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論語孝悌還是孝弟（論語中孝悌）

發(fā)布時間：2023-05-29 14:29:02 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 92

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本文目錄:

孝弟也者，其為仁之本與是什么意思？
孝弟是什么？
孝弟還是孝悌

論語孝悌還是孝弟（論語中孝悌）

孝弟也者，其為仁之本與是什么意思？

文言文《孝弟也者，其為仁之本與》選自論語，意思：孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊其古詩原文如下：

論語

原文：
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
翻譯：　有子說：“孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力于根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本??！”

注釋：

有子：孔子的學生，姓有，名若，比孔子小13歲，一說小33歲。后一說較為可信。在《論語》書中，記載的孔子學生，一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。因此，許多人認為《論語》即由曾參和有若所著述。

孝弟：孝，奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態(tài)度；弟，讀音和意義與“悌”（音tì）相同，即弟弟對待兄長的正確態(tài)度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規(guī)范。舊注說：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。

犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
鮮：音xiǎn，少的意思?！墩撜Z》書中的“鮮”字，都是如此用法。
未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語的句法有一條規(guī)律，否定句的賓語若為代詞，一般置于動詞之前。
務本：務，專心、致力于。本，根本。
道：在中國古代思想里，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現(xiàn)。簡單講，就是治國做人的基本原則。
為仁之本：仁是孔子哲學思想的最高范疇，又是倫理道德準則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋，認為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。

孝弟是什么？

LZ說的是孝悌ti吧？孝悌孝悌（xiào tì) 孝，指對父母還報的愛；悌，指兄弟姊妹的友愛，也包括了和朋友之間的友愛?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，認為孝悌是做人、做學問的根本。孝悌不是教條，是培養(yǎng)人性光輝的愛，是中國文化的精神。談孝悌，“父慈子孝，兄友弟恭”都是相對的，并不只是單方面的順從、尊敬。《論語 · 學而第一》講要選（六）其為章二段孝悌為修齊治平基礎【第一段孝悌為行仁開源】 ◎有子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。前章舉的六藝。第一件就是禮?！抖Y記》的第一句話是「毋不敬」，這是禮的總綱。除了禽獸，凡是人類無不皆有禮敬，不過精粗之分而已。人有禮敬必吉,家有禮敬能昌，國有禮敬自強，若無禮敬必亂。所以政府先端正禮俗，繼又提倡「莊敬自強」，在世界惡劣環(huán)境中，我反日漸繁榮，更得國際多助?？芍Y敬的重要?！抖Y記》說「毋不敬」，但也有先后輕重區(qū)別。至親者、位尊者、有德者，自然居先。父母親而又尊，更要先之又先，必須孝敬。兄長同胞，又先我生，必盡悌道。此是天經(jīng)地義絲毫不許懈怠。然后推及一切皆加禮敬。凡侵犯侮慢等事,概不能作。敬父母兄長名曰「孝弟」。禮敬一切名曰行「仁」。這是修身至平天下一貫的路線，從始至終，有先有后。人知禮敬，才行孝悌，人皆有父母，彼此一禮，自然禮敬一切，普遍行仁。既行孝悌，是知禮敬之理，那侵犯長上的事，是無禮不敬動作，孝悌的人，深以為恥，就少有這樣事了。再凡不守家庭規(guī)矩，破壞社會秩序，違犯國家法律，都非禮敬行仁，是名作亂。因這些事都有級層主管，深恥侵犯長上的人，再去為非作亂，是不可能的，這是治安的根本辦法。【第二段行仁為達道之本】 ◎君子務本，本立而道生；孝弟也者，其為仁之本與。上段孝悌定亂，事雖易知，理卻深密難明，因這是圣賢的大道。所以有二段解釋，舉出內在的本體，教人用孝悌去求，自能易入，否則多言悟少。辦事徹底，必須通理達道，若一知半解，不能成什么大事。這里忽然提出「務本」來，就是事宜追求根本，只要立住根本，大道自會發(fā)生，要來說他，還得繞個彎子，須先說出孝悌的根本，更說明孝悌是仁的根本。要知行仁，便是修道的路程，道已在近前，既明且達，事就一貫成功了。所以孔子志道依仁。在《禮記中庸篇》有解釋－－「修道以仁」。恭錄自《論語講要》雪公講述，徐醒民教授敬記

論語孝悌還是孝弟（論語中孝悌）