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威天下不以兵革之的翻譯（以威天下的威什么意思）

發(fā)布時間：2023-05-22 19:35:14 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 140

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本文目錄:

委而去之，威天下不以兵革之利的意思
固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利的翻譯
域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。是什么意思翻譯下。
域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。是什么意思翻譯下。

威天下不以兵革之的翻譯（以威天下的威什么意思）

委而去之，威天下不以兵革之利的意思

1、域民不以封疆之界：使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限。

用法：名詞用作動詞。

解釋：域本義為疆土，此處做動詞，表示限制。

2、固國不以山溪之險：鞏固國防不能靠山河的險要。

用法：形容詞用作動詞。

解釋：固本義為堅固，此處作動詞，表示鞏固。

3、威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠武力的強大

用法：形容詞用作動詞。

解釋：威本義為威風，此處作動詞，表示威懾、震懾。

擴展資料

【古今異義】

1、城（三里之城：一座方圓三里的內(nèi)城）

古義：內(nèi)城

今義：城市

2、池（池非不深也：護城河并不是不深呀）

古義：護城河

今義：水塘

3、委（委而去之：守城一方還是放棄內(nèi)城而離開）

古義：放棄

今義：委屈、不甘心

4、國（固國不以山溪之險：鞏固國防不能靠山河的險要）

古義：國防

今義：國家

5、親戚（親戚畔之：連內(nèi)外親屬也會背叛他）

古義：泛指內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬，包括父母兄弟。

今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或其他成員，親屬，不包括父母兄弟。

6、去（委而去之：守城一方還是放棄內(nèi)城而離開）

古義：離開

今義：往、到

7、域（域民不以封疆之界：限制人民不能靠劃定的邊疆的界限）

古義：這里用作動詞，限制。

今義：地域

8、是（是地利不如人和也：這是因為作戰(zhàn)的地理形勢再好，也比不上人心所向、內(nèi)部團結(jié)）

古義：這

今義：判斷動詞

9、兵（威天下不以兵革之利：震懾天下不能靠武器的強大）

古義：兵器

今義：士兵

10、然而（然而不勝者：可是這樣卻不能取勝）

古義：這樣卻

今義：表轉(zhuǎn)折的連詞

固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利的翻譯

語出《孟子·公孫丑下》
使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。
孟子通過論述戰(zhàn)爭勝負的問題，引出了“得道多助，失道寡助”的觀點，孟子所說的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的個人，而是指一國之君，一國之君既是戰(zhàn)爭的總指揮，也是政治上的領(lǐng)袖，然而在孟子看來，“民心向背”對于戰(zhàn)爭具有根本性的意義，對于政治也具有同樣重要的意義。孟子說：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣?！币馑际钦f，得天下必先得民，得民必先得民心。所謂的“得民”，就是得到人民的支持、擁護和幫助。所謂的“得天下”，是指通過施行仁政來“王天下”，而不是單靠武力來爭奪天下。仁政，是以德服人，使人心悅誠服，自動來歸附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看來，得天下之道，即是施行仁政。因為仁政，是“得其心”之政。
那么，如何“得其心”，即如何行仁政呢？孟子提出了“保民”的思想。保民，就是關(guān)愛和保護人民，它要求君主做到“所欲與之聚之，所惡勿施”，就是人民所希望的，就替他們聚積起來，人民所厭惡的，不要強加給他們。人民所希望的是什么呢，當然是富裕、幸福的生活。孟子認為，這是行仁政的根本著眼點。做到了這一點，然后民心歸服、天下歸服，是任何力量都阻止不了的。

域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。是什么意思翻譯下。

原文：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

譯文：使百姓定居下來而不遷到其他的地方去，不能靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。

出處：《孟子·公孫丑下·得道多助，失道寡助》

選段：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

譯文：使百姓定居下來而不遷到其他的地方去，不能靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。施行仁政的君主，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持幫助他的人就少。

支持幫助他的人少到了極點，連兄弟骨肉也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他條件，去攻打那連兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定會勝利。

擴展資料：

“天時不如地利，地利不如人和?！卑选叭撕汀狈旁凇疤鞎r”“地利”之上的崇高位置。古代先賢認識到事物的千差萬別和世界的豐富多彩，主張“和”時并不抹殺事物各自的特點。

作者正面意思就包含在下面的“得道多助，失道寡助”這個論斷里。這里所說的“道”，就是“仁政”。這個論斷指出了“人和”的實質(zhì)。

接著又進一步推論，指出“寡助之至”會眾叛親離，而“多助之至”則天下歸順。一反一正，對比鮮明。最后以“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，將“人和”的重要意義論說得十分透徹，深化了文章的中心。

參考資料來源：百度百科——得道多助，失道寡助

威天下不以兵革之的翻譯（以威天下的威什么意思）

域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。是什么意思翻譯下。

“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利?！?br/>——圈住老百姓不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。
解釋幾個不易理解的詞語：
域民：讓老百姓安居在一定的區(qū)域內(nèi)。域：名詞，區(qū)域，一定的疆界之內(nèi)。用作動詞，表示將居民限定在一個地方不致于隨意遷移。
固國：使國防穩(wěn)固。固，形容詞用為動詞，使動用法。
威天下：在世界上立威。威，形容詞用為動詞，使動用法。

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