正文

媒體的發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)階段

發(fā)布時(shí)間：2023-05-30 00:42:17 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 645

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于媒體的發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)階段的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

本文目錄:

1、新媒體時(shí)代下影視人類學(xué)的發(fā)展
2、新聞傳播媒介發(fā)展有哪六個(gè)階段？
3、傳播媒介經(jīng)歷了哪些主要的發(fā)展階段
4、人類傳播發(fā)展的六個(gè)階段及特點(diǎn)是什么？

媒體的發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)階段

一、新媒體時(shí)代下影視人類學(xué)的發(fā)展

摘要：

多媒體時(shí)代,無論是人類的生存方式、看世界的方式、乃至自我認(rèn)知的方式都發(fā)生著翻天覆地的變化,影視人類學(xué)作為以"人類"本身為研究對象的學(xué)科,更需要理清發(fā)展脈絡(luò)、發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)勢,對人類社會(huì)、文化發(fā)展規(guī)律的探尋做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

本文著眼于影視人類學(xué)在新媒體環(huán)境下的發(fā)展特點(diǎn),通過對傳媒大環(huán)境的解讀和影視人類學(xué)學(xué)科特點(diǎn)的梳理,分析了在新媒體時(shí)代，傳播方式的變革為當(dāng)代影視人類學(xué)帶來的發(fā)展契機(jī)以及在當(dāng)代影視人類學(xué)學(xué)科的一些新發(fā)展與新體征。

關(guān)鍵詞：影視人類學(xué); 民族志紀(jì)錄片; 多媒體時(shí)代; 全民參與;

參考文獻(xiàn)：

[1]《理解新媒介：延伸麥克盧漢》，復(fù)旦大學(xué)出版社，加羅伯特·洛根，2012

[2]《影視人類學(xué)理論探究》，民族出版社 , 李光慶, 2011

[3]《影視人類學(xué)原理》，云南大學(xué)出版社，保羅·霍金斯，2007

⑷《眾聲喧嘩——網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的個(gè)人表達(dá)和公共討論》，廣西師范大學(xué)出版社，胡泳，2008

一我國影視人類學(xué)的發(fā)展情況

Visual Anthropology，在我國被譯為“影視人類學(xué)”或者“視覺人類學(xué)”，顧名思義，是利用影視的手段，對人類行為、文化等進(jìn)行全方位觀察研究的一門人類學(xué)分支學(xué)科。

這門學(xué)科的研究對象不僅等同于人類學(xué)的研究對象，更聚焦于影視手段在人類學(xué)文化研究中的功能、性質(zhì)、應(yīng)用規(guī)律，以及人類學(xué)片的特征、分類與制作方法。

從人類童年的創(chuàng)作早期巖畫開始，到電視、電影等視頻載體的出現(xiàn)，視覺技術(shù)的發(fā)展不斷豐富著這門學(xué)科的形式與內(nèi)涵。

到 20 世紀(jì) 70 年代，由于已具備獨(dú)立的理論、方法和研究體系，影視人類學(xué)逐步發(fā)展壯大并建立起自己的學(xué)科理論體系和研究框架。

二多媒體時(shí)代的到來

新媒體（New media)概念是1967年由美國哥倫比亞廣播電視網(wǎng)（CBS）技術(shù)研究所所長戈?duì)柕埋R克率先提出的。

媒體的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：精英媒體、大眾媒體和個(gè)人媒體。這三個(gè)階段分別代表著傳播發(fā)展的農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代和信息時(shí)代。

新媒體是在新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等。

相對于報(bào)刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體，新媒體被形象地稱為“第五媒體”。

在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，以個(gè)人為中心的新媒體已經(jīng)從邊緣走向主流，新媒體時(shí)代已經(jīng)到來。

新老媒體的激烈交鋒與網(wǎng)絡(luò)媒體的迅猛發(fā)展，真正意義上的多媒體時(shí)代到來。

三新媒體語境下影視人類學(xué)的新變化

當(dāng)大眾傳媒時(shí)代與自媒體時(shí)代依次來臨，當(dāng)下新老媒體的激烈交鋒與網(wǎng)絡(luò)媒體的迅猛發(fā)展，加上互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的便捷性使得各階層利益表達(dá)、情感宣泄、思想碰撞的更加的自信與無障礙。影視人類學(xué)也迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。

影視人類學(xué)的研究方式遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再像早期作品《北方的納努克》一般，由人類學(xué)家扛著笨重老舊的錄像機(jī)到遠(yuǎn)離城市的另一個(gè)族群中用近乎于靜止的方式對其宗教儀式與日常生活進(jìn)行描摹，

此外影視人類學(xué)的研究范疇、設(shè)備技術(shù)，觀察方法，都在新的技術(shù)條件與新語境下開辟出更多元的選擇、更豐富的內(nèi)容和更廣闊的外延。

1 多媒體時(shí)代以全新的技術(shù)手段詮釋和保護(hù)世界文化

相較于過去人類學(xué)家進(jìn)行大規(guī)模人員組織田野調(diào)查，或者用文本撰寫民族志的習(xí)慣來說，用人類學(xué)民族志紀(jì)錄片的方式也就是影視的手段，進(jìn)行在田野調(diào)查和撰寫民族志的基礎(chǔ)上的補(bǔ)充觀察和記錄毫無疑問是完整記錄文化、多角度理解文化的較佳途徑。

在多媒體時(shí)代下，全新的技術(shù)手段為人類學(xué)研究工作開辟了更多的可能性，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、便攜的攝制機(jī)器以及傳輸方式使田野工作者不再受制于書寫化的文字記錄和單一的記錄模式，而是用圖像、聲音等全方位的鏡頭語言，還原一個(gè)族群最真實(shí)的形貌，具體到每個(gè)人的體態(tài)、情緒、眼神。

同時(shí)，技術(shù)不斷創(chuàng)新的多媒體設(shè)備對于人類學(xué)工作的開展帶來新變化。影視資料的存儲(chǔ)復(fù)制變得快捷與私密，田野調(diào)查也越來越專業(yè)化和科學(xué)化。互聯(lián)網(wǎng)帶來的海量信息與資源，也幫助人類學(xué)家以一種便宜快捷的渠道及時(shí)獲得認(rèn)知。

2 多媒體時(shí)代豐富了學(xué)科的傳播方式

在當(dāng)今這個(gè)被媒介改變了生活方式的人類世界，所有的人際傳播乃至大眾傳播，都是通過移動(dòng)媒體和社交網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識(shí)世界。

每天查看大量更新的網(wǎng)絡(luò)視頻以及斷刷新社交網(wǎng)絡(luò)獲取信息成為人類徹底顛覆傳統(tǒng)的行為模式。不同地區(qū)的，不同文化背景的人們越來越依賴多媒體發(fā)展帶來的變化。

于是，從這一角度來說，影視人類學(xué)家的研究成果，文化成果不再以一種封閉的狀態(tài)去進(jìn)行傳播。多媒體的發(fā)展讓學(xué)科以一種更有趣的方式鋪展在受眾面前，從而這一種傳播方式的變化也使得影視人類學(xué)片可以擁有更豐富的選題和素材，并且經(jīng)過文化背景迥異的人們多次解碼之后獲得更多延伸的意義。

3 全民參與促進(jìn)學(xué)科發(fā)展

多媒體時(shí)代下，人人發(fā)聲，人人擁有麥克風(fēng)，每個(gè)個(gè)人都有對于內(nèi)容的自我解碼與自我解讀的權(quán)利。

同時(shí)，結(jié)合麥克盧漢曾提出“媒介即信息”的觀點(diǎn)來講，當(dāng)每個(gè)個(gè)體將自己拍攝編輯的人類學(xué)議題相關(guān)的影視短片呈現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體上并引發(fā)大量交流討論時(shí)。

這種全民參與提供的議題，方式，道路，途徑以及產(chǎn)生的新問題都成為了人類學(xué)家研究的新視角新命題，不斷推動(dòng)著學(xué)科的發(fā)展。

四總結(jié)

影視人類學(xué)是一門不斷更新的學(xué)科，因?yàn)槿祟惐旧韽奈从幸蝗胀Ｏ缕渥兓哪_步，因?yàn)榧夹g(shù)，傳播語境具有多變性。在多媒體時(shí)代下，影視人類學(xué)的新發(fā)展不是只言片語就可概括，透同時(shí)，影視人類學(xué)也面臨多種機(jī)遇與挑戰(zhàn)，學(xué)科發(fā)展也在大步向前。

二、新聞傳播媒介發(fā)展有哪六個(gè)階段？

1、以口耳、體態(tài)為媒介的個(gè)體的物質(zhì)性的單一傳播。遠(yuǎn)古時(shí)代，人類從靈長目到早期猿人的進(jìn)化過程中，由于生產(chǎn)力水平極其落后，生產(chǎn)工具也只有一些簡單的石器，正在向猿人進(jìn)化的人類祖先每天都處于抵御野獸、與惡劣的自然環(huán)境的斗爭中，他們要為生存而奔波、戰(zhàn)斗。為此，他們?nèi)壕由?，并隨時(shí)需要互相進(jìn)行溝通，交流信息。而由于當(dāng)時(shí)人類大腦還無法進(jìn)行復(fù)雜的思維，喉、舌、唇等也還不具備發(fā)出人語的功能，于是出于遺傳、本能及生存的需要，他們只好運(yùn)用彼此可以理解的尖叫、呼喊及手勢、面部表情和肢體語言來表達(dá)自己的想法和意見。這種原始的個(gè)體間傳播代表了人類特定時(shí)期傳播需要，信息傳播處于一種接近于物質(zhì)性和動(dòng)物性的本能傳播階段，傳播也屬于人類生存的本能需要。x0dx0ax0dx0a2、以語言為媒介的群體性傳播。在距今4萬前左右，人類語言基本形成。帶有人類思維色彩的主觀傳播行為開始產(chǎn)生并逐步發(fā)展。人類傳播開始從簡單的口耳、體態(tài)向以語言為傳播媒介的群體性傳播發(fā)展。有了語言，人類就可以更加方便地記憶、傳遞、接受和理解信息，也就可以準(zhǔn)確地表達(dá)要傳播的內(nèi)容。任何個(gè)體也就可以向集團(tuán)群體傳播信息。而氏族公社的產(chǎn)生和發(fā)展使人類社會(huì)性的群體性傳播開始盛行。這一時(shí)期，信息傳播的內(nèi)容得到了拓展。人類的生活、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、習(xí)俗文化等也可以傳遞給后代。歌謠、諺語等語言形式把四季變化規(guī)律、種植農(nóng)作物經(jīng)驗(yàn)等信息也以口口相傳的方式一代代傳承下去，從而成為這一時(shí)代的典型的新聞信息產(chǎn)品。x0dx0ax0dx0a3、以文字為媒介的面向大眾傳播時(shí)期。大約5000年前，在古代埃及、兩河流域和中國的一些地方開始產(chǎn)生圖形文字。公元前4000年，在古埃及出現(xiàn)了世界上最早的象形文字。公元前3500年左右，我國殷商時(shí)代出現(xiàn)了中國最早的文字——甲骨文。最初的文字刻在竹簡、獸骨、青銅器、或布、帛上。但文字載體的笨重、昂貴限制了文字的傳播。公元105年，我國東漢宦官蔡倫發(fā)明的造紙術(shù)使文字傳播速度和廣度得到了提升，到唐朝，我國產(chǎn)生了官場手抄報(bào)紙——邸報(bào)。到公元15世紀(jì)中期，德國工匠約翰??古登堡發(fā)明了金屬活字印刷術(shù)，從而人類開始把文字印刷在書籍、刊物、公報(bào)上向社會(huì)群體傳播，知識(shí)與信息也就以前所未有的速度在普通民眾中傳播開來。同時(shí)，信息與知識(shí)也得到最大限度的保存。報(bào)紙的發(fā)行，使文字為媒介的新聞信息傳播廣度得到了前所未有的拓展。1609年德國出版了世界上現(xiàn)存最早的周報(bào)《報(bào)道與新聞》，1660年，德國出版了世界上最早的日報(bào)《萊比錫新聞》。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，正當(dāng)世界主要資本主義國家從自由資本主義向壟斷資本主義過渡的時(shí)候，產(chǎn)生了19世紀(jì)30年代的"大眾化"報(bào)紙。1833年，《紐約太陽報(bào)》在美國紐約街頭低價(jià)銷售，成為世界上第一份成功的大眾廉價(jià)報(bào)紙。人類從讀書識(shí)字的技術(shù)中獲取生活、生產(chǎn)能力和達(dá)到娛樂的目的并達(dá)到了交流經(jīng)驗(yàn)、積累和學(xué)習(xí)知識(shí)的需求。書籍和報(bào)紙逐步融入人們的生活，并成為人類傳播新聞信息的主要工具，促使以文字為媒介的平面?zhèn)鞑ブ鸩阶呦蚍睒s和成熟。但這一時(shí)代的社會(huì)傳播仍然局限于有文字閱讀能力的群體中。x0dx0ax0dx0a4、以近代科學(xué)技術(shù)—初級(jí)電子技術(shù)為媒介的立體傳播階段。錄音機(jī)和照相機(jī)、錄像機(jī)的產(chǎn)生使人類的聽覺和視角功能得到了保存，并可以突破時(shí)間和空間的限制，電臺(tái)和電視臺(tái)的產(chǎn)生使人類傳播開始進(jìn)入立體傳播階段。1920年，世界上第一家廣播電臺(tái)KDKA在美國匹茲堡正式播出。1936年，英國廣播公司在倫敦郊外的亞歷山大宮正式開播，成為世界上第一座電視臺(tái)。這一時(shí)期，人們可以同時(shí)運(yùn)用聽覺和視覺來接收音畫俱佳的信息，傳播媒介進(jìn)入立體階段。這些立體傳播媒介，特別是電視這一綜合文字、聲音和畫面的傳播媒介，使得人類接受新聞信息變得更為便捷，也就成為人類接觸社會(huì)、接受教育和娛樂的最重要工具。x0dx0ax0dx0a5、以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)--數(shù)字網(wǎng)絡(luò)為媒介的大眾傳播時(shí)代。1979年，世界上第一座移動(dòng)電話通信系統(tǒng)在美國芝加哥開通，手機(jī)通信產(chǎn)生。60年代末期，互聯(lián)網(wǎng)的前身????????美國陸軍網(wǎng)絡(luò)APRANET——先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生，94年4月20日，我國正式接入國際互聯(lián)網(wǎng)?，F(xiàn)在，當(dāng)照相機(jī)、攝像機(jī)和手機(jī)結(jié)合，當(dāng)數(shù)碼相機(jī)和家用數(shù)碼攝像機(jī)進(jìn)入平常百姓家中，當(dāng)電腦網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入千家萬戶，一直被動(dòng)接受新聞信息的大眾終于擁有了記錄和發(fā)布新聞事件信息的工具。這使得任何人都有可能在新聞事件發(fā)生的第一時(shí)間從現(xiàn)場向全世界發(fā)出畫面、聲音和文字消息。新聞事件的現(xiàn)場記錄必須等待專業(yè)記者到來,新聞信息紀(jì)錄、傳播一直依靠媒體記者的時(shí)代宣告結(jié)束。而隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，手機(jī)的攝影、攝像和接收功能不斷完善。手機(jī)開始綜合電視功能、提升攝像質(zhì)量，成為一個(gè)微型的新聞現(xiàn)場直播和音視頻文字接收工具；車載電視將和轎車一起全面普及；電子眼的全面推廣使公共場所的動(dòng)態(tài)事件處于24小時(shí)全天候監(jiān)控中，必要時(shí)可隨時(shí)進(jìn)行新聞事件的現(xiàn)場直播和錄像重播。液晶壁掛電視將遍布世界的每一個(gè)公共場所。至此，一個(gè)社會(huì)大眾參與傳播和為社會(huì)大眾傳播的大眾時(shí)代終于到來。有趣的是，目前時(shí)興的手機(jī)短信和網(wǎng)絡(luò)交流，正是原始社會(huì)人們既做傳播者又做接受者的自然平等的原始狀態(tài)在現(xiàn)代社會(huì)的高層次的體現(xiàn)。這種傳播以其傳播信息的迅速和信息發(fā)布的自由性和平等性而備受社會(huì)大眾青睞，博客和bbs留言、網(wǎng)上評(píng)論的出現(xiàn)滿足了社會(huì)大眾追求新聞信息平等交流的欲望。手機(jī)傳播除了收發(fā)方便、快捷迅速、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)外，更重要的是實(shí)現(xiàn)了隨時(shí)隨地的傳播和接收新聞信息。而隨著手機(jī)技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)的接收新聞信息的功能將得到不斷加強(qiáng)，變得隨時(shí)隨地。手機(jī)將綜合目前的電腦功能，成為一種新的新聞媒介和完善的新聞信息發(fā)送的傳播工具，從而推動(dòng)大眾傳播走向成熟。這一時(shí)代，新聞信息的傳播和接收學(xué)習(xí)已經(jīng)成為社會(huì)大眾生活的一個(gè)重要內(nèi)容，人類代與代之間的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的傳承開始變得多樣化。社會(huì)大眾共同參與新聞信息的采集、傳播和接收成為社會(huì)平等的一種標(biāo)志。而這也正是這一時(shí)代區(qū)別于前一時(shí)代和以往所有時(shí)代的顯著特征。x0dx0ax0dx0a6、電子傳播時(shí)代。從以上的傳播媒介分析中我們不難發(fā)現(xiàn)，一直以來，人類的傳播都是由人類自己或者人類借助科學(xué)技術(shù)完成的。就是在傳播最發(fā)達(dá)的大眾傳播時(shí)代，新聞信息傳播活動(dòng)中，電子設(shè)備等科學(xué)技術(shù)只不過是人類傳播的輔助工具。人類才是新聞信息采集、編輯和發(fā)布的主體，也是傳播媒介的主體。但到了電子傳播階段，人類在新聞傳播過程中將退居后臺(tái)，并逐步成為純粹的新聞信息的接受者和傳播作品的享受者。電子傳播時(shí)代，電子技術(shù)設(shè)備成為傳播媒介的主體，新聞信息的采集、編輯、發(fā)布將全部由電子機(jī)器完成。2007年，兩名匈牙利科學(xué)家稱已經(jīng)找到合適的算法，將能使電腦的圍棋程序達(dá)到圍棋職業(yè)棋手的水平。（注1）“新華社電:明年1月，第一部由電腦創(chuàng)作的小說：《真正的愛情》將在俄羅斯與讀者見面”。（注2）這標(biāo)志著一個(gè)人類制造的電子產(chǎn)品全面參與人類文化活動(dòng)的全新工程已經(jīng)成功啟動(dòng)。幾十年、幾百年以后人類制造的智能機(jī)器人將全逐步替代人類本身，獨(dú)立進(jìn)行新聞信息的采集，并開始參與新聞信息的編輯和發(fā)布，人類就可以專心地享受智能機(jī)器人采集、傳播的新聞信息和文化產(chǎn)品。

三、傳播媒介經(jīng)歷了哪些主要的發(fā)展階段

麥克盧漢認(rèn)為人類傳播活動(dòng)和傳播媒介的發(fā)展，經(jīng)歷了哪些階段？

主要有三個(gè)階段：口頭傳播時(shí)期（部落文化時(shí)期），文字印刷傳播時(shí)期（脫離部落文化時(shí)期）和電子傳播時(shí)期（重歸部落文化時(shí)期）。

四、人類傳播發(fā)展的六個(gè)階段及特點(diǎn)是什么？

人類傳播的四個(gè)發(fā)展階段：口語傳播時(shí)代；文字傳播時(shí)代；印刷傳播時(shí)代；電子傳播時(shí)代。

一.口語傳播時(shí)代特征：

1.是人類傳播時(shí)代的第一個(gè)發(fā)展階段，口語是人類傳播所使用的第一個(gè)媒介；

2.口語傳播時(shí)代漫長；

3.口語是最初始、最重要的媒介，也是最基本的媒介；

4.局限性：空間距離與時(shí)間距離上受到限制。

二.文字傳播時(shí)代特征：

1.這個(gè)階段從文字發(fā)明直到印刷興起；

2.文字媒介的顯著功能：信息在空間中傳之廣遠(yuǎn)，在時(shí)間上傳之久遠(yuǎn)；

3.文字媒介在當(dāng)時(shí)具有壟斷性。

三.印刷傳播時(shí)代特征：

1.始于印刷媒介的形成，而延續(xù)到廣播的出現(xiàn)；

2.印刷媒介包括：印刷術(shù)和印刷品；

3.文字信息的批量復(fù)制成為可能；

4.與現(xiàn)代化、現(xiàn)代性、現(xiàn)代文明同步；

5.在這一階段，新聞事業(yè)興起。

四.電子傳播時(shí)代特征：

1.電子媒介既包括個(gè)人性的媒介如電話、電報(bào)，又包括公共性的媒介如廣播、電視，傳播學(xué)中指的是后者；

2.電子媒介加快了信息傳遞的速度；

3.電子媒介時(shí)代經(jīng)歷了三次飛躍：廣播，電視，網(wǎng)絡(luò)，三次飛躍全面加速社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)。

《人類傳播理論(第9版)》圍繞著上述八大主題，提出了與人類傳播的方方面面有關(guān)的一系列理論、范式和假說，形成了傳播學(xué)的理論框架和學(xué)術(shù)體系。新版增加了一位作者--凱倫·福斯，她是女性主義傳播批判理論的代表人物之一，使這本權(quán)威的教科書基本體現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派和批判學(xué)派"雙峰并峙"的學(xué)術(shù)格局。

本書展示的傳播理論的八大主題和七大理論傳統(tǒng)縱橫交織的架構(gòu)體現(xiàn)了目前傳播學(xué)理論和學(xué)科建設(shè)的基本路徑。在縱向的維度上，探討了傳播者、信息、談話、關(guān)系、群體、組織、媒介和文化/社會(huì)八大主題。在橫向的維度上，傳播理論汲取了符號(hào)學(xué)、現(xiàn)象學(xué)，控制論、社會(huì)心理學(xué)、社會(huì)文化、批判和修辭學(xué)這七大傳統(tǒng)中的精華。

以上就是關(guān)于媒體的發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)階段相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。