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國(guó)家為什么不提倡道家（國(guó)家為什么不提倡道家知乎）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-20 04:11:33 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 71

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于國(guó)家為什么不提倡道家的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

中國(guó)道家為什么沒(méi)落了？道家沒(méi)落的原因是什么？
為什么中國(guó)人推崇佛學(xué)而不推崇道教
道教似乎離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了，為什么國(guó)人不重視我們的本土宗教呢？
中國(guó)為什么不發(fā)揚(yáng)道教的真相
國(guó)家為什么不提倡道家

國(guó)家為什么不提倡道家（國(guó)家為什么不提倡道家知乎）

中國(guó)道家為什么沒(méi)落了？道家沒(méi)落的原因是什么？

中國(guó)道家之前是比較興盛的，最后沒(méi)落了主要是跟他們的文化和主張教育以及相關(guān)的規(guī)定是有關(guān)系的，而且現(xiàn)在的國(guó)家宗教政策也會(huì)有所變化，每個(gè)人的選擇不同，所以道教文化開始沒(méi)落。

了解道教的人都知道，道教主要講的是黃老之學(xué)是可以幫助人們行兵作戰(zhàn)，在漢朝以前中國(guó)是比較動(dòng)亂的，這個(gè)時(shí)代是比較危險(xiǎn)的，之所以黃老之學(xué)能夠盛行，主要講究的是治國(guó)之道，最后出現(xiàn)了霸主，百家獨(dú)尊儒術(shù)從這1點(diǎn)開始道教就開始沒(méi)落。會(huì)發(fā)現(xiàn)道教沒(méi)落原因非常的復(fù)雜，根清靜無(wú)為的教義有著最直接的關(guān)系，因?yàn)榈澜讨鲝埖氖乔屐o無(wú)為，只先度個(gè)人的厚度再去看世人的態(tài)度，這樣的想法并不被大眾所認(rèn)可。

道教的教育主張是寧可失傳也不可妄傳，所以很多世人不能夠了解到道教真正的文化和真正的面目，很多人看到的只是一些玄說(shuō)，最后在衰落的時(shí)候以及經(jīng)濟(jì)化的時(shí)候道教只留一個(gè)形狀，其實(shí)他的文化以及精神早已經(jīng)沒(méi)落。真正的道教并不是這樣的，而老子對(duì)道的思想有著充分的了解，還有實(shí)踐會(huì)，有具體的體系內(nèi)容比較深，也是非常廣的。道教也有一個(gè)規(guī)定就是口口相傳不留文字，所以沒(méi)落之后人們并不能夠找到相關(guān)的文獻(xiàn)，當(dāng)一些老道士羽化故去，這樣的道教文化就會(huì)慢慢消失。

現(xiàn)代的社會(huì)會(huì)出現(xiàn)急功近利的情況，也會(huì)有一些迷信的風(fēng)格，但是這種文化也不值得提倡。國(guó)家的宗教政策也沒(méi)有很好的落實(shí)，所以道教的基本利益沒(méi)法保護(hù)就有幾座道教宮殿在文化上就是空殼。道教出現(xiàn)后繼無(wú)人的情況，而且現(xiàn)在的人無(wú)法吃苦，不能夠忍受一些精神以及軀體上的寂寞或者是逃避現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有找到真正的繼承人。

為什么中國(guó)人推崇佛學(xué)而不推崇道教

如果把儒家學(xué)說(shuō)看成是一種宗教的話，毫無(wú)疑問(wèn)，他們都推崇，漢董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的建議得到了漢武帝的大力支持，而之后一直到五四，儒家學(xué)說(shuō)一直處于正統(tǒng)地位且屹立不倒，魏晉時(shí)期的玄學(xué)只是曇花一現(xiàn)，并為取代儒學(xué)。而真正意義上的道教起源于東漢末的張道陵，老莊所創(chuàng)立的是道家學(xué)說(shuō)，而非道教，而道教不僅僅是出家，更要緊的是羽化成仙，所以所謂的道教是教人如何得道升仙或者是長(zhǎng)生不老的。而漢唐宋明的皇帝都希望長(zhǎng)生不老，漢武帝唐太宗這種雄才大略的皇帝也不例外，光唐朝后期因?yàn)槌缘朗繜捴频闹亟饘購(gòu)椝幎赖幕实劬陀袔孜?，明朝也是這樣，至于明朝四大疑案中的紅丸案本身就和丹藥有關(guān)。

道教似乎離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了，為什么國(guó)人不重視我們的本土宗教呢？

我說(shuō)說(shuō)個(gè)人意見吧
第一，老子是道家創(chuàng)始人，不是道教創(chuàng)始人，這一點(diǎn)也算是道教的硬傷。張道陵是道教真正意義上的創(chuàng)始人，但是他的東西和老子的東西連不到一塊。而且作為創(chuàng)始人，其實(shí)后世的道教人士除了正一派的當(dāng)他是祖師，其他道教門派的祖師是另有他人。領(lǐng)袖不統(tǒng)一，是道教的特色也是它的硬傷，因?yàn)檫@樣就缺乏了一種權(quán)威的聲音去統(tǒng)和教內(nèi)。（道教和道家一直是被區(qū)分開來(lái)的，樓主提到的更多是“道家”）
第二，理論。雖然道教也承認(rèn)老莊的經(jīng)典。但老實(shí)說(shuō)，后期展開的經(jīng)典其實(shí)越走越遠(yuǎn)了。道教并沒(méi)有一個(gè)權(quán)威的祖師，道教的經(jīng)典，也多是這個(gè)祖師，那個(gè)神仙留下的，你說(shuō)你的，我說(shuō)我的。根本無(wú)法統(tǒng)一，銜接的并不是很好。對(duì)于有老師，有道之士自然能懂，但是給個(gè)外人看，打死他也是看不懂的。理論體系的分散，是道教一直上不去的最大原因。我記得明朝那些事里面提到過(guò)，道教自古走的路線，要么就上層路線，巴結(jié)皇帝，要么就下層路線，上門抓鬼。很少在士大夫那走通過(guò)。那些愛清談的士大夫或者說(shuō)知識(shí)分子們，對(duì)于老莊也許熱愛，但是其他的道教理論就不怎么得其門而入了，道教的倫理不成體系，是阻止他發(fā)展的原因之一，而這也是佛教為什么在中國(guó)發(fā)展比道教好的原因，因?yàn)樗?jīng)典體系完備，理論銜接比較好，有邏輯性，所以很合那些皇帝之下，平民之上得中層小白領(lǐng)們沒(méi)事嘮嗑的對(duì)象。
第三，“道”和“術(shù)”分割嚴(yán)重。你看《道德經(jīng)》你能找到其煉丹之術(shù)的方法嗎？道教的修行，和其理論分割嚴(yán)重，就算有心之士，深入道海，想求一神仙之術(shù)恐怕也不得而知。道教太神秘了，太玄。你不能指望平民們?nèi)ダ斫饽切├碚?，而修行呢，誰(shuí)都知道道法不能輕傳，那么也沒(méi)神秘什么事了。除了抓抓鬼，道教自然離信眾有點(diǎn)距離。但是佛教，你要理論，我有。深?yuàn)W的有，簡(jiǎn)單的念念佛上凈土我也有。不識(shí)字，沒(méi)關(guān)系，我教你念佛一樣能解脫。所以這樣一下來(lái)，上中下層人士都能在讓佛教找到自己的市場(chǎng)，自然發(fā)展比道教好。
另外，陰陽(yáng)和八卦是中國(guó)古代人民發(fā)現(xiàn)的理論。它的出現(xiàn)遠(yuǎn)比道教要早，并不見得說(shuō)是道教的東西。
至于如何振興道教，其實(shí)我以前也是無(wú)聊考慮過(guò)，我覺(jué)得沒(méi)辦法。
最大的問(wèn)題是理論的內(nèi)傷，太松散的理論支撐不起一個(gè)統(tǒng)一的道教，只能變成群雄割據(jù)。歷史上有些道教大德也想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，想去彌補(bǔ)，但這明顯不是一個(gè)人能做得到的。
所以，目前也就這樣了。除非國(guó)家大力支持，振興，然后道教產(chǎn)生一大堆人才去逐漸補(bǔ)上道教理論上的缺憾，不然基本沒(méi)什么戲。

國(guó)家為什么不提倡道家（國(guó)家為什么不提倡道家知乎）

中國(guó)為什么不發(fā)揚(yáng)道教的真相

　　魯迅說(shuō)過(guò)，中國(guó)的根柢全在道教。這話是有根據(jù)的。道家肇始于諸子之先而不彰自顯，影響所及周遍百家，延至今日。道家學(xué)派，自老子歸隱后，各家學(xué)子便在老子的基礎(chǔ)上發(fā)展出了自己思想。

　　但自漢武以來(lái)，儒術(shù)被定為不刊之說(shuō)后，道家學(xué)術(shù)的優(yōu)勢(shì)地位便驟然下降。其他更多學(xué)派，要么湮滅，要么合并，只剩下道家并存，更于后漢發(fā)展整合出了道教，自此對(duì)抗儒家思想已經(jīng)有兩千多年了。

　　道教對(duì)現(xiàn)實(shí)人生抱的是相當(dāng)肯定的態(tài)度，《太平經(jīng)》上說(shuō)“人命最重”“壽為最善”，人活一世，生老病死，道教并非皆以為苦，列子就說(shuō)過(guò)“天生萬(wàn)物，惟人為貴，而吾得而為人，是一樂(lè)也”，這種思想比起佛教來(lái)說(shuō)，是比較有積極意義的。

　　1258年，在元大都的“道理”和“佛法”的辯論中，道教因理論的缺乏不敵外來(lái)的佛教，當(dāng)眾輸給了佛教，這充分說(shuō)明，道教在人才素質(zhì)上已經(jīng)不敵佛教，一個(gè)宗教的興盛從本質(zhì)上說(shuō)其實(shí)就是人才的較量，無(wú)法像佛教那樣集攏各種杰出的人才，道教走向衰落是不可避免的。

　　拋開自元、明、清以來(lái)大多數(shù)的歷代皇帝和上層官僚的有意傾向佛教之外，道教在自身發(fā)展的過(guò)程中所存在的弊端：如在道教道理、教義、哲理、齋醮儀式等方面的發(fā)展停滯，幾乎沒(méi)有創(chuàng)新發(fā)展，這也是道教沒(méi)落的重要原因。

　　究其道教衰敗的根本原因，道教中的神仙學(xué)說(shuō)，有關(guān)長(zhǎng)生不老的外丹道術(shù)，以《周易》為核心的占卦算卦的推算理論，以及有關(guān)擇風(fēng)水、變命相、避邪、在后來(lái)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)中很難跟得上時(shí)代的腳步，在這方面，道教遠(yuǎn)不如佛教，更趕不上天主和基督。

　　所以說(shuō)綜上所述，道教文化的沒(méi)落也是情理當(dāng)中了，這不僅僅有道教自身的原因，更是時(shí)代的選擇。

國(guó)家為什么不提倡道家

因?yàn)橹袊?guó)歷來(lái)從上到下都是推崇實(shí)際效用，所以道家很難能干擾到人們的觀點(diǎn)，也就沒(méi)有必要去推崇和提倡。

道家肇始于諸子之先而不彰自顯，影響所及周遍百家，延至今日。道家學(xué)派，自老子歸隱后，各家學(xué)子便在老子的基礎(chǔ)上發(fā)展出了自己思想。但自漢武以來(lái)，儒術(shù)被定為不刊之說(shuō)后，道家學(xué)術(shù)的優(yōu)勢(shì)地位便驟然下降。

其他更多學(xué)派，要么湮滅，要么合并，只剩下道家并存，更于后漢發(fā)展整合出了道教，自此對(duì)抗儒家思想已經(jīng)有兩千多年了。道教在人才素質(zhì)上已經(jīng)不敵佛教，一個(gè)宗教的興盛從本質(zhì)上說(shuō)其實(shí)就是人才的較量，無(wú)法像佛教那樣集攏各種杰出的人才，道家走向衰落是不可避免的。

道家對(duì)中國(guó)文化的影響：

1、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治的影響

道家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治的影響主要體現(xiàn)在道家黃老派的理論和實(shí)踐上。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇，為了因應(yīng)這種局勢(shì)，黃老道家首先提出了法、術(shù)、勢(shì)、利、力等概念，使先秦學(xué)術(shù)擺脫了理想主義的窠臼，開始走上了現(xiàn)實(shí)主義的道路。

2、對(duì)傳統(tǒng)法律制度的影響

道家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想支柱之一，曾以黃老道家的形式在先秦和西漢初期對(duì)中國(guó)古代法律制度產(chǎn)生了很大影響，以至于后世有人用道法家稱呼黃老道家。儒家獨(dú)尊后，中國(guó)法律制度形成了外儒內(nèi)法的格局，但道家思想所倡導(dǎo)的法之原則與精神，還是間接隱性地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化之格局產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

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