正文

孔子曰邦有道則仕（邦有道則仕,邦無道則卷而懷之）

發(fā)布時間：2023-05-25 05:38:03 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 58

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本文目錄:

“邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之?！? 那位能具體解釋哈？
邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之
"邦有道則仕,邦無道可卷而懷之"出自哪本書第幾頁

孔子曰邦有道則仕（邦有道則仕,邦無道則卷而懷之）

“邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之?！? 那位能具體解釋哈？

子曰：“直哉史魚(1)！邦有道，如矢(2)；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷(3)而懷之?！?
【注釋】
(1)史魚：衛(wèi)國大夫，名，字子魚，他多次向衛(wèi)靈公推薦蘧伯玉。
(2)如矢：矢，箭，形容其直。
(3)卷：同“卷”。
【譯文】
孔子說：“史魚真是正直??！國家有道，他的言行像箭一樣直；國家無道，他的言行也像箭一樣直。蘧伯玉也真是一位君子?。矣械谰统鰜碜龉?，國家無道就（辭退官職）把自己的主張收藏在心里。
【評析】
從文中所述內(nèi)容看，史魚與伯玉是有所不同的。史魚當(dāng)國家有道或無道時，都同樣直爽，而伯玉則只在國家有道時出來做官。所以，孔子說史魚是“直”，伯玉是“君子”。

邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之

譯文：孔子說：“史魚正直??！國家政治清明時，他像箭一樣直；國家政治黑暗，他也像箭一樣直。蘧伯玉是君子??！國家政治清明時，他就出來做官；國家政治黑暗時，就把自己的才能收藏起來不做官（退隱江湖）。”

史魚是衛(wèi)國的大夫，孔子對他的評價是剛直。

“邦有道，如矢”：國家有道，政通人和，他像箭一樣直行。

“邦無道，如矢”：國家混亂，君王昏亂，奸臣當(dāng)?shù)溃諛酉窦粯拥闹鄙溥^去。

孔子感嘆，直是非常難做到的。

關(guān)于“邦有道”和“邦無道”，孔子曾經(jīng)反復(fù)討論，他認(rèn)為“邦有道”就要出來做事，“邦無道”則要隱退藏身。國家安定的時候，直話直說，能夠建功立業(yè)。但如果政治混亂，直話直說，可能會毀傷自己的性命。歷史上有太多這樣的例子，比如范仲淹，在朝堂上不斷的發(fā)表諫言，一次一次地被貶到邊關(guān)去。

孔子更欣賞的是蘧伯玉這樣的人，認(rèn)為他是君子，合于圣人之道，因為他“邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之”：國家如果好，就出來當(dāng)官，為國家做事；朝廷一旦混亂，就卷而懷之，回家了。也許回家教書等等……

人必須得有能夠擁抱不確定性的能力，能夠隨著環(huán)境的變化，不斷地進(jìn)步，一輩子樂于探索，無論外界怎樣變化，都能找到自己的位置。

孔子曰邦有道則仕（邦有道則仕,邦無道則卷而懷之）

"邦有道則仕,邦無道可卷而懷之"出自哪本書第幾頁

這句話出自《論語·衛(wèi)靈公》第十五中“有道則仕，無道則可卷而懷之”。

原文為:子曰：“直哉史魚!邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”

譯文：孔子說：“好一個剛直的史魚！國家政治清明時他像箭一樣直，國家政治黑暗時他還是像箭一樣直。好一個君子蘧伯玉！國家政治清明時他做官，國家政治黑暗時他便隱退藏身了。

賞析：

“殺身成仁”表明了這樣一種人生價值取向：精神價值高于物質(zhì)利益，原則、道義的維護(hù)高于個體自然生命的延續(xù)，個體的人格尊嚴(yán)決不屈服于專橫、殘暴的淫威，這應(yīng)當(dāng)是人們終生信奉的價值取向。

犧牲生命只是在特殊情況下為了這種價值取向而不得已采取的抉擇，在日常生活中沒有死亡的危險，自然更應(yīng)當(dāng)實行這種價值取向。

這就是孔子所說的行義，他說“君子義以為質(zhì)”，即以義為根本。他經(jīng)常贊揚(yáng)行義的模范人物，說史魚無論國家政治狀況如何，都不考慮個人的得失而奉直道;蘧伯玉不犧牲原則不貪戀官位，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”。

擴(kuò)展資料：

論語及孔子：

孔子的祖先本來是宋國的貴族，后因避宮廷禍亂而遷居魯國?？鬃拥母赣H是一名武士，雖躋身于貴族之列，但地位很低。孔子三歲時，父親便死去了，他跟著母親過著貧困的生活。

孔于年輕時做過“委吏”（管理倉庫）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一類的小官，魯定公時，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，與司徒、司馬、司空三卿并列）。

魯定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行攝相事”，“與聞國政”（《史記?？鬃邮兰摇罚紊牡搅隧敺?。由于與當(dāng)時主宰魯國政權(quán)的季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家政治觀點不和，孔子離開魯國去周游列國，希望在別的國家實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。

先后到了衛(wèi)、宋、陳、蔡、楚等國，都沒有受到重用。晚年回到魯國一心一意講學(xué)和整理古代文獻(xiàn)資料，曾整理刪定《詩經(jīng)》、《尚書》等，并根據(jù)魯國史官所記《春秋》加以刪修，使之成為中國第一部編年體歷史著作?？鬃又v學(xué)，學(xué)生多達(dá)三千人，其中著名的有七十二人。

《論語》成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。

東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，并加以注釋。鄭玄的注本流傳后，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。

以后各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語注疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠《論語正義》等。

《論語》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典。在表達(dá)上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。

在編排上，《論語》沒有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。

參考資料：百度百科-論語_衛(wèi)靈公

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