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可以屬于古今異義嗎（可以是古今異義詞嗎）

發(fā)布時間：2023-05-23 01:42:38 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 98

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“可以”“人物”的古今異義
“五十者可以無饑矣”中的“可以”作何解釋？是否屬于古今異義詞？
可以的古今異義
“五十者可以衣帛矣”中的“可以”作何解釋？是否屬于古今異義詞？

可以屬于古今異義嗎（可以是古今異義詞嗎）

“可以”“人物”的古今異義

可以：今義“能夠”；
古義：可，可以；以，憑靠，憑借。可以憑借。
人物：今義：1在某方面有代表性或具有突出特點(diǎn)的人。
2特指重要人物
3文學(xué)和藝術(shù)作品中所描寫的人
4以人物為題材的中國畫
古義：在某方面有代表性或具有突出特點(diǎn)的人。

“五十者可以無饑矣”中的“可以”作何解釋？是否屬于古今異義詞？

五十者就是50多歲的人,七十者就是70多歲的人，泛指年歲大的老人。但并不是說只有50多歲的人才能衣帛，70多歲的人才能食肉。這里是用到了互文的修辭手法，50多歲的人和70多歲的人都能衣帛和食肉，指年歲大的人都能夠衣帛和食肉。就像秦時明月漢時關(guān)和主人下馬客在船一樣，用的互文。
是古今異議
古：就，都有

可以的古今異義

可以的古義是：”能夠用來“，可再古代就是能夠的意思，也相對現(xiàn)代漢語中的”可以“的意思，以是用來，憑借的意思，所以在古代漢語中，可以是兩個字可和以的意思結(jié)合，也就是”能夠用來“的意思。而現(xiàn)代漢語中可以就是一個詞語，表示能夠，許可，不壞等意思。和古代漢語有一定區(qū)別。

可以屬于古今異義嗎（可以是古今異義詞嗎）

“五十者可以衣帛矣”中的“可以”作何解釋？是否屬于古今異義詞？

“五十者可以衣帛矣”中的“可以”的意思就是可以，能夠的意思。不屬于古今異義詞。

五十者可以衣帛矣的意思是五十歲的人就可以穿絲織品了。出自戰(zhàn)國孟子的《寡人之于國也》。

一、所在選段原文

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?span style="display:none">pio創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計、營銷策劃公司

二、釋義

“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時節(jié)，數(shù)口之家就可以不受饑餓了。

認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱王的還從未有過。

擴(kuò)展資料

一、創(chuàng)作背景

戰(zhàn)國時期，列國爭雄，頻繁的戰(zhàn)爭導(dǎo)致人口大批遷徙傷亡。而當(dāng)時既無國籍制度，也無移民限制，百姓可以隨意地去尋找自己心目中的樂土。哪一個國家比較安定、富強(qiáng)、和樂就遷到那個國家為臣民。而一個國家人民的多少也是一個國家足穩(wěn)定繁榮昌盛的標(biāo)志之一。

因此，各個諸供為稱雄，都希望自己的國家人口增多。梁惠王也不例外?！豆讶酥趪病愤x自《孟子·梁惠王上》，是該篇上部分的第三章。梁惠王用高價錢邀請賢士，于是孟子不遠(yuǎn)千里來到魏都大梁。二人一見面，開始了討論。

二、作者簡介

孟子（約前372年—前289年），姬姓，孟氏，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期鄒國（今山東濟(jì)寧鄒城）人。戰(zhàn)國時期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。

韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公·樹宸”，尊稱為“亞圣”，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子的弟子共同編寫完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。

參考資料來源：百度百科—寡人之于國也

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