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舜發(fā)于畎畝之中翻譯（舜發(fā)于畎畝之中句式和翻譯）

發(fā)布時(shí)間：2023-06-13 22:55:57 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 98

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本文目錄:

八年級(jí)下冊語文書中的舜發(fā)于畎畝之中的翻譯
哪有“舜發(fā)于畎畝之中”的譯文
舜發(fā)于畎畝之中翻譯全文
舜發(fā)于畎畝之中原文和翻譯

舜發(fā)于畎畝之中翻譯（舜發(fā)于畎畝之中句式和翻譯）

八年級(jí)下冊語文書中的舜發(fā)于畎畝之中的翻譯

舜從田野之中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被舉用，膠鬲自魚鹽販中被舉
用，管夷吾從獄官手里獲釋被舉用為相，孫叔敖從隱居海邊被舉用進(jìn)了朝廷，百
里奚從市井中被買回登上了相位。
所以上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋
骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，所行不順，使他所做
的事情顛倒錯(cuò)亂，（通過這些）用來使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)忍起來，以不
斷增長他的才干。
一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮阻塞不通，然后才能有所作
為；（一個(gè)人的想法，只有）反映在臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后人們
才能了解他。而一個(gè)國家，在國內(nèi)如果沒有堅(jiān)持法度的世臣和輔弼的賢士，在國
外如果沒有敵國外患，這個(gè)國家往往遭到滅亡。
這樣以后人們才會(huì)明白，困苦禍患能激勵(lì)人奮進(jìn)，安逸享樂能使人沉淪
貌似就那么多吧

哪有“舜發(fā)于畎畝之中”的譯文

譯文：

舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。

所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，擾亂其人業(yè)已開始的行動(dòng)，這樣來使他的心靈受到震撼，使他的性情堅(jiān)忍起來，增加他所不具備的能力。

人常常犯錯(cuò)，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。一個(gè)國家，在內(nèi)如果沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士。

在外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存，安逸享樂足以使人滅亡的道理了。

出自：戰(zhàn)國孟子《孟子·告子下》

擴(kuò)展資料：

《孟子·告子下》是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說理散文。作者先列舉六位經(jīng)過貧困、挫折的磨煉而終于擔(dān)當(dāng)大任的人的事例，證明憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為，磨難可以促使人有新成就。接著，作者從一個(gè)人的發(fā)展和一個(gè)國家的興亡兩個(gè)不同的角度進(jìn)一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。

最后水到渠成，得出“生于憂患，而死于安樂”的結(jié)論。全文采用列舉歷史事例和講道理相結(jié)合的寫法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密；此外，文章多用排比句和對(duì)仗句，即使語氣錯(cuò)落有致，又造成一種勢不可擋的氣勢，有力地增強(qiáng)了論辯的說服力。

文章開頭，作者一連列舉了六位古代圣賢在困難憂患中崛起的事例，來證明“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”這一著名論斷。

這個(gè)推理過程屬于邏輯學(xué)上的歸納推理，即由前面六個(gè)特殊的事例，歸納出后面帶普通意義的結(jié)論；又通過后面的結(jié)論，說明了前面六個(gè)人物所以成功的原因：艱苦的環(huán)境，一方面給人們以困苦、饑餓、貧困、疲乏、憂慮，每每就不如人意。

但另一方面，也正是這些困難，堅(jiān)定、振奮人們的意志，使人們在不斷克服困難，求得生存的過程中增加了聰明才干。然而道理在此還沒有說完，上面只談到，在人與客觀環(huán)境這一對(duì)矛盾中，客觀環(huán)境對(duì)人的觸動(dòng)，反過來，針對(duì)人的主觀世界對(duì)此又是怎樣做出反應(yīng)。

孟子接著指出：“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻?！笨陀^環(huán)境的困難和自身判斷的失誤，造成人在改造客觀的過程中的錯(cuò)誤，而他也就在不斷克服困難的過程中積累了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而達(dá)到“能改”的境界——這個(gè)“能”。

從語義上講，不僅體現(xiàn)了人的愿望、決心，也體現(xiàn)了人的能力。他因?yàn)樽陨硭庥龅睦щy而憂慮、痛苦、困惑，造成內(nèi)心的壓抑，而他也就在不斷沖破這些心理壓抑的嘗試中，活躍了自己的思維，激發(fā)了自己的創(chuàng)造力。

更重要的一點(diǎn)，人是有感情的，又是社會(huì)性的，他有痛苦，有憂慮，想發(fā)憤，想創(chuàng)造，必然表現(xiàn)在形色上，吐發(fā)在言辭中，期望得到理解與同情、啟發(fā)與幫助。人就在這一切與憂患的斗爭中，一方面求得了物質(zhì)的生存可能。

另一方面更求得了精神的生存，表現(xiàn)了他的活力、意志、情感、創(chuàng)造能力，一句話，表現(xiàn)了他“生”的價(jià)值。這，就是“生于憂患，死于安樂”的全部含義?！吧趹n患，死于安樂”，一反一正，一是一異，相輔相成地說明了同一人生哲理的兩面。

既不使人因正面說教而感沉悶，又不為邀人眷顧而故發(fā)驚人之談；既娓娓動(dòng)聽，又給人警策；既不庸，又不妄。尤其值得注意的是：“生于憂患，死于安樂”這一命題的明確提出，在孟子也許只是為了給人以政治道德上的啟迪。但作為一條具普遍意義的人生哲理。

其影響絕不僅僅表現(xiàn)在政治道德上。特別是“困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻”兩句，直接導(dǎo)引了中國古典文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的一條極重要的美學(xué)原則的形成，這就是“發(fā)憤抒情”這一美學(xué)創(chuàng)作原則。這亦是千百年來，孟子此篇所以膾炙人口的原因。

參考資料來源：百度百科-孟子·告子下

舜發(fā)于畎畝之中翻譯（舜發(fā)于畎畝之中句式和翻譯）

舜發(fā)于畎畝之中翻譯全文

白話譯文:

舜從田野耕作之中被任用，傅說從筑墻的勞作之中被任用，膠鬲從販魚賣鹽中被任用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被任用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被任用。

所以上天要把重任降臨在這個(gè)人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂，用來使他的內(nèi)心受到震撼，使他性情堅(jiān)韌起來，增加他所不具備的能力原來沒有的才能。

一個(gè)人，常常發(fā)生錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞．然后才能知道有所作為；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后才能被人所知曉。

（如果）一個(gè)國家，在國內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會(huì)走向滅亡。

這樣以后才知道憂慮禍患能使人（或國家）生存發(fā)展，而安逸享樂會(huì)使人（或國家）走向滅亡的道理了。

原文：

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

擴(kuò)展資料:

《生于憂患，死于安樂》選自《孟子·告子下》，是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說理散文。作者先列舉六位經(jīng)過貧困、挫折的磨煉而終于擔(dān)當(dāng)大任的人的事例，證明憂患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為，磨難可以促使人有新成就。

接著，作者從一個(gè)人的發(fā)展和一個(gè)國家的興亡兩個(gè)不同的角度進(jìn)一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。最后水到渠成，得出“生于憂患，而死于安樂”的結(jié)論。

全文采用列舉歷史事例和講道理相結(jié)合的寫法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密；此外，文章多用排比句和對(duì)仗句，即使語氣錯(cuò)落有致，又造成一種勢不可擋的氣勢，有力地增強(qiáng)了論辯的說服力。

創(chuàng)作背景:

孟子作為孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物，把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說，提出“民貴君輕”的思想，主張國君實(shí)行“仁政”，要與民“同樂”。

孟子的思想學(xué)說就是著作《孟子》?！睹献印酚涊d了孟子的言行，是一部對(duì)話體著作。其顯著特點(diǎn)一是氣勢充沛，雄辯而色彩鮮明；

二是善于以典型事例、比喻和寓言闡述事理。此文選自《孟子·告子下》。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，戰(zhàn)亂紛爭，一個(gè)國家要想立于不敗之地，要奮發(fā)圖強(qiáng)，不能安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取。這篇文章就是在這種背景下寫的。

舜發(fā)于畎畝之中原文和翻譯

舜發(fā)于畎畝之中選自《孟子·告子下》。
原文
孟子曰:“舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！?br/> 譯文
孟子說:“舜發(fā)跡于田地之間,傅說從筑墻的工匠中被提舉出來,膠鬲從販賣魚鹽的工作中被選拔出來,管夷吾被舉薦于囚徒之中,孫叔敖被提舉于海濱,百里奚被提舉于交易市場。所以天若要將重大使命降臨到某人身上,一定要使他的心意,受到苦惱,使他的筋骨受到勞累,使他的身體餓瘦,使他身受貧困之苦,他所做的每一件事都要受到干擾,這樣,便可以震動(dòng)他的心意,堅(jiān)韌他的性情,增強(qiáng)他的能力。人經(jīng)常認(rèn)識(shí)到自己的過錯(cuò),然后才能改進(jìn);心意困苦,思慮艱難,才能奮發(fā)而起;表現(xiàn)在臉色上,所發(fā)在聲音中,才能使人了解和感到。如果國內(nèi)沒有能夠匹敵的鄰國和外患的侵?jǐn)_,往往是亡國的因素。這樣,就可以明白憂患能使人生存發(fā)展,而安逸享樂能使人滅亡的道理了。”

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