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我國經(jīng)典散文十篇（我國經(jīng)典散文十篇有哪些）
發(fā)布時間：2023-05-23 01:29:30
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創(chuàng)意嶺 閱讀：
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本文目錄:
10篇經(jīng)典散文詩歌
關(guān)于10篇經(jīng)典散文詩歌解答如下：徐志摩《認識你真好》《遇見》《陌上花開》泰戈爾《生如夏花》三毛《我喜歡你》《如果有來生》倉央嘉措《執(zhí)子之手》《那一世》《不負如來不負卿》顧城《你和我》《陪伴》
木心《從前慢》余秋雨《我在等你》席慕容《山月》《歲月》《無怨的青春》普希金 《你多么可愛》張愛玲散文《遲暮》
燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰 明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰？又藏 在何處呢？是他們自己逃走了：現(xiàn)在又到了哪里呢？
我不知道他們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已 經(jīng)從我手中溜去；象針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音也沒有 影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了
去的盡管去了，來的盡管來著，去來的中間，又怎樣的匆匆呢？早上我起來的時候，小屋里 射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是— —洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的 雙眼前過去。
我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我 躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身邊跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算 又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。
在逃去如飛的日子里，在千門萬戶的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷 了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？
過去的日子如輕煙卻被微風吹散了， 如薄霧，被初陽蒸融了；我留著些什么痕跡呢？我何曾留著象游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來 到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸地回去罷？但不能平的，為什么偏要白白走這一遭??？你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？
中國著名的經(jīng)典散文有哪些？
蘇叔陽《春天的夢》
冰心《一日的春光》
朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》《荷塘月色》《背影》
俞平伯《槳聲燈影里的秦淮河》
季羨林《清塘荷韻》
王劍冰《絕版的周莊》
余秋雨《老屋窗口》《蘇東坡突圍》《一個王朝的背影》
汪曾其《胡同文化》
郁達夫《故都的秋》
老舍《濟南的冬天》
還有舒婷、徐志摩、汪國真等等
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中國著名的經(jīng)典散文有哪些
優(yōu)秀經(jīng)典散文有：
1、《湘行散記》是沈從文散文作品中的精品，有種民間活潑潑的味道。1934年，沈從文返回故里，眼見滿目瘡夷，美麗鄉(xiāng)村變成一片凋零景象，悲從中來，一路寫下這些文字，抒發(fā)他“無言的哀戚”。
書中，作者細織密縫出他的童年、他的往事、以及遠行中船頭水邊的見聞。其間散落數(shù)十封才子沈從文與張兆和的往來情書。該書文筆自然淳樸，有如行云流水，迷人的“湘西世界”，質(zhì)樸的風情，構(gòu)成了一個完整的藝術(shù)世界。
2、《人生何必自尋苦惱》，這是從林語堂先生的諸多作品集中抽選出來的50多篇經(jīng)典散文，將作者的人生感悟、生活哲學(xué)、思想文化、審美理論等等集中于一體，讓我們可以領(lǐng)悟到林語堂的人生哲學(xué)。
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中國比較著名的散文有哪些？
1、朱自清的《荷塘月色》
《荷塘月色》是中國文學(xué)家朱自清任教清華大學(xué)時所寫的一篇散文，因收入中學(xué)語文教材而廣為人知，是現(xiàn)代抒情散文的名篇。
文章寫了荷塘月色美麗的景象，含蓄而又委婉地抒發(fā)了作者不滿現(xiàn)實，渴望自由，想超脫現(xiàn)實而又不能的復(fù)雜的思想感情，為后人留下了舊中國正直知識分子在苦難中徘徊前進的足跡。寄托了作者一種向往于未來的政治思想，也寄托了作者對荷塘月色的喜愛之情。
2、茅盾的《白楊禮贊》
《白楊禮贊》是現(xiàn)代作家茅盾于1941年所寫的一篇散文。作者以西北黃土高原上“參天聳立，不折不撓，對抗著西北風”的白楊樹，來象征堅韌、勤勞的北方農(nóng)民。
歌頌他們在民族解放斗爭中的樸實、堅強和力求上進的精神，同時對于那些“賤視民眾，頑固的倒退的人們”也投出了辛辣的嘲諷。文章立意高遠，形象鮮明，結(jié)構(gòu)嚴謹，語言簡練。
3、魯迅的《從百草園到三味書屋》
《從百草園到三味書屋》是魯迅于1926年寫的一篇童年妙趣生活的回憶性散文，此文被收入《朝花夕拾》。全文描述了色調(diào)不同，情韻各異的兩大景片：百草園和三味書屋。
作者寫百草園，以“樂”為中心，采用白描手法，以簡約生動的文字，描繪了一個奇趣無窮的兒童樂園，其間穿插“美女蛇”的傳說和冬天雪地捕鳥的故事，動靜結(jié)合，詳略得當，趣味無窮。
三味書屋則是一個充全不同的世界，作者逼真地寫出了三味書屋的陳腐味，說它是“全城中稱為最嚴厲的書塾”，兒童在那里受到規(guī)矩的束縛。
但作者并未將三味書屋寫得死氣沉沉，而是通過課間學(xué)生溜到后園嬉耍，老私塾先生在課堂上入神讀書學(xué)生乘機偷樂兩個小故事的敘述，使三味書屋充滿了諧趣，表現(xiàn)了兒童不可壓抑的快樂天性。
4、魏巍的《依依惜別的深情》
《依依惜別的深情》是著名作家魏巍1958年發(fā)表的一篇通訊。寫中國人民志愿軍離開朝鮮回國前夕，同朝鮮父老鄉(xiāng)親、人民軍戰(zhàn)友相互所表達的依依惜別的深情厚誼。
真實地記錄了中國人民志愿軍與朝鮮人民依依惜別的歷史鏡頭。作品既有概括介紹，又有具體描寫，情景交融，筆墨傳情，是一篇優(yōu)秀的散文。
5、巴金的《鳥的天堂》
《鳥的天堂》是現(xiàn)代作家巴金于1933年創(chuàng)作的散文。此文講的是作者與朋友們在“鳥的天堂”，看了數(shù)不清的鳥，心里戀戀不舍，在此文中，作者以清新流暢之筆，發(fā)掘和描繪了自然勝景之美，寄托了自己美好的情思，創(chuàng)造出一種清麗悠遠的意境。
同時，作者不是孤立地描繪這“鳥的天堂”，而是把它放在南國初夏水鄉(xiāng)的夕照、青山、塔影、波光、田疇、朝暾的聯(lián)系、烘托下加以凸顯的。全文雖用語簡樸無華，平鋪直敘，卻到處呈現(xiàn)出如詩似畫的美趣，流貫著一種祥和寧靜而又生機勃勃的田園牧歌情調(diào)。
十大經(jīng)典散文
十大經(jīng)典散文有：《岳陽樓記》、《赤壁賦》、《出師表》、《鴻門宴》、《蘭亭集序》、《桃花源記》、《醉翁亭記》、《愛蓮說》、《陋室銘》、《逍遙游》。
一、《岳陽樓記》（北宋·范仲淹）
《岳陽樓記》是北宋文學(xué)家范仲淹于慶歷六年九月十五日（1046年10月17日）應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請為重修岳陽樓而創(chuàng)作的一篇散文。
這篇文章通過寫岳陽樓的景色，以及陰雨和晴朗時帶給人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表達了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國愛民情懷。
文章超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴大了文章的境界。
全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動靜相生，明暗相襯，文詞簡約，音節(jié)和諧，用排偶章法作景物對比，成為雜記中的創(chuàng)新。
二、《赤壁賦》（北宋·蘇軾）
此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達觀。
全賦在布局與結(jié)構(gòu)安排中映現(xiàn)了其獨特的藝術(shù)構(gòu)思，情韻深致、理意透辟，在中國文學(xué)上有著很高的文學(xué)地位，并對之后的賦、散文、詩產(chǎn)生了重大影響。
三、《出師表》（三國·諸葛亮）
這篇表文以議論為主，兼用記敘和抒情。全文以懇切委婉的言辭勸勉后主要廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠佞，以此興復(fù)漢室還于舊都（洛陽）；同時也表達自己以身許國，忠貞不二的思想。文章既不借助于華麗的辭藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。
四、《鴻門宴》（西漢·司馬遷）
全文以劉邦赴項營請罪為核心，連同赴營以前和逃席以后分為三個部分，以曹無傷告密、項羽決定進攻始，以項羽受璧、曹無傷被誅終，按項羽是否發(fā)動進攻、劉邦能否安然逃席兩個問題逐層展開故事。
情節(jié)跌宕起伏，形象生動鮮明，組織周密嚴謹，語言精練優(yōu)美。這篇文章兩千年來膾炙人口，現(xiàn)代被各種版本的高級中學(xué)語文教科書收錄，一直作為中學(xué)生語文必讀篇目。
五、《蘭亭集序》（東晉·王羲之）
描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會的樂趣，抒發(fā)了作者盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。
六、《桃花源記》（東晉·陶淵明）
此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實和理想境界聯(lián)系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對當時的現(xiàn)實生活不滿。
七、《醉翁亭記》（宋代·歐陽修）
文章描寫了滁州一帶朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平寧靜的生活，特別是作者在山林中與民一齊游賞宴飲的樂趣。全文貫穿一個“樂”字，其中則包含著比較復(fù)雜曲折的內(nèi)容。
一則暗示出一個封建地方長官能“與民同樂”的情懷，一則在寄情山水背后隱藏著難言的苦衷。正當四十歲的盛年卻自號“醉翁”，而且經(jīng)常出游，加上他那“飲少輒醉”、“頹然乎其間”的種種表現(xiàn)，都表明歐陽修是借山水之樂來排譴謫居生活的苦悶。
作者醉在兩處：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于與民同樂之中。
八、《愛蓮說》（北宋·周敦頤）
《愛蓮說》是北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
九、《陋室銘》（唐代·劉禹錫）
全文短短八十一字，作者借贊美陋室抒寫自己志行高潔，安貧樂道，不與世俗同流合污的意趣。
文章層次明晰，先以山水起興，點出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接著從室外景、室內(nèi)人、室中事方面著筆，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彥之居，古代圣人之言強化文意，以反問作結(jié)，余韻悠長。
十、《逍遙游》（戰(zhàn)國·莊子）
此文主題是追求一種絕對自由的人生觀。作者認為，只有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而游于無窮，才是真正的“逍遙游”。
文章先是通過大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動物的對比，闡述了“小”與“大”的區(qū)別；在此基礎(chǔ)上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩，還是能借風力飛到九萬里高空的大鵬，甚至是可以御風而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的。
從而引出并闡述了“至人無己，神人無功，圣人無名”的道理；最后通過惠子與莊子的“有用”“無用”之辯，說明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富，構(gòu)思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著浪漫主義精神。
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