正文

天下有道則見無道則隱邦有道（天下有道則見無道則隱邦有道貧且賤焉恥也）

發(fā)布時(shí)間：2023-05-30 18:12:53 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 106

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本文目錄:

邦有道貧且賤焉恥也邦無道富且貴焉恥這句話出自哪里
"君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng);天下有道則見,無道則隱"出自哪里？
天下有道則無道則隱邦有道貧且賤焉恥也邦無道富且貴焉恥也的翻譯
"天下有道則現(xiàn),無道則隱"的具體出處和解釋

天下有道則見無道則隱邦有道（天下有道則見無道則隱邦有道貧且賤焉恥也）

邦有道貧且賤焉恥也邦無道富且貴焉恥這句話出自哪里

出自：《論語(yǔ)泰伯》。

意思是：天下有道就出來做官；天下無道就隱居不出。國(guó)家有道而自己貧賤，是恥辱；國(guó)家無道而自己富貴，也是恥辱。

原句：子曰：“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！?span style="display:none">Bvc創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

譯文：孔子說：“堅(jiān)定信念并努力學(xué)習(xí)，誓死守衛(wèi)并完善治國(guó)與為人的大道。不進(jìn)入政局不穩(wěn)的國(guó)家，不居住在動(dòng)亂的國(guó)家。天下有道就出來做官；天下無道就隱居不出。國(guó)家有道而自己貧賤，是恥辱；國(guó)家無道而自己富貴，也是恥辱?！?span style="display:none">Bvc創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

擴(kuò)展資料：

創(chuàng)作背景

泰伯是《論語(yǔ)》的一篇，共計(jì)21章，涉及到孔子及其學(xué)生對(duì)堯舜禹等古代先王的評(píng)價(jià)；孔子教學(xué)方法和教育思想的進(jìn)一步發(fā)揮；孔子道德思想的具體內(nèi)容以及曾子在若干問題上的見解。

《論語(yǔ)》成書于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。到漢代時(shí)，有《魯論語(yǔ)》（20篇）、《齊論語(yǔ)》（22篇）、《古文論語(yǔ)》（21篇）三種《論語(yǔ)》版本流傳。東漢末年，鄭玄以《魯論語(yǔ)》為底本，參考《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》編校成一個(gè)新的本子，并加以注釋。

鄭玄的注本流傳后，《齊論語(yǔ)》和《古文論語(yǔ)》便逐漸亡佚了。以后各代注釋《論語(yǔ)》的版本主要有：三國(guó)時(shí)魏國(guó)何晏《論語(yǔ)集解》，南北朝梁代皇侃《論語(yǔ)義疏》，宋代邢晏《論語(yǔ)注疏》、朱熹《論語(yǔ)集注》，清代劉寶楠《論語(yǔ)正義》等。

"君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng);天下有道則見,無道則隱"出自哪里？

君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)：語(yǔ)出《周易·系辭》；天下有道則見，無道則隱：語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》。

1、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)：語(yǔ)出《周易·系辭》

解釋：君子蘊(yùn)藏著弘大的才器在身上，等待時(shí)機(jī)的來臨。

原文：

《易》曰：公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。

子曰：隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)，何不利之有？動(dòng)而不括，是以出而有獲，語(yǔ)成器而動(dòng)者也。

譯文：

《易經(jīng)》解卦上六的爻辭說：“王公出獵，登在高墻上瞄射鷹隼，一箭命中，象征著無往不利?！笨鬃诱f：“隼是鷹鳥，弓矢是打獵的利器，能執(zhí)弓而射中禽獸的是人。

君子蘊(yùn)藏著弘大的才器在身上，等待時(shí)機(jī)的來臨，而有所動(dòng)，還有什么不利的呢？君子不鳴則已，一鳴驚人。

同理，有所行動(dòng)時(shí)，決無閉結(jié)與障礙，精準(zhǔn)無比，出外必有收獲。這就是平常已經(jīng)蘊(yùn)蓄結(jié)成了弘大的才器，然后再有所行動(dòng)，是以出而有獲，無事不成。”

2、天下有道則見，無道則隱：語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》

解釋：天下有道就出來做官；天下無道就隱居不出。

原文：

子曰：“篤信好學(xué)，守死善道，危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！?span style="display:none">Bvc創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

譯文：

孔子說：“堅(jiān)定信念并努力學(xué)習(xí)，誓死守衛(wèi)并完善治國(guó)與為人的大道。不進(jìn)入政局不穩(wěn)的國(guó)家，不居住在動(dòng)亂的國(guó)家。天下有道就出來做官；天下無道就隱居不出。國(guó)家有道而自己貧賤，是恥辱；國(guó)家無道而自己富貴，也是恥辱?！?span style="display:none">Bvc創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司

擴(kuò)展資料：

1、君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)：語(yǔ)出《周易·系辭》。系辭，一般上是指《易傳·系辭》或《周易·系辭》。亦稱《系辭傳》，分為上、下兩部分。相傳孔子作了7篇闡發(fā)和總結(jié)《周易》的論述，即通常說的《易傳》。

《系辭》是這7種論述中思想水平最高的作品，《系辭》中引用了不少孔子的論述，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過了孔子以后儒家的整理，可以說《系辭》是先秦儒家認(rèn)識(shí)論和方法論的集大成。

2、天下有道則見，無道則隱：語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》：共計(jì)21章，其中著名的文句有：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”；“任重而道遠(yuǎn)”；“死而后已”；“民可，使由之。不可，使知之”；“不在其位，不謀其政”等等。

本篇的基本內(nèi)容涉及到孔子及其學(xué)生對(duì)堯，舜，禹等古代先王的評(píng)價(jià)。孔子在教學(xué)方法和教育思想的進(jìn)一步發(fā)揮；孔子道德思想的具體內(nèi)容以及曾子在若干問題上的賞析。

參考資料來源：百度百科—系辭

參考資料來源：百度百科—論語(yǔ)·泰伯篇

天下有道則無道則隱邦有道貧且賤焉恥也邦無道富且貴焉恥也的翻譯

原文應(yīng)為：
“天下有道則見,無道則隱.邦有道貧且賤焉恥也,邦無道富且貴焉恥也.”
意為：
國(guó)家政治符合大道的時(shí)候就出來做事；國(guó)家政治不符合大道的時(shí)候就隱居起來.國(guó)家政治符合大道的時(shí)候要以貧窮與卑微為可恥；國(guó)家政治符合大道的時(shí)候要以富有與高位為可恥.
（這里的“道”是指正確的、符合客觀規(guī)律的政策方針）

天下有道則見無道則隱邦有道（天下有道則見無道則隱邦有道貧且賤焉恥也）

"天下有道則現(xiàn),無道則隱"的具體出處和解釋

語(yǔ)出《論語(yǔ)·微子篇》（比干諫而死章）

全句是：子曰：篤信好學(xué),守死善道;危邦不入,亂邦不居;天下有道則現(xiàn),無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也。

解釋：孔子說:“堅(jiān)守信譽(yù),努力學(xué)習(xí),誓死主持正義;不入險(xiǎn)地,不住亂境;治世則現(xiàn),亂世則隱。治世中,貧賤就是恥辱;亂世中,富貴也是恥辱?！?span style="display:none">Bvc創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策劃公司