一個(gè)人的作為是什么意思（一個(gè)人的作為是什么意思呀）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于一個(gè)人的作為是什么意思的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、作為和做為分別是什么意思？

• 2、“作為”與“做為”有什么區(qū)別？

• 3、對(duì)于一個(gè)人來說，什么叫有所作為？

• 4、一個(gè)人很”做作“是什么意思？

一、作為和做為分別是什么意思？

作為一般是名詞。比如這個(gè)人有什么大作為，

而做為是一個(gè)介詞，后面加名詞。

滿意望采納

二、“作為”與“做為”有什么區(qū)別？

詞語中有“作為”一詞，沒有“做為”一詞。

1、作文中，使用“做為”一詞應(yīng)該說是不恰當(dāng)?shù)?。不過，類似于“做為班長(zhǎng)，我應(yīng)該以身作則?！边@樣的句子中， “做為”是正確的。

2、【詞語】：作為【注音】：zuò wéi【釋義】：①行為；所作所為：他的這種作為危害了集體的榮譽(yù)。②建樹；成就：在事業(yè)上無所作為。③可以做的事：大有作為。④當(dāng)做；做為：作為一名演員｜作為會(huì)議室。

3、“做為”并非沒有，它是被“作為”包括的，也就是在作“當(dāng)作”或者是“身為”的意思講的時(shí)候是對(duì)等的。

擴(kuò)展資料：

作為：

1、[what one does;conduct;deed;action]∶所作所為;行為

從他的作為可以看出他的態(tài)度

2、[achievement;acplishment]∶人在事業(yè)中的建樹與成就

她不會(huì)有大的作為

3、[regard as;take for;look on as]∶當(dāng)作

以他作為知已

[as]∶就人的某種身分或事物的某種性質(zhì)來說，作為國(guó)家干部,我們要把人民的利益放在第一位，奧為；做大事的胸襟和魄力。奧林匹克賽場(chǎng)上有所作為。

參考資料：百度百科---作為

關(guān)于“知足知不足有為有不為”話題的作文怎么寫

知足知不足，有為有不為”作文：“知足知不足，有為有弗為”是冰心的祖父謝鑾恩（子修）所撰聯(lián)，意思是在生活待遇上應(yīng)”知足”，而在追求知識(shí)學(xué)問和修身養(yǎng)性上應(yīng)常”知不足”，對(duì)有益于世道人心的事應(yīng)勇往直前地去做，而那些違背道義的事應(yīng)堅(jiān)決不做。

冰心很喜歡這幅對(duì)子，常寫以贈(zèng)人。

這副對(duì)聯(lián)是做人的準(zhǔn)則：要有自知之明，知道自身的長(zhǎng)處與不足；在物質(zhì)享受上，在自己的擁有和他人的給予上，以及對(duì)無法改變的東西，應(yīng)知足；而在精神追求上，在自己的努力和付出上，以及對(duì)可以改變、并應(yīng)該改變的東西，應(yīng)不知足上聯(lián)的“知足”語本《老子》的“知足不辱”，即指對(duì)物質(zhì)享受、名利、地位，要知道滿足，不能貪求。

知足才不致受屈辱。

這里既包含“明哲保身”的思想，也蘊(yùn)含著抑制非分欲求、保持身心和諧的合理內(nèi)核。

“知不足”語出《禮記·學(xué)記》：“學(xué)然后知不足，……知不足，然后能自反也。

”大意是說，只有通過學(xué)習(xí)，然后才能了解自己的不足，知道了自己的不足之處，然后才能反過來努力學(xué)習(xí)。

“知不足”表現(xiàn)了積極的進(jìn)取精神、強(qiáng)烈的求知欲望和謙虛好學(xué)的態(tài)度。

對(duì)學(xué)問、對(duì)事業(yè)要不斷進(jìn)取，永不滿足。

下聯(lián)的“有為”是指有作為。

語本《禮記·儒行》：“愛其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。

”即是說，珍惜生命，是為了等待發(fā)揮作用的機(jī)會(huì)；保養(yǎng)身體，是希望有所作為。

這是儒家積極用世的態(tài)度。

“有弗為”，指對(duì)不符合正義道德的事堅(jiān)決不作。

語本《孟子·離婁下》：“人有不為也，而后可以有為。

”大意是說，人要有所不為，才能有所為。

下聯(lián)提出了有為與弗為的界限：即對(duì)好事、善事，利國(guó)利民的事要積極做；對(duì)錯(cuò)事、惡事、損人利己的事，要堅(jiān)持弗為。

中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命家、教育家徐特立就“有為與弗為”給幾位青年店員題寫了一副贈(zèng)聯(lián)：“有關(guān)家國(guó)書常讀，無益身心事莫為。

”給人們修身養(yǎng)性指明了方向。

冰心曾對(duì)祖父的家訓(xùn)聯(lián)作過獨(dú)到的詮釋：對(duì)有些事要知足，如生活上；對(duì)有些事則永不能知足，如學(xué)習(xí)、事業(yè)上；有些事一定要做，而有些事則是堅(jiān)決不能做。

她時(shí)時(shí)把此聯(lián)掛在書齋內(nèi)，以示謹(jǐn)遵祖訓(xùn)。

我意其較為恰當(dāng)?shù)睦斫馐侨绱说模骸爸阒蛔恪保?即在物、名、利等生存之社會(huì)需求方面應(yīng)適則滿足，即知足常樂；而在知、事、義等人類進(jìn)步、國(guó)強(qiáng)民富、個(gè)人知識(shí)與事業(yè)追求方面應(yīng)永無止境地去努力獲得，永無滿足之感。

“有為有弗為”：即有所為而有所不為，當(dāng)為者為之，當(dāng)為而不能為之者奮力為之；不當(dāng)為者不為，不當(dāng)為而能為之者，雖勢(shì)利當(dāng)頭亦不所動(dòng)。

如此，則兩聯(lián)合一，警示世人求物與處事中，度與原則的把控，前者重做學(xué)問，后者重做事。

而對(duì)“知足知不足”，還有一解：對(duì)己身之品、行、知、思、識(shí)、語等各方面，即自處、待人、處事等，應(yīng)知其優(yōu)長(zhǎng)，更應(yīng)知其短劣，足則持之，不足則補(bǔ)之。

如此，則與下聯(lián)合一，前者重做人，后者重做事。

其實(shí)，將此番內(nèi)容均包容在內(nèi)，更有意義。

人之一生，苦苦覓尋者，無非做人、做事、做學(xué)問三者。

作文立意,人有不為也,而后可以有為

人有不為也，而后可以有為出自孟子離婁章名下 。

意思是說人在所有要做的事情當(dāng)中，要有所選擇，這樣才能集中精力辦好藥辦的事情。

所以在所有選擇的事情當(dāng)中，要學(xué)會(huì)放棄。

其實(shí)這樣的理念也是是關(guān)乎人生事業(yè)的智理名言，更是企業(yè)的經(jīng)營(yíng)原則。

知道了這個(gè)意思，你就可以立意了。

你可以在你自己要學(xué)的方面，或者對(duì)于社會(huì)事業(yè)發(fā)表自己的看法，也就是論點(diǎn)。

也就是要舍得放棄。

抓住重點(diǎn)，辦好事情。

作文閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。

“知足知不足,有為有不為。

”...

略“有為有不為”，就是說有些事情應(yīng)該做，有些事情不應(yīng)該做，但是在寫作的過程中，絕不能止于這個(gè)層面，否則理解就流于膚淺，例證也只能羅列。

想立意深刻，我們不妨以問導(dǎo)寫，多問幾個(gè)為什么，進(jìn)而引導(dǎo)我們對(duì)問題做出更為深入的思考比如說什么事該做，什么事不該做，這其中做與不做的原因是什么？換句話說，你評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)是什么？舉個(gè)例子來說，陶淵明為什么要舍棄“意氣驕滿路，鞍馬光照塵”、衣食無憂的仕途，而選擇“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”、食不果腹的農(nóng)家生活？遠(yuǎn)離官場(chǎng)，回歸田園，這個(gè)事例不難寫出來，但關(guān)鍵要寫出這個(gè)行為背后的靈魂，即“不為五斗米折腰”的那種文人的傲骨，那種不屈的精神只有寫出了這個(gè)內(nèi)在的東西，我們才能說你的思考還不賴當(dāng)然也可從另外一個(gè)角度來講，面對(duì)這些該做不該做的事，光有判斷還不夠，關(guān)鍵在于怎樣才能做到？因?yàn)槲覀兟爲(wèi)T了一些官員的懺悔，我們也深知知易行難的常識(shí)，在這種情況下，我們也需要一種心靈的堅(jiān)守人之美德，仁義禮智，存乎一心，也守乎一心堅(jiān)持心靈的中正磊落，能于利益煎熬、死生取舍間不動(dòng)搖，不迷惘，進(jìn)而能成就更大的人性之美，人生之德立意深刻只是寫好文章的第一步，在行文的過程中還要注意：一是“有為有不為”的主語應(yīng)是同一個(gè)對(duì)象，而不能用張三的“有為”對(duì)比李四的“無 為”，因?yàn)槿缟纤觥坝袨橛胁粸椤笔莻€(gè)人修身養(yǎng)性的方法，是個(gè)人三省吾身的手段，如果寫兩個(gè)不同人的對(duì)比，顯然在理解上就有些偏頗。

二是“有為有不為”的事件必須落到實(shí)處，不能模棱兩可，含糊帶過舉例來說，譚嗣同亦是“有為有不為”之人，他的“有不為”是什么？是在大禍臨頭之日，在友人極力規(guī)勸之時(shí)的絕不逃避，此所謂“所欲有甚于生者”；他的“有為”是什么？是“各國(guó)變法，無不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也有之，請(qǐng)自嗣同始”的慷慨赴死，是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的天地間浩然正氣！三是從詞語的結(jié)構(gòu)關(guān)系看，“有為有不為”既可能是并列關(guān)系，也可能是條件關(guān)系，“有所不為方能有所為”，但是無論是哪一種關(guān)系，我們?cè)谖恼庐?dāng)中，最好是第一自然段，要明確點(diǎn)明，這樣才能體現(xiàn)出作者的思辨性，審題才會(huì)準(zhǔn)確，立意才會(huì)無誤。

急,XX不XX 作文,前后要一樣,例如（知足不知足,有為有不為）

舍得不舍得有舍才有得，這是無法改變的定律嗎？自家的墻角并不落寞，因?yàn)檫@里開滿了蝴蝶花。

似乎很喧鬧。

可是，這份幸福是它舍了安靜換來的。

是的，這兒很漂亮。

每天，都會(huì)有很多很美的大蝴蝶過來采蜜。

我會(huì)用兩塊兒硬紙板把蝴蝶捉住，然后做成標(biāo)本，夾在我可愛的書本中。

這書簽真漂亮。

可是，這份喜悅是舍了蝴蝶的生命換來的。

是的，這標(biāo)本與書很相稱。

突然想在墻角種些月季花。

因?yàn)樗芟恪?/p>

于是，蝴蝶花被鏟除，那片泥土被強(qiáng)行種上了另一種花兒。

每天晚上，都花香撲鼻。

感覺真好。

可是，這份享受是舍了化蝶花的根莖換來的。

是的，這月季比預(yù)想中的還要香，還要沒。

……一個(gè)小小的墻角，舍了多少次，又得到了些什么？不起眼的墻角尚且如此，那么人生呢？要有多少舍與得？我們又該怎樣做？舍得嗎？不要問我。

我不愿舍，也不想得。

四愛三有為話題的作文

四愛三有對(duì)幼者無怨無悔的教化，雖愚鈍無知而不舍，那是什么——愛心；對(duì)祖國(guó)無邊無際的眷戀，任顛沛流離而不忘，那是什么——愛心。

自古以來中國(guó)千年傳統(tǒng)精神——百善孝為先；哦！那是誰，街邊的女孩攙扶著過路的老人——是善，那純真的善心！天下興亡，匹夫有責(zé)！那就是責(zé)任心。

助人為樂，愛國(guó)精神，默默無聞，愛崗敬業(yè)，熱愛勞動(dòng)。

在一個(gè)人的身上，已經(jīng)淋漓盡致的體現(xiàn)出來了，一個(gè)愛國(guó)愛民的雷鋒。

這兩個(gè)神圣的字眼已經(jīng)成了人們心中不朽的豐碑。

清晨。

一出門，一縷薄霧就蹦到了眼前；深呼吸，哦，清新的空氣穿透人的心底。

那霧像綢帶似的，仿佛在天邊打了兩個(gè)水天相接的節(jié)。

看看手表，已經(jīng)8點(diǎn)了，但在農(nóng)村里，環(huán)境總是那么好。

看看花，看看田野，再看看那綠草如茵的草地。

我直蹦那塊農(nóng)家干活的田地，“吭，吭，吭”，整齊的鋤頭聲在田地上耕耘。

揮灑這把鋤頭的是戴著笠的耕耘者。

“你們什么時(shí)候開始干活的??？”我很好奇。

“5點(diǎn)，公雞叫了，就準(zhǔn)時(shí)干活。

＂他們說。

“這也太......已經(jīng)在這兒做了3個(gè)小時(shí)了，居然還那么不厭其煩，輕描淡寫的工作者！”我敬佩的想。

看著一叢叢被去除的雜草，一樁樁高高的莊稼，我，真的很佩服他們。

一個(gè)早晨是這樣，一年四季都是這樣，默默無聞，勤勞無悔，有責(zé)任心，他們真正的懂得了什么叫勤勞致富，什么叫真正的為大眾，為社會(huì)做著無私的貢獻(xiàn)。

中午。

愛心是一片冬日的陽光，使饑寒交迫的人感到人間的溫暖；愛心是沙漠中的一泓清泉，使身處絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空里的歌謠，使孤苦無依的人得到心靈的慰藉；愛心是一片灑落在久旱的土地上的甘霖，使心靈枯萎的人感到情感的滋潤(rùn)。

炙熱的驕陽碳烤著大地，街邊的行人越來越少。

放眼望去，好似只有躺在平板車上，衣衫襤褸，面部焦黃，頭發(fā)凌亂，有些萎靡不振的乞丐們，“咚，咚”地敲著盆子。

這時(shí)，一個(gè)12歲的小女孩走了過來，穿著粉色背心，紅皮鞋，手里好像拿著什么，“咚”，兩枚1元硬幣跳進(jìn)了盆子。

那一瞬間的動(dòng)作凝固了一顆怎樣純潔又善良，富有愛的心啊！我們的日常生活中，也應(yīng)該幫助這些社會(huì)的老、弱、病、殘。

只要人人都獻(xiàn)出一份愛，世界將會(huì)變得更美好，不是嗎？下午。

安靜的午后，也曾有這樣一份心在飛揚(yáng)。

她說：“爸、媽我現(xiàn)在帶你們?nèi)ハ茨_，放松一下身體，也算有益健康，怎么樣？”“哦。

不要了吧，你去忙吧”。

他們勸阻道。

“去一下，放松一下也好！”她有點(diǎn)著急。

到了，她高興地領(lǐng)著父母來到家里，把早就泡好的洗腳水端出來，這水中有著濃濃的愛的味道和一顆美麗的孝心。

如果一個(gè)人連自己的父母都不孝順，那么有什么資格去做別的事呢？我們需要把這千年永久不衰的美德一直這樣延續(xù)下去。

有為有不為 知足知不足誰寫的？

冰心老人說過的話，教育子女為人處事的一段道理.大意是：正確的事情不論大小都要去做，錯(cuò)誤的事情再小也不要去做；要學(xué)會(huì)知足，知足方能長(zhǎng)樂，同時(shí)也要了解自身的不足和缺點(diǎn)，不斷改善；年輕要有銳氣，但是最好能控制好自身的雄心，不能過分的炫耀和表現(xiàn)，學(xué)會(huì)內(nèi)斂；待人接物要和氣，保持微笑，禮貌是一個(gè)人最基本的素質(zhì)之一。

這是詩人、小說家、散文家冰心（謝婉瑩）的祖父謝子修集古人名言而成的自勉聯(lián)，并作為教育后代的家訓(xùn)。

上聯(lián)的“知足”語本《老子》的“知足不辱”，即指對(duì)物質(zhì)享受、名利、地位，要知道滿足，不能貪求。

知足才不致受屈辱。

這里既包含“明哲保身”的思想，也蘊(yùn)含著抑制非分欲求、保持身心和諧的合理內(nèi)核。

“知不足”語出《禮記·學(xué)記》：“學(xué)然后知不足，……知不足，然后能自反也。

”大意是說，只有通過學(xué)習(xí)，然后才能了解自己的不足，知道了自己的不足之處，然后才能反過來努力學(xué)習(xí)。

“知不足”表現(xiàn)了積極的進(jìn)取精神、強(qiáng)烈的求知欲望和謙虛好學(xué)的態(tài)度。

對(duì)學(xué)問、對(duì)事業(yè)要不斷進(jìn)取，永不滿足。

下聯(lián)的“有為”是指有作為。

語本《禮記·儒行》：“愛其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。

”即是說，珍惜生命，是為了等待發(fā)揮作用的機(jī)會(huì)；保養(yǎng)身體，是希望有所作為。

這是儒家積極用世的態(tài)度。

“有弗為”，指對(duì)不符合正義道德的事堅(jiān)決不作。

語本《孟子·離婁下》：“人有不為也，而后可以有為。

”大意是說，人要有所不為，才能有所為。

下聯(lián)提出了有為與弗為的界限：即對(duì)好事、善事，利國(guó)利民的事要積極做；對(duì)錯(cuò)事、惡事、損人利己的事，要堅(jiān)持弗為。

中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命家、教育家徐特立就“有為與弗為”給幾位青年店員題寫了一副贈(zèng)聯(lián)：“有關(guān)家國(guó)書常讀，無益身心事莫為。

”給人們修身養(yǎng)性指明了方向。

冰心曾對(duì)祖父的家訓(xùn)聯(lián)作過獨(dú)到的詮釋：對(duì)有些事要知足，如生活上；對(duì)有些事則永不能知足，如學(xué)習(xí)、事業(yè)上；有些事一定要做，而有些事則是堅(jiān)決不能做。

她時(shí)時(shí)把此聯(lián)掛在書齋內(nèi)，以示謹(jǐn)遵祖訓(xùn)。

搜索你若盛開清風(fēng)作文600字

孟子曰：人有不為也，而后可以有為。

“不為”乃積淀，放逐本性；“有為”乃演繹人性，實(shí)現(xiàn)本真。

人生就是在這“有為”與“不為”中傳承。

待君臨天下，大放光彩。

你若盛開，清風(fēng)自來。

“忍把浮名，換了淺斟低唱。

”帝曰：好個(gè)淺斟低唱，何要浮名，且填詞去。

從此，花街柳巷便多了一個(gè)“奉旨填詞柳三變”。

于是，柳永放逐自己，判無期之刑，浪跡市井，乃是不為。

然，飲水處皆能歌柳詞，柳永因此在宋詞史上大放光彩。

乃是“不為”造就其“有為”。

最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。

時(shí)光蹉跎，白云蒼狗，浮生如夢(mèng)。

倘使柳永仕途順利，終究一官吏怎比的上一代詩宗？由此觀之，人有不為也，而后可以有為。

這是快意人生的灑脫，更是對(duì)天性本真的執(zhí)著。

蘇子曰：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。

蘇子面對(duì)仕途不順，選擇“不為”，“誦明月之詩，歌窈窕之章”是他淡然人生的真實(shí)寫照。

草木只一秋，人生只一世，誰都沒有權(quán)利為別人的人生蓋棺定論。

蘇子懂得，浮生開且落，不該執(zhí)著。

如果這份灑脫是蘇子的自由，那么駕一葉之扁舟，凌萬頃之茫然是其“有為”的最高境界。

蘇子舉杯，飲盡風(fēng)雪，一壺漂泊，浪跡天涯，酒暖回憶思念瘦。

他的人生為其自己選擇。

他選擇詩意的棲居，便盛開在遠(yuǎn)方，清風(fēng)自來。

“往矣，吾將曳尾于涂中”猶如一道閃電斷裂整個(gè)封建社會(huì)。

莊子持竿不顧，楚國(guó)使者無功而返。

莊子，自我演繹神話，為自己編織烏托邦，一醉三百年。

不為，是他笑對(duì)人生的決絕態(tài)度；有為，是他回腸蕩氣的思想巔峰。

莊子，獨(dú)步彳亍在這條泥濘的歷史隧道。

時(shí)光無涯，聚散有時(shí)，因?yàn)槎?，所以慈悲?/p>

他是盛開在精神文壇的一棵樹，籠蓋四野。

蛾眉輕斂，袖舞流年。

花期漸遠(yuǎn)，斷了流年。

不為地詩意人生，有為地快意天下。

人生只一世，自己選擇怎樣過活。

你若盛開，清風(fēng)自來。

驚艷時(shí)光，溫柔歲月。

不亂于心，不困于情，不畏將來

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三、對(duì)于一個(gè)人來說，什么叫有所作為？

有所作為，就是有作為的意思。

所作為:所字結(jié)構(gòu)表示這是一個(gè)名詞性詞組,

作為：人在事業(yè)中的建樹與成就

四、一個(gè)人很”做作“是什么意思？

一個(gè)人很”作“中的作實(shí)際上是省略了做作中的做一字。

做作：

【讀音】：[zuò zuò]

【含義】：是指故意做出某種不自然的表情架勢(shì)和腔調(diào)，而且故意擺譜。它可能是矯枉

正涂抹脂粉，可能是虛情假意的扭捏作態(tài)，也有可能是出于不三不四的東施效顰。

【反義詞】：真實(shí)。

【造句】：1.文學(xué)作品最忌矯揉造作，無病呻吟。

2. 她掩飾得越是巧妙，別人就越是感到她的矯揉造作。

“造作”一詞引自

宋 陳善《捫虱新話·論俗人之俗》：“平日無佳論，而臨事好造作，此俗人也。”

清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第五十一回中寫：黛玉攔道：”這寶姐姐也忒膠柱鼓瑟（固執(zhí)，不知變通），矯揉造作了。

清 錢泳《履園叢話·雜記上·裹足》：“天下事貴自然，不貴造作?！?/p>

老舍《二馬》第三段十一：“ 伊姑娘 一面招呼她們母女，一面順手兒把帽子摘下來，戴上，非常的自然，一點(diǎn)沒有顯排帽子的樣兒，也沒有故意造作的態(tài)度?！?/p>

以上就是關(guān)于一個(gè)人的作為是什么意思相關(guān)問題的回答。希望能幫到你，如有更多相關(guān)問題，您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢，客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。

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