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景觀設計中的建筑元素(景觀設計中的建筑元素是什么)
大家好!今天讓小編來大家介紹下關于景觀設計中的建筑元素的問題,以下是小編對此問題的歸納整理,讓我們一起來看看吧。
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一、住宅小區(qū)園林景觀設計
住宅小區(qū)園林景觀設計
住宅小區(qū)的園林綠化是改善和提高小區(qū)環(huán)境質量的重要手段,也是提高小區(qū)樓盤價值的重要手段,在進行小區(qū)園林綠化景觀規(guī)劃設計時,應融合"人性化、生態(tài)化、自然化"的設計理念。作為設計人員,更應注重提高園林景觀設計的內涵,追求高品質的居住環(huán)境,并將生態(tài)環(huán)境與人文環(huán)境有機結合,達到人與自然和諧的效果。
一、園林綠化對居民小區(qū)質量的重要性
對城市居民小區(qū)進行園林綠化可起到降低氣溫、調節(jié)濕度、遮陽防曬、防風抗風、屏蔽噪音和有害射線、凈化空氣、提高大氣含氧量的作用,從而改善和提高小區(qū)生態(tài)環(huán)境質量。綠化能很好地起到分隔室外小區(qū)空間的作用,使空間"隔而不斷",既滿足了居民某些私密性的要求,又滿足了其社會性的要求。合理配置植物,營造"春花、夏蔭、秋實、冬青"的四季景觀,可令居民身心愉悅,享受自然的美。小區(qū)綠地是區(qū)內居民休閑游憩鍛煉身體、交際聊天的良好場所,綠地內設置兒童游戲場地和設施,如沙坑、滑梯、翹翹板、攀登架、轉椅等可以促進兒童身心的健康發(fā)展。
二、小區(qū)園林景觀構成元素
1、綠化--這是環(huán)境景觀的基本元素,作為綠色屏障,減少了環(huán)境污染和噪音,改變小區(qū)氣候,改善環(huán)境質量的生態(tài)功能。
2、道路--在小區(qū)里面的道路構成一個框架,體現(xiàn)了人流的流動方向,主要作用是疏導交通,劃分小區(qū)的空間的功能;另一方面,一個成功的道路設計,將成為小區(qū)中的一道亮麗的風景線。道路按照使用功能可劃分為車行道和人行道,按照修筑材質可分為混凝土路面、瀝青路面以及石材路面等。
3、鋪地--常用在小區(qū)中心的廣場上,這里人流比較集中,供居民小憩的場所。鋪地的材料常有廣場磚、石材、混凝土砌塊、鵝卵石等。
4、水--在中國的園林設計中,無水不成景,可見水在景觀設計中的作用,小區(qū)中的水景可以倒影出建筑物的宏偉,可以成為孩子們嬉戲的場所。
5、小品--小品在小區(qū)中起到景觀點綴的作用,設計的小品往往成為人們活動的中心,成為人們關注的焦點。
三、小區(qū)園林景觀規(guī)劃的原則
1、堅持以人為本??紤]居民對通風、光線、日照的需求。要在綠地系統(tǒng)中形成開放性格局,使人們休閑、運動、交流等活動能融合在園林綠化景觀中,可以隨時隨地享受到陽光雨露、鳥語花香,營造出一個優(yōu)美、安全、舒適的生活空間。
2、符合經濟性原則。在現(xiàn)代住宅小區(qū)的景觀設計中,一定要做到美觀與經濟實用為一體,不僅要考慮到景觀的欣賞價值,也要考慮到景觀的開發(fā)成本。因此,沒有必要在住宅小區(qū)景觀設計上過分鋪張浪費。要符合經濟性原則,在園林景觀設計中就要適當?shù)乜刂茍@林的占地面積,合理選擇理想的園林材料,減少或者不利用大型的噴水池和草坪,在原有的地形上進行巧妙地設計,善于運用借景,減少住宅小區(qū)景觀設計的花費。
3、符合生態(tài)美原則。對于住宅小區(qū)而言,首先要滿足人們對于舒適和美觀的要求。因此,在現(xiàn)代住宅小區(qū)的規(guī)劃中,就要通過各種各樣的植物綠化和其他景觀設計滿足人們的審美取向,建設空氣清新、環(huán)境優(yōu)美的現(xiàn)代住宅小區(qū),實現(xiàn)小區(qū)生態(tài)美。
4、多樣性原則。將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化都市生活相結合。對不同主題的大小園區(qū)配以相應的空間界定,滿足不同年齡、職業(yè)及不同文化層次人的不同需要及各種活動,同時達到小區(qū)景觀藝術風格的豐富。
四、改進小區(qū)園林景觀設計的措施
1、綠化樹種的選擇和植物配置。一個優(yōu)秀的綠化設計肯定是一個優(yōu)秀的小區(qū)景觀,可以作為綠化的植物品種比較多,不同的植物搭配,可以使整個小區(qū)隨和季節(jié)變化而形成氣象萬千的景觀。當小區(qū)中有大面積的綠化時,可以使用高大、筆直、樹冠大、有特色的優(yōu)良樹種,一般以喬木為主;在小區(qū)入口可以種植小竹林初現(xiàn)清新之風;在單元入口可以種植觀賞性的灌木或小型花卉;道路兩旁的樹木可以選擇遮陽能力強的落葉喬木。 因此在植物造景方面,要堅持因地制宜、四季有景的原則,大量采用各種喬、灌、草的復層結構,常綠和落葉搭配,講究植物色彩、形態(tài)、枝干、花、葉、果,創(chuàng)造一個豐富多彩的植物景觀結構。
2、景觀設計與建筑設計相結合。設計師應將景觀設計視為與建筑設計并列的空間環(huán)境組成部分之一,從規(guī)劃布局、創(chuàng)作立意以及各項使用功能上統(tǒng)一設計思想,將建筑的設計概念與文化精神延伸至外部空間,追求其關聯(lián)性和整體性,營造出居民、建筑空間、景觀空間及自然環(huán)境相融合的'和諧空間.
3、步道設計。在進行步道設計時,要考慮到使用者的感受,讓人走在步道上能夠體味到心曠神怡的感覺,路線設計中可以采用曲直結合的手法,設計有放有收,樹影相陰,因坡而隱,遇水而現(xiàn),以創(chuàng)造休閑的氣氛,滿足多功能的要求,讓步道成為一種休閑、娛樂的場所。
4、園林流水及噴泉設計。如果在小區(qū)的廣場上設置流水和噴泉,都會增加小區(qū)中的裝飾性和趣味性,讓水流創(chuàng)造出一種自然的感覺,并在流水和噴泉上加上植物的修飾,將會使流水表現(xiàn)出多種多樣的效果。在流水設計中布置汀步、小橋和置石,就會為小區(qū)景觀營造一種別樣的意境,為生活增添一份情趣。如果在小區(qū)的噴泉設計中采用低耗能、噪音小的噴泉,如涌泉與水膜噴泉等,涌泉中水流會順著泉眼涌出,或從特制的噴頭涌出,形成小但很安靜的水流;如果采用夜間燈管,將顯示出噴泉的魅力。水膜噴泉是利用水膜噴頭形成一股水膜,可以形成造型美觀、活潑小巧,且噪音低,充氧能力強的噴泉,增強了小區(qū)的景觀。
5、小品景觀設計。園林建筑裝飾小品,體量小巧,造型新奇,富有園林特色和地方色彩,是園林環(huán)境中不可缺少的組成要素。它雖不像園林中主體建筑那樣處于舉足輕重的地位,卻像秀麗的花朵閃爍在園林中,成為人們喜聞樂見的景觀。
(1)點景:點景要與自然風景融會結合,園林建筑常成為園林景觀的構圖中心主體,或易于近觀的局部小景或成為主景,控制全園布局,園林建筑在園林景觀構圖中常有畫龍點睛的作用。
(2)賞景:賞景作為觀賞園內外景物的場所,一棟建筑常成為畫面的觀賞點,而一組建筑物與游廊相連成為洞觀全景的觀賞線。因此,建筑朝向、門窗位置大小要考慮賞景的要求。
(3)引導游覽路線:園林建筑經常具有起乘轉合的作用,當人們的視線觸及某處美麗的園林建筑時,游覽路線就會自然而然的延伸,建筑常成為視線引導的主要目標。
;二、中式庭院景觀設計有什么特色
中式庭院景觀設計有什么特色?中式庭院景觀設計的特色非常的多,畢竟里面可是容納了中國深厚的歷史和文化底蘊,也因此如果要打造一個原汁原味古色古香的中式庭院景觀,不僅考驗設計師的能力,也非??简烅椖拷浝淼哪芰Γ驗樵O計難,施工找到有特色的材料也很難!
1、景觀特色
在中式庭院景觀中,其設計的每一個景觀都是具備美學藝術的,汀步、植物、燈光、景墻、石燈籠等等,還有像一些構筑物如亭子、廊架、長廊、花架等等,再或者是像水景如假山流水、生態(tài)水池等等!設計的時候都是遵循中式園林傳統(tǒng)的設計理念來進行設計,不說美輪美奐,也要追求人與自然的和諧共處、營造意境清幽的庭院感覺!
2、景觀材料
中式庭院景觀設計時需要先對整體景觀做好布局,其次也要考慮施工材料的種類、顏色、材質等情況,像在中式庭地面鋪設中,就是以青磚、鵝卵石、青石板為主,為不會去運用像萊姆石這樣的材料,包括桌椅、燈具等使用的都是具有古色古香的材質和造型!
而需要注意的是現(xiàn)在人們生活的壓力大、節(jié)奏快,傳統(tǒng)的中式庭院雖然能打造出一片世外桃源,但是日常需要維護和打理的時間也不短,可能需要消耗大量的時間和精力!對此對于現(xiàn)在比較忙碌的青年人,如果說真的很喜歡中式風格,倒是可以換成新中式風格的庭院景觀!
三、風景園林設計的基本構成元素有哪些?
街道,還包括森林公園、動物園等、公園,隨著園林學科的發(fā)展園林構成包括庭園、宅園、自然保護區(qū)或國家公園的游覽區(qū)以及休養(yǎng)勝地、小游園、花園、風景名勝區(qū)、廣場、植物園
四、中國古典元素有哪些,怎么運用到景觀設計中?
好多啊,看怎么分類了。
平面元素在景觀中見得最多的是云紋,水紋什么的。好多中國的景觀廣場上都有。還有一些動物的,像仙鶴,老虎什么的。
立體的元素像日晷,上海浦東就立了一個仲馬做的巨大的不銹鋼日晷。還有古代木建筑的節(jié)點也可以用來做景觀。好好搜一下,變下型,放大一下,什么的就可以用到景觀中了。
有些景觀,或公共藝術的書里都有介紹的。
【介紹】
古典舞是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎上,經過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造,并經過較長時期藝術實踐的檢驗,流傳下來的被認為是具有一定典范意義的和古典風格特點的舞蹈。一般來說,古典舞都具有嚴謹?shù)某淌?、?guī)范性的動作和比較高超的技巧。世界上許多國家和民族都有各具獨特風格的古典舞蹈。
【古典舞的由來】
原始舞蹈本是芭蕾舞,后經“加工”出現(xiàn)了現(xiàn)代舞,芭蕾舞與現(xiàn)代舞唯一的區(qū)別就是:芭蕾舞以拉長、向上感覺為主,而現(xiàn)代舞恰恰相反,它以夸張地球吸引力、重心向下為主;而后又經“加工”轉變出古典舞,古典舞的感覺與芭蕾舞的感覺相似,都是以拉長向上為主,唯一不同的就是:芭蕾舞有些生硬,而古典舞倡導柔軟。
【古典舞的藝術特色】
我國漢族的古典舞,流傳下來的舞蹈動作,大多保存在戲曲舞蹈中;一些舞蹈姿態(tài)和造型,保存在我國極為豐富的石窟壁畫、雕塑、畫像石、畫像磚、陶俑,以及各種出土文物上的繪畫、紋飾舞蹈形象的造型中;我國豐富的文史資料也有大量的對過去舞蹈形象的具體描述。我國舞蹈家從20世紀50年代開始進行的對中國古典舞的研究、整理、復現(xiàn)和發(fā)展的工作,取得了很大的成績,建立了一套中國古典舞教材,創(chuàng)作出一大批具有中國古典舞蹈風格的舞蹈和舞劇作品,形成了細膩圓潤、剛柔相濟、情景交融、技藝結合,以及精、氣、神和手、眼、身、法、步完美諧合與高度統(tǒng)一的美學特色。
【印度古典舞】
印度的古典舞,由婆羅多、卡塔克、卡達卡利、曼尼普利、奧迪西和庫契普迪六大傳統(tǒng)舞系組成。其主要藝術特征是舞蹈動作節(jié)奏、韻律鮮明,造型性強,具有豐富內涵的多姿多彩的舞蹈啞語手式和細膩的面部表情。
【歐洲古典舞】
歐洲的古典舞蹈,一般都泛指為芭蕾舞。芭蕾,系法語Ballet的音譯。歐洲各國的古典舞劇統(tǒng)稱為芭蕾,是一種以歐洲古典舞蹈為主要表現(xiàn)手段,綜合音樂、戲劇、舞臺美術等藝術形式的舞蹈品種。由于其表演技術上一個重要特征是女演員要穿特制的足尖舞鞋并用足尖立地跳舞,所以俗稱“足尖舞”。相傳,芭蕾最早起源于意大利,而形成于法國,十八世紀傳入俄國。在十八世紀末和十九世紀初才成為一種獨立的完整的藝術形式,創(chuàng)造了足尖舞蹈技巧,發(fā)展了各種騰空跳躍和旋轉技巧,并產生了一套完整的訓練方法,逐漸形成了具有不同風格特點的意大利學派、法蘭西學派和俄羅斯學派等。20世紀20年代以后出現(xiàn)了現(xiàn)代芭蕾學派,并陸續(xù)派生出許多芭蕾學派,風行歐美。
【爪哇古典舞】
Java,classical dance of
流行于印度尼西亞中爪哇和西爪哇的古典舞。對印尼舞蹈文化有重大影響。西爪哇古典舞產生于萬隆地區(qū),以巽他族為中心,自成流派。中爪哇古典舞有日惹和梭羅兩派。10世紀前后,爪哇古典舞大多單純模仿動物的形態(tài),有萬物有靈的傾向,流傳至今的有模仿大象的《烏格爾·卡迦·珴林》和模仿鷲鷹的《安路達》等。至12世紀,出現(xiàn)取材于神話傳說的舞蹈,如印度史詩《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》中的故事。其舞蹈動作和造型大多源于哇揚戲(印尼皮影),有一定程式:兩腿半蹲,不能前俯后仰,頭部不動,眼睛保持一定角度下視,只有表現(xiàn)戰(zhàn)爭時眼睛才可隨手勢運動。有多種手勢,每種手勢都有一定的含意。1918年以前,爪哇古典舞只許在宮廷演出。此后禁令廢止,才得以在民間流傳,形式內容都進一步豐富。
【我國的古典舞】
芭蕾藝術傳入我國,約在20世紀20年代。不過,那時還僅局限在少數(shù)人范圍內。50年代以后,我國舞蹈工作者才有條件正規(guī)地系統(tǒng)地向世界各國的優(yōu)秀的芭蕾藝術學習,成立了專業(yè)的芭蕾舞劇團體,把世界優(yōu)秀的芭蕾舞劇目介紹給我國的觀眾,并以芭蕾藝術的形式創(chuàng)作了一批反映我國人民生活和斗爭為題材的舞劇作品。
【有關中國古典舞的起源、身韻及其審美、課程的特點】
中國古典舞作為我國舞蹈藝術中的一個類別,是在民族民間傳統(tǒng)舞蹈的基礎上,經過歷代專業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng)造,并經過較長時期藝術實踐的檢驗流傳下來的具有一定典范意義的和古典風格特色的舞蹈。古典舞創(chuàng)立于五十年代,曾一度被一些人稱作“戲曲舞蹈”。它本身就是介于戲曲與舞蹈之間的混合物,也就是說還未完全從戲曲中蛻變出來,稱它為戲曲,它已去掉了戲曲中最重要的唱與念;說它是舞蹈,它還大量保持著戲曲的原態(tài)。戲曲中的歌也好,舞也好,是為了演故事服務的。即便是不唱不白的武戲也還是戲,其舞對角色行當?shù)膹膶傩砸彩鞘瞩r明的。
古典舞從其源來說,是古代舞蹈的一次復蘇,是戲曲舞蹈的復蘇,是幾千年中國舞蹈傳統(tǒng)的復興。十分明顯,它的審美原則不是什么新發(fā)明,而是幾千年中華文化的流傳和延續(xù),是用一根長線從古串到今的,這些原則非但在戲曲中可見,在唐宋樂舞中,在漢魏“舞戲”中,甚至在商周禮樂中,都能見其蛛絲馬跡它的文化特征;就其流來講,它是在原生地上生成的一個嶄新的藝術品類,這是一個可以和芭蕾舞、現(xiàn)代舞相媲美的新的舞蹈種類,這個衍舞種是地道的中國貨。
中國古典舞現(xiàn)在仍未渡過它的童年,其自身還在成長發(fā)育中。但是身韻的創(chuàng)建,使它的審美內核已趨穩(wěn)定,其理論基礎也已比較扎實,運動系統(tǒng)已經形成,我們完全有理由說它已擺脫戲曲的原形,向真正舞蹈的范疇邁進。
產生于八十年代初的中國古典舞《身韻》課,經過十多年的實踐,已逐漸為中外舞蹈界和學術界所認識。1993年,它被國家教育委員會列為優(yōu)秀教學成果而獲得獎勵。北京舞蹈學院李正一和唐滿城兩位古典舞老教授,毅然整理、創(chuàng)建了古典舞“身韻”課,它使中國古典舞重振雄風,使古典舞事業(yè)曙光再現(xiàn)。李正一教授在詮釋“古典舞”時這樣講道:“名為古典舞,它并不是古代舞蹈的翻版,它是建立在深厚的傳統(tǒng)舞蹈美學基礎上,適應現(xiàn)代人欣賞習慣的新古典舞。它是以民族為主體,以戲曲、武術等民族美學原則為基礎,吸收借鑒芭蕾等外來藝術的有益部分,使其成為獨立的、具有民族性、時代性的舞種和體系?!?
【古典舞身韻及其審美】
“身韻”即“身法”與“韻律”的總稱?!吧矸ā睂儆谕獠康募挤ǚ懂牐绊嵚伞眲t屬于藝術的內涵神采,它們二者的有機結合和滲透,才能真正體現(xiàn)中國古典舞的風貌及審美的精髓。換句話說“身韻”即“形神兼?zhèn)?,身心并用,內外統(tǒng)一”這是中國古典舞不可缺少的標志,是中國古典舞的藝術靈魂所在。身韻,雖然風格源是明顯的,但它已不能再冠以“戲曲舞蹈”之名,它的從戲至舞的蛻變已基本完成。它已擺脫原戲曲舞蹈對角色行當?shù)那ё內f化,然而不管怎樣變,又是萬變不離其宗,這個“一”和這個“變”都是一種藝術難得的性格,也是一門藝術的美學的要義。
一個成熟的民族舞演員在舞臺上展現(xiàn)的動作之所以具有審美價值和藝術魅力,是因為體現(xiàn)了“形、神、勁、律”的高度融合,這正是中國古典舞身韻的重要表現(xiàn)手段?!靶?、神、勁、律”作為身韻基本動作要素,高度概括了身韻的全部內涵。形,即外在動作,包含姿態(tài)及其動作連接的運動線路。神,即神韻、心意,是起主導支配作用的部分。勁,就是力,包含著輕重、緩急、強弱、長短、剛柔等關系的藝術處理。律,也就是動作本身的運動規(guī)律。這四大動作要素的關系,是經過勁與律達到形神兼?zhèn)?,內外統(tǒng)一。其規(guī)律是“心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”。這都是精辟的概括與提煉。而這些文字又與元素性動作高度統(tǒng)一、諧調,構成了具有中國特色的舞蹈美學理論。
1、形
形是指形體外部的動作。它表現(xiàn)為形形色色的體態(tài),千變萬化的動作及動作間的連接。凡是一切看得見的形態(tài)與過程都可以稱之為“形”。形是形象藝術最基本的特征,是古典舞舞魅之依附,是古典舞之美的傳達媒介。
眾所周知,通過對傳統(tǒng)藝術在審美特征和各種典型舞姿的剖析,得出了在“形”上必須 首先解決體態(tài)上“擰、傾、圓、曲”的曲線美和“剛健挺拔、含蓄柔韌”的氣質美。中國舞在人體形態(tài)上強調“擰、傾、圓、曲”,仰、俯、翻、卷”的曲線美和“剛健挺拔、含蓄柔韌”的內在氣質。從出土的墓俑和敦煌壁畫中不難看出這一點是由古至今一脈相承而不斷發(fā)展演變的。如秦漢舞俑的“塌腰蹶臀”、唐代的“三道灣”、戲曲舞蹈中的“子午相”“陰陽面”“擰麻花”,中國民間舞“膠州秧歌”的“輾、擰、轉、韌”,“海洋秧歌”的“攔、探、擰、波浪”和“花鼓燈”的“斜塔”,武術中的“龍形猿步”、“八卦”等無一不貫穿著、人體的“擰、傾、圓、曲”之美。掌握體態(tài)及造型的曲線美還需要具有相應的素質能力。因而它也是一種技法,人體的“擰、傾、圓、曲”是整體的形象。從局部來看“頭、頸、胸、腰、胯”,“肩、肘、腕、臂、掌”,“膝、踝腳、步”都有其特定的要求。
2、神
這是泛指內涵、神采、韻律、氣質。任何藝術若無神韻,就可以說無靈魂。在中國文藝評論中,神韻是一個異常重要的概念。無論談詩、論畫、品評音樂、書法都離不開神韻二字。在古典舞中人體的運動方面,神韻是可以認識的,是可以感覺的。而且正是把握住了“神”,“形”才有生命力。
在心這一概念中,身韻強調內涵的氣蘊、呼吸和意念。強調神韻,強調內心情感。在形與神的關系中,把神放在了首位,“以神領形,以形傳神”正是這此意念情感造化了身韻的“韻”??梢哉f,沒了韻就沒了中國古典舞。沒了內心情感的激發(fā)和帶動,也就失去了中國古典舞最重要的光彩。
“心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”。所謂 “心、意、氣”,正是“神韻”之具體化。人們常說眼睛是心靈的窗戶”、眼睛是傳神的工具”、而眼神的“聚、放、凝、收、合”并不是指眼球自身的運動,而恰恰是受內涵的支配和心理的節(jié)奏所表達的結果,這正是說明神韻是支配一切的?!靶挝磩樱裣阮I,形已止,神不止。”這一口訣形象的、準確的解釋了形和神的聯(lián)系及關系。
人們長期為中國古典舞的內在韻律感到神秘,雖然一個“圓”字是早被人們公認的,但它究竟是怎樣的運動規(guī)律,身體及手臂的運行軌跡是怎樣的了這是從事古典舞的人們長期困惑的問題。身韻創(chuàng)建者提出了“三圓運動”的理論。他們認為中國古典舞身體運動過程是沿著三個圓形在運動。這就是立圓、橫圓、8字圓。令人吃驚的是這個擾人已久的問題竟是這樣輕而易舉地被破譯了。而且又是如此準確而簡明。它立刻讓人想到拉班的“球體運動”理論。它們有很近似的思路,又各自解釋了各自的規(guī)律。原來真理是很單純的。科學都是經歷了“由淺入深”到“深入淺出”的過程。單純的真理是艱苦探尋的結果,是長期積累,偶然得之。
3、勁
“勁”即賦予外部動作的內在節(jié)奏和有層次、有對比的力度處理。比如運動時“線中的點”即“動中之靜”)或“點中之線”(即“靜中之動”),都是靠“勁“運用得當才得以表現(xiàn)的。中國古典舞的運行節(jié)奏往往和有規(guī)則的2/4,3/4,4/4式的音樂節(jié)奏不大相同。它有更多的情況是在舒而不緩、緊而不亂,動中有靜、靜中有動的自由而又有規(guī)律的“彈性”節(jié)奏中進行的?!吧眄崱奔匆囵B(yǎng)舞蹈者在動作時,力度的運用不是平均的,而是有著輕重、緩急、長短、頓挫、符點、切分、延伸等等的對比和區(qū)別。這些節(jié)奏的符號是用人體動作表達出來的,這就是真正掌握并懂得了運用“勁”?!皠拧辈粌H貫穿于動作的過程中,在結束動作時的勁更是十分重要的。無論戲曲、芭蕾舞、武術套路都是十分重視動作結束前的瞬間節(jié)奏處理,中國古典舞更不例外,它有如下幾種典型的亮相勁頭:“寸勁”一一體態(tài)、角度、方位均已準備好,運用一寸之間的勁頭來“畫龍點睛”。“反襯勁”——給予即將結束的體態(tài)造型的一個強度很大的反作用力,從而強化和烘托最后造型?!吧駝拧薄磺芯淹瓿?,而用眼神及肢體作延伸之感,使之“形已止而神不止”。除此之外,還有“剛中有柔”、“韌中有脆”、“急中有緩”等勁的區(qū)別。
4、律
“律’這個字它包涵動作中自身的律動性和運動中依循的規(guī)律這兩層含義。一般說動作接動作必須要“順”,這“順”是律中之“正律”,動作通過“順”似乎有行云流水,一氣呵成之感?!胺绰伞币彩枪诺湮杪蓜又惺种匾囊蛩兀纭半p晃手”,當臂向左晃時,身要有向右拉之勢,才能顯示動作的圓潤與韻味。“不順則順”的“反律”,可以產生奇峰疊起、出其不意的效果。一個動作和動勢的走向分明是往左,突然急轉直下往右,或者由向前突變向后等等均是。這種“反律”是古典舞特有的,可以產生人體動作千變萬化、撲朔迷離、瞬息萬變的動感。從每一具體動作來看,古典舞還有“一切從反面做起”之說,即“逢沖必靠、欲左先后、逢開必合、欲前先后”的運動規(guī)律,正是這些特殊的規(guī)律產生了古典舞的特殊審美性。無論是一氣呵成、順水推舟的順勢,還是相反相成的逆向運勢,或是“從反面做起”,都是體現(xiàn)了中國古典舞的圓、游、變、幻之美,這正是中國“舞律”之精奧之處。
【古典舞身韻課程的特點】
身韻的出現(xiàn)做為一項重要的中國古典舞教學成果,使中國古典舞的訓練走向自身形式的規(guī)范化、舞種化。它不僅是完整的訓練體系,而且是訓練與創(chuàng)作、表演相互統(tǒng)一的中國古典舞審美特征的體系。就目前的教學而言,對古典舞神韻的作用與價值的認識,應該說在觀念上仍然處在模糊的狀態(tài),在教學中還沒能擺正它的位置,更沒有在教學的每一個過程、每一個細節(jié)中將“身韻”的教學滲透到基訓課的“骨髓”中,真正的將其作為古典舞的“核”來加以正確對待。
【中國古典舞發(fā)展概況】
中國古典舞,這一舞種的定名,是歐陽予倩先生在1950年首次提出的,后得到舞蹈界人士認同并廣為流傳,最后被確定。當代中國古典舞與中國古代舞蹈有著血緣關系,但它并不是中國古代舞蹈的同義詞。當代中國古典舞是在新中國成立后,由北京舞蹈學院唐滿城、李正一等舞蹈工作者在中國戲曲舞蹈和中國武術的基礎上并結合外國芭蕾舞逐步總結、歸納而創(chuàng)立的。中國古典舞的概念有其歷史性,更具有風格性的意味,它同時也是一個發(fā)展著的概念。
中國古典舞有著極為悠久的歷史。它的淵源可以追溯到中國古代宮廷舞蹈或更為遙遠時代的民間舞蹈。至周代開始,到漢、兩晉乃至唐代五代宮廷設立專門的樂舞機構,集中和培養(yǎng)專業(yè)樂舞人員,并對流行于民間自娛性舞蹈和宗教舞蹈乃至外邦舞蹈進行了整理、研究、加工和發(fā)展,形成了宮廷舞蹈。其中如周代的《六代舞》(包括《云門》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大菠》、《大武》六個樂舞),唐代的《九部樂》、《十部樂》、《坐部伎》、《樂部伎》、《大曲》等,異彩紛呈,各領風騷。中國宮廷舞蹈,是歷代統(tǒng)治者愉悅享樂、歌功頌德的一種重要工具,以女樂為主。由于宮廷舞蹈以統(tǒng)治者的審美情趣而創(chuàng)作,其一部分作品不可避免地存在著風格上的綺糜、內容上的消極;但大部分還是多由藝人們在中國民間舞蹈基礎上創(chuàng)作出來的,所以不乏中國傳統(tǒng)藝術的精美之處。宋元之后,由于戰(zhàn)亂頻繁,文化受到破壞,舞蹈的發(fā)展也受到影響,漢唐時代的許多著名舞蹈競相失傳了。在傳統(tǒng)舞蹈基礎上形成的宋代舞蹈,以戲曲的形成和發(fā)展逐步代替了歌舞藝術。元代,宮廷樂舞與民間歌舞,乃至“白戲”、“滑稽戲”、“角抵戲”等相結合,逐漸形成了戲曲藝術形式。戲曲藝術要求唱、念、做、打相結合,具有舞蹈、音樂、美術、雜技、文學、說白等多種因素,是一種綜合性的藝術形式。戲曲中的舞蹈,含有中國傳統(tǒng)舞蹈的精華,它根據人物情節(jié)需要,吸收了某些生活動作,并加以改造,加強和豐富了舞蹈的表現(xiàn)力。元、明、清三代以后,社會矛盾相對復雜,復雜的社會生活提供了許多素材,使舞蹈進一步得到發(fā)展。
新中國成立以后,五十年代初期,舞蹈工作者為發(fā)展、創(chuàng)新民族舞蹈藝術,從蘊藏豐富的中國戲曲表演中提取舞蹈素材,借鑒中華武術進行了研究、整理、提煉,并參考芭蕾訓練方法等,建立起一套中國古典舞教材。同時,編排演出了《寶蓮燈》、《小刀會》、《春江花月夜》等一系列具有中國古典舞風格的舞劇和舞蹈。伴隨八十年代的開放政策,中國古典舞也不斷地發(fā)生了變化,開始從外形到內蘊地向新空間拓展。一方面,舞蹈家們突破了僅僅局限于研究戲曲舞蹈的范疇,涉足到古代的石窟壁畫以及各種出土文物中的舞蹈形象的資料之中,從而整理和創(chuàng)作出許多別具一格的古典舞和古典舞劇,如《絲路花雨》、《編鐘樂舞》、《仿唐樂舞》、《銅雀伎》等等,這些復古樂舞突出了雍容大度、精確嚴謹、清晰明麗的風格特點。另一方面是舞蹈教育家唐滿城、李正一的中國古典舞身韻理論的革新、創(chuàng)造和實踐。唐滿城教授說:“‘身韻’從擺脫戲曲的行當、套路出發(fā),從中國的大文化傳統(tǒng),包括書法、武術來探索它的‘形、神、勁、律、氣、意’的審美規(guī)律,提煉它的元素,總結古典舞運動的路線、法則和陽剛、陰柔、節(jié)奏的內涵,從而使之不再有戲劇化、比擬化、行當化的痕跡,走向了舞蹈的主體意識和動作符號化的抽象功能?!雹馑麄儼岩酝诺湮璧钢械膭幼饕?guī)律,提煉總結為若干以腰部為中心、進行圓運動的基本動作,極大地拓展了中國古典舞的運動空間。由此實踐并產生了以《黃河》、《江河水》、《木蘭歸》、《梁祝》等為代表的一大批優(yōu)秀舞蹈作品。在《黃河》中,使脫胎于戲曲舞蹈的中國古典舞,突破了戲曲常規(guī)的局限,不再是戲曲行當?shù)姆?,而是以大幅度的身體運動,把古典舞翻新成可以揮灑自如的表現(xiàn)思想和激情的人體語言,“從而使中國古典舞不僅從外形上而且從內在神韻上都找到了中國傳統(tǒng)文代精神相一致的東西,從而使中國古典舞形成細膩圓潤、剛柔相濟、情景交融、技藝結合,以及精、氣、神和手、眼、身、法、步完美結合與高度統(tǒng)一的美學特色?!薄饵S河》的成功標志著中國古典舞的發(fā)展到了一個嶄新的階身。
回答者:Z_A_B_E_Y - 魔法學徒 一級 10-5 15:01
龍,麒麟最傳統(tǒng)
回答者:王紀朝 - 見習魔法師 二級 10-5 15:11
景觀設計受古典元素影響不外乎就是設計思想理念的影響和具體形象的影響,前者主要是風水理論,后者就包括各種具體元素了
實際上,在中國古代就有景觀設計,而且水平還很高,只是當時的名字叫做風水。去除其中的迷信部分,風水的本意就是一種環(huán)境的設計和營造。中國古人在從宮殿到陵寢,從園林到民居的設計中自覺不自覺地都運用了風水的理論。
到今天,中國人在環(huán)境設計中也會自然不自然的考慮風水的因素,不論是設計者自己主動的還是甲方的要求~~~
諸如開門方位,水景設置,景觀序列的銜接與過白等等
至于具體的元素,就多了去了
——各種做工、形體、紋飾、圖案、
——景觀設計中的植被設計也受傳統(tǒng)文化的影響。梅蘭竹菊這些中國古人中意的植物在今天依然得到大多數(shù)人包括景觀設計師的青睞~~~`
以上就是小編對于景觀設計中的建筑元素問題和相關問題的解答了,如有疑問,可撥打網站上的電話,或添加微信。
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