中國(guó)古籍古書(shū)大全（中華古籍資源庫(kù)）

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本文目錄:

• 1、一生必讀的中國(guó)古籍

• 2、求古書(shū)古籍的時(shí)間排序

• 3、求中國(guó)古代各名典籍簡(jiǎn)介

• 4、中國(guó)古代有哪些有名的古書(shū)？

一、一生必讀的中國(guó)古籍

論語(yǔ)

儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。北宋政治家趙普曾有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)

史記

由西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。記載了上自上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史，包括哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域。

《史記》還被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，有很高的文學(xué)價(jià)值。

道德經(jīng)

春秋時(shí)期老子的哲學(xué)著作，道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源?！兜赖陆?jīng)》是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國(guó)文字發(fā)布量最多的文化名著。

莊子

《莊子》一書(shū)主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。不僅是一本哲學(xué)名作，更是文學(xué)、審美學(xué)上的寓言杰作典范，對(duì)中國(guó)文學(xué)、審美的發(fā)展有著不可分割的深遠(yuǎn)影響。

孟子

孟子與孔子被后人合稱孔孟。《孟子》一書(shū)記錄了孟子與其他各家思想的爭(zhēng)辯，對(duì)弟子的言傳身教，游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子共同編撰而成。記錄了孟子的治國(guó)思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕）和政治行動(dòng)，行文氣勢(shì)磅礴，感情充沛，雄辯滔滔，極富感染力，流傳后世，影響深遠(yuǎn)，是儒家經(jīng)典著作之一。

荀子

《荀子》是戰(zhàn)國(guó)后期儒家學(xué)派最重要的著作。由荀子及其弟子所著，旨在總結(jié)先秦學(xué)術(shù)界的百家爭(zhēng)鳴和自己的學(xué)術(shù)思想，反映唯物主義自然觀、認(rèn)識(shí)論思想以及荀子的倫理、政治和經(jīng)濟(jì)思想。

大學(xué)

《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國(guó)平天下思想的散文，原是《禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作。主要概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)理論，以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法，對(duì)儒家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述，對(duì)做人、處事、治國(guó)等有深刻的啟迪性。

中庸

《中庸》原是《禮記》第三十一篇，是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文。經(jīng)北宋程顥、程頤極力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最終和《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱為“四書(shū)”。宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

《中庸》提出的“五達(dá)道”、“三達(dá)德”、“慎獨(dú)自修”、“至誠(chéng)盡性”等內(nèi)容，對(duì)為人處事，人性修養(yǎng)有重要影響。

資治通鑒

由北宋司馬光所主編的一本長(zhǎng)篇編年體史書(shū)，是中國(guó)的一部編年體通史。記載的歷史由周威烈王二十三年（西元前403年）寫起，一直到五代的后周世宗顯德六年（西元959年）征淮南，計(jì)跨16個(gè)朝代，包括秦、漢、晉、隋、唐統(tǒng)一王朝和戰(zhàn)國(guó)七雄、魏蜀吳三國(guó)、五胡十六國(guó)、南北朝、五代十國(guó)等等其他政權(quán)，共1362年的逐年記載詳細(xì)歷史。《資治通鑒》與司馬遷的《史記》都是中國(guó)史學(xué)的不朽巨著，二人并稱“史學(xué)兩司馬”。

山海經(jīng)

《山海經(jīng)》的內(nèi)容主要是民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說(shuō)和寓言故事。《山海經(jīng)》具有非凡的文獻(xiàn)價(jià)值，對(duì)中國(guó)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關(guān)文獻(xiàn)。

二、求古書(shū)古籍的時(shí)間排序

古代典籍按時(shí)間順序(古代典籍按時(shí)間順序排列_文學(xué)創(chuàng)作 (lamsrs.cn)

古代典籍按時(shí)間順序(古代典籍按時(shí)間順序排列

作者:文學(xué)創(chuàng)作來(lái)源:文學(xué)創(chuàng)作發(fā)表于:2022-11-07閱讀:115

古代典籍按時(shí)間順序排列

先秦文學(xué)的重要文學(xué)家及文學(xué)作品：

1.《山海經(jīng)》

《山海經(jīng)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初年到漢代初年之間，應(yīng)是由不同時(shí)代的巫覡、方士根據(jù)當(dāng)時(shí)流傳的材料編選而成，實(shí)際上是一部具有民間原始宗教性質(zhì)的書(shū)。全書(shū)共分山經(jīng)五卷、海外經(jīng)四卷、海內(nèi)經(jīng)五卷、大荒經(jīng)四卷。內(nèi)容極其駁雜，除神話傳說(shuō)、宗教祭儀外，還包括我國(guó)古代地理、歷史、民族、生 物等方面的資料。神話“鯀禹治水”、“夸父逐口”、“精衛(wèi)填?！钡染捅４嬖凇渡胶＝?jīng)》中。它是我國(guó)古代保存神話資料最多的著作。

2.《詩(shī)經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，原名《詩(shī)》，或稱"詩(shī)三百"，共有305篇，另有6篇笙詩(shī)，有目無(wú)辭。全書(shū)主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品，最后編定成書(shū)。作品內(nèi)容十分廣泛，深刻反映了殷周時(shí)期尤其是西周初至春秋中葉社會(huì)生活的各個(gè)方面?！对?shī)經(jīng)》所收錄的都是曾經(jīng)入樂(lè)的歌曲，按音樂(lè)性質(zhì)的不同，分為風(fēng)、雅、頌三類。它是中國(guó)古代詩(shī)歌的光輝起點(diǎn)。

3.《尚書(shū)》

《尚書(shū)》是中國(guó)古代的一部歷史文獻(xiàn)匯編，又稱《書(shū)》。"尚"的意義是上古，"書(shū)"的意義是書(shū)寫在竹帛上的歷史記載，所以"尚書(shū)" 就是"上古的史書(shū)"?！渡袝?shū)》書(shū)名為漢代今文家所定，主要記載商、周兩代統(tǒng)治者的一些講話記錄?！渡袝?shū)》在時(shí)間跨度上與甲骨卜辭和銅器銘文相近，是商周記言史料的匯編，包括《虞書(shū)》《夏書(shū)》《商書(shū)》《周書(shū)》四部分?！渡袝?shū)》中的文誥都獨(dú)立成篇，有完整的結(jié)構(gòu)，文字古奧典雅，對(duì)先秦歷史敘事散文的成熟有著直接的影響。

4.《春秋》

《春秋》，古代編年體歷史著作，儒家經(jīng)典之一。原為中國(guó)古代各國(guó)史書(shū)的通稱，如史籍所載《夏殷春秋》《百國(guó)春秋》《周春秋》《燕春秋》《宋春秋》《齊春秋》等。今傳本《春秋》相傳是孔子刪削《魯春秋》而成?！洞呵铩窞橹袊?guó)較早的編年史，以魯國(guó)十二公為次序，起于魯隱公元年（公元前 722），迄于魯哀公十四年（公元前 481）?！洞呵铩吩谡Z(yǔ)言上極為精煉，但又因?yàn)槲淖诌^(guò)于簡(jiǎn)質(zhì)，后人不易理解，所以詮釋之作相繼出現(xiàn)?，F(xiàn)在能見(jiàn)到的，有《春秋左氏傳》《公羊傳》《谷梁傳》，前者以敘事為主， 后兩者以解經(jīng)為主、側(cè)重闡發(fā)微言大義。合稱"春秋三傳"。

5.《左傳》

《左傳》原名《左氏春秋》，到西漢班固時(shí)才改稱《春秋左氏傳》。相傳為魯國(guó)史官左丘明所著，后人對(duì)此頗多疑義，大約成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期?！蹲髠鳌酚浭拢九c《春秋》重合，還有個(gè)別戰(zhàn)國(guó)初年的史料。在思想內(nèi)容上，《左傳》維護(hù)周禮，尊禮尚德，以禮之規(guī)范評(píng)判人物。在藝術(shù)方面，它以《春秋》的記事為綱，增加了大量的歷史事實(shí)和傳說(shuō)， 把《春秋》中的簡(jiǎn)短記事，發(fā)展成為完整的敘事散文?！蹲髠鳌繁环Q為先秦散文的"敘事之最"，標(biāo)志著我國(guó)敘事散文的成熟。

6.《國(guó)語(yǔ)》

《國(guó)語(yǔ)》，古代國(guó)別體史料匯編。舊傳春秋時(shí)左丘明撰，現(xiàn)一般認(rèn)為是先秦史家編纂各國(guó)史料而成。全書(shū)共 21 卷，起自周穆王，終于魯?shù)抗杂浭鑫髦苣┠曛链呵飼r(shí)期各國(guó)貴族言論為主，因其內(nèi)容可與《左傳》相參證，所以有《春秋外傳》之稱?！秶?guó)語(yǔ)》的思想比較駁雜，它重在記實(shí)，所以表現(xiàn)出來(lái)的思想也隨所記之人、所記之言不同而各異。就文學(xué)價(jià)值說(shuō)，《國(guó)語(yǔ)》雖不及《左傳》，但比之《尚書(shū)》《春秋》等歷史散文還是有所發(fā)展和提高的。

7.《戰(zhàn)國(guó)策》

《戰(zhàn)國(guó)策》，古代國(guó)別體史料匯編，最初有《國(guó)策》《國(guó)事》《短長(zhǎng)》《事語(yǔ)》《長(zhǎng)書(shū)》《修書(shū)》等名稱，西漢劉向整理并取名《戰(zhàn)國(guó)策》，至此成為完整的著作。主要記述戰(zhàn)國(guó)時(shí)代謀臣策士游說(shuō)各國(guó)或互相辯論時(shí)所提出的政治主張和斗爭(zhēng)策略，反映當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)、各階級(jí)、階層之間尖銳復(fù)雜的矛盾和斗爭(zhēng)，是研究先秦史的重要資料。《戰(zhàn)國(guó)策》對(duì)后代文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響，漢初的散文家賈誼、晁錯(cuò)和司馬遷都受到它的影響，《史記》的某些史料就直接取于《戰(zhàn)國(guó)策》。

8.《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，它 以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、 道德觀念及教育原則等。通行本《論語(yǔ)》共二十篇，以記言為主。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋水的語(yǔ)言，記述了孔子的言論?！墩撜Z(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體，漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此。

9.孟子和《孟子》

孟子（約公元前372年-公元前289年），名軻，字不詳(子輿、子居等字表皆出自偽書(shū)，或后人杜撰)，戰(zhàn)國(guó)中期魯國(guó)鄒人（今山東鄒城市東南部人），距離孔子的故鄉(xiāng)曲阜不遠(yuǎn)。孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，儒家的重要代表人物。

《孟子》，孟軻及其門人所著散文集，儒家經(jīng)典之一，在后世被列為儒家經(jīng)典。《孟子》發(fā)展了《論語(yǔ)》的語(yǔ)錄體?！墩撜Z(yǔ)》中單人的語(yǔ)錄占總條數(shù)的三分之二以上，對(duì)話體不到三分之一；而《孟子》則基本上是對(duì)話體?！睹献印肺恼孪蛞孕坜q著稱，對(duì)后代散文的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

10.荀子和《荀子》

荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人 ，著名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱“荀卿”。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，在人性問(wèn)題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。其學(xué)說(shuō)常被后人拿來(lái)跟孟子的“性善論”比較，荀子對(duì)重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。

《荀子》，荀況的著作集，今存32篇。荀況，趙國(guó)人。《荀子》一書(shū)既是先秦重要的哲學(xué)著作，也是重要的散文集。全書(shū)基本上都是獨(dú)立的專題散文，每篇都有題，作為各篇內(nèi)容的概括，其中《大略》《宥坐》等最后六篇，疑為門人弟子所記。

11.《禮記》

《禮記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間儒家學(xué)者解說(shuō)《儀禮》的文章選集，又稱《小戴禮記》或《小戴記》，《禮記》的作者不止一人，寫作時(shí)間也有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二弟子及其學(xué)生們的作品?！抖Y記》主要記載和論述先秦的禮制、禮意，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問(wèn)答，記述修身做人的準(zhǔn)則，內(nèi)容涉及政治、法律、道德、哲學(xué)、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料。

12.老子和《老子》

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽(yáng)，或曰謚伯陽(yáng)，春秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭(zhēng)議。中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。

《老子》，相傳為春秋末期老子所著。傳世本《老子》共81章，分上下兩篇，“道經(jīng)”在前，“德經(jīng)”在后，故后世又稱之為《道德經(jīng)》，作為先秦道家的奠基之作?！独献印芬浴暗馈睘楹诵?，試圖建立一個(gè)囊括宇宙萬(wàn)物的哲學(xué)體系。相較而言，《老子》與《論語(yǔ)》，是先秦王官之學(xué)“六經(jīng)”之外深刻影響中華文化基本性格的兩部著作。

13.莊子和《莊子》

莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，莊學(xué)的創(chuàng)立者，與老子并稱“老莊”。代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。

《莊子》為道家經(jīng)典之一，莊周及其后學(xué)的著作集。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》著錄，《莊子》52篇，今存33篇，分內(nèi)7篇、外15篇、 雜11篇。內(nèi)篇的思想、結(jié)構(gòu)、文風(fēng)都比較一致，一般認(rèn)為是莊周自著。外、雜篇?jiǎng)t兼有其后學(xué)之作，思想觀點(diǎn)與內(nèi)篇有出入。

14.韓非和《韓非子》

韓非（約公元前280年－公元前233年），又稱韓非子，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)新鄭（今屬河南）人。中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家和散文家，法家學(xué)派代表人物，法家思想之集大成者。

《韓非子》是韓非的著作集，為法家重要著作，據(jù)《漢書(shū)·藝文志》所載，共55篇?！俄n非子》在先秦諸子中具有獨(dú)特的風(fēng)格，思想犀利，文字峭刻，邏輯嚴(yán)密，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

15.墨子和《墨子》

墨子，名翟，春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)人 ，一說(shuō)魯陽(yáng)人，一說(shuō)滕國(guó)人。中國(guó)古代思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。

《墨子》是墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨翟的言行錄，為其弟子及墨家后學(xué)所記?！赌印冯m不重文采，整體風(fēng)格為“意顯而語(yǔ)質(zhì)”，但是在對(duì)話體的結(jié)構(gòu)中，每一篇都首尾完備，條理明晰，有很強(qiáng)的邏輯性。而且，在記述有情節(jié)有人物的歷史故事時(shí)，能通過(guò)情節(jié)以及人物的動(dòng)作、對(duì)話，營(yíng)造出戲劇性很強(qiáng)的敘事效果。

16.孫武和《孫子兵法》

孫武（約前545年－約前470年），字長(zhǎng)卿，春秋末期齊國(guó)樂(lè)安（今山東省北部）人。中國(guó)春秋時(shí)期著名的軍事家、政治家，尊稱兵圣或?qū)O子（孫武子），又稱“兵家至圣”，被譽(yù)為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”。

《孫子兵法》，又稱《孫子》《吳孫子兵法》《孫武兵法》，春秋末年兵家孫武及其弟子門人所著?！秾O子》雖是實(shí)用的兵書(shū)，可它的散文藝術(shù)卻不容忽視。其文字簡(jiǎn)練，多用 排比句進(jìn)行鋪敘，用生動(dòng)、通俗的比喻解說(shuō)用兵之道，力求委曲詳盡，明曉易懂。

17.《易傳》

《易傳》是《周易》的組成部分。《周易》除《易傳》之外，還包括《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》部分，除卦名、卦象之外，還包括卦辭和爻辭?！兑讉鳌凡糠?，司馬遷在《史記·太史公自序》稱之為《易大傳》，包括《彖》 上下、《象》上下、《系辭》上下、《文言》《序卦》《說(shuō)卦》《雜卦》十篇，又稱《十翼》?！妒酚洝?認(rèn)為《易傳》出自孔子之手，現(xiàn)代多數(shù)學(xué)者認(rèn)為《易傳》當(dāng)為戰(zhàn)國(guó)晚期儒者所作。

18.屈原和《離騷》

屈原（約公元前340—公元前278年），中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。屈原是中國(guó)歷史上一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”。

《離騷》是屈原的代表作，作于流放漢北期間。面對(duì)國(guó)家的衰弱，面對(duì)楚懷王的 軟弱與多變，遭放逐而失意的屈原難平心中的憂憤之情，遂以“離騷”為詩(shī)題寫下這首名垂千古的抒情長(zhǎng)詩(shī)。全詩(shī)共 375 句，2456 字，可分為八個(gè)部分?！峨x騷》是一首極富有變化的詩(shī)篇，它把事實(shí)的敘述、幽獨(dú)的抒懷和幻想的描寫等交織在 一起，波瀾壯闊而又結(jié)構(gòu)完美。

對(duì)于古籍的編排順序

按從早到晚的時(shí)間順序排列：《尚書(shū)》（上古時(shí)期），《易經(jīng)》（夏商周時(shí)期），《詩(shī)經(jīng)》（西周至春秋時(shí)期），《內(nèi)經(jīng)》（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期），《山海經(jīng)》（戰(zhàn)國(guó)中后期到漢代初中期），《禮記》（西漢時(shí)期）

三、求中國(guó)古代各名典籍簡(jiǎn)介

1、《中庸》

《中庸》是中國(guó)古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，是儒家經(jīng)典之一，原是《禮記》第三十一篇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期子思所作。

其內(nèi)容肯定“中庸”是道德行為的最高標(biāo)準(zhǔn)，把“誠(chéng)”看成是世界的本體，認(rèn)為“至誠(chéng)”則達(dá)到人生的最高境界，并提出“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)方法。

宋代從《禮記》中抽出，與《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》合為“四書(shū)”。宋元以后，成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)中國(guó)古代教育和社會(huì)產(chǎn)生了極大的影響。

其主要注本有程顥《中庸義》、程頤《中庸解義》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸傳注》、戴震《中庸補(bǔ)注》、康有為《中庸注》、馬其昶《中庸誼詁》和胡懷琛《中庸淺說(shuō)》等。

2、《春秋》

《春秋》，即《春秋經(jīng)》，又稱《麟經(jīng)》或《麟史》，中國(guó)古代儒家典籍“六經(jīng)”之一。也是周朝時(shí)期魯國(guó)的國(guó)史，現(xiàn)存版本由孔子修訂而成。

《春秋》是中國(guó)第一部編年體史書(shū)，共三十五卷，是儒家經(jīng)典之一且為十三經(jīng)中篇幅最長(zhǎng)的，在四庫(kù)全書(shū)中列為經(jīng)部。記述范圍從公元前722（魯隱公元年）至公元前479年（魯哀公十六年）。

《春秋》用于記事的語(yǔ)言極為簡(jiǎn)練，然而幾乎每個(gè)句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”、“微言大義”。

后來(lái)出現(xiàn)了很多對(duì)《春秋》所記載的歷史進(jìn)行補(bǔ)充、解釋、闡發(fā)的書(shū)，被稱為“傳”。代表作品是稱為“春秋三傳”的《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。

2019年2月報(bào)道，從海昏侯墓出土簡(jiǎn)牘5200余枚，專家釋讀后發(fā)現(xiàn)包括《春秋》在內(nèi)的儒家經(jīng)典及其訓(xùn)傳。

3、《資治通鑒》

《資治通鑒》（常簡(jiǎn)作《通鑒》），由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書(shū)，共294卷，歷時(shí)19年完成。

主要以時(shí)間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。

在這部書(shū)里，編者總結(jié)出許多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供統(tǒng)治者借鑒，宋神宗認(rèn)為此書(shū)“鑒于往事，有資于治道”，即以歷史的得失作為鑒誡來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治，所以定名為《資治通鑒》。《資治通鑒》全書(shū)294卷，約300多萬(wàn)字，另有《考異》、《目錄》各三十卷。

4、《史記》

《史記》最初稱為《太史公》或《太史公記》、《太史記》，是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書(shū)，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，記載了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。

太初元年（前104年），司馬遷開(kāi)始了《太史公書(shū)》即后來(lái)被稱為《史記》的史書(shū)創(chuàng)作。該著作前后經(jīng)歷了14年，才得以完成。

《史記》全書(shū)包括十二本紀(jì)（記歷代帝王政績(jī)）、三十世家（記諸侯國(guó)和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書(shū)（記各種典章制度記禮、樂(lè)、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用）。

《史記》共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百余字，比《淮南子》多三十九萬(wàn)五千余字，比《呂氏春秋》多二十八萬(wàn)八千余字?！妒酚洝芬?guī)模巨大，體系完備，而且對(duì)此后的紀(jì)傳體史書(shū)影響很深，歷朝正史皆采用這種體裁撰寫。

《史記》被列為“二十四史”之首，與后來(lái)的《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》合稱“前四史”，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承。《史記》還被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，有很高的文學(xué)價(jià)值。劉向等人認(rèn)為此書(shū)“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”。

5、《詩(shī)經(jīng)》

《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇。

其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇（《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂?！对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。

西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；

《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。

至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。

《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。

參考資料來(lái)源：百度百科——古代文史典籍

四、中國(guó)古代有哪些有名的古書(shū)？

四書(shū)：《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》，

五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》。

諸子百家叢書(shū)：《老子》、《莊子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《尸子》、《孫子》、《孔子集語(yǔ)》、《晏子春秋》、《呂氏春秋》、《賈誼新書(shū)》、《春秋繁露》、《揚(yáng)子法言》、《文子纘義》、《商君書(shū)》、《韓非子》、《淮南子》、《文中子中說(shuō)》、《山海經(jīng)》、《陰符經(jīng)》、《關(guān)尹子》、《亢倉(cāng)子》、《鬻子》、《公孫龍子》、《鬼谷子》、《子華子》、《尹文子》、《鶡冠子》、《穆天子傳》、《十洲記》、《列仙傳》、《抱樸子》、《握奇經(jīng)》、《尉繚子》、《曾子全書(shū)》、《子思子全書(shū)》、《鹽鐵論》、《說(shuō)苑》十、《獨(dú)斷》、《傅子》、《神異經(jīng)》、《博物志》、《神仙傳》文、《六韜》、《司馬法》、《吳子》、《鄧析子》、《慎子》本）；、《孔子家語(yǔ)》、《孔叢子》、《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》、《太玄經(jīng)》、《新語(yǔ)》、《新序》、《白虎通德論》、《風(fēng)俗通義》、《論衡》、《潛夫論》、《申鑒》、《中論》、《人物志》等。

最早的歷史書(shū)：《尚書(shū)》（簡(jiǎn)稱：書(shū)） ，

最早的道德行為規(guī)范書(shū)：《禮記》（簡(jiǎn)稱：禮），

最早的編年體史書(shū)：《春秋三傳》（簡(jiǎn)稱：傳） ，

最早的詩(shī)集：《詩(shī)經(jīng)》（簡(jiǎn)稱：詩(shī)） ，

最早的字典：《爾雅》，

我國(guó)第一本編年體史書(shū)是《春秋》，

我國(guó)地一部匯編古代文化典籍的書(shū)是 《尚書(shū)》，

對(duì)后代產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的編年體通史是 《資治通鑒》，為北宋 司馬光 所撰，

我過(guò)古代最大的一部叢書(shū)是《四庫(kù)叢書(shū)》，分：經(jīng)，史，子，集四部，是 清乾隆 年間篆修的。

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