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便字的由來（便字的由來和演變過程）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-27 10:42:43 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 116

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于便字的由來的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

漢字的起源故事
搜索有關(guān)漢字來歷的資料了解漢字的起源感受漢字的有趣
各種漢字的來歷
關(guān)于漢字由來的傳說
屎字的由來!是怎么發(fā)展的

便字的由來（便字的由來和演變過程）

漢字的起源故事

　　大約公元前14世紀(jì)，殷商后期的“甲骨文”被認(rèn)為是“漢字”的第一種形式，直到今天，各種字體紛紛誕生，綜藝體、整塊體、浮云體、變體等等，這是文化繁榮的具體表現(xiàn)，也是漢字發(fā)展的必然的結(jié)果。世界上所有的國(guó)家里，只有我們中國(guó)的文化是始終沒有間斷過的傳承下來，也只有我們的“漢字”是世界上唯一的古代一直演變過來沒有間斷過的文字形式。下面是我給大家?guī)淼臐h字的起源故事，希望能幫到大家！

　　關(guān)于漢字的起源的幾種說法

　　有關(guān)漢字起源的說法繁多，有結(jié)繩說、八卦說、河圖洛書說、倉(cāng)頡造字說和圖畫說等。

　　1、結(jié)繩說：

　　《北史·魏本紀(jì)》說：北朝魏的先世“射獵為業(yè)，淳樸為俗，簡(jiǎn)易為化;不為文字，刻木結(jié)繩而已”，記錄了原始社會(huì)部落或中國(guó)一些少數(shù)民族，在文字出現(xiàn)之前，以結(jié)繩記事的方法，把戰(zhàn)爭(zhēng)、獵獲、會(huì)盟、選舉、慶典、聯(lián)姻、生育、疾病和災(zāi)害等大大小小的事件記錄下來。

　　2、八卦說：

　　孔安國(guó)《尚書·序》(屬偽作，但年代甚古)里說：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉?！?span style="display:none">Axd創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

　　3、河圖洛書說：

　　《易·系辭上》：“河出圖，洛出書，圣人則之?！薄皥D”“書”出自河洛，其事何其神秘!神秘主義正是此說的一大特點(diǎn)。虛而言之，可以理解為圖畫與書錄，實(shí)而言之，可以理解為《易經(jīng)》與《尚書》。

　　4、倉(cāng)頡造字說：

　　“倉(cāng)頡造字說”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)即已流行?！秴问洗呵铩ぞ亍氛f：“倉(cāng)頡作書，后稷作稼?！薄盾髯印贰俄n非子》也有記載。許慎《說文解字·敘》：“倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形?！?span style="display:none">Axd創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

　　倉(cāng)頡到底是什么人呢?傳說他是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，由于社會(huì)進(jìn)入較大規(guī)模的部落聯(lián)盟階段，聯(lián)盟之間外交事務(wù)日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯(lián)共享的交際符號(hào)，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉(cāng)頡的手上了。

　　5、圖畫說：

　　現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：漢字真正起源于原始圖畫。一些出土文物上刻畫的圖形，很可能與文字有淵源關(guān)系。

　　西安半坡遺址出土的仰韶文化彩陶盆上，和晚商青銅器上的魚形圖案，形態(tài)逼真，栩栩如生。拿它們與古漢字中的一些“魚”比較，其相似的程度，足以使人確信漢字是從原始圖畫演變出來的。

　　漢字的結(jié)構(gòu)

　　關(guān)于漢字的結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)有“六書”的說法?！皶惫糯笇懽?，也指寫下的字，故“六書”從字面上講就是六種字的意思，六書說就是關(guān)于六種漢字的學(xué)說：

　　1、象形：

　　許慎《說文解字·敘》說：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！币馑际钦f，象形字就是字形畫成字義所表示事物的形狀，隨著物體的外形而曲折字的筆畫，“日”字、“月”字就是這種字。

　　“日”字篆文像太陽(yáng)形，中間一短橫是填空隙的飾畫，無實(shí)義;“月”字篆文像弦月形，中間一畫，也是飾畫。如考察商周文字，二字象形程度更高。

　　象形字例如：

　　羊，甲骨文像羊頭形。

　　木，甲骨文像有枝干根梢的樹形。

　　水，甲骨文像流水形，本義為河流通稱。

　　2、指事：

　　許慎《說文解字·敘》說：“指事者，視而可識(shí)，察而見意，上下是也?！币馑际钦f，指事字一看就可以認(rèn)識(shí)，仔細(xì)觀察就能發(fā)現(xiàn)它的意義，“上”字和“下”字就是這種字。指事是一種用抽象符號(hào)來指示字義所要表達(dá)事物的字。

　　指事字例如：

　　本，金文、小篆在木下用點(diǎn)或橫指出樹根之所在，本義指樹根。

　　末，金文在木上用一橫畫指出樹梢之所在，本義指樹梢。

　　旦，金文像旭日初升，下邊還連著地面(一說為云氣)之形，本義為天明、早晨。

　　3、會(huì)意：

　　許慎《說文解字·敘》說：“會(huì)意者，比類合誼，以見指，武信是也?！币馑际钦f，會(huì)意字是并列字類即兩個(gè)以上的字，會(huì)合它們的意義，來表現(xiàn)該字義所指向的事物，“武”字、“信”字就是這種字。“武”字篆文由止戈二字組成，“止”本像人的腳，在別的會(huì)意字中多表人的行走前進(jìn)，所以止戈會(huì)意是持戈前進(jìn)，即征伐用兵的軍事行動(dòng)之意;“信”字篆文由人言二字會(huì)合成意，本義為誠(chéng)實(shí)，人言必須誠(chéng)實(shí)。

　　會(huì)意字例如：

　　光，甲骨文從火在人上，表人頭頂上有火光照耀。本義是光輝。

　　宗，甲骨文從宀從示，表示室內(nèi)置示(即神主)。本義是宗廟。

　　從，甲骨文從二人相隨，本義是相聽從。

　　4、形聲：

　　許慎《說文解字·敘》說：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也?！币馑际钦f，形聲字是用與字義所表事物有關(guān)的字來作形符造字，取比擬新字讀音的字即讀音與新字相同或相近的字來跟它合成新字，“江”字、“河”字就是這種字。

　　形聲字例如：

　　暮，甲骨文，從日在四屮(草的象形字)或四木中，會(huì)意字，本義是日將落時(shí)，隸定為“莫”。后在“莫”下加形符，成為從日莫聲的形聲字“暮”，以表其本義。

　　溢，甲骨文像器皿中有水漫出形;小篆從皿從水。二者均為“益”字，本義是水漫出。后在“益”字旁加形符，成為從水益聲的形聲字“溢”，以表其本義。

　　唯，甲骨文像鳥形，即“隹”字，與“鳥”本為一字。甲骨文、金文常借以表發(fā)語詞，后世加形符“口”，成為從口、佳聲的形聲字“唯”，其本義為應(yīng)答聲。

　　5、轉(zhuǎn)注：

　　許慎《說文解字·敘》說：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。”

　　6、假借：

　　許慎《說文解字·敘》說：“假借者，本無其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也?！?span style="display:none">Axd創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

　　六書是戰(zhàn)國(guó)以來人們分析、總結(jié)漢字的形體結(jié)構(gòu)和使用情況而歸納出來的六種條例，象形、指事、會(huì)意和形聲四書講造字法，轉(zhuǎn)注和假借二書講用字法。要知道對(duì)事物進(jìn)行分類，每次只能根據(jù)同一標(biāo)準(zhǔn)，不同類者不可為比，這是一般常識(shí)，古人既以“六”統(tǒng)“書”，便可知此“書”字在“六書”一詞中只能有一種含義，不能既當(dāng)造字法又當(dāng)用字法講，因此傳統(tǒng)六書說從本質(zhì)上講決不可能是造字法和用字法的混合。

　　漢字的形體演變

　　漢字是不斷發(fā)展演變的，其演變包括文字結(jié)構(gòu)的演變和文字形體的演變，它們不僅與時(shí)代有關(guān)，也與國(guó)家或區(qū)域、文字用途、書寫材料等等的不同都有關(guān)系。漢字的形體，是指的文字的書寫外形，即通常所說的字體。

　　人們一般習(xí)慣把自漢字產(chǎn)生以來至小篆的字體書寫的文字，統(tǒng)稱為古文字;把用秦隸書以后的字體書寫的文字，統(tǒng)稱為今文字。

　　1、甲骨文：

　　甲骨文，是刻在一般用于占卜的龜甲獸骨上的文字。遠(yuǎn)在新石器時(shí)期的河南省舞陽(yáng)縣賈湖遺址和龍山文化時(shí)期的陜西省長(zhǎng)安縣花園村遺址就已發(fā)現(xiàn)了甲骨契刻符號(hào)?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的商代甲骨，約有十余萬片，有字甲骨總數(shù)在62000片左右，整理出單字3978個(gè)。現(xiàn)能識(shí)讀確認(rèn)的甲骨文有900多個(gè)，多為較常用字;不能識(shí)讀確認(rèn)的有3000多個(gè)，多為人名、地名、族名等專名字。

　　2、金文：

　　金文，是指先秦刻鑄在各種青銅器上的文字。古人稱銅為金，固得此名，實(shí)為銅器銘文的省稱。青銅器中，樂器以鐘最多，禮器以鼎最多，一般用鐘鼎代表古代青銅器，故又稱鐘鼎文。其中凹下去者稱為陰文，也稱作款，款是空的意思;而凸起來者稱作陽(yáng)文，也稱為識(shí)，識(shí)是標(biāo)志的意思。合稱款識(shí)。至今刻鑄有銘文的先秦青銅器，已出土8000多件，上有不重復(fù)的單字3000多個(gè)，可識(shí)讀者在1800字左右。

　　3、大篆：

　　大篆，指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦文字。上承西周金文，下啟小篆，筆畫更加線條化，文字逐漸走向定型。

　　4、小篆：

　　小篆，指秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以后通用的秦國(guó)文字，又稱秦篆，是大篆的對(duì)稱。秦始皇兼并六國(guó)后，為了鞏固政治上的統(tǒng)一，進(jìn)行了一系列的改革，其中之一就是統(tǒng)一文字，以改變戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字異形的紛亂局面。小篆文字形體定型化，一般每字只規(guī)定一種統(tǒng)一的寫法，廢除了古文字許多舊有異形字。字體進(jìn)一步符號(hào)化。字形向著簡(jiǎn)化的方向發(fā)展。

　　5、隸書：

　　隸書，是在戰(zhàn)國(guó)晚期的秦國(guó)以篆書的草率寫法即俗體為基礎(chǔ)而形成的一種較篆書簡(jiǎn)便易于書寫的字體。這種字體開始時(shí)專供秦代的獄卒使用，故稱隸書。隸書漢字形體上全面符號(hào)化，即完全拋棄了古漢字的象形因素，使文字變成純由筆畫組成的符號(hào)，失掉了原有的象形和以形會(huì)意作用。例如：鳥、馬、魚、燕，小篆多少還有象形的遺意，而隸書把魚和燕的尾巴與鳥和馬的足、尾都改為四點(diǎn)，原形再也看不出來了。徹底筆畫化，即解散篆體，改圓轉(zhuǎn)的筆畫為方折或截?cái)嗔说墓P畫，把字形分解成若干基本筆畫的積累，逐漸形成點(diǎn)、橫、直、曲、撇、捺、挑、鉤等幾種筆畫。

　　6、草書：

　　草書，是書寫便捷而產(chǎn)生的一種今文字字體。草書之“草”是草率的意思。常見的草書有章草、今草、狂草三種。

　　草書由于難寫難認(rèn)，不便于使用和流傳，加上在相當(dāng)程度上破壞了漢字的結(jié)構(gòu)體系，使其失去了交際的作用，故一直是輔助字體，不能正式使用，只作藝術(shù)品供人欣賞。

　　草書由于筆畫比其他字體簡(jiǎn)單，故對(duì)后來的漢字簡(jiǎn)化影響很大。今天所用的簡(jiǎn)化字中就有許多草書楷化來的變體字，可見草書在漢字發(fā)展過程中還是有一定的進(jìn)步意義的。

　　7、行書：

　　行書，是介于楷書和草書之間的一種字體。產(chǎn)生于東漢末年，盛行于魏晉，直到今天，還是日常寫信、記錄、起草文稿等時(shí)運(yùn)用得最廣泛的手寫體。

　　行書的特點(diǎn)是近楷不拘，近草不放，筆畫連綿，各字獨(dú)立。篆、隸、楷、草各種字體，均各有一定之規(guī)，惟獨(dú)行書，卻沒有一定的規(guī)則。如果寫得規(guī)矩一點(diǎn)，楷書成分多的，就叫行楷或真行;寫得放縱一些，草書成分多的，就叫行草或草行。晉人王羲之，歷代推為書圣，公認(rèn)其《蘭亭序》為天下第一行書。

　　8、楷書：

　　楷書，是由漢隸經(jīng)過簡(jiǎn)省演變成的一種字體。本名正書或真書，唐以后改稱現(xiàn)名?？?，指法式，即規(guī)格整齊，可為楷模的意思。

　　人們多認(rèn)為西漢末年已有楷書的萌芽，魏晉南北朝是楷書逐漸趨向成熟，隸書逐漸趨于消亡的階段，至于現(xiàn)在通行的楷書，其風(fēng)格大體上是由唐代書法家的作品所奠定的，唐人楷書完全革除了南北朝楷書中殘存的隸書遺意，因而唐代楷書才完全成熟。

　　楷書的主要特點(diǎn)是形體方整，橫平豎直，筆畫清楚。

　　楷書同漢隸的結(jié)構(gòu)基本相同，只是有些字楷書比漢隸簡(jiǎn)化，隸書有的還殘留一點(diǎn)兒篆書的結(jié)構(gòu)、筆畫，而楷書卻沒有了。二者主要區(qū)別在于筆形不同，漢隸長(zhǎng)橫有波勢(shì)，而楷書沒有，漢隸的長(zhǎng)橫和捺最后要上挑，而楷書則不然。

　　漢字的起源故事

　　傳說有一次，黃帝的軍隊(duì)和蚩尤的軍隊(duì)交戰(zhàn)，交戰(zhàn)甚歡，難分難解。黃帝想改變一下戰(zhàn)術(shù)，叫倉(cāng)頡拿作戰(zhàn)地圖來，但發(fā)現(xiàn)地圖已丟失。只好收兵再作商議?；貭I(yíng)后黃帝很生氣，責(zé)怪倉(cāng)頡沒辦好。倉(cāng)頡說，現(xiàn)在要記錄的事實(shí)在太多，再用結(jié)繩記事的方式，實(shí)在難以應(yīng)付，忙了就會(huì)出亂子?，F(xiàn)在老百姓也在犯愁中，常遇到同樣的問題。黃帝說，你是我朝的第一大臣，有沒有解決方式？倉(cāng)頡告訴黃帝，改用畫圖的方式，可以記錄更多的事，而且大家一看就會(huì)明白。黃帝就命倉(cāng)頡著手辦理這個(gè)事，不用隨軍打仗了。

　　倉(cāng)頡接受任務(wù)后，整天冥思苦想，半年了，還沒有進(jìn)展。冬天到了，外面下了大雪，倉(cāng)頡想去打獵，順便放松一下。一路上，看到山雞、小鹿跑過，雪地上留下一排排腳印。倉(cāng)頡發(fā)現(xiàn)，他們的腳印都不同，突然來了靈感。畫山雞的腳印就代表山雞，畫鹿的腳印，不就是鹿嗎。如果世界上任何東西，都把它的形象特征畫出來，不就代表不同的'東西了嗎。倉(cāng)頡向黃帝報(bào)告了之后，黃帝聽了非常高興。命倉(cāng)頡把天下的所有東西，上至日月，下至飛禽走獸，都按不同的特征畫出來，并把這種符號(hào)叫做“字”。于是，倉(cāng)頡開始了造字的旅程。

　　倉(cāng)頡每天上觀日月星辰，下觀萬物生靈，創(chuàng)造出來了越來越多的象形文字。并刻在石頭和木頭上。后來發(fā)現(xiàn)太沉重，不便攜帶，成了倉(cāng)頡的心病。后來有人從河邊捉來一只大烏龜，請(qǐng)倉(cāng)頡造個(gè)字，倉(cāng)頡發(fā)現(xiàn)龜殼上有很多方格子，就造了一個(gè)“龜”字，并刻在龜殼上。但烏龜趁人不備時(shí)逃走了。三年后，烏龜在另一個(gè)地方被人捉住了，他告訴倉(cāng)頡，龜殼上刻的字還在，不但沒被水沖掉，而且字長(zhǎng)大了，而且更清晰。于是倉(cāng)頡想到，龜殼很常見，不但很輕，而且刻的字很清楚，是很好的記錄材料。他把創(chuàng)造的字，都記錄在龜殼上，串起來。黃帝大為贊賞，并頒布天下。成了現(xiàn)在所說的甲骨文。這就是傳說中的中國(guó)漢字的由來。

　　倉(cāng)頡造字的故事

　　相傳倉(cāng)頡在黃帝手下當(dāng)官。那時(shí)，當(dāng)官的可并不顯威風(fēng)，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈里牲口的數(shù)目、屯里食物的多少。這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了譜，難得出差錯(cuò)?？陕?，牲口、食物的儲(chǔ)藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當(dāng)時(shí)又沒有文字，更沒有紙和筆。怎么辦呢？倉(cāng)頡犯難了。

　　倉(cāng)頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結(jié)，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用結(jié)代表每個(gè)數(shù)目。但時(shí)間一長(zhǎng)久，就不奏效了。這增加的數(shù)目在繩子上打個(gè)結(jié)很便當(dāng)，而減少數(shù)目時(shí)，在繩子上解個(gè)結(jié)就麻煩了。倉(cāng)頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子里掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個(gè)貝殼，減少了就去掉一個(gè)貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。

　　黃帝見倉(cāng)頡這樣能干，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數(shù)，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統(tǒng)統(tǒng)叫倉(cāng)頡管。倉(cāng)頡又犯悉了，憑著添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎么才能不出差錯(cuò)呢？

　　這天，他參加集體狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾個(gè)老人為往哪條路走爭(zhēng)辯起來。一個(gè)老人堅(jiān)持要往東，說有羚羊；一個(gè)老人要往北，說前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一個(gè)老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì)錯(cuò)過了機(jī)會(huì)。倉(cāng)頡一問，原來他們都是看著地下野獸的腳印才認(rèn)定的。倉(cāng)頡心中猛然一喜：既然一個(gè)腳印代表一種野獸，我為什么不能用一種符號(hào)來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創(chuàng)造各種符號(hào)來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。

　　黃帝知道后，大加贊賞，命令倉(cāng)頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號(hào)的用法，全推廣開了。就這么，形成了文字。

　　倉(cāng)頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱贊他，他的名聲越來越大。倉(cāng)頡頭腦就有點(diǎn)發(fā)熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心里去了，什么人也看不起，造的字也馬虎起來。

　　這話傳到黃帝耳朵里，黃帝很惱火。他眼里容不得一個(gè)臣子變壞。怎么叫倉(cāng)頡認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤呢？黃帝召來了身邊最年長(zhǎng)的老人商量。這老人長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子上打了一百二十多個(gè)結(jié)，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會(huì)，獨(dú)自去找倉(cāng)頡了。

　　倉(cāng)頡正在教各個(gè)部落的人識(shí)字，老人默默地坐在最后，和別人一樣認(rèn)真地聽著。倉(cāng)頡講完，別人都散去了，唯獨(dú)這老人不走，還坐在老地方。倉(cāng)頡有點(diǎn)好奇，上前問他為什么不走。

　　老人說：“倉(cāng)頡啊，你造的字已經(jīng)家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個(gè)字至今還糊涂著呢，你肯不肯再教教我？”倉(cāng)頡看這么大年紀(jì)的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。

　　老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘?！衷趺礇]有四條腿，只剩下一條尾巴呢？”

　　倉(cāng)頡一聽，心里有點(diǎn)慌了：自己原先造“魚”字時(shí)，是寫成“?！睒拥模臁芭！弊謺r(shí)，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。

　　老人接著又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)該念出遠(yuǎn)門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該為重量的‘重’字，你倒教成了出遠(yuǎn)門的‘出’字。這幾個(gè)字真叫我難以琢磨，只好來請(qǐng)教你了?！?span style="display:none">Axd創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

　　這時(shí)倉(cāng)頡羞得無地自容，深知自己因?yàn)轵湴凌T成了大錯(cuò)。這些字已經(jīng)教給各個(gè)部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。

　　老人拉著倉(cāng)頡的手，誠(chéng)摯地說：“倉(cāng)頡啊，你創(chuàng)造了字，使我們老一代的經(jīng)驗(yàn)?zāi)苡涗浵聛?，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都?huì)記住你的。你可不能驕傲自大??！”

　　從此以后，倉(cāng)頡每造一個(gè)字，總要將字義反復(fù)推敲，還行拿去征求人們的意見，一點(diǎn)也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然后逐漸傳到每個(gè)部落去。

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“矮”和“射”的對(duì)換
“矮”和“射”二字，古人在造字時(shí)正好搞錯(cuò)了?！按缟怼辈攀恰鞍保拔保舍尀榉牛┦福┱恰吧洹钡囊馑?。這好像有點(diǎn)“道理”吧？但是：矮不是會(huì)意字，而是從矢、委聲的形聲字。古人認(rèn)為量長(zhǎng)短的工具必須正直如矢，故矮字從矢。許多從矢的字如短等，都有短小義。而射本是像形字，甲骨文“射”字“畫”的就是箭在弦上，金文則還有一只手（即“寸”）在發(fā)射，而小篆則把甲文、金文的“射”字左邊的弓矢形誤為“身”，而《說文》又據(jù)小篆的字形作了不正確的解釋（可知“不唯書”是極有必要的）。因此，說古人在“射”字的寫法上有誤， “矮”、“射”二字應(yīng)對(duì)換。

“貓”字的由來
“貓→犭苗→犭艸田”字，“犭、屮、田”都屬于象形，貓叫聲“miǎo”，所以，“貓”聲定為“māo”，造字時(shí)聲部用“苗”字表示。“苗→艸田”，音通“渺”，意為“田中渺小之草”。貓可能是在神農(nóng)氏農(nóng)業(yè)耕種時(shí)期，才被人馴養(yǎng)用于對(duì)付損害農(nóng)作物和糧食的老鼠的。定十二生肖可能要早于這個(gè)時(shí)期，這也許是貓沒被收錄的原因。漢字造字時(shí)，若兩個(gè)重疊表示多?！捌H→屮屮”表示草多，這是漢字造字中“數(shù)”的概念?！懊纭北疽庑∶?，“苗”字也延伸為“可培育的人才”，蓋小孩、小苗相象，理則相通。這樣，“苗”字外延就擴(kuò)大了，這是，“理”的例子。從“貓”字的解剖中，可以看到“聲、形、象、數(shù)、理”五種基本造字方法，并能看到漢字演變的歷史沿革。

“婦”字的由來
在我國(guó)甲骨金文中，“婦”字上半部是禾苗插下不久、返青之前倒向一邊的樣子；下半部是禾苗根部的樣子。這分明是婦女插秧的形象?？梢?，“婦”字的本意是禾苗和農(nóng)業(yè)種植者，由于當(dāng)時(shí)從事畜牧打獵的主要是男人，從事插秧等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要是婦女，所以“婦”字就有“婦女”的意思。甲骨卜辭中有“婦妌田獲”記載，即指殷代婦女從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。東漢許慎在《說文解字》中說：“主服事人者也”?！栋谆⑼ā氛f：“婦人，伏于人也?！奔础皨D”字，“女”是形符，“帚”是意符，表示拿著掃帚做家務(wù)，為男人服務(wù)的。從而歪曲了“婦”字的原意。
“您”字的由來
唐朝以前，漢語中只有“你”，沒有“您”字。從唐朝開始有了“你們”的說法，表示第二人稱復(fù)數(shù)，當(dāng)時(shí)寫作“你弭”?！澳銈儭倍诌B續(xù)，讀快了就念成了“您”的聲音了。于是，到了宋元時(shí)期，很多作品中都把“你們”直接寫作“您”，這時(shí)的“您”只是“你們”的合音，并沒有別的意思。宋元以后，“您”逐漸由表示多數(shù)向單數(shù)過渡，專用于第二人稱單數(shù)，開始有了表示尊敬的意思，由于“您”源于“你們”，所以現(xiàn)代漢語中第二人稱代詞“您”后面不能加助詞“們”表示復(fù)數(shù)，但可以說：“您倆”、“您仨”、“您幾位”。近年來，已經(jīng)有很多人在書信、講話中，開始使用了“您們”這個(gè)說法。一些語言學(xué)家也積極主張用“您們”這種說法。
“醋”字的由來
醋是誰發(fā)明的，又為什么叫“醋”呢？傳說在古代的中興國(guó)，即今山西省運(yùn)城有個(gè)叫杜康的人發(fā)明了酒。他兒子黑塔也跟杜康學(xué)會(huì)了釀酒技術(shù)。后來，黑塔率族移居現(xiàn)江蘇省鎮(zhèn)江的地方。在那里，他們釀酒后覺得酒糟扔掉可惜，就存放起來，在缸里浸泡。到了二十一日的酉時(shí)，一開缸，一股從來沒有聞過的香氣撲鼻而來。在濃郁的香味誘惑下，黑塔嘗了一口，酸甜兼?zhèn)洌兜篮苊?，便?chǔ)藏著作為“調(diào)味漿”。這種調(diào)味漿叫什么名字呢？黑塔就把二十一日加“酉”字來命名這種酸水叫 “醋”。據(jù)說，直到今天，鎮(zhèn)江恒順醬醋廠釀制一批醋的期限還是二十一天。

“月”字的由來
天空中最明顯的物體,便是太陽(yáng)和月亮,古人很早便留意到,而且要想辦法把它們寫出來.太陽(yáng)是圓圓的,形狀不會(huì)改變,當(dāng)然是用一個(gè)圓形來表示了.要是月亮又用圓形來表示,不是分辨不開嗎幸而,月亮的形狀是會(huì)變的,有新月 , 半月 , 滿月等形狀,既然不適合用圓圓的滿月形狀,便用新月的形狀造“月”字好了.我們看看甲骨文的“月”字,不是好像一彎新月嗎中國(guó)傳統(tǒng)的歷法,把月亮的一次圓缺周期稱為一個(gè)月,因此,一些與時(shí)間有關(guān)系的字,便由“月”組成,如“望”,“朝”,“期”等字.

各種漢字的來歷

1"家"字來歷:
寶蓋頭代表房屋，一個(gè)家遮風(fēng)擋雨的屏障
而當(dāng)時(shí)人的生產(chǎn)水平落后，養(yǎng)了頭豬（豕）就對(duì)整個(gè)家庭有了生活保障
所以兩個(gè)和起來成了家
2"醋"字的來歷
醋在人們?nèi)粘Ｉ钪惺潜夭豢缮俚?，而今，食醋又成為一種時(shí)興的保健食品。
醋是誰發(fā)明的，又為什么叫“醋”呢？傳說在古代的中興國(guó)，即今山西省運(yùn)城有個(gè)叫杜康的人發(fā)明了酒。他兒子黑塔也跟杜康學(xué)會(huì)了釀酒技術(shù)。后來，黑塔率族移居現(xiàn)江蘇省鎮(zhèn)江的地方。在那里，他們釀酒后覺得酒糟扔掉可惜，就存放起來，在缸里浸泡。到了二十一日的酉時(shí)，一開缸，一股從來沒有聞過的香氣撲鼻而來。在濃郁的香味誘惑下，黑塔嘗了一口，酸甜兼?zhèn)?，味道很美，便?chǔ)藏著作為“調(diào)味漿”。這種調(diào)味漿叫什么名字呢？黑塔就把二十一日加“酉”字來命名這種酸水叫 “醋”。據(jù)說，直到今天，鎮(zhèn)江恒順醬醋廠釀制一批醋的期限還是二十一天呢。
3“她”是現(xiàn)代漢語里常用的一個(gè)人稱代詞，專指第三者的女性。我國(guó)古代沒有這個(gè)字，只是到了19世紀(jì)20年代才出現(xiàn)了它。
在古文里，作賓語的第三人稱用“之”字表示。后來白話文興起，用“他”字做第三人稱代詞，可以代男性，也可以代女性及一切事物。
“五四運(yùn)動(dòng)”前后，有的文學(xué)作品也用“伊”字來指女性，如魯迅時(shí)期作品中就是如此。1918年，我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)初期重要作家、著名詩(shī)人和語言學(xué)家劉半農(nóng)在北大任教時(shí)，第一個(gè)提出用“她”指代第三人稱女性。一時(shí)轟動(dòng)全國(guó)?！八弊忠怀霈F(xiàn)，就遭到封建保守勢(shì)力的攻擊和反對(duì)，但卻很快得到人民的承認(rèn)、稱贊，并被廣為使用，各種字典也都收錄了這個(gè)字，此事在當(dāng)時(shí)文化界成為轟動(dòng)一時(shí)的新聞。
劉半農(nóng)創(chuàng)造了“她”字，結(jié)束了以往書面語言中第三人稱的混亂現(xiàn)象，從而純潔、豐富了祖國(guó)的語言文字。魯迅高度評(píng)價(jià)劉半農(nóng)的創(chuàng)造精神，說“她”字的創(chuàng)造是打一次“大仗”。
參考資料：http://www.lbx777.com/ywfj/wwyl/wwyl66.htm
4女：由于我這輸入法的限制，沒有辦法寫出這個(gè)字象形的樣子。在象形文字里，這個(gè)“女”字原來是在里面有一點(diǎn)的，表示婦女肚子里懷的孩子，其意思也就很明顯了，女是生娃娃的。這從過去千年直到現(xiàn)在的某些地區(qū)就可以得到印證。這也是女人在封建社會(huì)地位低下最直接的體現(xiàn)
5北：在象形文字里，“北”字是2個(gè)相背而立的人，即，一人在令一人背上，意為“背”。后來引申成背向，背離，成語“背道而弛”就有這個(gè)意思在里面。再后引申成方位名詞“北”。

便字的由來（便字的由來和演變過程）

關(guān)于漢字由來的傳說

　　共有六種傳說：
　　一、文字始于結(jié)繩說
　　結(jié)繩是一種原始的記事方法。《周易·系辭下》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察?！?br/>　　許慎《說文解字·敘》也有“接繩而治”的說法。鄭玄《周易》注：“事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩?！苯夥徘?，我國(guó)西南邊陲云南還有結(jié)繩記事的情況存在。顯然，結(jié)繩還不是文字，它并沒有記錄語言。
　　二、文字來源于契刻說
　　這是與結(jié)繩說相提并論的傳說。在竹、木等材料上刻上各種痕跡、記號(hào)來記事，即是契棵刻。這也是古代廣泛地使用過的方法。
　　《尚書、序》：“古者伏羲氏之王天下也?！?br/>　　其中“書”又當(dāng)別論，“契”是指刻劃和經(jīng)刻劃物。
　　三、文字始于八卦說
　　八卦是上古巫人用作吉兇占卜的一種特殊符號(hào)。
　　宋·鄭樵《通志·六書略·論便從（縱）》：“文字便從不便衡（橫）?？?、離、坤，衡卦也，以之為字則必從。故￤｜￤從而后成‘水’，｜￤｜必從而后成‘火’，￤￤￤必從而后成‘＜＜＜（川）’。”按鄭樵的說法，由于八卦符號(hào)的縱橫變化，便形成了各種各樣的漢字。這種看法很難令人相信。有限的卦爻符號(hào)，不管是八卦，還是八八六十四卦，是難以演化出眾多的原始漢字的。不過，我們不能排除漢字構(gòu)形與八卦爻象在文化方面的某些聯(lián)系。
　　【八卦，《易經(jīng)》中的八種基本圖形，由整線“—”（代表陽(yáng)）和中斷線“--”（代表陰）組成。每?jī)韶韵嗷?duì)立，其中，陰陽(yáng)的對(duì)立是根本。陰陽(yáng)兩種氣體結(jié)合交感產(chǎn)生萬物。正反，變化，發(fā)展，矛盾，辯證法因素?？茖W(xué)和迷信，本來是水火不相容的，但有的時(shí)候，二者會(huì)奇妙地糾纏在一起，僅僅只有一步之遙。
　　｜｜｜，乾，天；￤￤￤，坤，地；￤￤｜，震，雷；｜｜￤，巽，風(fēng)；
　　￤｜￤，坎，水；｜￤｜，離，火；｜￤￤，艮，山；￤｜｜，兌，澤?！?br/>　　四、倉(cāng)頡造字說
　　倉(cāng)頡造字：這種說法影響很大，古代典籍多有記載?！秴问洗呵铩彿钟[·君守》：“奚仲作車，倉(cāng)頡作書，后稷作稼，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當(dāng)矣，然而非主道者?！俄n非子·五蠹》：“古者倉(cāng)頡之作書也，自環(huán)者謂之厶，背厶謂之公，公厶之相背也，乃倉(cāng)頡固以知之矣?！睗h代，倉(cāng)頡被神話?！痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》：“昔者倉(cāng)頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！薄墩摵狻す窍唷罚骸皞}(cāng)頡四目，為黃帝史。”其實(shí)，文字并不是一人所獨(dú)創(chuàng)。正如《荀子·解弊》所說：“好書者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者，壹也?！弊鳛橛涗浾Z言符號(hào)系統(tǒng)的文字，是先民們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中不斷創(chuàng)造，逐漸積累而形成的。各朝代都有新字，后一朝代的字?jǐn)?shù)比前一朝代的字?jǐn)?shù)逐漸有所增多，就足可以證明這一點(diǎn)。比如“氫、氧、氟、氮、鎢、硅”等字，就是近代才產(chǎn)生的。
　　五、漢字神賜的“河圖洛書”說
　　文字是上帝的恩賜，這可能是獨(dú)立發(fā)展的文字所共有的說法。漢字的傳說中也保留著一點(diǎn)神賜的影子。河出圖、洛出書只是初民的神話，它可能反映文字或先于文字的某種符號(hào)最先發(fā)生在河洛一帶，并不反映文字的真實(shí)起源。后世宣揚(yáng)的文字神賜說，則是為了增加文字的神秘性。
　　六、漢字的“起一成文”說
　　創(chuàng)造這種淺說法的人是宋代的鄭樵，他認(rèn)為所有的漢字都是由“一”字演變來的，他的唯一根據(jù)是許慎的《說文解字》中五百四十個(gè)部首“始一終亥”的排列順序，即第一個(gè)部首是“一”字，第個(gè)五百四十個(gè)部首是“亥”字。因此，鄭樵在《通志—六書略》中提出“一”字可做五種變化，用以概括漢字形體的各種結(jié)構(gòu)。

屎字的由來!是怎么發(fā)展的

屎字的由來
本字《說文》所無。字從聞從豪?！奥劇币鉃椤吧眢w不動(dòng)”，“豪”意為“谷?！薄ⅰ凹Z食”?！笆迸c“米”聯(lián)合起來表示“當(dāng)身體保持不動(dòng)時(shí)，從體內(nèi)排出的糧食”。
古同“矢”
“屎、SHI——《史記》卷八十一《廉頗傳》載：趙王使使者去見老將廉頗，使者回報(bào)說‘然與臣坐，趨之三遺矢矣。
’《索隱》：‘謂數(shù)起便也。
’意謂：廉頗坐一會(huì)兒便去大便三次。矢作屎解。老將打仗，固然用矢(箭)。在這里，若將“矢”解為打仗用的“箭”，就謬之千里了。
矢、屎同義，說來話長(zhǎng)，關(guān)此，我有親身認(rèn)識(shí)。解放前凡是受統(tǒng)治剝削過酷，無錢讀書，缺乏科學(xué)知識(shí)，尚不知利用人糞做肥料的少數(shù)民族地區(qū)人民，一般都沒有解大便用的廁所，習(xí)慣于隨處拉屎拉尿。
在僻靜的空曠地，?？煽匆姶蟊闾庍z留著成行成列的硬屎殘狀，好像矢(箭)的排列狀，所以把屎叫做矢。
屎排列如矢，解放前我在貴州榕江縣大有鄉(xiāng)作社會(huì)調(diào)查，曾親眼看見。古人將矢作‘屎’義，即此之故?！?

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