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通古今之變究天人之際出自哪（通古今之變究天人之際成一家之言）

發(fā)布時(shí)間：2023-06-13 07:39:27 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 113

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本文目錄:

欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言.語出自哪里?
究天人之際，通古今之變，成一家之言出自誰的文章？
究天人之際通古今之變出自哪里
究天人之際通古今之變成一家之言是誰說的？

通古今之變究天人之際出自哪（通古今之變究天人之際成一家之言）

欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言.語出自哪里?

“究天人之際,通古今之變,成一家之言”是司馬遷在《報(bào)任少卿書》中一句話.
究：研究、探索、討論、思考.
天：天道、規(guī)律、自然、天命、命運(yùn).
人：人事、社會(huì)、人生、王朝.
際：邊緣、聯(lián)系、關(guān)聯(lián)、彼此之間.
通：理順、明白、貫通.
變：變化、演變、遷移、更迭.
意思是：研究探索自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,理順明白從古代到現(xiàn)在的變化遷移,成就自己的獨(dú)立完善的理論著述.

究天人之際，通古今之變，成一家之言出自誰的文章？

“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！边@句話的意思是：想探求天道與人事之間的關(guān)系，貫通古往今來世道盛衰變遷的脈絡(luò)，成為一家之言。

出處：出自漢代史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷寫給其友人任安的一封回信《報(bào)任安書》，“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。”

翻譯：剛開始草創(chuàng)還沒有完畢，恰恰遭遇到這場災(zāi)禍，我痛惜這部書不能完成，因此便接受了最殘酷的刑罰而不敢有怒色。

《報(bào)任安書》賞析：

作者在信中以激憤的心情，飽滿的感情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了為著作《史記》而不得不含垢忍辱茍且偷生的痛苦心情。文章發(fā)語酸楚沉痛，筆端飽含感情，是一篇不可多得奇文，具有極其重要的史料價(jià)值。

全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然，前后照應(yīng)；說理和敘事融為一體，清晰透辟；語言豐富而生動(dòng)，句子或長或短，以排比、對(duì)偶句穿插其間，使文章更富于感情色彩。

究天人之際通古今之變出自哪里

出自西漢司馬遷《報(bào)任安書》。

原文選段：

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

譯文：

我私下里也自不量力，近來用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其事實(shí)，綜述其事實(shí)的本末，推究其成敗盛衰的道理。

上自黃帝，下至于當(dāng)今，寫成十篇表，十二篇本紀(jì)，八篇書，三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關(guān)系，貫通古往今來變化的脈絡(luò)，成為一家之言。

擴(kuò)展資料

創(chuàng)作背景：

這篇文章是司馬遷寫給任安的回信。任安是司馬遷的朋友，曾經(jīng)在獄中寫信給司馬遷，叫他利用中書令的地位推賢進(jìn)士。司馬遷給他回了這封信，表達(dá)了自己的苦衷，并請(qǐng)求他原諒。

文章主旨：

這封書信的思想內(nèi)容主要表現(xiàn)為四個(gè)方面：第一，反映了司馬遷的光輝性格和封建統(tǒng)治者的一些惡劣行為；第二，反映了封建刑獄制度的黑暗、殘酷；第三，在中國文學(xué)史上最早提出了“發(fā)憤著書”的理論；第四，揭露封建帝王對(duì)待史官的態(tài)度和自己寫作《史記》的情況。

作者簡介：

司馬遷（前145年-不可考），字子長，夏陽（今陜西韓城南）人。西漢史學(xué)家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。

司馬遷創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》），被公認(rèn)為是中國史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首。

參考資料來源：百度百科-報(bào)任安書

通古今之變究天人之際出自哪（通古今之變究天人之際成一家之言）

究天人之際通古今之變成一家之言是誰說的？

這句話是司馬遷在《報(bào)任安書》說的。

原文：

亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。

譯文：

也是想探求天道與人事之間的關(guān)系，貫通古往今來變化的脈絡(luò)，成為一家的言論。剛開始草創(chuàng)還沒有成書，恰恰遭遇到這場災(zāi)禍，我痛惜這部書不能完成，因此受到最殘酷的刑罰也沒有怨怒之色。

擴(kuò)展資料：

《報(bào)任安書》通過回答任安關(guān)于自己不能“推賢進(jìn)士”的指責(zé)，申述了自己因?yàn)槔盍曛鞒止蓝@罪被刑的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心極度的憤悶和痛苦之情，揭露了漢武帝不辨忠奸、肆虐專橫的本性和當(dāng)時(shí)上流社會(huì)的冷酷。

提出了比較進(jìn)步的生死觀，并表現(xiàn)了他為實(shí)現(xiàn)自己的著述理想而甘受凌辱、堅(jiān)韌不屈的戰(zhàn)斗精神。這對(duì)于了解司馬遷的生平和思想，具有極其重要的價(jià)值。文中還提到古代一些圣賢發(fā)憤著書的例子，指出了作家的生活經(jīng)歷對(duì)創(chuàng)作的影響，這對(duì)后人也有很大啟發(fā)。

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