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金文大全10000個(gè)（金文大全10000個(gè)復(fù)制）

發(fā)布時(shí)間：2023-06-14 20:36:37 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 68

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本文目錄:

一二三四五六七八九十的甲骨文,金文,小篆,隸書,楷書,行書怎么寫
金文常用字典的目錄
金文(殷周青銅器銘文)詳細(xì)資料大全

金文大全10000個(gè)（金文大全10000個(gè)復(fù)制）

一二三四五六七八九十的甲骨文,金文,小篆,隸書,楷書,行書怎么寫

一的甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、行書的書寫方式如下：

二的甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、行書的書寫方式如下：

三的甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、行書的書寫方式如下：

四的甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、行書的書寫方式如下：

五的甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、行書的書寫方式如下：

六的甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、行書的書寫方式如下：

七的甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、行書的書寫方式如下：

八的甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、行書的書寫方式如下：

九的甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、行書的書寫方式如下：

十的甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、行書的書寫方式如下：

擴(kuò)展資料

一字的說(shuō)文解字：

文言版《說(shuō)文解字》：一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物。凡一之屬皆從一。弌，古文一。

白話版《說(shuō)文解字》：一，開(kāi)天辟地之初、萬(wàn)物形成之始，道立于一體化的渾沌，然后造化分出天地，化成萬(wàn)物。所有與一相關(guān)的字，都采用“一”作邊旁。弌，這是古文寫法的“一”。

二字的說(shuō)文解字：

文言版《說(shuō)文解字》：二，地之?dāng)?shù)也。從偶一。凡二之屬皆從二。弍，古文。

白話版《說(shuō)文解字》：二，表示地的數(shù)。由成雙的“一”構(gòu)成。所有與二相關(guān)的字，都采用“二”作邊旁?！皬p”，這是古文寫法的“二”。

三字的說(shuō)文解字：

文言版《說(shuō)文解字》：三，天地人之道也。從三數(shù)。凡三之屬皆從三。弎，古文三從弋。

白話版《說(shuō)文解字》：三，代表天、地、人之道。由三畫構(gòu)成。所有與三相關(guān)的字，都采用“三”作邊旁?！皬q”，這是古文寫法的“三”，采用“弋”作邊旁。

四字的說(shuō)文解字：

文言版《說(shuō)文解字》：四，陰數(shù)也。象四分之形。凡四之屬皆從四。

白話版《說(shuō)文解字》：四，陰數(shù)。像四分的形狀。所有與四相關(guān)的字，都采用“四”作邊旁。

五字的說(shuō)文解字：

文言版《說(shuō)文解字》：五，五行也。從二，陰陽(yáng)在天地閑交午也。凡五之屬皆從五。

白話版《說(shuō)文解字》：五，金、木、水、火、土五行。依據(jù)“二”為字根，“二”表示天地兩極，“乂”代表陰氣和陽(yáng)氣交錯(cuò)，“五”表示陰陽(yáng)兩氣在天地間交錯(cuò)。所有與五相關(guān)的字，都采用“五”作邊旁。

六字的說(shuō)文解字：

文言版《說(shuō)文解字》：六，《易》之?dāng)?shù)，陰變於六，正於八。從入，從八。凡六之屬皆從六。

白話版《說(shuō)文解字》：六，《周易》常用的數(shù)，陰爻稱為六，即陰爻的變數(shù)為六，陽(yáng)爻的變數(shù)為八。字形采用“入、八”會(huì)義。所有與六相關(guān)的字，都采用“六”作邊旁。

七字的說(shuō)文解字：

文言版《說(shuō)文解字》：七，陽(yáng)之正也。從一，微陰從中衺出也。凡七之屬皆從七。

白話版《說(shuō)文解字》：七，陽(yáng)的正數(shù)。字形采用“一”作字根，“一”表示陽(yáng)氣，折筆表示微弱的陰氣從中斜斜冒出。所有與七相關(guān)的字，都采用“七”作邊旁。

八字的說(shuō)文解字：

文言版《說(shuō)文解字》：八，別也。象分別相背之形。凡八之屬皆從八。

白話版《說(shuō)文解字》：八，劃分、區(qū)別。像一分為二、相別相背的形狀。所有與八相關(guān)的字，都采用“八”作邊旁。

九字的說(shuō)文解字：

文言版《說(shuō)文解字》：九，陽(yáng)之變也。象其屈曲究盡之形。凡九之屬皆從九。

白話版《說(shuō)文解字》：九，陽(yáng)的最大變數(shù)。字節(jié)像事物曲折變化直至窮盡的樣子。所有與九相關(guān)的字，都采用“九”作邊旁。

十字的說(shuō)文解字：

文言版《說(shuō)文解字》：十，數(shù)之具也。一為東西，丨為南北，則四方中央備矣。凡十之屬皆從十。

白話版《說(shuō)文解字》：十，表示十進(jìn)位所需數(shù)都已具備?！耙弧贝硎澜绲臇|西，“丨”代表世界的南北，“一”和“|”相交成“十”，則表示東西南北中齊備。所有與十相關(guān)的字，都采用“十”作邊旁。

金文常用字典的目錄

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金文大全10000個(gè)（金文大全10000個(gè)復(fù)制）

金文(殷周青銅器銘文)詳細(xì)資料大全

金文是指鑄造在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。

中國(guó)在夏代就已進(jìn)入青銅時(shí)代，銅的冶煉和銅器的制造技術(shù)十分發(fā)達(dá)。因?yàn)橹艹雁~也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因?yàn)檫@類銅器以鐘鼎上的字?jǐn)?shù)最多，所以過(guò)去又叫作“鐘鼎文”。金文套用的年代，上自西周早期，下至秦滅六國(guó)，約800多年。金文的字?jǐn)?shù)，據(jù)容庚《金文編》記載，總計(jì)3722個(gè)，其中可以識(shí)別的字有2420個(gè)。

基本介紹

中文名：金文外文名：Bronze Inscriptions 又名：鐘鼎文起源：青銅時(shí)代已識(shí)別：2420字類型：篆書領(lǐng)域：文化性質(zhì) ：文字讀寫：從右往左、從上到下習(xí)慣：從右上到下左分類,制作,鑄模,刻字,內(nèi)容,發(fā)展,研究,書法,

分類

金文是中國(guó)古漢字一種書體的名稱。商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅器上銘文字型的總稱。金文可略分為四種，即商朝金文（前1300年左右～前1046年左右）、西周金文（前1046年左右至前771年）、東周金文（前770年～前222年）和秦漢金文（前221年～前219年）。金文 商朝金文 縱然商朝以前已有青銅器，金文之始，實(shí)在盤庚遷殷（今河南安陽(yáng)西北）后。初時(shí)只有寥寥數(shù)字，及至周初，已達(dá)千二百余字。商末鑄有金文之青銅器日多，然所述仍十分簡(jiǎn)略，多為鑄者或其先祖之名諱。至商亡時(shí)，方有文章出現(xiàn)，然其時(shí)最長(zhǎng)之文，仍僅有四十余字。 西周金文 及至周代商起，金文漸興，天子之事，如昭王南巡，穆王西狩等，多有記述。 東周金文 自平王東遷以降，鐵器漸見(jiàn)，鐘等青銅樂(lè)亦漸多，且亦能鑄文于青銅器外側(cè)，故金文所錄，已非如當(dāng)初般，只為王公大臣之事，戰(zhàn)功、音階等，皆有鑄錄。此時(shí)金文被廣泛使用，堪稱全盛時(shí)期。 秦漢金文 秦始皇一統(tǒng)天下后，詔令書同文，并于四方立碑，所用之文字皆為小篆，且不再刻銘文于鐘鼎之上，由是金文漸衰。及至漢代，民間多鑄銘文于鐵器之上，青銅之器，不復(fù)使用，金文自是不見(jiàn)于史。

制作

鑄模

殷周金文被鑄在青銅器的內(nèi)側(cè)，但是怎樣在鑄模上刻印上金文仍然未能確定。根據(jù)在工場(chǎng)遺址所發(fā)現(xiàn)的大量模具所推斷，青銅器的制造方法如下： 1、利用粘土做一個(gè)與制成品大小相若的土胚（模型）。另外再用粘土包裹著模型，待干透后切開(kāi)外層的粘土，作為外模。 2、將模型削去外層，作為內(nèi)模，在內(nèi)?？躺蠄D案文字。組合起外模和內(nèi)模，并在之間放入銅片作為間隔空隙以待注入銅液。 3、將已溶化的銅注入，將模冷卻打破，取出青銅器。

刻字

在內(nèi)模上加上文字圖案等，至今仍然是一個(gè)謎。由于在青銅器內(nèi)側(cè)的金文是凹入去的，因此在內(nèi)模上的文字應(yīng)該是凸出來(lái)的。加上這些凸出來(lái)文字的技法，有各種不同的假設(shè)： 商周金文 1、將溶成泥狀的粘土，逐漸貼上。此為清朝金石學(xué)權(quán)威阮元提出的假設(shè)，但沒(méi)有實(shí)證實(shí)驗(yàn)。 2、在內(nèi)模貼上薄粘土，再削去多余部份。這是民國(guó)以前被提出的假設(shè)。工序中必然會(huì)在內(nèi)模上造成痕跡，而青銅器上亦必然有之，然實(shí)際上并沒(méi)有。 3、先在木片或龜甲上刻上文字，用粘土填滿后，再將粘土移印至內(nèi)模上。經(jīng)實(shí)驗(yàn)證明這個(gè)方法可行，但是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)相關(guān)的物證，因此仍只可當(dāng)作假設(shè)。金文與甲骨文十分相似。

內(nèi)容

金文早在漢代就已不斷出土，被學(xué)者所研究。金文是研究西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)文字的主要資料，也是研究先秦歷史的最珍貴的資料。與甲骨文相比，甲骨文筆道細(xì)、直筆多、轉(zhuǎn)折處多，為方形有所不同，金文筆道肥粗，彎筆多，團(tuán)塊多。銅器上的銘文，字?jǐn)?shù)多少不等。所記內(nèi)容也很不相同。其主要內(nèi)容大多是頌揚(yáng)祖先及王侯們的功績(jī)，同時(shí)也記錄重大歷史事件。如著名的毛公鼎有497個(gè)字，記事涉及面很寬，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。 《金文大字典》 金文的內(nèi)容是關(guān)于當(dāng)時(shí)祀典、賜命、詔書、征戰(zhàn)、圍獵、盟約等活動(dòng)或事件的記錄，都反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。金文字型整齊遒麗，古樸厚重，和甲骨文相比，脫去板滯，變化多樣，更加豐富了。金文基本上屬于籀篆體。這些文字，在漢武帝時(shí)就已被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)有人將在汾陽(yáng)發(fā)掘出的一尊鼎送進(jìn)宮中，漢武帝因此將年號(hào)定為元鼎。以后金文又陸續(xù)有所發(fā)現(xiàn)。宋代文人歐陽(yáng)修、趙明誠(chéng)都善書，對(duì)金文作過(guò)研究和記載。周宣王時(shí)鑄成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性，其銘文共32行，497字，是出土的青銅器銘文最長(zhǎng)者?！睹Α枫懳牡淖中徒Y(jié)構(gòu)嚴(yán)整，瘦勁流暢，布局不馳不急，行止得當(dāng)，是金文作品中的佼佼者。此外，《大盂鼎》銘、《散氏盤》銘也是金文中的上乘之作。

發(fā)展

最早的甲骨文隨著殷亡而消逝，金文起而代之，成為周代書體的主流，因鑄刻于鐘鼎之上，有時(shí)也稱為鐘鼎文。據(jù)考察，商代銅器上便刻有近似圖畫之金文，其后繼續(xù)演進(jìn)，至商末之金文亦與甲骨文一致。此種金文至周代而鼎盛，緒延至秦漢。但商代器物和銘文皆少，秦漢以已至末流，所以應(yīng)算周代為主流。據(jù)統(tǒng)計(jì)，金文約有三千零五字，其中可知有一千八百零四字，較甲骨文略多。金文上承甲骨文，下啟秦代小篆，流傳書跡多刻于鐘鼎之上，所以大體較甲骨文更能保存書寫原跡，具有古樸之風(fēng)格。 鐘鼎文 金文之全盛時(shí)期為周，周以平王東遷分為西周及東周──西周趨于端整雄渾，造成金文之黃金時(shí)代；東周因列國(guó)割據(jù)而形成地域特色──所以分別介紹之。西周：西周承殷末書風(fēng)，直到成王時(shí)方產(chǎn)生獨(dú)特的風(fēng)格，書體雄渾典麗而壯觀；在昭穆之后，則變?yōu)閲?yán)謹(jǐn)端正。學(xué)術(shù)文化之發(fā)展多少會(huì)受到社會(huì)及政治等因素的影響。西周前期，自武王克殷，至康王之世，由于天下統(tǒng)一，社會(huì)安定，加上周公制禮作樂(lè)，堪稱太平盛世，故書法家得以表現(xiàn)雄渾典麗之風(fēng)格，內(nèi)容亦有逐漸加長(zhǎng)之勢(shì)，如大盂鼎即為此期最典型之杰作也。而至昭穆之后，書風(fēng)漸變，筆畫由粗細(xì)相參而趨于均勻劃一；收筆與起筆亦由方圓不一，而變成圓筆；行款甚至演成方格之形式，書風(fēng)極為嚴(yán)謹(jǐn)端正。端整典雅之頌鼎、典雅整贍之大克鼎及稍具早期之風(fēng)之毛公鼎等，皆為此期之代表。東周:周平王東遷之后，秦遷都于雍，承襲了西周的故地，同時(shí)也承襲了西周的文化。正因?yàn)槿绱耍呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期秦的文字和西周文字是一脈相承的；也正因?yàn)槿绱?，?dāng)東方各國(guó)的文字因地區(qū)特點(diǎn)和文化上的原因發(fā)生橫向變異時(shí)，文化落后的秦國(guó)文字反而卻成為漢字的正統(tǒng)（即使不考慮最終由秦統(tǒng)一中國(guó)并統(tǒng)一文字的事實(shí)，也可以認(rèn)為，在漢字發(fā)展史上，秦系文字代表了漢字發(fā)展的主流，而六國(guó)文字代表了支流。）因此，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的文字可以大別為兩系：即秦系文字和六國(guó)文字，（秦系由春秋至戰(zhàn)國(guó)，六國(guó)系乃指戰(zhàn)國(guó)時(shí)的東方各國(guó)）一般文字學(xué)家也叫做「西土文字」和「東土文字」。秦統(tǒng)一六國(guó)之后開(kāi)始了文字規(guī)范的措施，即所謂的「書同文」。秦規(guī)范文字是以秦文字為基礎(chǔ)的，秦以后的漢字的演變也是在經(jīng)秦規(guī)范過(guò)的秦小篆以及秦篆的日常書寫形式的古隸的基礎(chǔ)上發(fā)展的。秦「書同文」之后，六國(guó)文字被淘汰了，秦文字成了真正的主流。因此，秦系文字是上承西周古文、下啟漢魏隸書，乃至楷書的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。它的變化可以看作是漢字按自己內(nèi)部結(jié)構(gòu)規(guī)律演化的一部分。也因此，就文字學(xué)而言，秦系的西土文字的研究較之六國(guó)文字更為重要，因?yàn)樗菨h字的直系血親，而六國(guó)文字則是旁系分支，雖然它們之間也相互影響、相互吸收。秦代金文漸至末流，所存石刻書跡亦不多存。秦始皇一統(tǒng)天下后，一法度、衡石、丈石之業(yè)，皆刻或鑄于銅鐵之上，以頒行天下。其以曲線為主，間架平穩(wěn)，整齊中寓變化，氣勢(shì)奔放，堪稱小篆之杰作，也為后代習(xí)小篆者提供了最可信之完整資料.

研究

相較于甲骨文研究而言，我國(guó)金文研究的歷史更長(zhǎng)。據(jù)《說(shuō)文解字·序》、《漢書·武帝紀(jì)》和《漢書·郊祀志》、《后漢書·明帝紀(jì)》等傳世文獻(xiàn)記載，早在秦漢之世，已有青銅器陸續(xù)出土。自那時(shí)起，人們對(duì)青銅器及其上銘文的關(guān)注也拉開(kāi)了序幕。但研究者大多認(rèn)為漢至唐這一時(shí)期所出青銅器多被視為祥瑞之物，且缺乏專門著作，并因此忽略了這一時(shí)期人們的認(rèn)識(shí)中所包含的合理因素。 毛公鼎 自清代學(xué)者阮元提出“自漢至唐，罕見(jiàn)古器，偶得古鼎，或至改元，稱神瑞，書之史冊(cè)”以來(lái)，學(xué)者多從其說(shuō)，言金文研究必從宋始。然而，考之典籍所載，此說(shuō)恐非全部事實(shí)。自漢到唐末的1000多年時(shí)間內(nèi)，陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)的青銅器見(jiàn)于史書記載者，確實(shí)數(shù)量有限。據(jù)晚清學(xué)者方濬益所舉，漢至唐間史書記載古器之事者有20多次。其中，所涉青銅器的具體數(shù)目已不可考。不過(guò)，筆者據(jù)史書記載的大致情形推測(cè)，其絕對(duì)數(shù)量或應(yīng)在50件以上。這些青銅器有被視為祥瑞之物而薦宗廟，甚或因之改元、因之立祀者，如《漢書·武帝紀(jì)》記載，武帝時(shí)曾“得鼎汾水上”，由此更年號(hào)為元鼎。《漢書·郊祀志》亦載，“美陽(yáng)得鼎，獻(xiàn)之。下有司議，多以為宜薦見(jiàn)宗廟，如元鼎時(shí)故事。”但是，最后因“此鼎細(xì)小，又有款識(shí)”而“不宜薦見(jiàn)于宗廟”?？梢?jiàn)，并非所有青銅器都被視為神瑞而獲薦宗廟，漢時(shí)已然。事實(shí)上，自漢至唐青銅器已被視為玩好，進(jìn)入了私人收藏領(lǐng)域，此風(fēng)并非自宋才有。據(jù)《史記·孝武本紀(jì)》記載，漢武帝就藏有古銅器。如今，在發(fā)掘的漢墓中也曾經(jīng)不止一次地發(fā)現(xiàn)過(guò)商代的青銅器物，也證明了早在當(dāng)時(shí)，青銅器已經(jīng)成為私人收藏的重要器物。漢之后亦然。如《南史·宋武帝紀(jì)》載，元熙二年“竟陵郡江濱自開(kāi)，出古銅禮器十余枚……于是歸諸瑞物，藏于相府”。漢至唐1000多年間雖未留下青銅器的器物圖和銘文，整體上看以金文為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)氛圍亦極其淡薄。但不可否認(rèn)的是，在此期間對(duì)金 *** 過(guò)大致正確釋讀者不乏其人。比較突出的如前文所述《漢書·郊祀志》記漢時(shí)“美陽(yáng)得鼎”之事，當(dāng)時(shí)好古文字者張敞對(duì)此鼎（即尸臣鼎）進(jìn)行了大致準(zhǔn)確的釋讀。他據(jù)該鼎所出之地而斷定其為周器，并據(jù)銘文指出此鼎是周王為褒賜大臣，大臣的子孫銘刻其祖先之功而作，并將其藏于宮廟。他的斷代方法和銘文釋讀基本是正確的，并對(duì)后世學(xué)者的研究產(chǎn)生影響，事實(shí)上已進(jìn)入了金文的研究范疇。另外，在金文研究方面作出了貢獻(xiàn)且有典籍可考者，除漢代張敞外，還有北魏時(shí)期的酈道元、南北朝時(shí)期的劉顯、劉杳和劉之遴、江淹，以及唐代的封演和陸廣微等。盡管對(duì)他們具體釋讀方法未有詳載，但其釋讀結(jié)果的正確，也反映了其研究方法應(yīng)包含不少合理的因素。在五代梁朝時(shí)期，曾盛行收藏和考證古器之風(fēng)。《梁書·劉杳傳》曾記劉杳考證鄭玄所謂象尊之事，結(jié)果雖不準(zhǔn)確，但證明了當(dāng)時(shí)考證之風(fēng)已然興起。梁時(shí)已經(jīng)有對(duì)古器物的輯錄，如江淹的《銅劍贊》等，其中所論與史實(shí)相合者亦較多?？梢?jiàn)這時(shí)金石之學(xué)至少已處于萌芽狀態(tài)。漢唐間的金文研究盡管是零星進(jìn)行的，帶有一定偶然性，尤其無(wú)專著問(wèn)世，但這些零星研究及其貢獻(xiàn)在學(xué)術(shù)史上不應(yīng)該被忽略。宋代金石之學(xué)大興，絕不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，可以說(shuō)正是漢唐間青銅器的陸續(xù)發(fā)現(xiàn)和被收藏，以及部分研究者釋讀、考證金文的嘗試和努力，在很大程度上為北宋初期金文研究最終正式形成專門學(xué)問(wèn)作了學(xué)術(shù)上的積累和鋪墊，是長(zhǎng)期積淀而致的必然創(chuàng)獲。清代吳式芬把商周銅器銘文編成《捃古錄金文》一書，收集的資料多，考釋嚴(yán)謹(jǐn)，影響頗大，金文一詞遂有了界說(shuō) 。這時(shí)所謂金文皆指整篇的銘文，不稱單字。1925年容庚編《金文編》把商周銅器銘文中的字按照《說(shuō)文解字》的順序編為字典，從此金文成為一種書體名稱。金文出現(xiàn)在商代中期，資料雖不多，年代都比殷墟甲骨文早。金文下限斷在秦滅六國(guó)，也就是秦用小篆統(tǒng)一中國(guó)文字時(shí)。宋代人收藏銅器極重視銘文，如呂大臨《考古圖》等；也有專門摹刻銘文的，如王俅《嘯堂集古錄》等；把銘文中的字編為字典則有王楚和薛尚功《鐘鼎篆韻》。清代由于《說(shuō)文》之學(xué)興盛、聲韻訓(xùn)詁研討日深，在這種學(xué)風(fēng)的影響下，銘文研究進(jìn)步較快，不斷出現(xiàn)專家，如吳大膞《字說(shuō)》、《說(shuō)文古籀補(bǔ)》，孫詒讓《古籀拾遺》、《古籀余論》、《名原》等，皆有創(chuàng)見(jiàn)，突過(guò)前人。金文的年代長(zhǎng)，使用區(qū)域廣，材料如果不整理清理，則研究工作會(huì)收效不大。過(guò)去學(xué)者已理解這一點(diǎn)。王國(guó)維《兩周金石文韻讀·序》對(duì)時(shí)間地點(diǎn)觀念很清楚。郭沫若《兩周金文辭大系·序文》說(shuō)：“當(dāng)以年代與國(guó)別為之條貫，……余于西周文字得其年代可征或近是者凡一百六十又二器?！湟罁?jù)國(guó)別者，于國(guó)別之中亦貫以年代，得列國(guó)之文凡一百六十又一器?！边@在金文研究中是劃時(shí)代的創(chuàng)舉。1985年容庚《金文編》修訂第四版采用銘文3902件，收正文（可識(shí)的字）2420字，附錄( 還不能確定的字 )1352字，總計(jì)3772字。這是今日可見(jiàn)金文的總數(shù)。先秦文字資料不限于金文，而金文終究是主要的，它反映秦用小篆統(tǒng)一文字前1000多年間中國(guó)文字發(fā)展變化的基本情況。

書法

金文書法，是以金文筆意創(chuàng)作的書法。 《淮南子說(shuō)山訓(xùn)一則》竇中亮作品 金文的發(fā)展促進(jìn)了書法藝術(shù)的發(fā)展。西周時(shí)期的金文是一種很成熟的書法藝術(shù)，向?yàn)闀ㄊ芳宜匾?。它改寫了長(zhǎng)期以來(lái)認(rèn)為的，談書法只能從隸、楷書始和魏晉南北朝以后才有真正書法藝術(shù)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，并把中國(guó)書法藝術(shù)的歷史推溯至 3000 多年前。金文的書體，一般稱為大篆或籀書，也有稱為古籀的。籀是周宣王時(shí)的史官，籀書即為他所寫的字書。青銅器銘文是按照墨書的原本先刻出銘文模型的陶范，再翻范鑄造出來(lái)的。由于商周時(shí)期已有很精湛的青銅鑄造技術(shù)，所以翻鑄的金文一般都能夠在相當(dāng)程度上體現(xiàn)出墨書的筆意。因此，商周的金文實(shí)際上是一種墨書的書法藝術(shù)。商代的金文書法是在甲骨文的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它的字?jǐn)?shù)不多，字型瘦長(zhǎng)，筆道遒勁雄美，行氣疏密有致，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情勢(shì)凝重，各有風(fēng)韻。有人曾歸納為兩種風(fēng)格，一種是筆勢(shì)雄健，形體豐腴，筆劃起止多露鋒芒，間有肥筆，另一種則是運(yùn)筆有力，形體瘦筋，筆劃多挺直，不露或少露鋒芒。周滅商以后，商王朝鑄造青銅器的工匠相繼歸周。周人繼承了商人的金文書法，使之發(fā)展成具有獨(dú)特風(fēng)格的金文書法藝術(shù)。 洪運(yùn)凱金文《登岳陽(yáng)樓》 西周早期的金文從書體和書法風(fēng)格來(lái)看，總的情勢(shì)是清秀優(yōu)美，筆道首尾出鋒，有明顯的波磔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行款章法自如。其前期的作品風(fēng)格質(zhì)樸平實(shí)，多挺拔的懸針筆法，仍帶有甲骨文的影響。如武王時(shí)的利簋和天亡簋（或稱大豐簋），字型平易古樸，筆劃方圓兼?zhèn)?，具有凝練平直之氣。利簋僅用短短 32 字就記述了武王代商的重大歷史事件，因而被稱為武王克商簋，是迄今所見(jiàn)西周最早一件鑄銘銅器，開(kāi)創(chuàng)了西周金文書法的先例。后期的風(fēng)格凝重雄放，已顯出金文的獨(dú)特藝術(shù)。如成王時(shí)的令■、保卣，康王時(shí)的大盂鼎、大方鼎等，書法凝練奇古，雄偉挺拔，遒勁華麗，從人形或以人為偏旁的字及王字等，多用肥筆，用筆輕重明顯，被書法家稱之為“波磔體”。尤其是大盂鼎的金文，共 19 行，291 字，記載了康王追述文武受命，克殷建邦的偉績(jī)，其文字端莊典雅，大小得體，形態(tài)生動(dòng)，為成康之世金文書法造詣最高一品，其拓本摹本至今尚被書法大家所珍視。

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