正文

修佛人有生理需求怎么辦（修佛人有生理需求怎么辦師父開(kāi)示）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-27 19:57:33 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 82

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于修佛人有生理需求怎么辦的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

開(kāi)始之前先推薦一個(gè)非常厲害的Ai人工智能工具，一鍵生成原創(chuàng)文章、方案、文案、工作計(jì)劃、工作報(bào)告、論文、代碼、作文、做題和對(duì)話答疑等等

只需要輸入關(guān)鍵詞，就能返回你想要的內(nèi)容，有小程序、在線網(wǎng)頁(yè)版、PC客戶(hù)端和批量生成器

官網(wǎng)：https://ai.de1919.com。

本文目錄:

唐朝時(shí)期的和尚如果有生理需求應(yīng)該怎么解決？
和尚也是普通人，他們是怎么解決“生理需求”？方丈說(shuō)出真相，你怎么看？
修佛人有生理需求怎么辦
佛教怎么處理性欲問(wèn)題

修佛人有生理需求怎么辦（修佛人有生理需求怎么辦師父開(kāi)示）

唐朝時(shí)期的和尚如果有生理需求應(yīng)該怎么解決？

我們?cè)谟耙晞≈薪?jīng)?？梢钥匆?jiàn)有人削發(fā)為僧的劇情，成為和尚，皈依佛門(mén)。一般這種人都是看破紅塵，也沒(méi)有七情六欲了，在塵世間也沒(méi)有什么牽掛。在古代，一旦成為和尚以后就有很多的禁忌和要求，其中戒酒戒色戒葷這些都是基本的要求。但是對(duì)于古代的和尚，相信很多人應(yīng)該和書(shū)生一樣有一點(diǎn)比較疑惑，那就是古代和尚是怎樣解決自己的生理需求的呢？

要知道一個(gè)人有欲望是一件很正常的事情，這也是一種本能的反應(yīng)，雖說(shuō)和尚已經(jīng)斬?cái)嗉t塵，但是斷紅塵容易，沒(méi)有欲望就很難做到了。畢竟和尚也一名正常的男子，又不是太監(jiān)，有這方面的需求是正常的事情，古代的和尚也會(huì)在難以平靜的時(shí)候做出一些出格的事情，比如說(shuō)西廂記中的張生和崔鶯鶯，要說(shuō)古代和尚怎么解決自己的生理需求，可以看看唐朝時(shí)期是怎么做的。

大家都知道，唐朝可以說(shuō)是我國(guó)古代少有的一個(gè)開(kāi)放的王朝，不管是文化還是人的思想都很包容開(kāi)放。唐朝時(shí)期出現(xiàn)了很多在封建社會(huì)很出格的事情，比如說(shuō)李世民的女兒高陽(yáng)公主就和當(dāng)時(shí)的一個(gè)叫做辯機(jī)的和尚私相授受，暗度陳倉(cāng)。還有武則天的第一個(gè)男寵馮小寶也是當(dāng)時(shí)白馬寺的住持，這些行為大膽的事情也只有在民風(fēng)大膽的唐朝才會(huì)出現(xiàn)。

唐朝皇帝還出現(xiàn)了靠尼姑庵換身份的事情，當(dāng)年武則天原本是李世民的妃子，但是李世民去世以后，武則天在尼姑庵中待了一段時(shí)間，搖身一變回到皇宮中就成為了高宗的妃子。還有楊貴妃原本是唐玄宗的兒媳，也是在尼姑庵中待了一段時(shí)間，回到宮中就變成了唐玄宗的妃子。從這些事情上面我們也可以看出當(dāng)時(shí)唐朝的社會(huì)風(fēng)氣還是很開(kāi)放的，即使成為了尼姑還可以還俗再嫁。

但是這種畢竟還是少數(shù)，天下還有很多普普通通的和尚，這些和尚有需求了要怎么解決呢？在唐朝，比較安全的一個(gè)方法還是和尼姑在一起，因?yàn)槭峭T(mén)同宗，這樣也不會(huì)牽扯到外部的人，這樣的做法也是為了維護(hù)宗教形象以及寺廟的秩序，所以在古代，寺廟的旁邊肯定有尼姑庵的出現(xiàn)。

在秘史《癸辛雜識(shí)》中也有過(guò)關(guān)于這方面的記載：「臨平明因寺，尼大剎也。往來(lái)僧官每至，必呼尼之少艾者供寢，寺中苦之。于是專(zhuān)作一寮，貯尼之嘗有違濫者，以供不時(shí)之需，名曰‘尼站’?！挂馑际钦f(shuō)聽(tīng)說(shuō)杭州附近有一座叫做“明因寺”的尼姑庵，就發(fā)生了和尚和尼姑在一起的事情，后來(lái)事情越發(fā)的嚴(yán)重，于是干脆在這個(gè)尼姑庵中設(shè)置了一間貴賓房，以備不時(shí)之需，這間房叫做“尼站”。從這記載中我們也可以看出，在古代的時(shí)候，如果和尚有需求了，主要的解決方法還是和尼姑之間相互幫忙。

和尚也是普通人，他們是怎么解決“生理需求”？方丈說(shuō)出真相，你怎么看？

對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，本身人本來(lái)就不是完美的，人都是有七情六欲的，七情就是指人的，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，感情的表現(xiàn)或心理活動(dòng)，而六欲就是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。而大家也都知道出家當(dāng)和尚的那些高僧們都是清心寡欲的，他們所信奉佛教，而且也是中古佛教文化最大的支持者，即使是平常的普通來(lái)這個(gè)神圣的時(shí)髦里也會(huì)有一種心生敬佩的感覺(jué)，畢竟這里是佛門(mén)，很干凈、圣潔、清凈的地方。

眾所周知，大家都知道，和尚給我們的帶來(lái)的影響都是慈悲為懷的人，不吃葷腥油膩的食物，也都不近女色，而這些在電視劇中我們也都看到過(guò)，很多得道高僧為了拯救蒼生，自我犧牲，成全別人，完全不顧自己的安危，一心都是為別人著想，就列如唐僧，六祖慧能等等都是在在中國(guó)內(nèi)非常有名氣的大僧。不過(guò)大多數(shù)和尚也都是在塵世中經(jīng)歷艱辛或者是已經(jīng)刊播紅塵，最后才選擇出家，拋開(kāi)那些所謂的凡塵俗世，一心皈依也是這才是他們的歸屬。

而在這個(gè)世界上，有很多誘惑之物，在古代的方丈們也都知道這些道理，所以，他們都會(huì)給寺廟中的和尚們一次還俗的幾乎，以此也是為了解決那些年輕和尚們?cè)谶@一時(shí)期上的生理問(wèn)題，在很多的和尚的心里有紅塵的時(shí)候，他們的身體的需求被再次喚醒，如果是偷偷摸摸的去做這種事情那么一定會(huì)招來(lái)許多人的唾棄，而最好的就是還俗了，這一就可以過(guò)上簡(jiǎn)單快樂(lè)的生活，不用在被束縛住。

而隨著如今社會(huì)的迅速發(fā)展，現(xiàn)在的和尚也都已經(jīng)越來(lái)越開(kāi)房了，不在像以前那么的保守了，而且現(xiàn)在很多寺廟也已經(jīng)商業(yè)化了，在白天的時(shí)候你看他們的都是和尚，而等到了夜晚之后，他們卻變成了普通人，而有的和尚也都已經(jīng)有了家室，而和尚對(duì)于他們來(lái)說(shuō)如今也只是一個(gè)職業(yè)而已。不過(guò)現(xiàn)在的寺院也不是說(shuō)你想去就去的，而是對(duì)學(xué)歷有這很好的要求，畢竟參差不齊的人太多的話就會(huì)嚴(yán)重的影響到佛在人們心目中的地位。

如果說(shuō)在花天酒地的環(huán)境下生活久了話，很多人都會(huì)感到非常的疲憊，有些白領(lǐng)甚至更高層次的人都會(huì)抽出時(shí)間到寺廟體驗(yàn)一次出家的感覺(jué)，這也是為了能夠讓自己的到底一種放松，讓自己僅僅。其實(shí)，這種體驗(yàn)真的是能夠讓人感受到清凈。對(duì)此你有什么看法呢？歡迎各位網(wǎng)友在評(píng)論區(qū)一起交流、討論。

修佛人有生理需求怎么辦（修佛人有生理需求怎么辦師父開(kāi)示）

修佛人有生理需求怎么辦

修佛的人有生理需求的時(shí)候，他會(huì)通過(guò)念經(jīng)，然后去化解這個(gè)壓力，不斷的念經(jīng)占據(jù)自己的思維，把那些不斷不好的東西擠出去。

佛教怎么處理性欲問(wèn)題

佛家以“不凈觀”來(lái)消除對(duì)異性的貪戀。

佛法告訴我們要觀身不凈，我們的這個(gè)身體，外面有一層皮，把這層皮剝開(kāi)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面沒(méi)有什么值得迷戀的，里面全都是臭烘烘的、帶著血腥味。

人身上的九孔常流不凈物，眼睛要長(zhǎng)眼屎，鼻子要流鼻涕，耳朵里有耳屎等等。所以佛法和我們講，要如實(shí)觀察，這個(gè)身體就是一個(gè)臭皮囊，是不干凈的，沒(méi)有那么可愛(ài)。

學(xué)過(guò)解剖的醫(yī)生會(huì)知道，肚子劃開(kāi)后是什么的狀況。人的這具軀體是很短暫的，一般也就幾十年，保養(yǎng)得再好，也不過(guò)百十來(lái)年，沒(méi)有必要緊抓住這個(gè)色身放不下。

佛法要我們觀身不凈，修不凈觀，就是告訴我們觀身體，觀一具死尸開(kāi)始死了的時(shí)候，臉慢慢變青漲大，青淤腫脹，然后整個(gè)臉的顏色變成了紫色，慢慢臉皮破了，里面就流出臟糊糊的東西，整個(gè)身體開(kāi)始腐爛，慢慢地化成膿，里面全是蛆，慢慢只剩一層皮，最后是一灘淤泥。

這樣的一個(gè)東西的確沒(méi)有什么可貪戀的，無(wú)論美與丑，百年后大家都殊途同歸，都會(huì)變成這個(gè)模樣，所以我們要有這個(gè)觀念，要知道這個(gè)身體都是不長(zhǎng)久的，都是要壞掉的，不干凈的，沒(méi)有什么值得可愛(ài)和貪戀的。

唐朝的政治家狄仁杰，他去趕考時(shí)，路過(guò)一客棧，她去投宿，老板說(shuō)沒(méi)有房間了，只有一間從來(lái)沒(méi)人敢住的，那個(gè)房間里曾有一個(gè)吊死鬼，是個(gè)女鬼，冤魂不散，狄仁杰說(shuō)：“我怕什么鬼”，堅(jiān)持住了進(jìn)去。

半夜，這個(gè)女鬼果真來(lái)了，披頭散發(fā)，狄仁杰想：我跟你沒(méi)冤沒(méi)仇，你找我也沒(méi)用，就站了起來(lái)，一拍桌子講：“你這個(gè)樣子不算可怕、不算惡，你再變一個(gè)樣子，比現(xiàn)在惡一千倍、一萬(wàn)倍再來(lái)找我，你這點(diǎn)本事只算是小本事”，結(jié)果，那個(gè)鬼還真的走了。

后來(lái)狄仁杰就寫(xiě)了一首詩(shī)：“世間美色常如春，我不淫婦婦淫人，若將美色視亡婦，遍體蛆蟲(chóng)臭難聞?！?span style="display:none">BZc創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴(lài)的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷(xiāo)策劃公司

擴(kuò)展資料：

不凈觀，是佛教禪觀修持的重要方法，五停心觀之一。通過(guò)觀想自身和他人身體的種種污穢，消除對(duì)異性的貪戀，是對(duì)治貪欲的關(guān)鍵方法。

《清凈道論》中指出，尸體和生人的身體都是不凈的，但生人的身體被其外部的裝飾所遮蔽，所以常人并不習(xí)慣認(rèn)識(shí)到它的不凈相。

除人體多處組織和器官儲(chǔ)存涕、汗、尿、便等解剖常識(shí)外，以現(xiàn)科學(xué)技術(shù)水平，還確認(rèn)人體體表和體內(nèi)存在大量微生物，也符合佛教典籍的認(rèn)識(shí)。

參考資料：鳳凰網(wǎng)—人身為何是“臭皮囊”？詳解“不凈觀”

參考資料：百度百科—不凈觀

以上就是關(guān)于修佛人有生理需求怎么辦相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問(wèn)題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢(xún)，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。