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實踐出真知來源（實踐出真知來源的例子）
發(fā)布時間：2023-06-12 21:02:26
稿源：
創(chuàng)意嶺 閱讀：
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大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于實踐出真知來源的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。
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本文目錄:
為什么說實踐出真知啊？
第一，實踐是認識的來源。第二，實踐是認識發(fā)展的動力。第三，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。第四，實踐是認識的最終目的。 實踐使主觀見之于客觀的活動，一方面受主觀認識的指導，聯系著主觀認識，另一方面又改造和變革客觀對象，聯系著客觀事物，這樣實踐就成為主觀認識同客觀事物聯系的橋梁，人們就能把主觀認識同客觀事物加以比較，可以用實踐的客觀結果來檢驗認識是否符合客觀實際實踐出真知的事例
1、富蘭克林避雷針的設想（實踐需要勇氣）
美國18世紀的杰出科學家、政治家富蘭克林，以其發(fā)明避雷針等電學成就而被稱為“電學之父”。
在富蘭克林之前，人們對雷電一直沒有正確的認識。富蘭克林從一次電學實驗中受到啟發(fā)，斷定雷電是一種放電現象。為了證實自己的設想，他決心把天空的雷電引下來。在1752年7月的一個雷雨天，他和他的兒子一起做了著名的“風箏實驗”。
他將一塊大的絲綢手帕扎到杉木條十字支架上，做成一個風箏。風箏上面固定一根向上伸出幾十厘米的細鐵絲，細鐵絲與放風箏的細麻繩相連，麻繩下端系絲綢帶，綢帶上掛了一把銅鑰匙。風箏穿入帶有雷電的云層中，閃電在風箏上閃爍。
一道閃電掠過，富蘭克林覺得自己拉著麻繩的手有些麻木。他把手指靠近銅鑰匙時，突然，一道電火花向他手上擊去。“天電”被引下來了。后來他又用萊頓瓶收集了“天電”去做試驗，證明“天電”和地電一樣能被金屬傳導，能熔化金屬，能點燃酒精。
從此，人們認識了閃電的本質就是大氣中的放電現象。富蘭克林最早提出了避雷針的設想，并且經過多次試驗，制成了實用的避雷針。德國大哲學家康德贊揚他說：“富蘭克林是從天上取火種的第二個普羅米修斯。”
2、王清任著成《醫(yī)林改錯》（修正理論錯誤需要實踐）
王清任是我國清代著名醫(yī)學家，其心得之作是《醫(yī)林改錯》。
書中既有他從事解剖實踐和醫(yī)事活動的筆記式記錄，又有他臨床實踐和診療經驗的病案式總結，還有他談醫(yī)論道和評古說今的書評式敘述，凝結了作者一生從事臨床醫(yī)學研究的心得，他在一些領域里把祖國醫(yī)學的理論和實踐推向了一個新階段。
他在研究《黃帝內經》時，發(fā)現書中錯誤不少。我國古代醫(yī)書中對人體臟腑的位置、大小和重量的描述并不確切，所以，他決心修正其中關于人體結構的部分。
但是沒有解剖用的尸體卻成為困擾他的一大難題。當時，他曾在瘟疫流行的災區(qū)觀察未掩埋的尸體300多例，逐一進行了解剖和觀察，繪制了大量的臟腑圖。
王清任修正了《黃帝內經》中的有關錯誤，寫成了《醫(yī)林改錯》一書，并附上了25幅人體結構圖。
3、托爾斯泰親自去戰(zhàn)場考察，創(chuàng)造了《戰(zhàn)爭與和平》長篇巨著（實踐是創(chuàng)造之源）
《戰(zhàn)爭與和平》是著名作家列夫·托爾斯泰的長篇巨著。書中戰(zhàn)爭場景的描寫非常生動形象，讀后有身臨其境的感覺。這一切都要歸功于托爾斯泰的親自考察。
列夫·托爾斯泰創(chuàng)作《戰(zhàn)爭與和平》，當他寫到俄法雙方在鮑羅京諾會戰(zhàn)的一段文字時，總感到描寫得很抽象、不具體，他決定親自去戰(zhàn)場考察一番。
到了鮑羅京諾，他仔細巡視了這個歷史戰(zhàn)場的一切遺跡，把它的地形面貌牢牢記在心里，還特地畫了一幅圖，標上一條地平線和樹林，標明各個村莊、河道的名稱，及當年 會戰(zhàn)時太陽移動的方向等。
回到家里，又把自己觀察到的印象同歷史文獻上記載的材料聯系起來分析研究，直到一切都清楚明白了，他才坐到桌邊，重新寫這段文字，這個會戰(zhàn)場面， 寫得不僅生動，且色調明朗、壯觀。
無獨有偶，中國古代第一部紀傳體通史的作者司馬遷也非常重視實地考察。在動筆之前，司馬遷游歷過大江南北，全國各地，尋訪先人的遺跡。
他曾經訪問過夏禹的遺跡，眺望過范蠡泛舟的五湖，訪求過韓信的故事，訪問過劉邦、蕭何的故鄉(xiāng)，考察了秦軍引河水灌大梁的情形……他還北過涿鹿，登長城，南游沅湘，西至崆峒。壯游使他開闊了眼界，增長了知識，也為撰寫《史記》打下了堅實的基礎。
4、李四光對中國第四紀冰川的考察（實踐能改變錯誤的認識）
李時珍是我國古代著名的醫(yī)學家，被后人譽為“醫(yī)圣”。他是明末清初重實踐、重考查、重驗證的實學學派的代表人物。他花了將近40年的時間，編寫了著名的醫(yī)學著作《本草綱目》。
李時珍在年輕的時候就聽人說，有一種神奇的植物叫曼陀羅，人們一見到它就會情不自禁地又唱又跳。李時珍費了一些周折，終于找到了這種植物，一時并沒有發(fā)現有什么異常。他為了探明究竟，走到哪里手里都拿著曼陀羅。
后來他親自服下了曼陀羅，發(fā)現它有麻醉和使人興奮的作用，少量可以治病，過量時在別人的暗示下，的確可以叫你唱你就唱，叫你跳你就跳。后來曼陀羅被廣泛用于制造麻醉劑。
李時珍的故事，告訴我們“理論來源于實踐”，他經常身體力行地驗證一些傳說，改變了很多當時人們的迷信思想和以訛傳訛的做法。
5、李時珍和曼陀羅的故事（認識要靠實踐來檢驗）
冰川的分布是研究地質構造的重要依據，有些外國人對中國的冰川進行過考察，斷言“中國沒有第四紀冰川”。地質學家李四光提出“讓事實說話”，對冰川的研究投入了極大的精力。
1921年，他回國后在太行山的沙河縣、山西大同盆地口泉附近發(fā)現了第四紀冰川遺跡，雖遭一些外國專家傲慢地否定，他卻沒有喪失勇氣和信心，繼續(xù)帶領學生在太行山、九華山、天目山、廬山等地考察，又發(fā)現了許多有力的證據。
1933年，李四光以《揚子江流域之第四紀冰期》為題，在中國地質學會第十次年會上作了學術演講，會后專門請中外學者到廬山實地考察。有的外國專家私下對李四光說，如果這些遺跡在國外被發(fā)現，早就被公認是冰川遺跡了。
此后，李四光加緊了對第四紀冰川的考察，先后在揚子江流域、黃山等地發(fā)現了大量遺跡，最終推翻了外國人的錯誤結論。其研究成果對掌握地下的水文和構造，對發(fā)展建設事業(yè)起了十分重要的作用。
6、伽利略第一個站出來挑戰(zhàn)亞里士多德（科學的真理來源于實踐）
16世紀的時候，古代思想家、科學家亞里士多德被認為是歷史上最了不起的人。所有的人都把亞里士多德的話當做真理。 只有一位數學老師伽利略不這么認為，他公開說，要從自然中發(fā)現真理，而不是背誦亞里士多德的書本。
一天上課的時候，伽利略對學生們說：“站在樓頂上，左手拿著一個一磅重的鐵球，右手拿著一個十磅重的鐵球，同時扔下去，哪個先著地？”
學生們想了想，回答說：“亞里士多德說過，重的物體下降速度要比輕的快，所以十磅重的鐵球先著地?！辟だ該u搖頭，說道：“不對，亞里士多德錯了，應該是兩個鐵球一起著地?！睂W生們驚呆了，居然有人敢公開指出亞里士多德說得不對。大家議論紛紛，懷疑地看著伽利略。
于是，他拿著兩個不同重量的鐵球來到比薩斜塔的頂上。很快，人們看見鐵球像伽利略說的那樣，同時落到了地上。自從伽利略第一個站出來挑戰(zhàn)亞里士多德以后，更多的人認識到亞里士多德不一定是完全正確的，科學的真理來自實踐，而不是一些書本上憑空想像的理論。
擴展資料
檢驗真理的標準只能是社會實踐
怎樣區(qū)別真理與謬誤呢？
1845年，馬克思就提出了檢驗真理的標準問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關于離開實踐的思維是否具有現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題?！?span style="display:none">pRB創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
（《馬克思恩格斯選集》第1卷第16頁）這就非常清楚地告訴我們，一個理論，是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。這是馬克思主義認識論的一個基本原理。
資料來源：百度百科：實踐是檢驗真理的唯一標準
真理來源于實踐，實踐出真知“這是出自哪里的
一八四五年，馬克思就提出了檢驗真理的標準問題：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。關于離開實踐的思維是否具有現實性的爭論，是一個純粹經院哲學的問題。”毛主席說：“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。”
“實踐出真知”這句諺語便可說明什么？
讀書是最基本的學習方式，讀書讓人享受人類文明的成果，參加實踐活動是書本學習的深化，在實踐中不斷檢驗自己的思想、觀念和方法是否正確，通過實踐不斷培養(yǎng)自己的能力和優(yōu)秀品質。
有關“實踐”的名言：
1、實踐是檢驗真理的唯一標準?！囆∑?span style="display:none">pRB創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
2、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！?陸游《冬夜讀書示子聿》
3、天下之事，聞者不如見者知之為詳，見者不如居者知之為盡。——宋 陸游《書巢記》
4、專讀書也有弊端，所以必需和現實社會接觸，使所讀的書活起來?！斞?span style="display:none">pRB創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
5、只有實際生活中能夠學習，只有實際生活能教訓人，只有實際生活能發(fā)生社會思維。——瞿秋白
6、必定是實踐和實際的人生經驗教給了他這么些精深的理論。——莎士比亞（英）
7、行動生難題；艱苦生疑問；疑難生假設；假設生實驗；試驗生斷語；斷語又生了行動，如斯演進于無限?！招兄?span style="display:none">pRB創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
8、行動是老子，常識是兒子，發(fā)明是孫子?！招兄?span style="display:none">pRB創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
9、你要知道梨子的味道，就要親口嘗一下。——毛澤東
10、道雖學不行不至，事雖小不為不成?！盾髯印?span style="display:none">pRB創(chuàng)意嶺 - 安心托付、值得信賴的品牌設計、營銷策劃公司
“實踐出真知”這句話是誰提出的？
是馬克思提出來的，原文如下：
實踐是檢驗真理的唯一標準。
1978年5月11日，《光明日報》發(fā)表本報特約評論員文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》，由此引發(fā)了一場關于真理標準問題的大討論。
文章指出，檢驗真理的標準只能是社會實踐，理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個最基本的原則，任何理論都要不斷接受實踐的檢驗。這是從根本理論上對“兩個凡是”的否定。
這場討論沖破了“兩個凡是”的嚴重束縛，推動了全國性的馬克思主義思想解放運動，是中國共產黨第十一屆中央委員會第三次全體會議實現新中國成立以來中國共產黨歷史上具有深遠意義的偉大轉折的思想先導，為中國共產黨重新確立馬克思主義思想路線、政治路線和組織路線，做了重要的理論準備。
擴展資料
《實踐是檢驗真理的標準》一文，闡明了檢驗真理的標準只能是社會實踐，理論與實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個最基本的原則，當討論遇到阻力時，鄧小平、葉劍英、李先念、陳云、胡耀邦等紛紛表態(tài)支持這一討論。隨之，這場討論從思想理論界擴大到黨政軍及社會各界。
任何理論都要不斷接受實踐的檢驗等馬克思主義的基本道理。這就從根本理論上否定了“兩個凡是”。文章在黨內外和廣大干部群眾中激起了強烈反響，這場討論為中國共產黨重新確立馬克思主義思想路線、政治路線和組織路線奠定了理論基礎，成為實現黨和國家歷史性轉折的思想先導。這是從根本理論上對“兩個凡是”的否定，但同時也遭到一些人的非議和指責。
以上就是關于實踐出真知來源相關問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關問題，您也可以聯系我們的客服進行咨詢，客服也會為您講解更多精彩的知識和內容。
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