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竹林景觀設計案例分享（竹林景觀設計案例分享ppt）

發(fā)布時間：2023-03-13 15:30:58 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 81 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關于竹林景觀設計案例分享的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、公園設計說明公園景觀設計介紹
2、【景觀案例鑒賞】時空展館——對話過去收藏未來丨金泰·唐618
3、關于竹文化的論文
4、中國傳統園林的造林手法有哪些?在現代景觀設計中是如何應用的并舉例說明

竹林景觀設計案例分享（竹林景觀設計案例分享ppt）

一、公園設計說明公園景觀設計介紹

公園具有著改善城市生態(tài)、防火、避難等作用。公園一般可分為城市公園、森林公園、主題公園、專類園等?，F代的公園以其環(huán)境幽深和清涼避暑而受到人們的喜愛，也成為情侶們，老人們，孩子們的共同圣地，以至于在公園中發(fā)生了無數個故事，成為人們喜怒哀樂的又一聚集地，也因此很多的書籍，電影，連續(xù)劇的背景都選在了公園。下面一起來看看公園設計說明是什么樣的吧!

一、公園設計說明之規(guī)劃布局

(一)休閑觀景區(qū)

位于南部山體的北端，這里植被相對稀疏，視野開闊，是俯瞰全市的絕佳景點。依附照山形走勢在地勢較高處規(guī)劃三處觀景建筑，彼此分隔，相得益彰。

1、觀景平臺：在山頂相對開闊的地方開辟設置觀景平臺，其上構造鋼架、張拉膜搭建的觀景亭，供居民及游人休息、聊天、飲茶等使用，觀景亭既考慮人與建筑的尺度，同時自身也是體現城市景觀形象的小品。

2、觀景亭：在近中心區(qū)的峭壁處建構兩處膜結構亭，形狀似展翅欲飛的仙鶴，游人可登高遠眺，亦可在亭中休息，兩亭之間遙相呼應，夜晚燈火通明，成為都市中的亮點。

(二)生態(tài)文化景區(qū)

位于南部山體的西南部，這里林木茂盛、有一個村落和兩處寺廟：上林廟和山塘廟，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息和宗教文化色彩。本區(qū)利用現有豐富的人文歷史資源塑造地方文化熠晨園林景觀。

1、上林廟博物館

確保原上林廟寺院的環(huán)境氛圍，保護其視線走廊和空間環(huán)境效果。在道及門區(qū)等視線敏感區(qū)避免設置大型構筑物及各種與景點氛圍不和諧的元素;對已有影響景觀的構筑物應予以拆除或改造。大力挖掘寺廟的歷史文化內涵，修建上林廟博物館，充實館藏內容，全面展示上林廟的歷史背景、社會作用，充分體現中華古老的文化藝術風格與成就及道教的特點。

2、山塘廟

現狀中是以楊家將為主題的宗教建筑，規(guī)劃中建議在原有基礎上加以利用和改建，對所在的區(qū)域進行重新規(guī)劃設計，保留部分原有的寺廟建筑，新增老年活動室，戶外布置健身廣場，放置健身器械，使整個區(qū)域的性質轉向公共性，強化其宗教色彩，使之成為老年人活動場所。

3、山居風情度假村

增建各檔次度假別墅，運用鄉(xiāng)土性建筑材料如天然石材、木材等體現原始自然的建筑風格，外觀協調統一、統中有變，室內裝設施則各有特色，風格鮮明。別墅建筑為在此度假的游客提高質量的住宿條件，晝保留周圍現有植物，在別墅周圍點綴花灌木，以構成優(yōu)美、恬靜的別墅群。

在原有山地民居的基址上改建各檔別墅，其風格外拙內秀，設施齊全，造型各弄，以古樸自然的造型將游客帶入山野林間，倍享溫馨。別墅依山勢而建，有平臺直挑入山谷中，別墅之間可由小路通達，改造村莊木屋條件，住宅內設衛(wèi)生設施，提供便捷的生活服務，成為旅游綜合服務區(qū)。

控制別墅度假村建筑規(guī)模，禁止肓目擴建亂建，保護現有的景觀和植物資源，建立完善的電力給排水設施系統，保護水源不受污染和破壞。

(三)中心景觀帶

進一步完善北山公園中心景觀帶的植被建設，增強其城市綠帶的功能，為市民創(chuàng)造一個環(huán)境優(yōu)美，功能齊全，布局合理，立意別致，造型典雅的綜合性的休閑、娛樂、健身的場所，建立起聯系兩山之間的綠色橋梁。

(四)自然風景生態(tài)區(qū)

位于北部山體的東南部，景區(qū)內生態(tài)環(huán)境良好，有大量的自然野趣環(huán)境，規(guī)劃在植物群落學和景觀生態(tài)學的指導下，依據不同的景觀規(guī)劃要求，規(guī)劃不同的植物群落，從而創(chuàng)造出不同景趣的景點。

1、自然風景園：

面向中心景觀帶的北山山坡，此處林地開多于合，林地山坡間有較多的空曠地，在此處沿坡向上開辟一道亮麗的透景線，將山下的景色一直延續(xù)到山頂，兩側宜建風景林帶，以秋色葉為主，配以常綠闊葉喬木和針葉樹，喬灌草結合形成高郁閉度的生態(tài)風景林。

2、臺地園：

在山頂制高點開辟一跌落式臺地園，層層臺階隨山型跌落，在最高處設一石塔，成為全園的視覺中心，同時也成為城市中借景的對象。

3、生態(tài)竹林：

北部山體以北的山坡以竹林景觀為特色，點綴秋色葉和針葉類植物，在園路交叉口和景觀優(yōu)美的地段設立景亭和弧廊等景觀小品，成為游人觀景休息，改造現有園路，使其達到曲徑通幽的效果，同時形成本區(qū)樸野、自然的景觀特色。

(五)娛樂休閑景觀帶

本區(qū)是北山山腳近居民區(qū)沿線地勢相對平坦的帶型綠地，由于靠近居民區(qū)，規(guī)劃中加強了娛樂休閑的功能。

1、水景廣場(山底公園休閑區(qū))

展示水主題，廣場開敞、明朗、以水景環(huán)境小品、精致的鋪裝地面為表現對象，創(chuàng)造與人們心中溫泉感覺相呼應的形象。

2、林蔭水景道

將空曠的道路改造為步行與車行兩部分，沿步行道利用旅游區(qū)經生態(tài)處理形成的中水，做一條景觀水道，以林蔭樹與花草植物美化水道兩側的環(huán)境，并在適當地點修建一到兩處表現本地特點的建筑文藝小品，作為點晴之筆激活居住區(qū)的環(huán)境。

3、體育游樂場

利用自然地形、地貌及障礙等條件，結合自然材料(原木、繩索、廢輪胎等)設計各項獨特的游樂設施，讓人們在其間跳躍、攀爬、搖蕩，盡情游戲于天地之間。為山林增添不少野趣。由于該項目占地面積小，建議在施工時采用密集式運動設施，在狹窄的基地，以立體構筑方式將數項活動設立于一處。

4、采石場生態(tài)重建區(qū)

大力整治現有采石場，推平、推緩陡坡，利用石料修路、填坑，增加可建設用地，利用石料堆山障景，改變景區(qū)整體環(huán)境。設置各項游戲設施，使之成為宜人的休憩環(huán)境。

科學植樹造林，改良區(qū)域氣候。當整體環(huán)境有了大幅度改善后，本區(qū)將成為區(qū)域環(huán)境持續(xù)發(fā)展的重要依托。但這是一項前期投入較大、投資回收期長，需要下大力氣，持之以恒的系統工程。作為規(guī)劃建設的長期目標，必須加以重視并長期堅持。

二、公園設計說明之綠化規(guī)劃

(一)規(guī)劃原則

生態(tài)環(huán)境保全原則：建設和維護本地區(qū)的生態(tài)平衡，育林、造林、保林、杜絕任何可能的破壞、毀林行徑。綠化、美化、采花一體化，注意形成多種組合的形式各異的植物空間。

1、道路綠化：

2、公路綠化：選擇楓香、黃山欒樹、香樟等作為行道樹，沿線種植，留出透景線。

3、游覽道路沿線綠化：作為聯系園內各點的通行用地，其綠化配置主要考慮對游人的引導及沿途相關景物的適時展示。種植方式上以自然式風景林帶為主，強調路口綠化。

4、山林地綠化：在公園的山坡地及外圍可視范圍內營造風景林、防護林，選擇鄉(xiāng)土速生樹種，快速形成森林景觀，以良好的生態(tài)功能和景觀服務于其它景點。

5、樹種選擇：

(1)常綠喬木：柳杉、濕地松、馬尾松、深山含笑、香樟、杜英、女貞、紫楠、浙江樟、香泡、棕櫚、桂花、楷杷、楊梅、柑桔。

落葉喬木：青岡櫟、雜交鵝掌揪、白玉蘭、板栗、三角楓、楓楊、榔榆、柿樹、銀杏、麻櫟、無患子、花櫚木、苦櫧、楓香、烏桕、黃連木、黃山欒樹、雞爪槭、羅漢松、水杉、珊瑚樸。

(2)灌木：木芙蓉、紅葉李、山麻桿、六月雪、山茶、茶梅、梔子花、中華胡枝子、胡頹子、紫荊、紫薇、金鐘、中華繡線菊、黃馨、臘梅、垂絲海棠、山茶、杜鵑、映山紅、闊葉十大功勞。

(3)藤本：常綠油麻藤、凌宵、爬山虎、山葡萄、絡石、辟荔。

(4)花卉地被：鳶尾、二月蘭、紅花苕子、白花三葉草、紅花酢漿草、石蒜、蔥蘭、麥冬、玉簪。

(5)竹類：毛竹、箬竹、粉單竹、淡竹。

以上就是關于公園設計說明、公園景觀設計的全部介紹，希望能給大家?guī)韼椭瑯嫵晒珗@的主要素材，如植物、地形、地貌是受氣候、時間、空間等自然條件的影響而演變的。公園規(guī)劃和設計必須考慮這些影響，因地、因時制宜，創(chuàng)造不同的地方特點和風格。

二、【景觀案例鑒賞】時空展館——對話過去收藏未來丨金泰·唐618

金泰·唐618

跨時代演繹盛唐文脈的當代符號

從歷史中尋找美的源頭

與千年古剎青龍寺交相輝映

并將之轉譯、建構為當下可感可知的生活美學

■ ■ ■

序

PREFACE

西安

金泰·唐618，于古都西安重要文化空間樂游上的青龍寺旁，樂游原自古以來是皇家游覽勝地，又被尊稱為九五國脈，是盛唐文脈所在深厚的文韻，城市古老與現代交相呼應、傳統與創(chuàng)新相得益彰，我們深知這片土地的文化力量，致力于煥活這片土地的文化生命力，試圖尋找到一個全新的、可以與時空對話的方式為厚重的歷史古城增添活力與生機。

現代藝術為表+唐文化為精神內核

項目在總圖布局中，引入佛教“爐煙祥云”概念，由青龍寺香爐漫出的香煙，形成祥云般的曲線向東穿梭，在傳達祥瑞、高升之意的同時，更將蜿蜒迂回的現代曲線美學，融入設計審美之中，用曲線的表達，寫意生活的靈動與張力。

設計通過當代的手法重新詮釋傳統及文化意向，結合城市文化與青龍寺遺址，將帝王之都的唐文化建筑印記“飛檐斗拱”，青龍寺的“爐煙弧線”、“盛世櫻花”，佛教的“”七重樹“、七寶池”等元素融入社區(qū)設計中，打造一個可以對話時空的文化藝術展館，帶來獨特審美體驗。

城墻肌理見證歷史

WITNESS HISTORY

每座城都有屬于自己的墻，圈起一方天地、筑出跨越世紀的文明。早在西安還是長安時，城墻已是人們生活的尺度依歸，數千年來墻垣安內攘外、城門定位著出入和巷道經緯，它們令人仰望、令人心安，是西安人起居的脈絡。

設計將入口打造成文化藝術展館的形式，將西安城墻設計為外立面的文化肌理，最高點為10米，抬頭仰望仿佛回到初唐，設計立足西安文化的內核，承載著唐代長安城留下的文化記憶，在墻里蓄養(yǎng)一城文化，呈現出項目的第一印象。

把藝術展館的文化氛圍感打造出來是設計的出發(fā)點，又立足于“創(chuàng)新”這一核心理念，能讓人沉淀下來同時又能歷久彌新，使其而更加鮮活，更加有活力，更顯價值。

無界思想場域

FIELD OF THOUGHT

唐朝的建筑，其飛檐斗拱，氣派舒展，莊重高雅，彰顯大唐的大國風范和奢華風氣，設計也將唐朝的建筑飛檐融入二級入口門廊的形態(tài)設計中，將一側的入口的通道則用竹打造，寓意以竹徑洗塵，曲徑通幽，從而營造古今空間上的無邊界感。

從隱秘狹窄走向開闊舒朗，伴著蟲鳴鳥叫聲，徜徉在竹林夾道，竹子的棵樹近萬棵，來自四川的楠竹氣勢磅礴，環(huán)繞于夾道之中，兩道溫潤的光帶引導向前，暗示著入口方向，是[ 迎]，也是[ 引]。

入口構架以現代的設計語言結合唐朝建筑飛檐斗拱形態(tài)去打造，20 多米的弧形大門，形態(tài)優(yōu)美，精致輕盈；穿梭其中的細條裝飾柱結合娟秀雅致的水景，質感精細，層次豐富，大氣威嚴，印刻居者身份，筑起歸家的禮遇。

時光交錯的隧道

TIME TUNNEL

設計將場地旁青龍寺著名的櫻花勝景作為亮點元素，兩側種植櫻花樹與青龍寺的盛世櫻花呼應，櫻花瓣雕塑輕盈的落在一旁，櫻花的點綴為空間注入一抹溫度與感性。

卷橋的形態(tài)受青龍寺“爐煙”的啟發(fā)，設計將其抽象為具有表現力的“弧線”，簡潔大氣的白色卷曲的景觀橋，作為設計的主要元素，大小交錯的弧線靈動穿梭于園林空間，既有漣漪的詩意與動感，又體現出獨特的現代感與藝境美。

入口構架下雙道交錯，行進于接駁車道猶如穿梭在峽谷之中，利落的線條、自然的景致，充滿溫和的力量，為空間帶來流動性和明顯的方向性，并引導人的視線和行為，動態(tài)與張力在此得以延伸。

萃取質地的詩意

POETIC TEXTURE

長廊仿佛從歷史的深處走出來，從《阿房宮賦》里的“廊腰縵回”，再到司馬相如的上林賦中亦有的“高廊四注，重坐曲閣”，此為休閑雅集的至尊之地，長廊設計成弧形，每7根為一組設計立柱（佛教中，“七”不是數字，代表圓滿），并且立柱隨著地形的變化它有空間上的錯落和伸展，非常輕盈，時間穿梭千年，長廊依舊是少數人生活珍享，大多數人的生活仰望。

長廊的端頭以光線做切割，以光為引進行無限制的線條運動，藉由墻板、天花板的光影布局，空間以一種流動又靜止如永恒的存在出現在人們眼前。

泊車停留區(qū)作為迎賓節(jié)點，設計在此種上七重寶樹，給人傳達吉祥寓意。唐代善導大師的《觀經四帖疏·定善義》指出 : 七重非為七列寶樹，而系指一樹而言，以黃金、紫金、白銀、瑪瑙、珊瑚、白玉、珍珠七重寶為根莖乃至華果。

曲線的美學構想

AESTHETIC CONCEPTION

設計以青龍寺的“爐煙弧線”為意境，幻化為曲線，打造7級退臺水池，寓意為七寶池（池的 " 四邊階道 "，階是階沿，道是道路，都是以 " 金銀、琉璃、玻璃 " 等七寶 "合成 "）。

水景全部為弧形曲線，為了打造方案想要的效果采用了弧形石材壓頂與涂料墻體相結合的形式，整體感更強；同時為了保證側面墻體的涂料能夠與水分離，沿水景周邊在側墻下端增加不銹鋼邊帶進行圍合，最大限度維護好了材料。

層層疊疊的景觀，以退臺的手法打造，營造無限可能的復合式立體景觀空間。景觀挑臺下方的水瀑布落入水中，為開闊的空間增添自然的聲音，拉近了距離感。

疊階形成水簾，配以朦朧霧森、輕盈的云桌、散落的綠島，身處其中，有種如步云端的輕盈自在感。金泰·唐618退臺式景觀，不僅考慮人與自然的共處，也深思人與城市、人與文化、文化與生活的關系。

靜享高低錯落山地景觀

MOUNTAIN lANDSCAPE

項目采用山地景觀慣用手法——下沉式的設計，通過上下高差、內外借景、虛實變化的手法營造俯景與仰景、虛景與實景以及內景與外景的呼應；藍調國際擅用于山地景觀的營造，設計將自然景觀與文化景觀收無限于有限之中，在取悅視覺的同時，更洗滌居者的心靈與性情。

在功能層面，通過下沉式空間，可極巧妙的將光線、風景引入負一層區(qū)域，煥活空間想象，而作為室內外空間的過渡，也承載著室內外交通動線的功能；而在審美層面，這種全下沉園林體系，通過下沉庭院和景觀廊橋，將天空、地面、地下重觀景視界貫通，帶來沉浸式美學奢想。

設計以盆中造景思路，打造地塊的空間哲學，重新界定出高低錯落的豐富景觀體驗，水景節(jié)奏逐步從平緩到強烈，由靜謐到悅動再到震撼，塑造出都市人心之所向的“空中花園”。疊階形成水簾，配以朦朧霧森、輕盈的云桌、散落的綠島，身處其中，有種如步云端的輕盈自在感。

回味藝術雕琢時光

ART SCULPTING TIME

唐代詩人都有望月的情懷，詩人李白寫下詩句：“長安一片月，萬戶搗衣聲”。圓月寓意團圓美滿之意，作為歸家的最后一個節(jié)點，設計將唐代的生活方式與現代的功能相結合，打造圓月冥想盒子，盒子頂部以水波紋不銹鋼營造圓月的反光感，觀月而思，以光照見圓滿人生。

設計用幾條簡單的線條就勾勒出"圓月"的形態(tài)，以極具現代的手法打造冥想盒子；當人們進入內部空間時，外部道路和相鄰的外部環(huán)境都在瞬間隱于無形。我們沒有改變其周圍環(huán)境，而是使它們成為周圍環(huán)境的一部分，并因此融入自然，從而創(chuàng)造出一個真正的連續(xù)空間。

ENDING

自然而然顯性生活

DOMINANT LIFE

金泰·唐618賦予設計整體以純色調作為背景，以唐文化為精神內核，運用極簡詩意的美學姿態(tài)突出現代與自然的碰撞，打造了一個與過去對話的時空展館。設計在內斂柔和的曲線條中引入唐文化場景，再運用現代創(chuàng)新的手法，摒棄時下紛繁復雜的元素堆砌，以一種純粹、大膽的手法去打造一個有精神價值的住宅。

金泰·唐618不斷回望與追溯，用持續(xù)的超越、可歷久的設計，自然而然的生活理念，賦予生活獨一無二的臻享和恒新的引領力，在持續(xù)生長中對話新時代人居想象，用長期主義塑造理想生活的向往。

- 項目信息 -

項目名稱丨金泰·唐618

項目地址丨西安青龍寺旁

業(yè)主單位丨金泰恒業(yè)青龍置業(yè)

設計單位丨藍調國際·鄭州公司

施工單位丨陜西天潤豐景觀園林建設工程有限公司

景觀面積丨 21169.47 ㎡

竣工時間丨2021年3月

攝影丨三棱鏡

注：文章部分

三、關于竹文化的論文

中國是竹的故鄉(xiāng)，竹與人類的文化生活結下不解之緣，在中華民族日常的衣食住行中，到處都有竹的倩影。下文是我為大家整理的竹文化的論文的范文，歡迎大家閱讀參考!

竹文化的論文篇1

淺談現代竹文化及竹的開發(fā)利用

摘要：在人類生活中，竹以其獨特的優(yōu)勢在設計中扮演著重要的角色，是一種值得推廣的低投入、可再生的綠色植物。現階段的竹產品開發(fā)與利用，已經相對廣泛，但也存在一些問題，如竹原料及竹產品發(fā)霉和生蟲等等，都是有待解決的，只有解決好了這些問題，才能夠更好地開發(fā)利用好竹資源，讓我們減輕對生態(tài)環(huán)境的破壞，達到生態(tài)平衡的目的，更好的服務于我們的日常生活。

關鍵字：竹文化;竹產品;環(huán)保;維護

一、竹的現代文化及應用

中國從幾千年前的文明古國發(fā)展到今天的社會主義國家，幾經風雨，竹子一路見證。發(fā)展永不停息，追求永無止境，特別是改革開放以來，涌現出了許多新思想和新觀點，園林領域亦不例外，除了保留中國古典園林所具有的特色外，許多新的造園手法和造園材料應運而生，竹類植物并不因為其平凡普通而被人們遺忘，相反，人們的喜竹之情是有增無減。竹類植物正以一種新的姿態(tài)亮相現代園林。

(一) 竹在現代園林中的應用

縱觀這幾年竹類植物在園林中的發(fā)展態(tài)勢，主要體現在以下這些方面：城市樓盤中的竹文化園林景觀、風景名勝區(qū)的竹海旅游景觀、別墅區(qū)中竹韻主題的景觀設計、營造竹類專類園景觀、作為城市各種公園中竹林的綠化材料、作為城市街道兩旁的行道樹和通過加工成園藝制品裝飾居家環(huán)境等。其中以竹類植物在城市樓盤中的竹文化園林景觀、風景名勝區(qū)的竹海旅游景觀、別墅區(qū)中竹韻主題的景觀設計這三方面最有發(fā)展?jié)撃堋?/p>

(二) 竹在城市樓盤中的應用

房地產行業(yè)可以說是現在中國最熱門的產業(yè)之一。生活水平的不斷提高必將導致人們對高標準生活環(huán)境的追求，甚至現在有的房地產廠商打出這樣的口號：“我們不賣房子，我們只賣環(huán)境”，在城市樓盤中千方百計的營造出個性化的園林景觀環(huán)境，是房地產廠商們之間競爭的重要手段。經典園林景觀已經在城市樓盤中得到廣應用。

(三) 竹在風景名勝區(qū)的竹海旅游景觀中的應用

我們見過藍色的海洋，可您見過綠色的海洋嗎?我不是說遠在山野的原始森林，如果說這種海洋由數萬公傾竹子組成，更難能可貴的是海洋中有無數讓人流連忘返、樂不思蜀、像珍珠一樣串連起來的景點。風景名勝區(qū)中竹海旅游項目的開發(fā)，給中國的生態(tài)旅游注入了新的活力。

二、竹產品的開發(fā)利用

筆者認為：自古以來，人們對竹的開發(fā)利用一直沒有停止過;竹的開發(fā)利用范圍也隨著經濟的發(fā)展在不斷的擴大延伸，廣泛的運用到了生活用品、手工藝品等方面。竹作為原材料的產品已經深深地融入了我們的日常生活，給我們的生活帶來不斷的驚喜與便利，已經成為我們日常生活中不可缺少的一部分。下面筆者就從三方面介紹一下竹的運用：

(一) 竹子在容器方面的應用

筆者認為：竹為原材料的容器形態(tài)各異、豐富多樣;具備實用性與美觀性;多以民間工藝為主，純手工編織而成，如背簍、簸箕等方面;花樣繁多、手工精美的炊事飲食用具、衣冠鞋佩飾、席扇等納涼用具、床榻椅凳案桌等坐臥用具、笥篋屏簾等盛器和家庭裝飾物、兒童的竹馬竹蛇玩具及老人的拐杖等，大量采用竹材制作并制成特色獨具的樣式，與中華民族的情感、觀念和理想密切相關，充分地顯示出中華文化的特征與魅力。

(二) 竹子在工藝品方面的應用

筆者認為：多以展示、裝飾為主。優(yōu)秀及具特色的工藝品用于參展;室內的風格布置，襯托出房屋的風格及主人的喜好。

(三) 竹子在燈具方面的應用

筆者認為：將傳統手工藝品以竹為原材料的編織及組合融入到現代燈具設計中來，給予人們不一樣的感受不斷為人們的生活帶來新鮮與便捷。

竹是一種可再生的資源，是綠色環(huán)保的原材料。充分的利用好竹類，進行加工創(chuàng)造，不僅可以節(jié)約資源，綠色環(huán)保;還可以給人們的日常生活帶來更多的改變與驚喜。無論是在生活用品還是工藝等方面，竹產品的開發(fā)與利用都是具備很大的發(fā)展空間的。

三、竹產品的保養(yǎng)與維護

(一) 竹產品在使用過程中出現的問題

各種精美的竹產品和竹工藝品，在使用一段時間之后，多多少少會出現一些發(fā)霉或者產生蛀蟲的現象。因此，我們必須解決竹產品在生產和使用過程中出現的發(fā)霉和生蟲兩個問題。

(二) 解決發(fā)霉問題

發(fā)霉是由于竹子加工成竹產品后仍然存在一部分水分在其中，給細菌的滋生提供了溫床，所以減少水分是一種比較直接也是比較徹底的手段。

當竹子開發(fā)成一種產品后，對竹子整體形態(tài)要求較高，因此內部水分較難處理，通常我們采用陽光下暴曬的方法，具體操作步驟如下：

a. 將竹子平攤的鋪開，避免交叉和重疊

b. 在陽光下暴曬，每隔一小時翻轉一次

c. 每天暴曬8個小時，持續(xù)暴曬10天

(三) 解決生蟲問題

竹產品生蟲往往是由于竹產品在加工前未處理周到，導致竹產品中仍然殘留部分水分和糖分，給蟲卵的寄生和繁殖提供了條件。

對于不同時期不同季節(jié)不同害蟲我們分別采用以下三步來消滅害蟲：

a. 成蟲羽化期用燈光誘殺

b. 使用白僵菌粉包，每667m 24"-，可降低蟲口密度70%左右

c. 利用夏天中午幼蟲下竹的習性.用80%敵敵畏乳油或2.5%溴氰菊脂乳油0.2%溶液噴灑竹稈

四、結束語

竹類植物正以其颯爽的英姿向前大步邁進，我們相信，沒有什么力量能夠阻擋中國歷史前進的腳步，也沒有什么力量能夠阻擋竹類植物在中國園林歷史中永恒的延伸!

參考文獻

[1]黃盛林《竹資源開發(fā)利用技術與竹產業(yè)發(fā)展策略》銀聲音響出版社;

[2]何明，廖國強：《中國竹文化》，人民出版社2007年8月第1版;

[3]李津，《中國文化常識》，中央編譯出版社2006年7月第1版。

[4]賢之，《青竹鳳骨》，中國三峽出版社2006年10月第1版.

竹文化的論文篇2

試談基于竹文化的竹家具創(chuàng)新設計

【摘要】針對竹子多，竹家具少的現狀，在分析市場調查的基礎上，研發(fā)了基于竹文化的系列竹家具。從設計理念、造型和人機等角度分析“竹家具”的基本特點，并對市場前景與產品價值進行了分析與預測。“竹家具”體現了傳統與現代的有機融合，是一款具有竹韻味的產品。

【關鍵詞】竹;家具;文化;傳統

0 緒論

提到文化，人們自然想到文學、藝術、哲學等等，但文化的產生和發(fā)展必然要受到自然環(huán)境的影響，包括地理氣候、生態(tài)資源等諸多因素，其中對中國文化影響最深遠的植物資源，非竹莫屬[1]。 “寧可食無肉，不可居無竹。”讓我們了解到“居”與“竹”之間千絲萬縷的聯系，竹在家居中的利用，可以追溯到農耕時代，我國在先秦時期已經有了竹家具;這個充滿東方情調的生活哲學，也曾是一代又一代中國文人雅士的精神追求，他們賦予竹之十德：正直、奮進、虛懷、質樸、奉獻、卓爾、善群、性堅、操守、擔當[2]。許多營造氣氛的場合常常能見到竹子的身影，這是因為竹子對中國人而言頗具特殊意蘊，是西方人無法理解的東方美學，可見竹文化在中國不可動搖的歷史地位。

我國是竹子資源最豐富的國家，全世界有1200多種竹子，我國就占了500多種[2]。竹子的環(huán)保特性值得一提，竹子進行光合作用時，吸入二氧化碳、釋放出的氧氣比樹木多35%，還能更有效地結合土壤，避免土壤侵蝕。竹子也是世界上生長速度最快的植物，生長周期短，繁殖能力強，3―4年即可成材，完全成長后高度可達35―40米，可稱為“取之不盡，用之不竭”的環(huán)保材料，與可持續(xù)發(fā)展的思想不謀而合[3]。猶如竹子的旺盛生命力，這種材質也蘊含著很大的開發(fā)空間。竹材紋理美觀自然，觸感溫和舒適，易于加工，經久耐用，竹纖維材料強度高，彈性好且密度小，抗拉強度是鋼材的3―4倍，抗壓強度比混凝土高。

竹子蘊含的特殊人文價值和環(huán)保價值，使得國內外設計師開始關注竹在設計上的應用，掀起一場全新的竹革命。隨著時代的發(fā)展，現代家居不僅僅以“功能”為唯一目的，外形高雅、設計時尚、堅固耐用等新環(huán)境下的新要求，都必須讓我們對竹提出更高的要求。這就需要能順應竹子的自然特性，結合新的材料工藝，超越對竹的傳統定位，在功能上進行改良和拓展，使之更符合現代人的生活需求。

1 市場調查

通過查閱竹材料特性、市場應用現狀的資料和實地走訪，以及對142個消費者的問卷調查，我們得出了關于竹家具創(chuàng)新設計的以下結論：

(1)市場上的竹家具種類主要有原竹、竹集成材、竹重組材、竹材彎曲膠合家具等，但竹家具的市場總體占有率依舊不高，一般多為與其他材質混合使用，而且竹子多為配角，可見這一塊還有很大的發(fā)展空間。

(2)圓竹、竹編、竹集成、重組竹……竹材料加工工藝不斷在創(chuàng)新和發(fā)展，但是現在一般竹材加工往往效仿木材的材料特性和加工工藝，沒有很好地利用竹材的特有品質。

(3)中國古代早就開始使用竹家具，這些原竹家具使用的竹材沒有經過任何的現代化的防腐處理，很容易出現蟲蛀、開裂甚至腐爛等問題。近幾年出現的竹家具，解決了原竹家具的很多問題。但由于對傳統竹家具的偏見，新型竹家具的優(yōu)良特性并沒有被消費者認識到。

2 “竹家具”設計的基本特點

2.1 設計理念

竹，因為他的堅韌不拔的品性被古代文人冠以了君子的稱號。“寧可食無肉，不可居無竹”東坡先生如是說?？墒怯捎诔鞘械陌l(fā)展，鋼筋水泥土、人造板材等各種冰冷的東西充斥著我們的生活。為了擺脫這樣的情況，我們選取竹子這一材料結合竹子特有的文化設計了這么一套家具。從居無竹到居有竹，我想增加的不只是竹子，更是增加了一些綠色，一些清新，一些自然以及一些文化氣息。而且竹子做材，不僅用料便宜，更是綠色環(huán)保無毒的。

2.2 設計造型

根據竹子的優(yōu)良的韌性做的彎曲，融入了竹子堅韌不拔這一文化要點，如圖2所示。

竹子相間排列給人一種錯落感，使視覺感不再單一。且使用整根原竹，保留了竹子的竹節(jié)和它空心這一特點，融入了竹文化中的虛心接受，高風亮節(jié)這兩個方面，如圖3。

由竹直接劈成片拼合而成保留了竹節(jié)，寓意做人要高風亮節(jié)，如圖4。

2.3 造型及人機工程分析

這套竹家具由一個卷書案及一把凳子構成。家具的用材全由原竹切片然后排列成面，再由整根竹子經彎曲后做腿。完完全全的保留了竹子原有的風味。因為竹子具有的良好的韌性，所以使竹子的彎曲工藝不像木頭那樣繁瑣，所以我們在整套家具的設計中加入了大量的曲線，使整套家具更具曲線美，看上去更加柔和，美麗。

全套家具的尺寸在設計前我們都查閱了人機工程學上的數據，所以符合人的使用習慣，使人們在使用的時候不會說因為更換了材料而產生一些不適的感覺。相反，因為在制作時考慮人機這一因素，所以會讓使用者更加的舒適。竹子清新的氣息，也會讓人心曠神怡。使生活品質得到一定的提高。

2.4 家具與竹文化

中國傳統中，竹子象征著生命的彈力、長壽、幸福和精神真理。竹子空心，象征謙虛，品格虛心能自持，竹的特質是堅韌不拔，凌云，不畏風雪，竹節(jié)必露，竹梢拔高，比喻高風亮節(jié)，有氣節(jié)，是儒、道兩家思想的反應，在我國有深刻的文化內涵[4]。本套家具保留了竹子的空心、有竹節(jié)的特征且通過彎曲突出表現了竹子的堅韌的品性?？吹酱颂准揖呔涂芍庇^的看到竹看到那抹彎曲，從而想起竹子帶給我們的堅韌不拔、高風亮節(jié)以及虛心接受的這種文化。竹家具不僅改變了家具用材方面，更因為結合了竹文化給人一種反思，讓我們的心可以不再那么浮躁。

3 市場場景與產品價值

3.1 市場場景

中國是四大文明古國，是世界竹文化的發(fā)祥地。人們種竹，用竹，畫竹，詠竹，竹一直伴隨我們，延綿數千年。竹從古至今在我們生活中起著重要的作用，竹文化也一直滲透在我們生活中。我國是世界竹子產區(qū)之一，是世界上，面積最大，資源最豐富，栽培歷史悠久的國家。我國木材能源短缺，而竹是一種速生材，作為家具材料能源，具有很好的開發(fā)價值。

從文化上看，竹文化歷史悠久，古人使用竹簡，文人墨客詠竹作詩，以竹為畫。古人用“寧可食無肉，不可居無竹”表達了對竹的喜愛，竹更有“心虛節(jié)堅，堅韌不拔，風度瀟灑”的君子美稱。竹是我們中華民族的文化特色。

在全球化的格局下，文化的力量不可估量，竹文化在竹家具產品中的體現，會使竹家具更具中國的傳統特色，更具深厚的文化內涵，使用者使用會更具有精神享受，同時產品的價值也就更大。傳承竹文化的竹家具投入到市場會更受歡迎，得到青睞。竹文化的傳承與發(fā)展需要我們一起去努力。

3.2 產品價值

從功能上看，產品結合傳統文化與現代工藝作為公共設施符合人們的基本需要，并考慮人機舒適性，滿足人們的生理及心理從精神上看，產品有著深厚的傳統文化底蘊，又吸取了現代的發(fā)展精神，傳承與發(fā)展，用文化感染使用者。

從環(huán)保上看，竹子生長速度快，三到四年可成材，使用竹材利用完可再生，是很環(huán)保的材料。

從經濟上看，對于豐富資源的合理應用，可以創(chuàng)造財富。用我們的文化吸引外國，提升產品本身的價值，在國內外都可創(chuàng)造財富。

4 結語

文化產業(yè)的市場需要開發(fā)，發(fā)展。產品不僅只是外形與功能，它的文化內涵越來越顯得重要。中華民族豐富多彩的文化越來越顯得搶眼，主打文化的竹家具是它的靈魂所在，精神內涵所在，滿足廣大群眾的精神需求。如果竹家具可以熱銷，推動的不僅只是經濟，更多的是對中華傳統文化的傳承與發(fā)展，是對文化全球化作了積極的意義。

【參考文獻】

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竹文化的論文篇3

試談古典園林中的竹文化

摘要：我國竹文化歷史悠久，竹子在園林中應用廣泛?；谥裨卦陲嬍场⑽膶W、工藝、建筑4個方面的文化意蘊，分別從詩情、畫意、音韻3個層面揭示古典園林中竹文化的深刻內涵，探討了古典園林中竹景的營造藝術?，F代園林設計應該借鑒和發(fā)揚古典園林中竹子造景的一些藝術手法。

關鍵詞：竹文化;古典園林;營造藝術

中國古典園林非常講究植物配置，竹子因其特殊的觀賞特性和生物特征一直被看作中國園林中最具特色、不可或缺的植物造景材料之一。竹作為我國傳統觀賞植物之一，有著悠久的歷史和深厚的文化意蘊。據文獻記載，秦始皇為建“上林苑”，從山西云岡引種竹子到咸陽，這應該是竹子造園的萌芽時期，訖今已有2200多年的歷史。歷經數代，以竹造園得到持續(xù)發(fā)展，竹林景觀已成為江南園林的特色之一，竹景更以其獨特的藝術風格和文化蘊意為現代園林帶來了無限的詩情畫意。

1 竹元素的文化意蘊

1.1 竹與飲食

《詩經》曰“其蔌維何，維筍及蒲。”竹筍是人們熟悉的中國傳統食品，不但是一道美食，更是一道雅食，被列為“素食第一品”和“山珍”之一。據相關資料記載，晉朝戴凱所著的《竹譜》一書中曾介紹過70多個竹子品種及不同竹筍的風味，宋代德清僧人贊寧在所著的《筍譜》中則是記載了80多個竹筍品種。

同時，中國的十大竹鄉(xiāng)(浙江安吉竹鄉(xiāng)、江西宜豐竹鄉(xiāng)、浙江臨安竹鄉(xiāng)、江西崇義竹鄉(xiāng)、湖南桃江竹鄉(xiāng)、貴州赤水竹鄉(xiāng)、廣東廣寧竹鄉(xiāng)、福建順昌竹鄉(xiāng)、福建建甌竹鄉(xiāng)、安徽廣德竹鄉(xiāng))還開發(fā)出一系列與竹相關的食品和保健品，例如竹筍干、竹筍罐頭、竹粽子、竹食用菌竹蓀、竹木糖醇、竹汁飲料和竹汁酒等，除此之外，在竹鄉(xiāng)中還能品嘗到竹筍全席宴、竹筒飯、竹蟲等與竹有關的具有民族特色的食物。

1.2 竹與文學

在我國傳統文化中，竹以其特有的風姿品性，占據了古代文人審美視野及價值系統內的一個重要位置，竹在歷代詩人作家主觀情感中，為文人階層的文化所認同和傳播，被賦予了以下幾種象征意味：(1)以竹表示對官場的厭惡、對歸隱的憧憬以及對故鄉(xiāng)的向往。例如清朝鄭板橋的《題畫詩》：“烏沙擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒，寫取一枝清瘦竹，秋風江上作漁竿”。(2)以竹標明典雅、孤傲的神韻與品格情趣。例如晚唐詩人司空圖在《二十四詩品》中特以“坐中佳士，左右修竹”來昭示“典雅”的風格意境。(3)以竹含蓄地表達執(zhí)著相思懷遠的執(zhí)著愛情。例如西晉張華《博物志》曰“舜死，二妃淚下，染竹即斑。妃死為湘水神，故曰湘妃竹”。

1.3 竹與工藝

竹制工藝品內涵豐富，具有鮮明的地域性和民族性，堪稱竹文化的一絕，其工藝加工手法主要有竹編和竹雕2種。(1)竹編。竹編工藝源遠流長，被譽為“東方珍寶”，其充分利用竹材的柔韌性和線條美，達到工藝品外型與內涵、功能性和藝術性的和諧統一，同時勞動人民卓越的創(chuàng)意，使竹編工藝增添了生活的趣味和恬淡優(yōu)雅的情致。(2) 竹雕。竹雕工藝已有上千年歷史，其造型講究夸張變形，構圖講究對稱與平衡關系，刀法力求變化多樣，總體風格淡雅清秀，具有中華民族風格的古樸素雅之美。

1.4 竹與建筑

中國人遠在新石器時代就利用竹建造房屋，漢代用竹建甘泉宮，名曰“竹宮”，北宋時黃岡地區(qū)人用竹造竹樓，明清時期揚州和常州都建有竹樓，竹建筑遍及南方產竹之鄉(xiāng)。用竹建造的建筑主要有竹樓、竹屋、竹亭、竹廊等。(1) 竹樓。竹樓是最具有代表性、最富特色的竹民居建筑，在云南傣族、布朗族、基諾族、景頗族、德昂族、和部分怒族、哈尼族、佤族、傈僳族的聚居區(qū)是主要的民居建筑形式。(2) 竹屋。竹屋建筑是我國南方竹鄉(xiāng)最常見的建筑形式，清代沈日霖的《粵西瑣記》中記載了廣東山區(qū)的人們用竹建屋的盛況，同時，清代的揚州園林廣泛用竹建屋作為園林景點。(3) 竹亭。亭是重要的園林建筑小品，清代揚州園林好用竹建亭，竹亭使竹的天然野趣得以發(fā)揮，與周圍地區(qū)的湖光山色和諧且融合成一體。(4) 竹廊。屋檐下的過道及其延伸成獨立的有頂的過道稱為廊[1]，竹廊是廊建筑的形式之一，據記載，明代無錫的鄒迪光在愚公谷用竹建造了一座竹廊，名曰“虹廊”。

2 古典園林竹景營造藝術

2.1 詩情

中國古典園林注重文化內涵的表達和意境的營造，善于將植物的形態(tài)和文學詩歌、藝術和民間傳說故事等結合起來進行造景，竹因其優(yōu)美的形態(tài)及其深厚的文化意蘊，在中國的古典園林中得以廣泛的應用，古典園林中的竹景無不滲透著一種“詩情”，而這詩情主要體現在2個方面：一是以竹為內容的景點名稱。如蘇州留園的“碧梧西鳳”、蘇州網師園的“竹外一枝軒”、蘇州拙政園的“海棠春塢”、蘇州滄浪亭的“倚玉軒”和“翠玲瓏”、揚州的個園等。二是竹景背后的文學象征意義。“逸氣假毫翰，清風在竹林”，“數莖幽玉色，曉夕翠煙分”，竹子與梅、蘭、菊并稱“四君子”，象征著文人墨客孤傲、清高的氣節(jié)，同時，竹還可以用來表達對故鄉(xiāng)思念以及對愛情的忠貞。

2.2 畫意

“園以竹勝，景以竹異”，竹既有自然美的“形”，又有靈魂美的“意”，具有“形”和“意”相結合的美妙意境，營造出疏朗、雅致的畫意。在竹的藝術造景手法中，無論是竹徑通幽、移竹當窗、粉墻竹影，還是竹徑繞池、青竹白石，無不體現著風格多種多樣、千變萬化的畫境，如竹海長廊、竹籬夾道、竹徑通幽、竹亭閑逸、竹圃綴雅、竹園留春、竹水相依等，可謂“月照有倩影，風吹有清聲，雨滌有清韻，霜凝有清光，雪染有清趣”，從而衍生出無窮的畫意來。

2.3 音韻

宋朝文同在《詠竹》中如此描述竹：“化龍杖入仙陂，呼鳳律鳴神谷。月娥巾披凈冉冉，鳳女聲笙竽清肅肅。”這里說的就是竹的音韻美，而這句詩特指竹在風的作用下產生的音韻美，不同形態(tài)和數量的葉片在風的作用下相互摩擦會產生不同的音響效果。而竹的音韻有時蕭瑟凄清，有時洶涌澎湃，有時流暢優(yōu)美，產生不同的韻味。蘇州怡園的“玉延亭”原有一片竹林環(huán)繞，四季青翠，玉延亭取“萬竿戛玉，一笠延秋，灑然清風”詩意而名，“萬竿戛玉”即風吹竹林搖擺而發(fā)出玉石響聲，以實現“清風時一過，交戛響鳴玉”的音樂效果。上面描述的都是竹在風中產生的聲響韻律，除此之外，在雨的作用下，竹也會產生獨特的音韻美。南唐李中的《贈朐山楊宰》“聽雨入秋竹，留僧復舊棋”說的就是雨中之竹，色澤鮮亮，竹徑半掩半開，加上雨滴落在竹葉上產生的聲響，引人靜思，營造出一種清幽的意境。

3 結語

竹積淀著我國深厚的歷史文化意蘊，它蘊含著豐富的文化符號，也是文人墨客的情感載體。以竹造園，竹因園而茂，園因竹而彰;以竹造景，竹因景而活，園因竹而顯。其人格化的象征，美學的意象，已深深積淀在人們的審美情趣中，探求現代園林設計的時候，只要充分借鑒古典園林中竹子造景的一些藝術手法，并合理巧妙地運用竹文化，就可以創(chuàng)造出充滿詩情畫意的現代園林景觀。(收稿：2013-05-09)

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