自然資源logo設(shè)計(jì)（自然資源logo設(shè)計(jì)理念）

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本文目錄:

• 1、哪里有 王受之的 世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史 的講義 筆記 尹定邦的 設(shè)計(jì)學(xué)概論 的講義 筆記

• 2、東南亞的自然資源是什么？

• 3、社區(qū)有哪些自然資源

• 4、哈爾濱市機(jī)動(dòng)車停車場(chǎng)管理?xiàng)l例(2020修正)

一、哪里有 王受之的 世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史 的講義 筆記 尹定邦的 設(shè)計(jì)學(xué)概論 的講義 筆記

第一章 設(shè)計(jì)學(xué)的研究范圍及其現(xiàn)狀

1.《考工記》和古羅馬老普林尼的《博物志》都可視作設(shè)計(jì)學(xué)作為一門理論的最初萌芽和起點(diǎn)。從科學(xué)史的意義來講，清代乾隆年間朱琰撰寫的《陶說》6卷，可視作世界上第一部設(shè)計(jì)史類的專著。 明朝： 計(jì)成——《園冶》 宋應(yīng)星——《天工開物》

2. 我們一般將設(shè)計(jì)學(xué)劃分為：設(shè)計(jì)史.設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)批評(píng)三個(gè)分支。

3. 在西方一般以荷加斯的著作《美的分析》為最早的設(shè)計(jì)理論專著。

4．1977年英國成立了設(shè)計(jì)史協(xié)會(huì)，這標(biāo)志著設(shè)計(jì)史正式從裝飾藝術(shù)史或應(yīng)用美術(shù)史中獨(dú)立出來，成為一門新的學(xué)科。西方美術(shù)史之父-----瓦薩里?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)之父“威廉·莫里斯。

5．1893年，里格爾出版了被被認(rèn)為是有關(guān)裝飾藝術(shù)歷史的最重要的著作——《風(fēng)格問題》。

6. 德國建筑家、理論家森珀是將達(dá)爾文進(jìn)化論運(yùn)用于美術(shù)史研究的第一人。出版了極富思辨性的兩卷本巨著《工藝美術(shù)與建筑風(fēng)格》。 烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)校被稱為二戰(zhàn)后的包豪斯。

7.古羅馬的百科學(xué)者老普林尼在他的《博物志》中對(duì)古代藝術(shù)家的評(píng)價(jià)就常常使用“比例”這一術(shù)語。

8.羅馬的建筑師和工程師維特魯威在《建筑十書》一書中清楚的表明，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)由其功能所決定。

9.激進(jìn)的反裝飾理論家盧斯發(fā)表了一篇檄文——《裝飾與罪惡》，裝飾就是罪惡。

10. 對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)學(xué)產(chǎn)生重大影響的兩位法國結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家是福柯和羅蘭-巴特。?？绿岢觥盁o意識(shí)結(jié)構(gòu)”概念。

11. 羅蘭-巴特的著作對(duì)設(shè)計(jì)師門有重大影響，《神話》享有近似傳奇式的地位，其為所有設(shè)計(jì)學(xué)生的必讀書，其思想的重要性在于將設(shè)計(jì)從單純的實(shí)踐和解題行為中抽托出來，去擁抱一個(gè)更為廣闊的知識(shí)與觀念的天地。

12.結(jié)構(gòu)主義理論是一種科學(xué)方法，其目的在于給人們提供理解人類思維活動(dòng)的手段。最著名的代表是法國人類學(xué)家列維·施特勞斯，他是法國知識(shí)運(yùn)動(dòng)的重要成員之一。

13.符號(hào)學(xué)理論：符號(hào)是人類認(rèn)識(shí)事物的媒介，符號(hào)作為信息的載體是實(shí)現(xiàn)信息儲(chǔ)存和記憶的工具，符號(hào)又是表達(dá)思想情感的物質(zhì)手段，只有依靠符號(hào)的作用人類才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳遞和相互交流。人類的意識(shí)領(lǐng)域就是一個(gè)符號(hào)的世界。德國哲學(xué)家馬克斯.本塞對(duì)符號(hào)學(xué)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域里的應(yīng)用作了開拓性研究。

14.人機(jī)工程學(xué)：人體工程學(xué)是一門“研究人在某種工作環(huán)境中的解剖學(xué)、生理學(xué)和心理學(xué)等方面的各種因素；研究人和機(jī)器及環(huán)境的相互作用；研究在工作中、家庭生活中和休假時(shí)怎樣統(tǒng)一考慮工作效率、人的健康、安全和舒適等問題的科學(xué)”。

15.綠色設(shè)計(jì)：源于20世紀(jì)60年代在美國興起的反消費(fèi)運(yùn)動(dòng)，旨在保護(hù)自然資源、防止工業(yè)污染破壞生態(tài)平衡的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。雖然它迄今仍處于萌芽階段，但卻已成為一種極其重要的新趨向。

第二章 設(shè)計(jì)的多重特征

1，設(shè)計(jì)的藝術(shù)手法主要有：借用 解構(gòu) 裝飾 參照和創(chuàng)造。 借用：在設(shè)計(jì)中借用某句詩、某段音樂或者某個(gè)鏡頭，借用藝術(shù)創(chuàng)作的思想與風(fēng)格、技巧等 ，是設(shè)計(jì)的一種手法。 2，解構(gòu)：以古今純藝術(shù)或設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)象，根據(jù)設(shè)計(jì)的需要，進(jìn)行符號(hào)意義的分解，使之進(jìn)入符號(hào)儲(chǔ)備，有待設(shè)計(jì)重構(gòu)。 3，裝飾：在解決設(shè)計(jì)的藝術(shù)品質(zhì)問題時(shí)，裝飾是最傳統(tǒng)又最常用的方法。 4，參照：設(shè)計(jì)屬于創(chuàng)造。 5，創(chuàng)造：創(chuàng)造是設(shè)計(jì)藝術(shù)最根本的方法，是借用、解構(gòu)、裝飾、參照等方法的基礎(chǔ)。

2，廣告設(shè)計(jì)的五個(gè)方面：文學(xué)創(chuàng)作 聲學(xué)創(chuàng)作 美術(shù)設(shè)計(jì) 表演設(shè)計(jì)和電腦制作。

3．1918年雷特維德（里特維德）設(shè)計(jì)的紅-藍(lán)椅子，其各個(gè)成員都被一種所謂的宗教的精神所鼓舞

4.藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系存在哪三個(gè)誤區(qū)？A.為藝術(shù)而設(shè)計(jì)B.為技術(shù)而設(shè)計(jì)C.孤立靜止的看待設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系。

5.作為設(shè)計(jì)師，你如何看待設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系? 　①藝術(shù)，它是人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象反映，也是藝術(shù)家知識(shí)、情感、理想、意念綜合心理活動(dòng)的有機(jī)產(chǎn)物，它包括雕刻、繪畫、攝影、音樂、詩歌等。"②設(shè)計(jì)具有技能和技巧的意思，設(shè)計(jì)雖然超越了純藝術(shù)，存在于設(shè)計(jì)、生產(chǎn)或制作的全過程，和技術(shù)、材料、工藝、市場(chǎng)、消費(fèi)、等因素緊密地結(jié)合在一起，但它與藝術(shù)創(chuàng)作并不能截然分開，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)至始至終總是要考慮到具體設(shè)計(jì)對(duì)象，根據(jù)生產(chǎn)技術(shù)條件和制作技藝的可行性，而進(jìn)行創(chuàng)造性工作，這個(gè)創(chuàng)造性過程始終與審美發(fā)生聯(lián)系。

6． 什么是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)？視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是指利用視覺符號(hào)來傳遞各種信息的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師是信息的發(fā)送者，傳達(dá)對(duì)象是信息的接受者。視覺傳達(dá)包括"視覺符號(hào)"和"傳達(dá)"這兩個(gè)基本概念，所謂"視覺符號(hào)"，顧名思義就是指人類的視覺器官――眼睛所能看到的能表現(xiàn)事物一定性質(zhì)的符號(hào)，如攝影、電視、電影、造型藝術(shù)、建筑物、各類設(shè)計(jì)等都是用眼睛能看到的，它們都屬于視覺符號(hào)。所謂傳達(dá)，是指信息發(fā)送者利用符號(hào)向接受者傳遞信息的過程，它可以是個(gè)體內(nèi)的傳達(dá)，也可能是個(gè)體之間的傳達(dá)，如所有的生物之間、人與自然、人與環(huán)境以及人體內(nèi)的信息傳達(dá)等。它包括"誰"、"把什么"、"向誰傳達(dá)"、"效果、影響如何"這四個(gè)程序。

7．什么是環(huán)境設(shè)計(jì)？環(huán)境設(shè)計(jì)是對(duì)人類的生存空間進(jìn)行的設(shè)計(jì)，環(huán)境設(shè)計(jì)的對(duì)象是構(gòu)成人類生存的空間，而產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)造的是空間中的要素。環(huán)境設(shè)計(jì)是一寬泛的概念，小到室內(nèi)家具及擺設(shè)，大到室外各種建筑物及環(huán)境，凡對(duì)其所進(jìn)行的綜合規(guī)劃均屬于環(huán)境設(shè)計(jì)，環(huán)境設(shè)計(jì)首先要注意協(xié)調(diào)各對(duì)象之間的關(guān)系，使其趨于和諧與自然。

8．什么是CI設(shè)計(jì)？一般是 為了創(chuàng)造理想的經(jīng)營環(huán)境，有計(jì)劃地以企業(yè)標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字和標(biāo)準(zhǔn)色等要素為設(shè) 計(jì)中心，將廣告宣傳、產(chǎn)品、包裝、說明書、建筑物、車輛、信箋、名片、為為公用品，甚至賬冊(cè)等所有顯示企業(yè)存在的媒體都加以視覺的統(tǒng)一，以到達(dá)樹立企業(yè)形象，增強(qiáng)企業(yè)員工的凝聚力，提高企業(yè)社會(huì)知名度等目的。

10．以日本的設(shè)計(jì)為例談?wù)勗O(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系？ 二戰(zhàn)以后，日本經(jīng)濟(jì)百廢待興，日本政府從20世紀(jì)50年代引入現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)，將設(shè)計(jì)作為日本的基本國策和國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略，從而實(shí)現(xiàn)的日本經(jīng)濟(jì)20世紀(jì)70年代的騰飛，使日本一躍而成為與美國和歐盟比肩的經(jīng)濟(jì)大國。國際經(jīng)濟(jì)界的分析認(rèn)為：“日本經(jīng)濟(jì)=設(shè)計(jì)力?！? 設(shè)計(jì)作為經(jīng)濟(jì)的載體，作為意識(shí)形態(tài)的載體，已成為一個(gè)國家、機(jī)構(gòu)或企業(yè)發(fā)展自己的有力手段。20世紀(jì)80年代以來，設(shè)計(jì)已為許多國家政府所關(guān)注。亞洲四小龍中國香港、臺(tái)灣地區(qū)和韓國、新加坡的經(jīng)濟(jì)起飛，正是依靠對(duì)設(shè)計(jì)的巨大投入以及對(duì)日本經(jīng)驗(yàn)的借鑒。

第四章 設(shè)計(jì)源流之二 西方部分

1 拉斯金是十九世紀(jì)最重要的設(shè)計(jì)作家和批評(píng)家，其著作《建筑的七盞明燈》和《威尼斯之石》為哥特式辯護(hù)。

2吉馬德是法國新藝術(shù)的代表人物，其作品是他為法國地鐵所做的設(shè)計(jì)。

3 最極端最具有宗教氣氛的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)代表是西班牙，而西班牙重要的設(shè)計(jì)家是高迪。

4米斯是現(xiàn)代主義建筑大師，奠定了明確的現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格，提出“少就是多”的原則，改變了世界建筑的面貌。

5第一個(gè)提出后現(xiàn)代看法的是美國建筑師文丘里，他提出“少則厭煩”的原則來挑戰(zhàn)米斯的“少就是多”的原則。他在《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》中提出了后現(xiàn)代主義的理論原則。

6現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)：是從建筑設(shè)計(jì)發(fā)展起來的，20世紀(jì)20年代前后，歐洲一批先進(jìn)的設(shè)計(jì)家、建筑家形成了一個(gè)強(qiáng)力集團(tuán)，推動(dòng)所謂的新建筑運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容非常龐雜，其中包括精神上的、思想上的改革，也包括技術(shù)上的進(jìn)步，特別是新的材料的運(yùn)用，從而把千年以來設(shè)計(jì)為權(quán)貴服務(wù)的立場(chǎng)和原則打破了，也把幾千年以來建筑完全依附予木材、石料、磚瓦的傳統(tǒng)打破了。繼而，從建筑革命出發(fā)，又影響到城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)和傳達(dá)設(shè)計(jì)等等，形成真正完整的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。特點(diǎn)是理性主義，反對(duì)裝飾，提出“形式服從功能”“少就是多”。

7后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的特征：A反對(duì)設(shè)計(jì)單一化，主張?jiān)O(shè)計(jì)形式多樣化 B反對(duì)理性主義，關(guān)注人性，主張從游戲的心態(tài)設(shè)計(jì) C強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻 、符號(hào)和文化的歷史，注重設(shè)計(jì)的人文含義。設(shè)計(jì)大量創(chuàng)造性的運(yùn)用符號(hào)語言，將產(chǎn)品的功能與人的生理、 心理及社會(huì)、 歷史相結(jié)合 D關(guān)注設(shè)計(jì)作品與環(huán)境的關(guān)系，意識(shí)到設(shè)計(jì)的后果與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展問題，設(shè)計(jì)要人性 、綠色 、環(huán)保。

8.包豪斯對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響？ 一直被稱為20世紀(jì)最具影響力也最具有爭(zhēng)議的藝術(shù)院校，在當(dāng)時(shí)它是烏托邦思想和精神的中心。包豪斯最重要的成就之一是奠定了設(shè)計(jì)教育中平面構(gòu)成、立體構(gòu)成與色彩構(gòu)成的基礎(chǔ)教育體系,并以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摓橐罁?jù)。它創(chuàng)建了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的教育理念，取得了在藝術(shù)教育理論和實(shí)踐中無可辯駁的卓越成就。包豪斯的歷程就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)誕生的歷程，也是在藝術(shù)和機(jī)械技術(shù)這兩個(gè)相去甚遠(yuǎn)的門類見搭建橋梁的歷程。無論是在建筑學(xué)、美術(shù)學(xué)、工業(yè)設(shè)計(jì)，包豪斯都占有主導(dǎo)地位。

9.包豪斯對(duì)設(shè)計(jì)教育的影響？ 一，建立了一整套的設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)方法和教學(xué)體系。 二，真正實(shí)現(xiàn)了技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一。 三，造就了德國的設(shè)計(jì)風(fēng)格，沒有包豪斯就沒有現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

10.波普藝術(shù): 一場(chǎng)風(fēng)格前衛(wèi)而又面向大眾的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng),20世紀(jì)60年代興起于英國并波及歐美。波普一詞源于英語的“Popular”,有大眾化、通俗、流行之意。它反映了當(dāng)時(shí)西方社會(huì)中成長起來的青年一代的文化觀、消費(fèi)觀及其反傳統(tǒng)的思想意識(shí)和審美趣味。它受到美國20世紀(jì)50年代大眾文化和20世紀(jì)60年代波普美術(shù)的影響,認(rèn)為藝術(shù)不應(yīng)僅供少數(shù)人享用,而應(yīng)走向普通大眾,進(jìn)入每一個(gè)人的生活。因此要打破藝術(shù)與生活的界線,打破一切傳統(tǒng)的審美觀念。

10.新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)總結(jié) 新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)流行于19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的一種建筑，美術(shù)及實(shí)用藝術(shù)的風(fēng)格。就像哥特式、巴洛克式和洛可可式一樣，一時(shí)風(fēng)靡歐洲大陸。新藝術(shù)在時(shí)間上發(fā)生于新舊世紀(jì)交替之際，在設(shè)計(jì)發(fā)展史上也標(biāo)志著是由古典傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)必不可少的轉(zhuǎn)折于過度，其影響深遠(yuǎn)。 新藝術(shù)風(fēng)格的變化是很廣泛的，在不同國家，不同學(xué)派，具有不同的特點(diǎn)。既有非常樸素的直線或方格的平面構(gòu)圖，也有極富裝飾性的曲線樣式。

第五章 設(shè)計(jì)的類型

第一節(jié)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

1 按設(shè)計(jì)目的之不同，設(shè)計(jì)可分為：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì) 產(chǎn)品設(shè)計(jì) 環(huán)境設(shè)計(jì)三大類型。

2 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)：利用視覺符號(hào)來進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)。文字 標(biāo)志和插圖是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成要素。 文字：是人類祖先為記錄語言，事物和交流思想情感而發(fā)明的視覺符號(hào)，對(duì)人類起了很大作用。文字主要有象形、表意、表音三種類型。 標(biāo)志：是狹義的符號(hào)，有時(shí)稱標(biāo)識(shí) 標(biāo)記 記號(hào)等。它以精煉的形象代表或指稱某一事物，表達(dá)一定的涵義，傳達(dá)特定的信息。標(biāo)志表現(xiàn)為一種圖形符號(hào)，具有更直觀 更直接的信息傳達(dá)作用。 插圖：是指插畫和圖解，傳統(tǒng)的插畫主要用于形象的表現(xiàn)文字?jǐn)⑹龅膬?nèi)容，作為文字的補(bǔ)充說明而存在。

3． 按性質(zhì)分類，標(biāo)志可分為指示性標(biāo)志和象征性標(biāo)志；按使用主體分，標(biāo)志可分為公共標(biāo)識(shí)和非公共標(biāo)識(shí)。

4 編排設(shè)計(jì)：即編輯與排版設(shè)計(jì)或稱版面設(shè)計(jì)，是指將文字 標(biāo)志和插圖等視覺要素進(jìn)行組合配置的設(shè)計(jì)。文字編輯、圖版設(shè)計(jì)和圖表設(shè)計(jì)是構(gòu)成編排設(shè)計(jì)的三個(gè)要素設(shè)計(jì)。CI設(shè)計(jì) 是廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一種新形式。

5 包裝有保護(hù)產(chǎn)品 促進(jìn)銷售 便于使用和提高價(jià)值的作用。

6 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域內(nèi)主要包括哪些設(shè)計(jì)種類？ 字體設(shè)計(jì) 標(biāo)志設(shè)計(jì) 插圖設(shè)計(jì) 編排設(shè)計(jì) 廣告設(shè)計(jì)

第二節(jié)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

1 產(chǎn)品設(shè)計(jì)：所謂產(chǎn)品設(shè)計(jì)，即是對(duì)產(chǎn)品的造型 結(jié)構(gòu)和功能等方面進(jìn)行綜合性的設(shè)計(jì)，以便生產(chǎn)制造出復(fù)合人們需要的實(shí)用 經(jīng)濟(jì) 美觀的產(chǎn)品。

2產(chǎn)品設(shè)計(jì)的三個(gè)基本要素：產(chǎn)品的功能 造型和物質(zhì)技術(shù)條件。

3 從生產(chǎn)方式的角度看，產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以劃分為手工藝設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)兩大類型。

4 按設(shè)計(jì)性質(zhì)劃分，工業(yè)設(shè)計(jì)可以劃分為樣式設(shè)計(jì) 形式設(shè)計(jì)和概念設(shè)計(jì)。 樣式設(shè)計(jì)——對(duì)現(xiàn)有的技術(shù)、材料和消費(fèi)市場(chǎng)等進(jìn)行研究，改進(jìn)現(xiàn)有產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。 形式設(shè)計(jì)——著重對(duì)人們的行為與生活難題的研究，設(shè)計(jì)出超越現(xiàn)有水平，滿足數(shù)年后人們新的生活方式所需的產(chǎn)品，強(qiáng)調(diào)生活方式的設(shè)計(jì)。 概念設(shè)計(jì)——不考慮現(xiàn)有的生活水平、技術(shù)和材料，純粹在設(shè)計(jì)師預(yù)見能力所能達(dá)到的范疇內(nèi)考慮人們的未來與未來的產(chǎn)品，是一種開發(fā)性的對(duì)未來從根本概念出發(fā)的設(shè)計(jì)。

5 產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本要求：功能性要求 審美性要求 經(jīng)濟(jì)性要求 創(chuàng)造性要求 適應(yīng)性要求。 功能性要求：包括有物理功能、生理功能、心理功能、社會(huì)功能。 審美性功能：產(chǎn)品必須通過其美觀的外在形式使人得到美的享受。 經(jīng)濟(jì)性要求：除了滿足個(gè)別需要的單件制品，現(xiàn)代產(chǎn)品幾乎都是共多數(shù)人使用的批量產(chǎn)品。 創(chuàng)造性要求：設(shè)計(jì)的內(nèi)函就是創(chuàng)造。 適應(yīng)性要求：設(shè)計(jì)的產(chǎn)品總是在供特定的使用者在特定的環(huán)境中使用的。

第三節(jié)環(huán)境設(shè)計(jì)

1. 環(huán)境設(shè)計(jì)的中心問題：建筑是人工環(huán)境的主體，人工環(huán)境的空間是建筑合圍的結(jié)果。因而，協(xié)調(diào)“人—建筑——環(huán)境”的相互關(guān)系，使其和諧統(tǒng)一，形成完整、美好、舒適宜人的人類活動(dòng)空間，是環(huán)境設(shè)計(jì)的中心問題。

2. 環(huán)境設(shè)計(jì)的類型的劃分，一般習(xí)慣上，大致按空間形式，分為城市規(guī)劃 建筑設(shè)計(jì) 室內(nèi)設(shè)計(jì) 室外設(shè)計(jì)和公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。

3 .構(gòu)成建筑的三個(gè)基本要素：實(shí)用 堅(jiān)固 美觀。

4．室內(nèi)設(shè)計(jì)是從建筑設(shè)計(jì)脫離出來的設(shè)計(jì)。室內(nèi)設(shè)計(jì)包含那四個(gè)主要內(nèi)容？ 一 、空間設(shè)計(jì)，二 、裝修設(shè)計(jì)，三、 陳設(shè)設(shè)計(jì)，四、 物理環(huán)境設(shè)計(jì)。

第六章 設(shè)計(jì)師

1.設(shè)計(jì)師：設(shè)計(jì)師是從事設(shè)計(jì)工作的人，是通過教育與經(jīng)驗(yàn)，擁有設(shè)計(jì)的知識(shí)與理解力，以及設(shè)計(jì)的技能與技巧，而能成功地完成設(shè)計(jì)任務(wù)，并獲得相應(yīng)報(bào)酬的人。 設(shè)計(jì)師社會(huì)實(shí)踐能力的高低，直接影響著他事業(yè)的成敗。社會(huì)實(shí)踐技能的獲得與提高，離不開社會(huì)科學(xué)知識(shí)的指導(dǎo)，也離不開長期的社會(huì)實(shí)踐的磨練。

2. 設(shè)計(jì)師的類型： 橫向劃分：按工作內(nèi)容性質(zhì)劃分，大致可以分為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師、產(chǎn)品設(shè)計(jì)師和環(huán)境設(shè)計(jì)師三大類；按從業(yè)方式的不同大致可以分為駐廠設(shè)計(jì)師、自由設(shè)計(jì)師和業(yè)余設(shè)計(jì)師三類；按設(shè)計(jì)作品空間形式不同分為平面設(shè)計(jì)師、三維立體設(shè)計(jì)師和四維設(shè)計(jì)師?？v向劃分：按工作內(nèi)容和職責(zé)的不同分為總設(shè)計(jì)師、主管設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)師和助理設(shè)計(jì)師四個(gè)層次。

3設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備的專業(yè)素質(zhì)有哪些？ 1）造型基礎(chǔ)技能是通向?qū)I(yè)設(shè)計(jì)技能的必經(jīng)橋梁。 2）設(shè)計(jì)速寫是設(shè)計(jì)師自始至終必不可少的重要技能。 3）三大構(gòu)成是設(shè)計(jì)造型的基本技能。 4）制圖技能包括機(jī)械（工程）制圖與效果圖的繪制，這是產(chǎn)品設(shè)計(jì)師與環(huán)境設(shè)計(jì)師尤其要掌握的基本技能。 5）攝影、攝像也是設(shè)計(jì)師所應(yīng)該具備的技能。 6）材料成型是設(shè)計(jì)師必須至少掌握的一門手工藝。材料的表面處理直接影響設(shè)計(jì)作品的外觀肌理和質(zhì)感效果，是設(shè)計(jì)師理應(yīng)掌握的“面子”技能。 7）專業(yè)設(shè)計(jì)技能包括視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)三大類 。 8）設(shè)計(jì)師應(yīng)掌握的藝術(shù)與設(shè)計(jì)理論知識(shí)，主要有藝術(shù)史論、設(shè)計(jì)史論和設(shè)計(jì)方法論等。

4. 設(shè)計(jì)師的技能要求：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師的專業(yè)技能主要在于設(shè)計(jì)、選擇最佳視覺符號(hào)以充分準(zhǔn)確地傳達(dá)所需傳達(dá)的信息； 產(chǎn)品設(shè)計(jì)師的專業(yè)技能主要是決定產(chǎn)品的材料、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩和表面裝飾等； 環(huán)境設(shè)計(jì)師的專業(yè)技能則主要是決定一定空間內(nèi)環(huán)境各要素的位置、形狀、色彩、材料、結(jié)構(gòu)等。

5.思考題：設(shè)計(jì)師要掌握的藝術(shù)與設(shè)計(jì)的知識(shí)技能，是所有設(shè)計(jì)師必備的首要條件，包括（造型基礎(chǔ)技能 專業(yè)設(shè)計(jì)技能及與設(shè)計(jì)相關(guān)的理論知識(shí)）。造型基礎(chǔ)技能包括手工造型、攝影、攝像造型和電腦造型技能；專業(yè)設(shè)計(jì)技能包括視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)與環(huán)境設(shè)計(jì)技能；藝術(shù)設(shè)計(jì)理論包括美術(shù)史、設(shè)計(jì)史論和設(shè)計(jì)方法論等。

6．何為“為人類的利益設(shè)計(jì)”？你的認(rèn)識(shí)？ 這里說的“人類”，當(dāng)然是指全體的人?！袄妗笔侵溉娴?、長遠(yuǎn)的利益，而不是片面的、暫時(shí)的、僅有益于這方面而有損于另一方面，僅有益于今天而又損于將來的利益。因此，設(shè)計(jì)師有責(zé)任將設(shè)計(jì)的領(lǐng)域滲透到社會(huì)的方方面面，而不僅僅是利潤豐厚的部門，要惠及到每一個(gè)需要的地區(qū)的人群，而不只是有消費(fèi)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的地區(qū)和人群。 教育是人類進(jìn)步的階梯，設(shè)計(jì)師有責(zé)任、有能力使這個(gè)階梯更結(jié)實(shí)、更有效率，“搭載”更多有需要的人。 設(shè)計(jì)的目的是滿足大多數(shù)人的需要，而不是為小部分人服務(wù)，尤其是那些被遺忘的大多數(shù)，更應(yīng)該得到設(shè)計(jì)師的關(guān)注。關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人們的生存狀態(tài)，關(guān)注人們的真實(shí)需要，盡自己的智慧與能力，真心實(shí)意地為滿足這些需要設(shè)計(jì)，為社會(huì)設(shè)計(jì)，為人類利益設(shè)計(jì)。

第七章．設(shè)計(jì)批評(píng)

1.什么是設(shè)計(jì)批評(píng)？ 設(shè)計(jì)批評(píng)又稱為設(shè)計(jì)評(píng)論，是設(shè)計(jì)學(xué)和設(shè)計(jì)美學(xué)的重要組成部分之一。從歷史看，可以說有設(shè)計(jì)就有設(shè)計(jì)批評(píng)，就單個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)來說，從創(chuàng)意到生產(chǎn)，消費(fèi)的整個(gè)活動(dòng)中，始終存在著設(shè)計(jì)批評(píng)。

2．設(shè)計(jì)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)：設(shè)計(jì)批評(píng)既是一種客觀的活動(dòng)，亦是一種主觀的活動(dòng)。說它是一種客觀的活動(dòng)，這是說設(shè)計(jì)批評(píng)有一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，稱它為主觀活動(dòng)是設(shè)計(jì)批評(píng)中有許多主觀的成分在其中難以量化。標(biāo)準(zhǔn)是一元的，但在設(shè)計(jì)批語活動(dòng)中卻有著多元的因素，這種多元的因素是說設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)有著歷史的、民族的、地域、時(shí)代等諸多因素影響。 設(shè)計(jì)批評(píng)的三原則，人文意識(shí)、文化性和市場(chǎng)性

3．設(shè)計(jì)批評(píng)的方式主要有三種：國際博覽會(huì)；集團(tuán)批評(píng)和個(gè)體之類的批評(píng)家的批評(píng)。

4．國際博覽會(huì)：主要是檢閱世界最新的設(shè)計(jì)成就，廣泛地引發(fā)社會(huì)各界的批評(píng)，其目的促進(jìn)購買。集團(tuán)批評(píng)包括審查批評(píng)與集團(tuán)購買。

審查批評(píng)是指設(shè)計(jì)方案的審查集團(tuán)以消費(fèi)者代表的身份對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行審查與評(píng)估，以及設(shè)計(jì)的投資方與設(shè)計(jì)方進(jìn)行的商業(yè)談判。

集團(tuán)批評(píng)：是指消費(fèi)者直接參與設(shè)計(jì)批評(píng)。這是指消費(fèi)者表現(xiàn)為不同的購買群體。

6．個(gè)體批評(píng)：　指一些具有職業(yè)敏感的批評(píng)家對(duì)設(shè)計(jì)的批評(píng)。它所批評(píng)的對(duì)象不會(huì)僅僅局限在設(shè)計(jì)作品中，也不會(huì)處于設(shè)計(jì)作品的消費(fèi)層次上，而是關(guān)注整個(gè)設(shè)計(jì)文化、設(shè)計(jì)思潮、設(shè)計(jì)風(fēng)格、設(shè)計(jì)流派、設(shè)計(jì)傾向等方面展開的批評(píng)。一方面指導(dǎo)設(shè)計(jì)制作、生產(chǎn)發(fā)展；另一方面引導(dǎo)消費(fèi)者接受設(shè)計(jì)產(chǎn)品進(jìn)行消費(fèi)，同時(shí)有機(jī)地推動(dòng)設(shè)計(jì)發(fā)展，豐富和發(fā)展設(shè)計(jì)理論。

7．設(shè)計(jì)批評(píng)與設(shè)計(jì)鑒賞的關(guān)系：設(shè)計(jì)批評(píng)是以設(shè)計(jì)鑒賞為基礎(chǔ)，它的作用遠(yuǎn)大于設(shè)計(jì)鑒賞，還包括設(shè)計(jì)作品、設(shè)計(jì)思潮設(shè)計(jì)風(fēng)格流派、設(shè)計(jì)發(fā)展、設(shè)計(jì)制作中的心理活動(dòng)問題，都是設(shè)計(jì)批評(píng)所關(guān)注的對(duì)象，而設(shè)計(jì)批評(píng)重點(diǎn)還是關(guān)注設(shè)計(jì)作品。

8．1851年在英國倫敦海德公園舉行的“水晶宮”國際工業(yè)博覽會(huì)，目的既是為了向世界炫耀它工業(yè)革命的成就，也是試圖通過展覽會(huì)批評(píng)的形式，改善公眾的審美情趣，制止設(shè)計(jì)中對(duì)舊風(fēng)格的無節(jié)制地模仿。 1889年的巴黎博覽會(huì)，為了紀(jì)念法國革命100周年建造了埃菲爾鐵塔。 1900年的巴黎博覽會(huì)，法國新藝術(shù)設(shè)計(jì)為設(shè)計(jì)史留下了“1900年風(fēng)格”。

二、東南亞的自然資源是什么？

東南亞的自然資源如下：

1.礦產(chǎn)資源

石油和錫是東南亞的主要礦產(chǎn)。這里有世界最大的錫礦帶，馬來西亞錫礦砂的產(chǎn)量居世界第一位。印度尼西亞是東南亞重要的石油、天然氣出口國。

2.熱帶經(jīng)濟(jì)作物

東南亞是世界上橡膠、油棕、椰子和蕉麻等熱帶經(jīng)濟(jì)作物的最大產(chǎn)區(qū)。馬來西亞是世界最大的棕油生產(chǎn)國和出口國，泰國的橡膠生產(chǎn)居世界首位，菲律賓是世界上生產(chǎn)椰子最多的國家。

3.糧食作物

水稻是東南亞的主要糧食作物，種植歷史悠久，主要分布在肥沃的平原和三角洲地區(qū)。這里是世界最重要的稻米產(chǎn)區(qū)，泰國、緬甸和越南是世界重要的稻米生產(chǎn)國和出口國。

4.植被

熱帶雨林氣候：馬來半島南部和馬來群島大部分；植被：熱帶雨林。

熱帶季風(fēng)氣候：中南半島和菲律賓群島北部；植被：熱帶季雨林。

東南亞地處亞洲與大洋洲、太平洋與印度洋的“十字路口”。馬六甲海峽是這個(gè)路口的“咽喉”，戰(zhàn)略地位非常重要。馬六甲海峽地處馬來半島和蘇門答臘島之間，全長約900千米，最窄處僅有37千米，可通行載重25萬噸的巨輪，太平洋西岸國家與南亞、西亞、非洲東岸、歐洲等沿海國家之間的航線多經(jīng)過這里。馬六甲海峽沿岸的國家有泰國、新加坡和馬來西亞，其中新加坡位于馬六甲海峽的最窄處，交通位置尤其重要，是溝通印度洋和太平洋的“十字路口”。

三、社區(qū)有哪些自然資源

問題一：社區(qū)資源的名詞解釋 社區(qū)資源是指能夠滿足社區(qū)居民生活需求的一切自然物質(zhì)資源和人為的社會(huì)文化制度。是一個(gè)社區(qū)內(nèi)一切可運(yùn)用的資源、各方面的力量。

社區(qū)資源包括人力資源（內(nèi)含 團(tuán)體與機(jī)構(gòu)組織）、物力、財(cái)力、知識(shí)與資料、歷史傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、發(fā)展 機(jī)會(huì)、自然的地理、天然物質(zhì)資源、人文社會(huì)環(huán)境等等各方面，只要能有 助於社區(qū)發(fā)展工作的，均應(yīng)加予發(fā)掘、動(dòng)員與運(yùn)用。

1、人力資源：社區(qū)領(lǐng)袖、 *** 領(lǐng)導(dǎo)、志愿者、專家學(xué)者、專業(yè)人士。物力資源：物質(zhì)資源和設(shè)備。財(cái)力資源：各種來源的資金。

2、人文資源：人民認(rèn)可、喜愛的文化性內(nèi)容。人緣資源：運(yùn)用各種資源的動(dòng)力、媒介和人際關(guān)系。

3、內(nèi)部資源主體方面，即社區(qū)組織發(fā)揮主觀能動(dòng)性，由此獲得社區(qū)資源。作為社區(qū)居民，也是一種社區(qū)資源。

(1)社區(qū)的內(nèi)部資源主要是為住戶居民的日常生活服務(wù)，具有內(nèi)部整合性和現(xiàn)實(shí)實(shí)用性的特點(diǎn)，在幫助住戶處理生活中的困難方面起到很大作用，填充了社區(qū)管理幫助不到的空間，起到了緩解居民與社區(qū)矛盾的作用。(2)對(duì)于和自己生活息息相關(guān)的社區(qū)內(nèi)部聚合資源，社區(qū)居民的知曉程度很高，明顯高于對(duì)于外部資源獲取、使用的知曉程度。

問題二：農(nóng)村社區(qū)文化資源有哪些 農(nóng)村社區(qū)是相對(duì)于傳統(tǒng)行政村和現(xiàn)代城市社區(qū)而言的，是指聚居在一定地域范圍內(nèi)的農(nóng)村居民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上所組成的社會(huì)生活共同體。農(nóng)村社區(qū)是一個(gè)比自然村落、社隊(duì)村組體制更具有彈性的制度平臺(tái)。它圍繞如何形成新型社會(huì)生活共同體而構(gòu)建，注重通過整合資源、完善服務(wù)來提升人們的生活質(zhì)量和凝聚力、認(rèn)同感。

問題三：關(guān)于OFFICE與C盤空間的一點(diǎn)問題 裝OFFICE都會(huì)這樣，很多微軟出的軟件裝完了，在C盤都會(huì)占很多空間

問題四：社區(qū)有什么功能 社區(qū)的功能是指社區(qū)各部分對(duì)社區(qū)整體的作用。 1.經(jīng)濟(jì)生活功能 經(jīng)濟(jì)生活功能亦即生活、分配、交換、消費(fèi)的功能，表現(xiàn)為社區(qū)通過生產(chǎn)或進(jìn)口為其成員提供衣、食、住、行等基本的生活必需品和服務(wù)，并為社區(qū)成員提供就業(yè)與謀生的機(jī)會(huì)，擔(dān)負(fù)這一功能的主要是社區(qū)的各個(gè)經(jīng)濟(jì)組織。社區(qū)的工廠、商店、旅店、餐館以及第三產(chǎn)業(yè)等，能為居民提供生產(chǎn)、流通、消費(fèi)娛樂文化等服務(wù)。一個(gè)大的社區(qū)產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)不僅在本社區(qū)內(nèi)，同時(shí)還流通到鄰近社區(qū)，輻射到其他社區(qū)。費(fèi)孝通先生提出了中國騰飛以長江為大動(dòng)脈，以上海為龍頭，輻射到全國的“龍頭說”。這個(gè)理論就是以上海社區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶動(dòng)整個(gè)長江流域，使南京、武漢、重慶等大型城市發(fā)揮龍身龍尾的作用，輻射到全國以促進(jìn)城鄉(xiāng)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 2.社會(huì)化功能 社會(huì)化指自然人成長為社會(huì)人的過程。社會(huì)通過各種教育手段，使自然人逐漸學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)、技能與規(guī)范，從而形成自覺遵守與維護(hù)社會(huì)秩序和價(jià)值觀念與行為方式，取得社會(huì)人的資格，這一成長過程即社會(huì)化。社區(qū)內(nèi)的家庭、學(xué)校和兒童游戲群體對(duì)兒童與青少年的社會(huì)化起重要作用。社區(qū)的文化教育活動(dòng)對(duì)青少年、成年人都產(chǎn)生重大影響。社區(qū)所有成員在參加社區(qū)各項(xiàng)活動(dòng)中受到教育，不斷社會(huì)化。社區(qū)有一套社會(huì)化的體系，對(duì)社會(huì)成員起社會(huì)化的功能。社區(qū)社會(huì)化的最大特點(diǎn)，是能否密切協(xié)調(diào)各種組織的活動(dòng)，使社區(qū)的社會(huì)化活動(dòng)形成一個(gè)整體，從而在功能上達(dá)到最大的效果。 3.社會(huì)控制功能 社會(huì)控制具有把維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的任務(wù)落實(shí)到基層社區(qū)的功能，社區(qū)通過社會(huì)化來實(shí)現(xiàn)其對(duì)成員的內(nèi)在控制，通過各種組織及其規(guī)章制度來實(shí)現(xiàn)它對(duì)成員的外在控制，以維護(hù)社會(huì)秩序。 社區(qū)各類機(jī)構(gòu)與團(tuán)體在維護(hù)社區(qū)秩序、保障社區(qū)安全等方面發(fā)揮重要作用。社區(qū)有一套完整的社會(huì)控制體系，一方面發(fā)揮正面教育作用，鼓勵(lì)人們遵守社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社會(huì)秩序；另一方面對(duì)違反社會(huì)規(guī)范的人給以懲罰，同時(shí)也發(fā)揮著反面教員的作用。社區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和規(guī)范約束居民的行為，社區(qū)的贊譽(yù)與責(zé)備等社會(huì)輿論促使居民遵守社區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣和規(guī)范。 4.社會(huì)福利保障功能 社區(qū)通過組織社會(huì)福利機(jī)構(gòu)與居民互助體系，發(fā)動(dòng)組織本社區(qū)的力量，為社區(qū)成員解決困難和提供各種福利服務(wù)，它所提供的是就地、直接和及時(shí)的幫助。這種功能表現(xiàn)為社區(qū)福利部門或慈善團(tuán)體、民政部門扶貧助弱，社區(qū)居民之間的相互幫助、互相支援，社區(qū)醫(yī)院、診所為居民提供醫(yī)療保健服務(wù)等。守望相助、鄰里相幫是我國社區(qū)居民的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，一個(gè)友好的“近鄰”賽過親密的“遠(yuǎn)親”，它能解你“燃眉之急”。許多生活中的困難，往往消化在鄰里的互助之中。因此，和睦鄰里成為社區(qū)文明建設(shè)的一項(xiàng)內(nèi)容。 5.社區(qū)參與功能 社區(qū)是居民生活交往的場(chǎng)所，也是社會(huì)成員直接參與社會(huì)事務(wù)的活動(dòng)的地方。社區(qū)通過其基層組織開展各種社會(huì)活動(dòng)、文化娛樂活動(dòng)、體育活動(dòng)等，促進(jìn)人們相互交往與互動(dòng)，提高社區(qū)居民的參與意識(shí)。社區(qū)越是能動(dòng)員其居民積極參與社會(huì)活動(dòng)，就越有利于促進(jìn)社區(qū)的建設(shè)與發(fā)展。 社區(qū)為居民提供經(jīng)濟(jì)、政治、教育、康樂和福利等方面活動(dòng)的參與機(jī)會(huì)，促進(jìn)社區(qū)內(nèi)人們的相互交往與互助，使居民對(duì)社區(qū)有更多的投入和更強(qiáng)的認(rèn)同感，提高社區(qū)的價(jià)值整合。通過社區(qū)開展各種社會(huì)活動(dòng)、文化娛樂活動(dòng)、體育鍛煉活動(dòng)，提高社區(qū)居民們的參與意識(shí)。在參與社區(qū)活動(dòng)中產(chǎn)生互助，發(fā)揮居民的潛能，充分挖掘社區(qū)資源，促進(jìn)社區(qū)的繁榮與發(fā)展。 社區(qū)的功能隨著社區(qū)的變遷和發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)變化?，F(xiàn)代社區(qū)的發(fā)展趨勢(shì)是一方面在復(fù)雜化，一方面在專門化。一個(gè)大的社區(qū)往往聚集為居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、文化教育區(qū)、工業(yè)區(qū)、科技社區(qū)等。

問題五：開發(fā)自然資源是否有益 生態(tài)旅游，顧名思義就是到生態(tài)環(huán)境優(yōu)良優(yōu)美、空氣質(zhì)量最高的地方去旅游，而這樣的地區(qū)卻非自然保護(hù)區(qū)莫屬。所以要開發(fā)生態(tài)旅游，自然保護(hù)區(qū)具有得天獨(dú)厚的自然資源和優(yōu)勢(shì)。那么保護(hù)區(qū)如何才能有效地、科學(xué)的開發(fā)生態(tài)旅游？保護(hù)區(qū)的首要任務(wù)就是要對(duì)生態(tài)旅游有一個(gè)全面的了解，包括社會(huì)的需求和國際趨勢(shì)?，F(xiàn)在就個(gè)人觀點(diǎn)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行討論分析。1生態(tài)旅游發(fā)展的國際趨勢(shì)。隨著人類文明的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人類生活水平和對(duì)生活質(zhì)量的要求也不停地提高，追求回歸自然，并以優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境為依托的復(fù)合觀景、度假休閑及專項(xiàng)旅游，使世界的生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)需求不斷轉(zhuǎn)型升級(jí)，以森林旅游為主要形式的生態(tài)旅游業(yè)已在世界各國迅猛發(fā)展，游客人數(shù)以每年30%的速度遞增，成為旅游業(yè)發(fā)展最快的部分，如肯尼亞，贊比亞，臺(tái)灣，不丹，日本等。但是，與熱潮澎湃的大眾旅游相比，我省的自然保護(hù)森林生態(tài)旅游資源卻幾乎依然保持“靜養(yǎng)深閨”的狀態(tài)。國家旅游局有關(guān)負(fù)責(zé)人說，森林旅游以其良好的綜合效益和可持續(xù)發(fā)展特性，已成為具有活力和希望的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。2生態(tài)旅游巨大的發(fā)展?jié)摿褪袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)效益。1982年9月，我國建立首個(gè)國家森林公園―――湖南張家界國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，標(biāo)志著我國自然保護(hù)區(qū)森林旅游開始起步。到上世紀(jì)末，我國各類自然保護(hù)區(qū)、森林公園已達(dá)953處，經(jīng)營總面積850萬公頃，占國土面積的0.85%，其中國家森林公園306處。1994至1998年，森林公園接待游客年均增長率為15%以上，年均接待游客達(dá)5000萬人次，占同期國內(nèi)旅游總?cè)藬?shù)的10%以上，全國森林公園接待游客總數(shù)達(dá)3.5億人次，森林公園直接收入2.6億多元，社會(huì)綜合旅游收入超過150億元，有近12萬農(nóng)民依托森林公園，通過從事森林生態(tài)旅游業(yè)走上了脫貧的道路。1999年，全國森林公園直接旅游收入超過5億元。就我省南嶺國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)而言，它的發(fā)展歷經(jīng)從原來依靠砍伐森林資源為主的生存模式，逐步轉(zhuǎn)向利用水資源開發(fā)小水電的進(jìn)展模式，如今已經(jīng)開始以科學(xué)的發(fā)展觀，持續(xù)有效利用森林資源走上生態(tài)旅游的科學(xué)發(fā)展模式，使社區(qū)的老百姓逐步走上脫貧致富的生活。所以對(duì)更高層的國家管理機(jī)構(gòu)而言，開發(fā)生態(tài)旅游是使山區(qū)農(nóng)民脫貧致富的科學(xué)之道。3保護(hù)區(qū)開發(fā)生態(tài)旅游是引用自己的自然優(yōu)勢(shì)。華南虎省級(jí)自然保護(hù)區(qū)是全省研究蝴蝶、蜻蜓、蛾類等昆蟲和野生動(dòng)物最理想的地方，因?yàn)樗锌釤岷秃洌睗窈透珊?，石灰?guī)r與茂密的森林，低洼的平原和高山，以及多變的植物群落與分明的季節(jié)變化，使得這里的自然資源多樣性豐富多彩。3.1自然資源。華南虎省級(jí)自然保護(hù)區(qū)地屬中亞熱帶濕潤性季風(fēng)氣候，一年四季均受季風(fēng)的影響，冬半年盛行東北季風(fēng)，夏半年受副亞熱帶高壓的影響，其西緣偏南汽流給雨區(qū)輸送充沛的水汽，森林植被隨著雨季的到來生長加快；南緣則是熱帶輻合區(qū)和臺(tái)風(fēng)活動(dòng)的雨帶，山區(qū)在副高壓的控制下，雨季結(jié)束后即轉(zhuǎn)為旱季。地質(zhì)地貌幾經(jīng)造山運(yùn)動(dòng)的影響，以及流水、風(fēng)力等各種外力作用，形成多樣性的地貌，地勢(shì)陡峻，丘陵豐富，嶺谷排列有序；由于地形豐富多樣性，形成了各種各樣的土壤組合，雨量充沛，動(dòng)物植物種類多樣性，林種豐富。3.2動(dòng)物資源。保護(hù)區(qū)境內(nèi)物種資源豐富，是難得的物種基因庫。據(jù)初步調(diào)查統(tǒng)計(jì)，該區(qū)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)脊椎動(dòng)物5綱33目77科449種，其中魚綱5目14科43種；兩棲綱2目7科34種；爬行綱3目10科76種；鳥綱15目21科211種；哺乳綱8目25科85種。其中國家重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物62種（華南虎、豹、黃腹角雉等9種屬國家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物；黑熊、藏酋猴、水獺、鴛鴦、穿山甲、白鷴等53種屬國家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物），占自然保護(hù)區(qū)內(nèi)449種......>>

問題六：我們應(yīng)該怎樣保護(hù)自然資源 環(huán)境包括自然環(huán)境與人工環(huán)境.自然環(huán)境是在人類出現(xiàn)之前就存在的,是人類目前賴以生存的自然條件和自然資源的總稱,是直接或間接影響到人類的一切自然形成的物質(zhì)能量和自然現(xiàn)象的總體.

人工環(huán)境從廣義上講,是指由于人類活動(dòng)而形成的環(huán)境要素,它包括由人工形成的物質(zhì)能量和精神產(chǎn)品以及人類活動(dòng)過程中的所形成的人與人的關(guān)系,后者也稱為社會(huì)環(huán)境.從狹義上講,是人類根據(jù)生產(chǎn)、生活、科研、文化、醫(yī)療等需要而創(chuàng)建的環(huán)境空間,如各種建筑,園林等.

社區(qū)地域空間環(huán)境包括地理環(huán)境（社區(qū)的位置、地域大小、氣候等）、資源環(huán)境（水資源、各種能源、土地、礦物等）和人工環(huán)境（交通網(wǎng)、建筑群、各處城鄉(xiāng)設(shè)施等）三部分.一般說來,社區(qū)發(fā)展較快的地方,總是地理環(huán)境優(yōu)越,資源能源豐富的地方.地理環(huán)境和資源環(huán)境作為一種自然環(huán)境,對(duì)社區(qū)的興衰有重要的影響.人工環(huán)境對(duì)社區(qū)的作用是人類自己造成的.例如我國城市效能落后,公共建筑嚴(yán)重不足,住宅緊張等,這是我國城市社區(qū)發(fā)展的一大問題.社區(qū)地域環(huán)境的建設(shè)應(yīng)協(xié)調(diào)好兩方面的關(guān)系：一是社區(qū)自然環(huán)境與人工環(huán)境的關(guān)系,二是地域環(huán)境與其他社區(qū)構(gòu)成要素的關(guān)系.社區(qū)的發(fā)展尤其應(yīng)注重人工環(huán)境的建設(shè),建設(shè)人工環(huán)境應(yīng)當(dāng)以自然環(huán)境為前提,并對(duì)其進(jìn)行合理的利用和改造,使社會(huì)的自然環(huán)境和人工環(huán)境從美學(xué)和科學(xué)的角度融為一體,從而促進(jìn)社區(qū)的健康發(fā)展.

不應(yīng)該亂扔垃圾..不要污染自然環(huán)境..自然環(huán)境不應(yīng)該用人工改造.. 不要濫砍濫伐..多種樹..那些工廠..汽車..什麼的要盡快改造成無污染的.. 野生動(dòng)物不應(yīng)該撲殺..就算是有害的..這樣會(huì)破壞生態(tài)食物鏈的 ..

人類為了生存所進(jìn)行的資源及能源的開發(fā)和利用是完全必要的,但是所有開發(fā)和利用都應(yīng)當(dāng)從整個(gè)自然界,尤其是地球環(huán)境的生態(tài)系統(tǒng),即所謂生物圈的平衡狀況加以全面地和科學(xué)地考慮,然后再在保護(hù)自然環(huán)境、維持生態(tài)多樣性的基礎(chǔ)上,達(dá)到人和自然之間的協(xié)調(diào).

當(dāng)前,不但要加強(qiáng)和擴(kuò)大那些具有原始性狀,即受人類影響較少的生態(tài)系統(tǒng),通過人為的保護(hù)和再建、使其維持原始的自然面貌,保持生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各要素的平衡,而且要重視人類在認(rèn)識(shí)化學(xué)物質(zhì)毒性問題上所取得的寶貴經(jīng)驗(yàn).對(duì)于各種比學(xué)物質(zhì),從生產(chǎn)到廢棄的整個(gè)過程,都要考慮一個(gè)防止污染環(huán)境的安全措施,更應(yīng)當(dāng)尋求無污染的生產(chǎn)方法,制取無毒性的化學(xué)產(chǎn)品,顯然,這是給化學(xué)工作者提出的一個(gè)更高、更難的任務(wù).

我國憲法第二十六條已經(jīng)明確指出：“國家保護(hù)和改善生活環(huán)境,防治污染和其它公害,國家組織和鼓勵(lì)植樹造林,保護(hù)林木.”這樣,在黨和國家的重視和領(lǐng)導(dǎo)下,我們要大力宣傳和普及“環(huán)?！敝R(shí)、為創(chuàng)造一個(gè)無污染和公害、生態(tài)保持平衡和優(yōu)美的環(huán)境而共同努力.

問題七：什么是智能化社區(qū)？具體包括哪些內(nèi)容？ 有別于傳統(tǒng)社區(qū)“建筑即家的一切”、“鄰里老死不相往來”單調(diào)乏味的生活方式，作為一種優(yōu)越的生活模式，依托良好的交通、自然景觀資源，宜居的社區(qū)規(guī)劃、戶型設(shè)計(jì)，完善的社區(qū)配置、商業(yè)配套，溫馨周全的物業(yè)服務(wù)，省時(shí)、省錢、省心的社區(qū)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)，營造出“出行方便快捷、居住健康生態(tài)、社區(qū)安全有序、鄰里交流和諧輕松、社區(qū)配置完善好用、物業(yè)服務(wù)溫馨便捷、購物消費(fèi)快捷實(shí)惠”的生活氛圍，步入社區(qū)即享優(yōu)質(zhì)居住、智能生活體驗(yàn)。比如像慧生時(shí)代廣場(chǎng)就是采用這種模式。

問題八：社區(qū)居委會(huì)主要干些什么？ 根據(jù)《中華人民共和國居委會(huì)組織法》和《北京市實(shí)施辦法》的有關(guān)規(guī)定，結(jié)合本市實(shí)際，社區(qū)居委會(huì)的基本職責(zé)是：

1、 宣傳憲法、法律、法規(guī)和國家的政策，維護(hù)居民的合法權(quán)益，教育居民履行法律規(guī)定的義務(wù)，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，合理利用自然資源，保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境；

2、 協(xié)助人民 *** 及其派出機(jī)關(guān)做好與居民利益有關(guān)的民事調(diào)解，社會(huì)治安、勞動(dòng)就業(yè)、衛(wèi)生醫(yī)療、計(jì)劃生育、優(yōu)撫救濟(jì)、青少年教育、外來人口管理等工作，確保 *** 各項(xiàng)工作在社區(qū)的順利開展；

3、 向社區(qū)居民會(huì)議或社區(qū)成員代表會(huì)議負(fù)責(zé)，并定期匯報(bào)工作，努力完成其提出的各項(xiàng)任務(wù)；

4、 辦理本社區(qū)居民的公共事務(wù)、公共事業(yè)，開展共駐共建，開發(fā)社區(qū)資源，籌措本社區(qū)公益事業(yè)資金，管理和維護(hù)集體資產(chǎn)；

5、 動(dòng)員和組織居民開展愛國衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，督促本居住地區(qū)的社會(huì)單位做好門前三包，搞好環(huán)境衛(wèi)生；動(dòng)員和組織居民維護(hù)本居住地區(qū)的綠地，積極舉報(bào)并協(xié)助有關(guān)部門制止損壞、侵占綠地的行為；

6、 發(fā)展社區(qū)文化教育，普及科技知識(shí)，開展多種形式的社會(huì)主義精神文明建設(shè)活動(dòng)；

7、 積極開展便民利民、下崗人員和無業(yè)人員就業(yè)服務(wù)等社區(qū)服務(wù)工作；維護(hù)婦女、兒童、青少年、老人、殘疾人合法權(quán)益，積極開展尊老愛幼、助殘幫困活動(dòng)；興辦有關(guān)的社會(huì)福利事業(yè)，指導(dǎo)、管理社區(qū)服務(wù)站、就業(yè)服務(wù)中心、老年活動(dòng)室等社區(qū)服務(wù)機(jī)構(gòu)。

8、 協(xié)助 *** 部門做好社區(qū)內(nèi)失業(yè)人員及離退休人員的社會(huì)化管理與服務(wù)工作；

9、 協(xié)助 *** 有關(guān)部門對(duì)本居住區(qū)的出租房屋進(jìn)行管理，積極舉報(bào)違法建設(shè)。加強(qiáng)對(duì)物業(yè)管理委員會(huì)的指導(dǎo)，監(jiān)督物業(yè)管理企業(yè)，協(xié)調(diào)物業(yè)管理委員會(huì)、業(yè)主委員會(huì)和居民之間的關(guān)系。搞好社區(qū)環(huán)境整治和提高物業(yè)服務(wù)水平；

10、 向 *** 部門反映社區(qū)居民的意愿、要求和提出建議；

11、 組織社區(qū)居民對(duì) *** 部門的各項(xiàng)政務(wù)進(jìn)行民主評(píng)議和民主監(jiān)督；

12、 依法積極培育和發(fā)展社區(qū)民間組織，協(xié)助 *** 部門加強(qiáng)對(duì)社區(qū)民間組織的指導(dǎo)和幫助；

13、 在國家法律、法規(guī)和政策允許范圍內(nèi)，自主決定社區(qū)各項(xiàng)事務(wù)。

問題九：城市管理學(xué) 城市社區(qū)主要有哪些 1、社區(qū)概念的厘定。社區(qū)是世界各國社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)體系的重要組成部分，社區(qū)研究是個(gè)公認(rèn)的國際前沿課題。英國學(xué)者S・H・梅因在1816年出版的《東西方村落社區(qū)》一書中首先使用了社區(qū)一詞① 。德國著名的社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家斐迪南・滕尼斯(Ferdinand Tonnies，1855―1936)在1887年出版的著作(《Gemeinschaft und Geselischaft》，即《共同體與社會(huì)》）一書中從社會(huì)理論研究的角度首次提出了社區(qū)的概念。滕尼斯將社區(qū)理解為建立在所謂“本質(zhì)的意志” 基礎(chǔ)上的一種“自然社會(huì)”。這種社會(huì)建立在一致的自然情感和文化意識(shí)的基礎(chǔ)上，成員之間具有排他性的緊密的社會(huì)聯(lián)系。他認(rèn)為社區(qū)是“一種持久的和真正的共同生活，是一種原始的或者天然狀態(tài)的人的意志的完善的統(tǒng)一體。血緣共同體、地緣共同體和宗教共同體等作為共同體的基本形式，它們不僅僅是各個(gè)組成部分加起來的總和，而是有機(jī)地渾然生長在一起的整體?！雹?。第一次對(duì)社區(qū)作出明確概念的是美國芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、社會(huì)學(xué)家羅伯特・E・帕克（Robert Ezra Park 1864-1944），帕克認(rèn)為，社區(qū)(munity)是理解現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)變的基本單位，從而他也對(duì)社區(qū)進(jìn)行了研究。帕克認(rèn)為，社區(qū)是“占據(jù)在一塊被或多或少明確地限定了的地域上的人群匯集”，“一個(gè)社區(qū)不僅僅是人的匯集，也是組織制度的匯集”。帕克所講的組織制度包括：(1)生態(tài)體制，即人口和組織的地理分布；(2)經(jīng)濟(jì)組織，即社區(qū)中的企業(yè)組織及其所構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；(3)文化和政治體制，即約束社區(qū)成員、組織的規(guī)范體系。帕克還進(jìn)一步概括了社區(qū)基本特點(diǎn)：（1）它有一群按地域組織起來的人群；（2）這些人口程度不同地深深扎根在他們所生息的那塊土地；（3）社區(qū)中每一個(gè)人都生活在一種相互依賴的關(guān)系之中。③社區(qū)的概念逐步從制度、要素、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、地域等角度進(jìn)一步加以明確。20世紀(jì)30年代初，以費(fèi)孝通為首的一些燕京大學(xué)學(xué)生在翻譯帕克的“munity is not Society”時(shí)，將“munity”譯為中文的“社區(qū)”，將社區(qū)概念引進(jìn)我國①。費(fèi)孝通先生在談到“社區(qū)”這個(gè)術(shù)語的翻譯時(shí)指出：社會(huì)是人際關(guān)系的綜合，每一個(gè)社區(qū)都是一個(gè)社會(huì)，而社會(huì)卻不是社區(qū)，“這個(gè)詞實(shí)際是指在一個(gè)地方共同生活的人，……是指一群聚集在一個(gè)地方分工合作的人，它是具體的，這群人之間的關(guān)系，即人際關(guān)系，構(gòu)成社會(huì)?！雹诤髞?，費(fèi)孝通將社區(qū)定義為：“若干社會(huì)群體(家庭、民族)或社會(huì)組織(機(jī)關(guān)、團(tuán)體)聚集在一地域里，形成一個(gè)在生活上互相關(guān)聯(lián)的大集體?！彼麄?cè)趨俏脑逑壬闹笇?dǎo)下，與其他學(xué)者一起致力于我國本土的社區(qū)研究，確立了社區(qū)研究在我國社會(huì)學(xué)中的重要地位。后來，在中國社會(huì)學(xué)界中“munity”的“社區(qū)”這個(gè)譯名被一直沿用下來，逐步成為社會(huì)學(xué)的一個(gè)專門概念。

現(xiàn)代意義上的社區(qū)是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的生活共同體，社區(qū)內(nèi)部的成員擁有一塊地域，成員與成員之間互相依賴，密不可分。故也有學(xué)者稱社區(qū)為“地區(qū)共同社會(huì)” 或“共同區(qū)域社會(huì)”。國內(nèi)學(xué)者對(duì)“社區(qū)”這一概念的爭(zhēng)議在于，究竟該從社區(qū)地域、社區(qū)資源、行政劃分、規(guī)模大小、文化氛圍、情感歸屬等哪一個(gè)或哪幾個(gè)方面來界定較為合理？北大學(xué)者指出，“社區(qū)”是“社(會(huì))”和“(地)區(qū)”這兩者的結(jié)合，認(rèn)為“社區(qū)是聚居在一定的地域內(nèi)的相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會(huì)共同體。也有學(xué)者認(rèn)為社區(qū)是指按照便于管理、便于開發(fā)社區(qū)資源、便于社區(qū)居民自治的原則，并考慮地域性、認(rèn)同感等社區(qū)構(gòu)成要素，對(duì)原有街道辦事處、居民委員會(huì)所轄區(qū)域作適當(dāng)調(diào)整后的居民委員......>>

問題十：農(nóng)村社區(qū)有什么標(biāo)準(zhǔn)？ 2o5o年中國城市化率將達(dá)到50％。根據(jù)人學(xué)家的預(yù)計(jì)，2050年中國將有l(wèi)6億人，農(nóng)村人約為8億。換句話說，未來5og，中國農(nóng)村人將長期維持在8億至9億的高位。期待隨著工業(yè)化和城市化的進(jìn)程而迅速將農(nóng)村人轉(zhuǎn)移到城市，是不太現(xiàn)實(shí)的。針對(duì)這個(gè)國情，對(duì)于我國農(nóng)村的發(fā)展前途，我國 *** 采取了務(wù)實(shí)的態(tài)度。在學(xué)術(shù)上和實(shí)踐上存在兩種并行的思路：一個(gè)是農(nóng)村社區(qū)的城鎮(zhèn)化道路，通過大力發(fā)展小城鎮(zhèn)和小城市，解決農(nóng)村人向非農(nóng)化、城市轉(zhuǎn)移的問題；另一個(gè)是建設(shè)新農(nóng)村，就是立足于現(xiàn)有農(nóng)村社區(qū)村落，通過農(nóng)村社區(qū)村落的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，提高農(nóng)村社區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施水平(包括生產(chǎn)和生活兩個(gè)方面)，提高農(nóng)村社區(qū)農(nóng)民的生產(chǎn)能力和生活水平。從理論上探討這兩種思路的關(guān)系，可能更有利于海兩種思路的發(fā)展效果。本文嘗試對(duì)此問題做出初步分析。

四、哈爾濱市機(jī)動(dòng)車停車場(chǎng)管理?xiàng)l例(2020修正)

第一章　總則第一條　為了促進(jìn)機(jī)動(dòng)車停車場(chǎng)的建設(shè)和發(fā)展，加強(qiáng)機(jī)動(dòng)車停車場(chǎng)管理，改善停車環(huán)境及道路交通狀況，根據(jù)《中華人民共和國道路交通安全法》、《中華人民共和國城鄉(xiāng)規(guī)劃法》等法律、法規(guī)，結(jié)合本市實(shí)際，制定本條例。第二條　本市城市建成區(qū)內(nèi)機(jī)動(dòng)車停車場(chǎng)（以下簡(jiǎn)稱停車場(chǎng)）的規(guī)劃、建設(shè)、使用和管理，適用本條例。第三條　本條例所稱停車場(chǎng)，包括公共停車場(chǎng)、專用停車場(chǎng)和道路停車泊位。

公共停車場(chǎng)，是指根據(jù)規(guī)劃獨(dú)立或者配套建設(shè)的，以及在道路以外臨時(shí)占地設(shè)置的，為公眾提供機(jī)動(dòng)車停放服務(wù)的場(chǎng)所。

專用停車場(chǎng)，是指主要為本單位、本居住區(qū)提供機(jī)動(dòng)車停放服務(wù)的場(chǎng)所。

道路停車泊位，是指在車行道、人行道、公共廣場(chǎng)、橋下空地等城市道路范圍內(nèi)統(tǒng)一施劃的，為公眾提供機(jī)動(dòng)車停放服務(wù)的場(chǎng)所。第四條　停車場(chǎng)設(shè)置、管理應(yīng)當(dāng)遵循科學(xué)規(guī)劃、合理布局、配套建設(shè)、方便群眾、規(guī)范使用的原則。第五條　市公安機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)組織實(shí)施本條例。市公安機(jī)關(guān)交通管理部門負(fù)責(zé)停車場(chǎng)的日常監(jiān)督管理工作。

自然資源和規(guī)劃、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)、城市管理、財(cái)政、發(fā)展和改革、市場(chǎng)監(jiān)督、稅務(wù)等管理部門應(yīng)當(dāng)依據(jù)各自職責(zé)，做好停車場(chǎng)規(guī)劃、建設(shè)、使用、管理的相關(guān)工作。第六條　市人民政府應(yīng)當(dāng)建立停車場(chǎng)管理協(xié)調(diào)機(jī)制，解決停車場(chǎng)規(guī)劃、建設(shè)、使用、管理中的重大問題。第七條　鼓勵(lì)多渠道投資建設(shè)公共停車場(chǎng)。對(duì)建設(shè)立體式停車場(chǎng)和利用地下空間建設(shè)停車場(chǎng)的，市、區(qū)人民政府應(yīng)當(dāng)予以扶持。第二章　規(guī)劃與建設(shè)第八條　市人民政府應(yīng)當(dāng)將停車場(chǎng)建設(shè)納入城市總體規(guī)劃，保障對(duì)公共停車場(chǎng)的用地供給和資金投入。第九條　市自然資源和規(guī)劃管理部門應(yīng)當(dāng)會(huì)同市公安機(jī)關(guān)交通管理、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)等管理部門，依據(jù)城市綜合交通規(guī)劃編制停車場(chǎng)專項(xiàng)規(guī)劃，報(bào)市人民政府批準(zhǔn)后實(shí)施。

停車場(chǎng)專項(xiàng)規(guī)劃批準(zhǔn)后不得擅自修改。確需修改的，應(yīng)當(dāng)按照原審批程序報(bào)批。第十條　在火車站、長途客運(yùn)站、地鐵集中換乘區(qū)等區(qū)域，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先利用地下空間和立體空間規(guī)劃建設(shè)公共停車場(chǎng)。第十一條　停車場(chǎng)專項(xiàng)規(guī)劃確定的停車場(chǎng)用地，未經(jīng)法定程序調(diào)整，不得改變用途。第十二條　市住房和城鄉(xiāng)建設(shè)管理部門應(yīng)當(dāng)根據(jù)停車場(chǎng)專項(xiàng)規(guī)劃，編制停車場(chǎng)年度建設(shè)計(jì)劃，列入年度城建重點(diǎn)工程及維護(hù)改造建設(shè)計(jì)劃。第十三條　市自然資源和規(guī)劃管理部門應(yīng)當(dāng)會(huì)同市公安機(jī)關(guān)交通管理、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)等管理部門，結(jié)合本市停車需求情況，制定停車場(chǎng)配建標(biāo)準(zhǔn)，報(bào)市人民政府批準(zhǔn)后實(shí)施。

停車場(chǎng)配建標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)城市交通發(fā)展和城市停車需求變化適時(shí)進(jìn)行調(diào)整。第十四條　市公安機(jī)關(guān)交通管理部門應(yīng)當(dāng)根據(jù)國家有關(guān)規(guī)定，按照各類停車場(chǎng)需要具備的設(shè)施條件，制定各類停車場(chǎng)管理規(guī)范。第十五條　新建、改建、擴(kuò)建公共建筑、商業(yè)街區(qū)、居住區(qū)、大中型建筑等建設(shè)項(xiàng)目，應(yīng)當(dāng)按照停車場(chǎng)配建標(biāo)準(zhǔn)，配建、增建停車場(chǎng)。

配套建設(shè)的停車場(chǎng)應(yīng)當(dāng)與主體工程同時(shí)設(shè)計(jì)、同時(shí)施工、同時(shí)交付使用。第十六條　建筑物改變使用功能，已建成的停車場(chǎng)達(dá)不到改變使用功能后的配建標(biāo)準(zhǔn)的，應(yīng)當(dāng)采取補(bǔ)建、租賃等方式補(bǔ)足停車位。第十七條　自然資源和規(guī)劃管理部門在審查停車場(chǎng)設(shè)計(jì)方案時(shí)，應(yīng)當(dāng)征求市公安機(jī)關(guān)交通管理部門意見；對(duì)不符合停車場(chǎng)專項(xiàng)規(guī)劃和配建標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)項(xiàng)目，不得核發(fā)《建設(shè)工程規(guī)劃許可證》。第十八條　停車場(chǎng)建設(shè)單位應(yīng)當(dāng)按照停車場(chǎng)設(shè)計(jì)圖紙組織施工，不得擅自改動(dòng)；確需改動(dòng)的，應(yīng)當(dāng)由原設(shè)計(jì)單位出具變更設(shè)計(jì)通知書及變更設(shè)計(jì)圖紙，并報(bào)原審批部門批準(zhǔn)。改動(dòng)后的停車位數(shù)量不得低于配建標(biāo)準(zhǔn)。第十九條　停車場(chǎng)應(yīng)當(dāng)根據(jù)需要配置通風(fēng)、照明、排水、消防等設(shè)施，設(shè)置標(biāo)志、標(biāo)線及交通安全設(shè)施。

公共停車場(chǎng)應(yīng)當(dāng)按照無障礙設(shè)施工程建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，為殘疾人設(shè)置無障礙專用停車位。第二十條　停車場(chǎng)建設(shè)工程竣工后，建設(shè)單位應(yīng)當(dāng)向自然資源和規(guī)劃管理部門申請(qǐng)竣工規(guī)劃核實(shí)。自然資源和規(guī)劃管理部門應(yīng)當(dāng)將竣工規(guī)劃核實(shí)情況在兩個(gè)工作日內(nèi)函告市公安機(jī)關(guān)交通管理部門。

停車場(chǎng)未經(jīng)竣工規(guī)劃核實(shí)或者經(jīng)核實(shí)不符合規(guī)劃條件的，建設(shè)單位不得組織竣工驗(yàn)收；驗(yàn)收不合格的，不得投入使用。第二十一條　自然資源和規(guī)劃管理部門辦理房屋產(chǎn)權(quán)登記時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)符合標(biāo)注條件的配建停車場(chǎng)予以明確標(biāo)注。市場(chǎng)監(jiān)督管理部門對(duì)標(biāo)注為停車場(chǎng)的范圍，不得登記為其他經(jīng)營場(chǎng)所。

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