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瓷器博物館vi設(shè)計（瓷器博物館設(shè)計說明）

發(fā)布時間：2023-05-20 10:00:14 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 65

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本文目錄:

禹州鈞官窯址博物館建筑工程介紹？
湖北省博物館這一櫥窗設(shè)計太美，那么到底是什么樣子？
如何評價朱锫設(shè)計的景德鎮(zhèn)御窯博物館？
獨特的建筑，如何評價朱锫設(shè)計的景德鎮(zhèn)御窯博物館？

瓷器博物館vi設(shè)計（瓷器博物館設(shè)計說明）

禹州鈞官窯址博物館建筑工程介紹？

禹州鈞官窯址博物館是禹州市委、市政府于2008年投資興建，集遺址保護(hù)、文物陳列、技術(shù)研發(fā)、學(xué)術(shù)交流、鈞瓷制作、宣傳教育為一體的遺址類鈞瓷專題博物館，國家AAAA級旅游景區(qū)。
以下是中達(dá)咨詢給大家?guī)淼年P(guān)于禹州鈞官窯址博物館的詳細(xì)介紹。

禹州鈞官窯址博物館
禹州鈞官窯址博物館占地47000平方米，建筑面積15000平方米，展廳面積4980平方米，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑風(fēng)格有機(jī)結(jié)合的典范。
禹州鈞官窯址博物館主題建筑由東南大學(xué)著名建筑設(shè)計大師、兩院院士齊康教授主持設(shè)計。禹州鈞官窯址博物館由主展館、遺址本體保護(hù)和鈞瓷研發(fā)中心三部分組成。其中主體展館建筑面積11000平方米，東西跨度126米，分為六個展廳：四個鈞瓷文化展廳、一個禹州歷史文化展廳和一個臨時展廳。
禹州鈞官窯址博物館的標(biāo)識由著名設(shè)計大師、同濟(jì)大學(xué)林家陽教授設(shè)計。中心設(shè)計理念來自于古語九宮格的“九宮之中曰為鈞”，主體標(biāo)志形象是一個燒窯的窯口，里面是滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)拇善?，用圖案的不同突出“中為鈞”的含義，外圍的圖案是中國漢字“宋”、“官”、“窯”的共同部首“宀”的藝術(shù)加工，內(nèi)部圖案看似一片片的瓷片，俗語有云：家財萬貫不如鈞瓷一片。
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湖北省博物館這一櫥窗設(shè)計太美，那么到底是什么樣子？

《土與火的藝術(shù)》展覽分為兩個專題，第一專題以出土瓷器為主，介紹元代以前湖北地區(qū)的單色釉瓷器的發(fā)展脈絡(luò)；第二專題以館藏傳世瓷器為重點，展示元代以后瓷器的發(fā)展面貌。四大鎮(zhèn)館之一的元青花四愛圖梅瓶就在這一展廳。

這種大型的熏籠在早期青瓷中十分少見。整套熏籠上下被分開，同置在一個圓形櫥窗內(nèi)，在昏暗射燈下，尤其醒目，隱約還可以看到青瓷人頂燈的身影。面對如此設(shè)計，顯得這青釉熏籠也格外美麗，每次來都見不少游客被吸引，并駐足觀賞。若想拍一張無人空景，還需花點時間去抓拍那一瞬間，或者是非節(jié)假日來。

商代中期我國已出現(xiàn)了世界上最早的青釉瓷器，因其工藝不夠成熟，被稱為原始瓷。不論是胎體上，還是在釉層的燒制工藝上都尚顯粗糙，燒制溫度也較低，表現(xiàn)出原始性和過渡性。

1982年湖北黃岡出土了一件戰(zhàn)國時期的原始瓷直線紋罐，這是湖北地區(qū)戰(zhàn)國楚墓出土的唯一一種原始瓷器，十分珍貴。

1993年湖北黃梅出土的一件西周時期的原始瓷豆，也是目前湖北省僅見的一件西周時期原始青瓷。

博物館就《土與火的藝術(shù)》，關(guān)于中國瓷器的發(fā)展在各個朝代背景下都有所展示，最早的展示從商周的青瓷開始，歷經(jīng)1000余年后，粗糙的工藝在東漢時期形成了較為成熟的青瓷工藝，隨后是三國時期。這個時期的青瓷也稱之為“六朝青瓷”。

六朝青瓷在中國瓷器歷史上占有特殊地位，它上乘東漢瓷器創(chuàng)造的成就，下為隋唐青釉瓷器鼎盛期奠定了基礎(chǔ)。主要分布在長江以南地區(qū)。

六朝青瓷的造型多為圓器、人物、動物等，如青瓷人頂燈、雞首壺、五聯(lián)罐、青瓷虎子、青瓷獅形插座。

青瓷人頂燈是一盞油燈，由四個部分組成：淺盤形燈座、人形圓柱、中層承盤和碗狀燈盞。如此人物造型油燈在已出土的兩漢魏晉時期的油燈中從未出現(xiàn)過，為三國青瓷中的精品。

雞首壺也稱雞頭壺，是六朝青瓷典型器物，最早出現(xiàn)于西晉時期，是浙江地區(qū)的越窯首先創(chuàng)制。雞首壺流行的魏晉南北朝時期正是社會大動蕩時代，也是瓷器大發(fā)展時期。湖北省博物館這件雞首壺青釉純正，是早期越窯的精品。

東漢時期的五聯(lián)罐是早期越窯青瓷中典型器物，據(jù)說魂瓶由它發(fā)展而來。有人認(rèn)為它是隨葬用的冥器，后發(fā)展成魂瓶。也有人認(rèn)為這是油燈，它可以日用，也可作墓葬的長明燈。

西晉時期的青瓷虎子造型萌態(tài)、憨厚，關(guān)于它的用途一種說法是盥洗用具，一種說法是溺器。

但該展廳，最精美、最珍貴、最有價值的還是鎮(zhèn)館之寶“元青花四愛圖梅瓶”。這是2006年出土于鐘祥市郢靖王墓，瓶高38.7厘米，口徑6.4厘米，底徑13厘米。

瓶身肩部飾鳳穿牡丹，腹部飾青花“四愛圖”，即王羲之愛蘭，陶淵明愛菊，周敦頤愛蓮，林和靖愛梅、鶴。足部飾仰覆蓮紋，以卷草紋、錦帶紋為界。它白釉泛青，色彩清脆艷麗，是罕見的元青花精品。

歷史上，它是郢靖王妃郭氏珍愛之物。據(jù)記載郢靖王去世后，郭氏因深愛郢靖王，便對鏡梳妝后自盡，與夫君合葬。而她生前最愛的四愛圖梅瓶成為其最珍貴的陪葬品。

在其邊上，還有一個十分珍貴的青花龍紋梅瓶，與元青四愛圖梅瓶一同出土于郢靖王墓。此元青花瓶當(dāng)時就在郢靖王棺床前。如今，它與元青花四愛圖梅瓶相望，就像郢靖王和郭氏之間的愛情，過了數(shù)百年，仍纏綿悱惻。

瓷器博物館vi設(shè)計（瓷器博物館設(shè)計說明）

如何評價朱锫設(shè)計的景德鎮(zhèn)御窯博物館？

博物館是社會文明程度的標(biāo)志，在傳承歷史文化、促進(jìn)社會進(jìn)步、加強(qiáng)公共文化服務(wù)、提高公眾科學(xué)文化素養(yǎng)等方面發(fā)揮著重要作用。因此，它是凝聚一個城市的歷史、風(fēng)格、精神的藝術(shù)殿堂。我市御窯博物館即將揭開神秘面紗，作為世界唯一皇家瓷廠博物館，筆者對它充滿了美好的展望。

博物館要凝聚城市歷史，表達(dá)對歷史的看法

博物館本身是當(dāng)代價值取向的一個標(biāo)記。一個城市與其他城市不同的就是她的文化，博物館凝聚著一個城市的歷史，以及對歷史的看法。

說到景德鎮(zhèn)“國際瓷都”的稱號離不開景德鎮(zhèn)御窯，景德鎮(zhèn)御窯在明朝初年建立，專門負(fù)責(zé)生產(chǎn)御用瓷器，供奉給皇帝，其他人不得使用，景德鎮(zhèn)御窯廠的地位在歷史上是無可比擬的。而為了呼應(yīng)景德鎮(zhèn)御窯輝煌的歷史，將建在御窯遺址上的博物館，其塑造的文化涵義也就尤為重要。歷史名城要能在博物館博覽這個版塊濃墨重彩，打通國家與國家之間、民族與民族之間文化的界限，融通、互鑒、交流，這是未來博物館發(fā)展的趨勢和方向。因此，御窯博物館展覽場所和收藏的場所，需要一個很大的變化就是用現(xiàn)代的一些創(chuàng)作理念，用現(xiàn)代和古典相結(jié)合的方式來展示歷史上的精彩陶瓷文化。

筆者通過建筑模型和效果圖發(fā)現(xiàn)，整個博物館分成了地上和地下兩部分。地上部分正是工人們用瓦片層層堆砌出的黃色的“窯”，感受到它宏偉、古樸的氣質(zhì)。好似是御窯廠內(nèi)挖出的“奇珍異寶”藏寶室，還頗有點貝聿銘設(shè)計盧浮宮的獨特美學(xué)的理念。建筑的地下部分則是主要的展覽空間，展示了從五代到現(xiàn)代御窯遺址出土的文物，將古老的傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)帶到了現(xiàn)實當(dāng)中。另外一方面，未來的御窯博物館可以借鑒法國盧浮宮博物館等博物館的先進(jìn)制度，重視與外界的交流、互動，用學(xué)術(shù)引領(lǐng)的方式來使御窯博物館這樣一個保藏古代文明的機(jī)構(gòu)活化，走向現(xiàn)代，走向世界，走向人民大眾的現(xiàn)實生活。

博物館要像鏡子，可以讓人找到自己的內(nèi)心

建筑是物質(zhì)產(chǎn)品，是人類審美理想的“外化”，而建筑藝術(shù)是人類觀照自身最方便、最重要的鏡子。博物館同城市的關(guān)系就跟博物館同一個國家、同當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的關(guān)系是一樣的。一個地區(qū)，這個地區(qū)中的人，以及博物館之間是有很重要的聯(lián)系的。這種聯(lián)系像鏡子一樣，可以讓你找到自己的內(nèi)心。博物館可以向人們解釋，他們是誰，他們來自哪里，他們一路走來的歷史。這是一個國家或地方的原始記憶。

景德鎮(zhèn)因窯而生，因瓷而盛，千百年來，景德鎮(zhèn)人世世代代以瓷為生以窯為家。御窯博物館的設(shè)計就借鑒了傳統(tǒng)的龍窯和蛋型窯的特征，以窯的拱形作為設(shè)計線索和空間尺度，用最簡單原始又富有感染力的拱卷形態(tài)抽象窯的形式，并汲取了中國瓷器圓潤、簡約的曲線造型，通過多個單體拱券的組合、扭轉(zhuǎn)、聚集，將悠久深奧的御窯文化變得通俗易懂、觸手可及。設(shè)計者通過多個單體拱體的組合、聚集，如真實的瓷窯一般連接了地上和地下的空間，引導(dǎo)參觀者走進(jìn)瓷窯，摸著這座城市建筑歷史的軌跡與脈絡(luò)，去探索每一座窯背后承載的故事。雖然它們原來的樣子已經(jīng)漸漸離我們遠(yuǎn)去，如今再次看到它似曾相識的身影，不禁勾起了景德鎮(zhèn)人曾經(jīng)的記憶。

博物館對城市至關(guān)重要，體現(xiàn)著城市的獨特風(fēng)格

博物館對城市至關(guān)重要，因為城市不只是人們居住或者謀生、工作的地方。一個城市必須給人們帶來一種歸屬感、一種認(rèn)同感、一種延續(xù)感、一種歷史感、一種豐富的感覺，博物館承擔(dān)著這些功能。

御窯博物館作為我市陶瓷文化延續(xù)的載體，彰顯了御窯廠遺址的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值，我們每一代人都會往御窯博物館里添加新的收藏，它也就形成豐富陶瓷文化寶庫的一部分。而對于我市來說，御窯博物館體現(xiàn)著我市的獨特風(fēng)格和與眾不同。我市作為瓷都，是海上絲綢之路的起點，御窯遺址博物館也希望借此展現(xiàn)瓷器對于景德鎮(zhèn)，以及景德鎮(zhèn)對于中國和世界的重要地位。御窯博物館項目，還是世界最大規(guī)模窯址群體遷移保護(hù)工程，在這里可以體驗到每1平方厘米都不相同的異形建造藝術(shù)，可以聆聽到新時代大國工匠和明清工匠的對話，體驗陶瓷工匠精神的傳承，見證瓷都和中國智慧創(chuàng)造的世界奇跡。御窯博物館建成后將成為景德鎮(zhèn)對話世界的新名片、復(fù)興千年古鎮(zhèn)、重塑世界瓷都的新地標(biāo)。

建筑藝術(shù)是一個社會的縮影，人們從一顆露珠中可以看到一個大千世界。參觀者來我市朝拜這座宏偉的陶瓷藝術(shù)殿堂時，會從內(nèi)心產(chǎn)生一種仰慕之情，從中感受中國古代瓷器的藝術(shù)魅力，得到美的享受。這才是博物館永恒的魅力。

獨特的建筑，如何評價朱锫設(shè)計的景德鎮(zhèn)御窯博物館？

景德鎮(zhèn)屬于江西省，又稱為“瓷都”。這是文名中外的瓷都，而且景德鎮(zhèn)這個名字的由來是一位皇帝用他的年號來定的。景德鎮(zhèn)因窯而生，千百年來，因瓷而久盛不衰，瓷窯作為一種特殊的建筑物，已經(jīng)深入廣大人民群眾的心中。從文化來說，景德鎮(zhèn)御窯博物館是一種非物質(zhì)傳統(tǒng)文化的保留與傳承、發(fā)展與創(chuàng)新。

　　御窯博物館的設(shè)計都是拱形的，這不僅從外部體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)文化的曲線美，也體現(xiàn)了設(shè)計師的才能和建筑工人的高超技術(shù)。而且，這個拱形的設(shè)計也是對古代瓷窯的繼承和發(fā)展，這是景德鎮(zhèn)的特有的符號，是他們發(fā)展的符號。所以，瓷窯作為他們一種特有的標(biāo)志，傳承著千百年來的傳統(tǒng)文化，發(fā)揮了景德鎮(zhèn)極其特殊的、厚重的地段環(huán)境，塑造了充滿傳統(tǒng)文化氣息的城市。

　　御窯博物館的設(shè)計運(yùn)用的是拱形設(shè)計，這發(fā)揮著中國幾千年來的曲線美，自從中國人瓷器開始產(chǎn)生，瓷器上面就會有各種各樣的曲線，大多來自各種動物的外形的描繪。運(yùn)用拱形的設(shè)計，不僅容易引起廣大民眾的注意，還能發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人們的民族認(rèn)同感和自豪感，促進(jìn)人們自覺地了解我們的傳統(tǒng)文化病認(rèn)識文化。

　　景德鎮(zhèn)千百年來的瓷業(yè)盛而不衰，有很多因素的影響。而御窯博物館的建立，不僅可以增加旅游的人流、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還可以讓人們深入了解到瓷窯文化，對人們產(chǎn)生潛移默化的影響，增長對瓷窯文化的認(rèn)識和認(rèn)同。瓷器作文中國發(fā)展的一個標(biāo)志之一，御窯博物館的設(shè)計深刻體現(xiàn)出了中國的特點、中國的發(fā)展的歷程，千百年來都沒有衰退，而是更有底氣的走在了世界的舞臺。

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