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豫卦卦詩(shī)

發(fā)布時(shí)間：2023-05-31 20:13:11 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 137

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雷地豫（豫卦）順時(shí)依勢(shì)中中卦象曰：太公插下杏黃旗，收妖為徒歸西歧，自此青龍得了位，一旦謀望百事宜。
豫卦的卦辭解釋

豫卦卦詩(shī)

雷地豫（豫卦）順時(shí)依勢(shì)中中卦象曰：太公插下杏黃旗，收妖為徒歸西歧，自此青龍得了位，一旦謀望百事宜。

主卦大象】
易經(jīng)六十四卦靈簽第001000簽太公插下杏黃旗，收妖為徒歸西歧，自此青龍得了位，一旦謀望百事宜。這個(gè)卦是異卦

豫卦卦詩(shī)

豫卦的卦辭解釋

豫：利建侯、行師。
鄭玄曰：坤，順也。震，動(dòng)也。順其性而動(dòng)者，莫不得，得其所，故謂之豫。豫，喜逸說樂之貌也。震又為雷，諸侯之象。坤又為眾，師役之象。故“利建侯、行師”矣。
虞翻曰：復(fù)初之四，與小畜旁通。坤為邦國(guó)，震為諸侯。初至五，體比象。四利復(fù)初，故“利建侯”。三至上，體師象，故“行師”。
《彖》曰：豫，剛應(yīng)而志行，
侯果曰四為卦主，五陰應(yīng)之，剛志大行，故曰“剛應(yīng)而志行”。
順以動(dòng)，豫。
崔覲曰：坤下震上，順以動(dòng)也。
豫順以動(dòng)，故天地如之，
虞翻曰：小畜，乾為天。坤為地。如之者，謂天地亦動(dòng)，以成四時(shí)，而況建侯行師。言其皆應(yīng)而豫也。
而況建侯行師乎！
《九家易》曰：震為建侯，坤為行師；建侯所以興利，行師所以除害。利興害除，民所豫樂也。天地有生殺，萬物有始終。王者盛衰，亦有迭更，猶武王承亂，而應(yīng)天地。建侯行師，奉辭除害，民得豫說，君得安樂也。
天地以順動(dòng)，
虞翻曰：豫變通小畜。坤為地。動(dòng)初至三成乾，故天地以順動(dòng)也。
故日月不過，而四時(shí)不忒。
虞翻曰：過謂失度，忒，差迭也。謂變初至需，離為日，坎為月，皆得其正，故“日月不過”。動(dòng)初時(shí)，震為春。至四，兌為秋。至五，坎為冬。離為夏。四時(shí)位正，故“四時(shí)不忒”。通變之謂事，蓋此之類。
圣人以順動(dòng)，則刑罰清而民服。
虞翻曰：清，猶明也。動(dòng)初至四，兌為刑。至坎，為罰?？?、兌體正，故“刑罰清”。坤為民，乾為清，以乾乘坤，故“民服”。
案：帝出震，圣人也?？矠榉桑塘P也。坤為眾，順而民服也。
豫之時(shí)義大矣哉。
虞翻曰：順動(dòng)天地，使日月四時(shí)，皆不過差。刑罰清而民服，故“義大”也。
《象》曰：雷出地奮，豫。
崔覲曰：震在坤坤，故言“雷出地”。雷，陽氣，亦謂龍也。夏至后，陽氣極而一陰生。陰陽相擊，而成雷聲。
雷聲之疾，有龍奮迅豫躍之象，故曰“奮豫”。
先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
鄭玄曰：奮，動(dòng)也。雷動(dòng)于地上，而萬物乃豫也。以者，取其喜佚動(dòng)搖，猶人至樂，則手欲鼓之，足欲舞之也。崇，充也。殷，盛也。薦，進(jìn)也。上帝，天帝也。王者功成作樂，以文得之者，作鑰舞；以武得之者，作萬舞；各充其德而為制。祀天帝以配祖考者，使與天同饗其功也。故《孝經(jīng)》云：郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝是也。
綜述：（雷地豫卦）
上震下坤，中存坎艮，上方動(dòng)驗(yàn)，中方滿險(xiǎn)，下又止之，則其險(xiǎn)無所用矣，雷在地上，震驚萬物，屈者伸，藏者露，順以動(dòng)之，動(dòng)以順豫，君子則為逸豫之象，有貴合五行吉。
豫者悅也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏于本卦初爻未土之下，未土是飛神，子水是伏神，土克水，謂之飛來克伏。