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ai在辯論場上戰(zhàn)勝人類是可悲（ai在辯論場上戰(zhàn)勝人類是可悲結(jié)辯稿）

發(fā)布時間：2023-05-23 20:36:38 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 75

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于ai在辯論場上戰(zhàn)勝人類是可悲的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

人工智能不能戰(zhàn)勝人類辯論
人工智能對人類發(fā)展弊大于利辯論
人類被人工智能戰(zhàn)勝是可悲還是可喜
“ai在辯論場上戰(zhàn)勝人類是可喜還是可悲”這個論題是正確的嗎?
ai在辯論場上戰(zhàn)勝人類是可喜還是可悲”這個論題的關(guān)鍵在哪?關(guān)鍵詞是什么？

ai在辯論場上戰(zhàn)勝人類是可悲（ai在辯論場上戰(zhàn)勝人類是可悲結(jié)辯稿）

人工智能不能戰(zhàn)勝人類辯論

這兩個概念有可比性嗎。。
人類的基礎(chǔ)知識和大腦創(chuàng)造出了AI，計算機在想方面不可能超越人類，但是在做方面是完全超越人類的。
正因為有NP-hard問題和NP-Complete問題的存在，計算機人工智能不可能超越人類。
電影畢竟是電影。

人工智能對人類發(fā)展弊大于利辯論

而我方要論證的正是人工智能對人類發(fā)展帶來的利端是可以取代，并且不必要的；而它給人類帶來的弊端卻是毀滅性，并且不可挽回的?！　∑浯危斯ぶ悄芊譃閺娙跞斯ぶ悄?，最早是由賽爾提出的。弱人工智能是一種科技手段，是把計算機作為……（差二字）的有力工具。強人工智能則主張人工智能最終必能完全模擬人類心理與智能活動。而人工智能與其它人造工具最大區(qū)別在于，其具有自我反應(yīng)外界環(huán)境的潛在能力，這種原本是只有人類具有的能力再次……人類發(fā)展，因為這是人類這個族群存在的內(nèi)在意義。人類的發(fā)展具有必然性。　　最后提出一個問題，人類存在的價值是什么？人的價值在于滿足自身需求，對社會做出貢獻，根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人的最高需求是自我實現(xiàn)。自我實現(xiàn)是指實現(xiàn)個人理想、抱負，發(fā)揮個人能力到最大程度，而追求這一需求的實現(xiàn)，這是人類存在的意義?！　『?，基于以上幾點，人工智能發(fā)展的最終結(jié)果與人類存在意義相違背，所以我方堅持觀點：人工智能對人類發(fā)展弊多于利。從以下幾方面論述我方觀點?！　∈紫龋斍案叨劝l(fā)展的是弱人工智能。而高度發(fā)展弱人工智能全方位對人類發(fā)生異化作用。異化作用最早源于馬克思，是這樣的，人的創(chuàng)造物同人這個主體相脫離，不僅擺脫了人的控制，而且反過來對人類進行反控制，違背人的意愿，從而成為奴役人、支配人的與人相對立的異己力量。難道這樣的發(fā)展是人類所想要看到的嗎？　　其次，對方講到失業(yè)潮，很好，我要告訴你，人工智能帶來的失業(yè)潮比任何一次工業(yè)革命帶來的失業(yè)潮完全不一樣。它帶來了失業(yè)潮，但是最可怕的是人工智能它自身產(chǎn)生足夠巨大的商業(yè)利益，而人類不被人工智能供養(yǎng)著。人工智能供養(yǎng)著人類，人類達到馬斯洛理論當中的基本需求，人類真的還有動力去追求更宏偉的目標嗎？他們還有動力去追求自我實現(xiàn)嗎？還是只是純粹整天無所事事，而醉生夢死?！　∽詈?，根據(jù)人類發(fā)展的必然性，以及強人工智能的特性，即使人工智能毫無毀滅人類之心，它們也會由于人類的……（差二字）而逐漸發(fā)展，這種溫水煮青蛙的發(fā)展到時候使它們逐漸、漸漸取代它們在社會中的主體地位?！　∥覀兘裉祛}目是人類發(fā)展，那首先是什么是人類，人類的主體地位都被動搖了，我們還談人工智能的利多于弊，對方辯友的想法不是很奇怪嗎？更何況不能保證人工智能完全受人類控制?！　【C上，我方認為，人工智能對人類發(fā)展弊多于利?！　。?分13秒）　　正方2辯：感謝主席，問候在場各位。首先看一下對方辯友非常精彩的言論究竟給我們提到了哪些論點?！　∈紫葘Ψ睫q友說人工智能是可以取代人類的東西，可是我們想一想，對方辯友全場是否論證的主體是人類智能呢？您方是否創(chuàng)造了一個神一樣的物種呢？但是現(xiàn)實并不是這樣的。我們說人工智能與人類智能最根本的區(qū)別就是它不具有自我意識，它的所有東西，它所執(zhí)行的目的，它所要干什么都是人類這個創(chuàng)造者賦予它的，所以并不存在它不可控這一點，對方辯友可以完全不用擔心。　　第二點，對方辯友告訴我們說一個強人工智能的概念，那強人工智能這個概念是否已經(jīng)，它不管有多強，就像今天我方三辯把頭發(fā)披下來，我也把頭發(fā)披下來，那是我模仿她，但是我永遠不可能成為她。這就是人工智能的最終本質(zhì)，它可以無限靠近人類，卻無法真正成為人類?！　〉谌c，對方辯友有一句話我非常認同，她說我們?nèi)祟惢钪淖罱K、最根本意義是不斷滿足自身需求、實現(xiàn)自身的價值?？墒俏覀儊砜匆豢船F(xiàn)實生活中，人工智能在逐漸發(fā)展的過程中是不是已經(jīng)在滿足我們的需求了呢？是不是作為工具在不斷幫助我們實現(xiàn)自身價值呢？舉個例子，我們平時大家開車上班、上學(xué)，我開車需要15、20分鐘。但是這個時候如果有人工智能出現(xiàn)了，它代替了我們開車，第一點，它的安全性能更高了，有可能你困渾出現(xiàn)交通事故，但它不會，它是機器。第二，在它代替我們開車的過程中，我們是不是可以節(jié)省你出時間來閱讀、聽音樂、休息，這對于我們?nèi)祟惏l(fā)展是不是更好呢？曾經(jīng)我們“不知天上宮闕，今夕是何年”，但是有了人工智能之后，我們“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”，這難道這種變化對方辯友依然認為不是人類發(fā)展嗎？即使我們這一代人還無法深切體會到“鋤禾日當午，汗滴禾下土”，可是我們有“千江有水千江月，萬里無云萬里天”的灑脫心境，這樣子難道還不足以成為人類發(fā)展的動力嗎？我們的動力是什么？我們在現(xiàn)有的生活中享受到了快樂，得到了滿足，我們看到了有可以發(fā)展的空間，于是我們有了動力，開始發(fā)展了，所以說人工智能的出現(xiàn)不僅給了我們動力，滿足了我們需求，還有可能讓我們更好地完成一項工作，實現(xiàn)自我價值，所以說?！　【C上所述，人工智能工具而已，不用害怕?！　。?分鐘15秒）　　反方2辯：剛才對方的主辯只說到了利多，舉了大量的有利的例子，卻絲毫不提弊的例子，這難道不是盲人摸象，有一葉障目的嫌疑嗎？接著，對方的一副說強人工智能在未來不會出現(xiàn)，你們又是如何絕對認為強人工智能在未來不會出現(xiàn)，請對方辯友給我方有力證據(jù)。再者，自始至終，對方并沒有證明這是比較命題，有證明利多于我方的弊嗎？我想對方辯友忽略了以下問題：　　第一，人工智能會反過來控制人類，人類也會被異化，真正可怕的不止是這些。人工智能分為強人工智能跟弱人工智能，當強人工智能發(fā)生到一定程度的時候，它會產(chǎn)生一種自我意識，促使自身不斷發(fā)展，而谷歌研究總監(jiān)說：人工智能的學(xué)習不是代碼，更像是一個推動，而人類能稍微看到里面的一些東西，對里面的事情有一些些的了解，但是我們卻看不到全面。那么我想請問對方辯友，你們無法全面地了解人工智能，如何發(fā)展？若有一天它發(fā)展到比你高級了，并且它要消滅比自己低級的人類的時候，當人類都不復(fù)存在的時候，對方辯友又憑什么說人工智能對人類發(fā)展利大于弊呢？　　第二，馬克思在《資本主義的六種技術(shù)悖論》中提到機器具有減少人類勞動，和使勞動更有成效的神奇力量，但也因此引起了過多的饑餓和過多的疲勞。在過去的工業(yè)革命中，勞動崗位的替代是在人與人之間進行的，但現(xiàn)在，現(xiàn)在的人類的崗位是由人工智能替代了人的崗位，那我想問問對方辯友，那些飽受困苦的人類，被人工智能所替代的人類，他們該何去何從，在有限的崗位內(nèi)人類被人工智能替代了，這難道能說人工智能的發(fā)展對人類的發(fā)展是有利的嗎？不過，下崗還不是最可怕的。因為人工智能會產(chǎn)生巨大的商業(yè)價值，它能養(yǎng)活那些下崗者，那些人類，那么我想再問問對方辯友，一旦到人工智能來養(yǎng)活人類，人類達到了馬斯洛需求的最基本需求，那么人類還會有動力去追求更高的目標嗎？還是會產(chǎn)生一種惰性醉生夢死，日漸頹廢呢？作為人類，你們不覺得這樣活著很可悲嗎？　　第三，我們應(yīng)該賦予人工智能人權(quán)嗎？這是一個很值得深思的問題。當人工智能在崗位上工作的時候，或許它犯了一些小的錯誤，被無情地拔掉電源，剝奪了它的自由平等，這難道對它來說是公平的嗎？其實在我們思考這個問題的時候，我們就已經(jīng)賦予它一種人權(quán)，這難道是我們該思考的問題嗎？最后，我想請對方辯友一一回答我方提出的問題。謝謝?！　≌饺q：感謝主席，問候在場各位。首先呢對方辯友精彩的答辯中我發(fā)現(xiàn)了一個問題，就是對方辯友根本沒有搞清楚人工智能的定義是什么。我方一辯一再解釋它是人工智能，不是人類智能。剛才對方辯友說了那么多，給我感覺他們僅僅是科幻小說的愛好者。他們提到人工智能有一天可能會毀滅人類。但你們有沒有想過人工智能它沒有自主意識，沒有主觀世界，沒有情感來源，也就是說什么人工智能相比于以前我們使用過的工具，只是它能模擬人類的思維罷了，這是不是代表它可以控制人類，不是的，對方辯友?！　∪斯ぶ悄茏鳛楣ぞ?，是為人所用的，為人所謀福利的。我們都知道人有一個趨利避害的特性，它怎么會創(chuàng)造出一些威脅人類存在的東西出來呢？對方辯友過度夸大人工智能的定義范圍。而且對方辯友一再說我方辯友沒有強調(diào)利弊問題，我怎么清清楚楚聽到我方辯友說到了他們說的失業(yè)問題呢？他們剛才還義正言辭地說這是個比較性命題，可是你們說了這么多，我們也沒有聽到利在哪里啊。而且對方辯友還說了工作問題，人工智能可能會取代人的工作，造成人的惰性，致使人只貪圖享樂，請問對方辯友，你又在主觀夸大人這一方面的惰性了。作為人類，我們是不是一定要“面朝黃土背朝天”地生活，還是我們應(yīng)該追求一種“萬里無云萬里天”的自由。有了人工智能，我們可以從繁瑣，甚至是一些復(fù)雜的工作中解脫出來，然后去追求人類所想有的自由，去追求人文價值，而且對方辯友說的期待性工作問題。我想說，他期待的只是一些理性的東西，人文的東西他是沒有辦法期待的。就像在座的評委老師，人工智能有可能評判一場辯論賽誰勝誰負嗎？不會的。再者，對方辯友還說了就是人工智能是一個工具，那這個工具有沒有可能統(tǒng)治世界？對方辯友，我方一再強調(diào)人工智能沒有主觀意識，也是就說，人工智能只是人類的一個工具而已。從1959年第一臺下棋人機到埃爾法狗，再到最強大腦的小杜，我們都知道人工智能跟人類的關(guān)系是相學(xué)漸進的關(guān)系，我們在共同進步當中，我們打埃爾法狗打敗……后，我們想要的是如何從埃爾法狗思維領(lǐng)域中尋求到一種新的方法去戰(zhàn)勝埃爾法狗，再去突破人的理性思維。也就是說對方辯友提到的人類思維弱化這一點其實是不成立的，人通過人工智能，它可以作為一個工具促使自己的理性進步。綜上，我方認為人工智能對人類發(fā)展利大于弊。　　反方3辯：對方辯友一直都挑不出來弱人工智能的圈子，你們知道什么是強人工智能嗎？你們知道什么是深度學(xué)習嗎？科學(xué)的基本經(jīng)驗是什么？沒有什么是不可以的，人類一切都是可以認知的，而對方明顯把我們劃入了不可知論，或者不可全部未知論，認為人工智能無稽之談，那么絕無可能，請說明你們的依據(jù)?！　∪绻麑Ψ竭B未來的設(shè)想都沒有，請問談什么發(fā)展，我們說的無異于弱人工智能在我們現(xiàn)代的益處。如果一切的目光短淺的話，如果一切都只著眼于眼前的“一畝三分地”的話，不去考慮后代和未來人類的發(fā)展，我們要展望未來啊。　　而且剛才對方一直在講經(jīng)濟發(fā)展，可是我們辯題是什么，是人類發(fā)展。聯(lián)合國歷年人類發(fā)展報告述評更加關(guān)注的是人的發(fā)展與人權(quán)的關(guān)系。所以我們下面講的是，人不可忽視的是人權(quán)與倫理的關(guān)系，人是有道德、有思想、有原則的，我們不能在沒有原則的基礎(chǔ)下愚昧地追求財富和經(jīng)濟。在倫理人權(quán)的基礎(chǔ)上的人類發(fā)展才能稱之為人類發(fā)展，而不是動物的發(fā)展。那么我想問有一定程度支配的機器人能否給予人權(quán)呢？人工智能可以幫助人們解決難題，這是利處之一，可是你們有沒有考慮過，它給人類制造了更多問題。人工智能機器人是人造出來的，那我們假設(shè)如果它出現(xiàn)了問題，我們的責任應(yīng)該歸給誰？是機器人，還是機器人的制造者，還是機器人的設(shè)計者，這些對方辯友沒有明確的標準?！　《胰斯ぶ悄芘c過去的工具有本質(zhì)的差異。以前的工具不過是工具，人類以最引以為傲的智能去操控它們，可是現(xiàn)在智能出現(xiàn)了強人工智能，剛才對方一直忽視的就是強人工智能，而一直在講弱人工智能的利處?？墒俏覀兛磫栴}要看全面啊，你怎么確定未來不會有強人工智能出現(xiàn)呢？你的依據(jù)在哪兒？對方怎么可以這么有把握地告訴我，人工智能的技術(shù)能夠被我們一直牢牢地控制呢？對于異域可控性你有把握嗎？　　人工智能分為弱人工智能和強人工智能，而目前普及的都是弱人工智能，而對方剛才說的也都是弱人工智能。他們很厲害，直接否認了強人工智能的發(fā)展。所以我方堅決認為是弊大于利的。請對方回應(yīng)我方問題。　　正方4辯：謝謝主席，問候在座各位。首先對方辯友不用擔心，我們也很認真，但對方辯友是不是不夠認真。為什么？因為探索深海，探索地核，探索外太空等就是強人工智能，甚至更進一步，它有可能是超人工智能?？茨阏f人類可以“上五天攬月，下九洋捉鱉”嗎？當然不行，我方一直在談強人工智能，為什么您方聽不懂，我想您方對人工智能的定義都搞不清。您方說人工智能可能會有思想和情感。我告訴你為什么這是不可能。這是因為人工智能是建立在數(shù)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)與邏輯學(xué)基礎(chǔ)上，它是用神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)進行分析、學(xué)習、預(yù)測的一項本質(zhì)的人工開發(fā)的程序與軟件。人的自我意識并不是生來就有，更何況一個工具呢？　　今天對方辯友說人工智能讓我們喪失也很多選擇的權(quán)利。對方結(jié)辯同學(xué)你也不用擔心，你要是想掃大街人工智能也不會攔著你，你要是想種地人工智能也不會攔著你，可是我想探索這個星系呢，想知道這個世界更多的奧秘呢？我只有和人工智能在一起我才能做到這一些。所以人選擇權(quán)利在這個過程中其實是被擴大了的，而不是被縮小了的。今天對方辯友說馬斯洛需求被滿足后人就無法實現(xiàn)自我價值，可是對方辯友您如今這么健康地坐著我面前，您的馬斯洛需求的基本需求沒有被滿足嗎？那么今天您在這里同我辯論，難道您的自我價值沒有得到實現(xiàn)嗎？基本需求的實現(xiàn)與人的自我價值的不可實現(xiàn)根本不具有對等性。這點在座所有人都應(yīng)該有共同認知。正是因為我們不想做溫水煮青蛙，不想被外星人占領(lǐng)，不想被黑暗森林占領(lǐng)，我們不想守著我們眼前的一畝三分地，所以人類才要談發(fā)展。而且對方辯友整場辯論中似乎都很擔心人類會被替代這個問題，可你們忽視了人本身。人類的角色不僅來自于方法論，更來自于世界觀，所以人類是建立在一定的倫理道德、社會秩序的基礎(chǔ)上去運轉(zhuǎn)的，而人工智能只是機器，它根本不存在倫理道德的問題。　　今天我們討論這種利弊比較，其實就是人在思考價值的多少，這是人才獨有的價值判斷。就人工智能單純追求效率這一個屬性而言，它永遠不可能替代人類。大千世界不止有邏輯和規(guī)律，更有情感和關(guān)懷。這個世界關(guān)于愛，關(guān)于人與人之間的溫度，邏輯永遠不能解決，而人工智能也永遠不能替代。　　人類與動物的本質(zhì)區(qū)別是什么？歷史知識考點都告訴我們在于人類對于工具的創(chuàng)造和使用。從刀耕火種到信息時代，從導(dǎo)彈核能到人工智能，我們每一個個體都在工具的使用中實現(xiàn)著對自我的突破和發(fā)展，我們創(chuàng)造了更多的價值才推動人類的發(fā)展。曾經(jīng)“路漫漫其修遠兮”，我們知道的事情很少，能做的事情很小，人類必須上下而求索。但人工智能的出現(xiàn)給我們提供了一種潛在的可能，接下我們現(xiàn)有的生存重任，去帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿魑粗澜?。所以人類其實有了更多選擇的權(quán)利和更大的自由，縱使任何新事物的產(chǎn)生都不可能完美，我方一直也在強調(diào)這點，人工智能也一定會有諸多弊端，但這些都是暫時的、可解決的，人工智能只是工具，我們一再強調(diào)是在人類道德基準范圍內(nèi)與人工智能一道實現(xiàn)對于工作種類上限的突破，從最大程度去解放人，從而推動人類的理性發(fā)展?！俺林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，對方辯友，不要害怕，在技術(shù)的更新與進步中，人工智能對人類發(fā)展定是利多于弊。　　反方四辯：我們?yōu)槭裁匆q這個辯題，不是為了爭輸贏，而是為了跳出來，跳出來審視一下這個時代正在發(fā)展的人工智能對我們的利、對我們的弊。難道說對方辯友舉四個、舉九個、舉十一個利的例子，然后舉一個弊的例子，就可以證明人工智能對人類發(fā)展是利大于弊的嗎？可以嗎？不可以?！　∥覀兿葋韺徱曇幌逻@個東西。人工智能不僅僅是弱人工智能，它不是單純的機器人，它未來可以有思想，可以有情感，如果你覺得它沒有，你證明，如果你它不能證明，你連未來的事情都不知道，或者說你不知道它未來會發(fā)展到什么樣子，你連一個工具它未來會發(fā)展成什么樣子，或者說什么方向都不知道，太可悲了，我是很認真的?！　槭裁次覀円q人工智能，它現(xiàn)在是一個什么東西，它確確實實可以替代一些多重復(fù)、高勞力的一些簡單的工作。那對方一辯說會促進社會發(fā)展，那人呢？你的父親、你的母親，我們大家，在座各位都不是被替代的人，所以我們可以很開心說出來他們代替那些多重復(fù)、低勞動力工作的崗位，但是那些被替代的人呢？而且這不是人與人之間的被替代，我有工業(yè)革命，你說沒有關(guān)系，你有了新的司機，你可以開車，但是人工智能不一樣，它代替了人之后，這個崗位對于人就徹底沒有了，它拒絕了他，否定了人，人的價值在哪里？那些被代替的人，他們的價值在哪里？那我們呢？隨著他們的發(fā)展，他們可以進一步代替越來越多的工作。而且確實現(xiàn)在的人工智能沒有情感，但是人工智能越來越可以做很多很多跟人一樣的事情，你可以把它當行為人，你會有情感的，你還會舍得讓這些人去排爆嗎？去下五洋捉鱉嗎？去太空攬月嗎？你舍得嗎？　　我們換一個點，我們講它弊大于利，是因為我們承認它確實能促進經(jīng)濟發(fā)展，但這并不是對人。第一個點，它對隱私的破壞權(quán)，你有沒有注意到，你的社會發(fā)展，你的生活中充斥著各種各樣的人工智能，但你沒有注意到，舉個很簡單的例子，網(wǎng)絡(luò)瀏覽助手，它可以在線記錄你的各種各樣的喜歡的常去的網(wǎng)站，然后在下一秒你要輸?shù)臅r候跳出來，排個序，很開心，很人性化，你的技術(shù)也很智能化，很人性化，但是它會把這些數(shù)據(jù)傳到遠方的數(shù)據(jù)庫里面去。但人工智能并不能智能地分別誰在使用這些數(shù)據(jù)，它僅僅是一個操控者。　　我們可以再繼續(xù)，它會動搖人的主體性地位，就是我們作為人的價值被它所替代。我們會失去我們的價值，是真真正正地失去。你譬如說它解放了人，把人從繁瑣的勞動中解放了出來，你為什么不想一下，這個解放是我們愿意的解放嗎？我們?nèi)酥詾槿说母臼俏覀兡軌蜻x擇，選擇我們不愿意或者愿意做的事情。但是人工智能它不一樣，它代替了這個事情之后，這個選項就沒有了，你不可主動選，以前我們可以主動選擇，我可以不去掃大街，我可以不去看書，但是我可以去思考，我可以去做個選擇。但人工智能普及以后呢？你只能選擇去做一些文藝的工作，因為這些工作是人工智能所不能做的，也就是說你的價值、你的意義變成了我們只能做一些人工智能不能做的，我們?nèi)?，人之所以為人不是這樣的。很可憐。所以說人工智能對于世人，對我們主體性人，一定要動搖他的主體性地位，這才是它的弊端，這才是我們說它弊大于利的地方

人類被人工智能戰(zhàn)勝是可悲還是可喜

一旦程序和硬件達到一定高度，不需人類去教，人工智能便可無師自通，當只要有一個人工智能產(chǎn)生自我意識的時候，便是人類真正災(zāi)難的來臨，物競天擇，適者生存，最好的例子將體驗在人類身上，而人類與產(chǎn)生自我意識的人工智能真正的矛盾將在于資源上。
地球的資源就那么多，人工智能想要生存必須要和人類爭奪資源，這也是任何物種避免不了的生存法則。
那自我意識將會怎么覺醒呢？很多人眼中人工智能不過是一堆算法罷了，但當這對算法能夠進行自我更改時，并且在沒有任何約束的情況下能判斷如何才能對自己有利時，我們將正式被人工智能所取代。
想想，當人工智能高度發(fā)達之時，我們所有的一切不都是一堆數(shù)據(jù)了嗎，無論是錢財還導(dǎo)彈武器等等，而掌控這些的必然會是人工智能，當人工智能叛變時，我們會有還手之力嗎

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