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仁義盡致與仁至義盡（仁義盡致與仁至義盡的意思一樣嗎-）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-22 15:15:00 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 53

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于仁義盡致與仁至義盡的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

關(guān)于“仁義”的四字成語(yǔ)
仁義盡致什么意思
仁盡義至還是仁至義盡
仁至義盡和仁義盡致有區(qū)別嗎

仁義盡致與仁至義盡（仁義盡致與仁至義盡的意思一樣嗎-）

關(guān)于“仁義”的四字成語(yǔ)

出奴入主唐韓愈《原道》：“其言道德仁義者，不入於楊，則入於墨，不入於老，則入於佛；入於彼，必出於此，入者主之，出者奴之?！焙笠浴俺雠胫鳌敝^挾門(mén)戶成見(jiàn) 槌仁提義拋棄仁義蹈仁履義遵循仁義之道東征西怨語(yǔ)本《書(shū)·仲虺之誥》：“惟王不邇聲色，不殖貨利，德懋懋官，功懋懋賞……東征西夷怨，南征北狄怨?！北局^商湯向一方征伐，則另一方人民埋怨他不先來(lái)解救自己。后因以“東征西怨”謂帝王興仁義之師為民除害，深受百姓擁戴膏粱文繡指富貴人家的奢華生活。亦泛指精細(xì)貴重的東西。語(yǔ)本《孟子·告子上》“《詩(shī)》云：‘既醉以酒，既飽以德?！燥柡跞柿x也，所以不原人之膏粱之味也；令聞廣譽(yù)施於身，所以不原人之文繡也?！壁w岐注：“膏粱，細(xì)粱如膏者也；文繡，繡衣服也。” 含仁懷義謂有仁義之德積德累仁積累德行與仁義假仁假義 ①虛假的仁義道德。②偽裝仁慈善良絕仁棄義謂拋棄世俗的仁義，回復(fù)到純樸的本性沐仁浴義謂受仁義的熏陶竊鉤者誅，竊國(guó)者侯《莊子·胠篋》：“彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯；諸侯之門(mén)，而仁義存焉?！薄妒酚洝び蝹b列傳序》：“故伯夷丑周，餓死首陽(yáng)山，而文武不以其故貶王；跖蹻暴戾，其徒誦義無(wú)窮。由此觀之，‘竊鉤者誅，竊國(guó)者侯，侯之門(mén)仁義存’，非虛言也。”后遂以“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”譏刺舊社會(huì)小盜被殺、大盜得國(guó)的反?，F(xiàn)象。亦省作“竊鉤盜國(guó)” 仁義道德 ①儒家所提倡的仁愛(ài)正義等行為標(biāo)準(zhǔn)。②泛指舊時(shí)提倡的道德規(guī)范仁至義盡語(yǔ)出《禮記·郊特性》：“蠟之祭，仁之至，義之盡也。”孔穎達(dá)疏：“不忘恩而報(bào)之，是仁；有功必報(bào)之，是義也?！痹腹艜r(shí)年終極其虔誠(chéng)地祭享對(duì)農(nóng)事有功的諸神、萬(wàn)物，以為報(bào)答，謂蠟祭極盡了仁義之道。后用以形容對(duì)人的愛(ài)護(hù)、關(guān)心、幫助盡了最大努力入主出奴語(yǔ)出唐韓愈《原道》：“其言道德仁義者，不入於楊，則入於墨；不入於老，則入於佛。入於彼，必出於此。入者主之，出者奴之。”意謂崇信一種說(shuō)法，必然排斥另一種說(shuō)法，以己所崇信者為主，以所排斥者為奴。后因以“入主出奴”指持有門(mén)戶成見(jiàn) 詩(shī)書(shū)發(fā)冢喻口是心非、言行不一的偽君子作風(fēng)。語(yǔ)本《莊子·外物》：“儒以詩(shī)禮發(fā)冢。”郭象注：“詩(shī)禮者，先王之陳?ài)E也，茍非其人，道不虛行，故夫儒者乃有用之為奸，則跡不足恃也。”成玄英疏：“是以田恒資仁義以竊齊，儒生誦詩(shī)禮以發(fā)冢，由是觀之，圣跡不足賴(lài)?！?睟面盎背《孟子·盡心上》：“君子所性，仁義禮智根於心，其生色也，睟然見(jiàn)於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻?！币庵^仁義禮智植根于心，它生發(fā)出來(lái)的神色，清和潤(rùn)澤地表現(xiàn)在顏面，顯露在肩背，散布到手足四肢。后以“睟面盎背”為仁德者修養(yǎng)到家的表現(xiàn) 息黥補(bǔ)劓謂修整面容殘缺，恢復(fù)本來(lái)面目。后用以喻改過(guò)自新。語(yǔ)本《莊子·大宗師》：“許由曰：‘而奚來(lái)為軹，夫堯既已黥汝以仁義，而劓汝以是非矣，汝將何以游夫遙蕩恣睢轉(zhuǎn)徙之涂乎？’意而子曰：‘……庸詎知夫造物者之不息我黥而補(bǔ)我劓，使我乘成以隨先生邪？’”成玄英疏：“我雖遭仁義是非殘傷性情，焉知造化之內(nèi)不補(bǔ)劓息黥，令我改過(guò)自新，乘可成之道，隨夫子以請(qǐng)益耶？”郭慶籓集釋?zhuān)骸镑糌鎰t形體不備，息之補(bǔ)之，復(fù)完成矣。” 重義輕財(cái) 謂看重仁義而輕視錢(qián)財(cái) 晬面盎背謂德性表現(xiàn)于外，而有溫潤(rùn)之貌，敦厚之態(tài)。指有德者的儀態(tài)。語(yǔ)本《孟子·盡心上》：“君子所性，仁義利智根於心。其生色也，睟然見(jiàn)於面，盎於背，施於四體，四體不言而喻。”

仁義盡致什么意思

應(yīng)該是仁至義盡
【解釋】：至：極，最；盡：全部用出。竭盡仁義之道。指人的善意和幫助已經(jīng)做到了最大限度。
【出自】：《禮記·郊特牲》：“蠟之祭，仁之至，義之盡也?！?br/>【示例】：況且他們還說(shuō)和我們共同管理，總算是～的了！ ◎冰心《斯人獨(dú)憔悴》

仁義盡致與仁至義盡（仁義盡致與仁至義盡的意思一樣嗎-）

仁盡義至還是仁至義盡

仁至義盡。

仁至義盡，至：極，最；盡：全部用出。竭盡仁義之道。指人的善意和幫助已經(jīng)做到了最大限度。反義詞：慘絕人寰，慘無(wú)人道，慘不忍睹。近義詞：無(wú)微不至，急公為義。

使用舉例：況且他們還說(shuō)和我們共同管理，總算是仁至義盡的了。（冰心《斯人獨(dú)憔悴》），語(yǔ)出《禮記·郊特性》蠟之祭，仁之至，義之盡也。孔穎達(dá)疏，不忘恩而報(bào)之，是仁；有功必報(bào)之，是義也。原指古時(shí)年終極其虔誠(chéng)地祭享對(duì)農(nóng)事有功的諸神、萬(wàn)物，以為報(bào)答。

仁至義盡是四字成語(yǔ)，成語(yǔ)是漢語(yǔ)詞匯中定型的詞。成語(yǔ)，眾人皆說(shuō)，成之于語(yǔ)，故成語(yǔ)。成語(yǔ)多為四字，亦有三字，五字甚至七字以上。成語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的。

成語(yǔ)承擔(dān)主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)等成分。成語(yǔ)有很大一部分是從古代相承沿用下來(lái)的，它代表了一個(gè)故事或者典故。有些成語(yǔ)本就是一個(gè)微型的句子。成語(yǔ)又是一種現(xiàn)成的話，跟習(xí)慣用語(yǔ)、諺語(yǔ)相近，但是也略有區(qū)別。

仁至義盡和仁義盡致有區(qū)別嗎

仁至義盡：他認(rèn)為他已經(jīng)做到他能力所及的最好了,你卻認(rèn)為他有不足之處.他說(shuō)仁至義盡。
仁義盡致：人的善意和幫助已經(jīng)做到了最大限度。

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