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    墓碑景觀設(shè)計(jì)效果圖(墓碑景觀設(shè)計(jì)效果圖片)

    發(fā)布時(shí)間:2023-03-14 07:41:46     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 147        問(wèn)大家

    大家好!今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于墓碑景觀設(shè)計(jì)效果圖的問(wèn)題,以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理,讓我們一起來(lái)看看吧。

    創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè),服務(wù)客戶(hù)遍布全球各地,相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話:175-8598-2043,或添加微信:1454722008

    文章目錄列表:

    墓碑景觀設(shè)計(jì)效果圖(墓碑景觀設(shè)計(jì)效果圖片)

    一、新修景觀“像棺材”小區(qū)業(yè)主要求拆除,在修該建筑時(shí)有無(wú)征求過(guò)業(yè)主同意?

    這個(gè)建筑在修建之前,曾經(jīng)在小區(qū)內(nèi)貼過(guò)告示,上面有所使用的費(fèi)用以及效果圖,但是可能因?yàn)榇蠹叶紱](méi)有注意,所以大部分的人對(duì)這件事情都表示不知情。

    墓碑景觀設(shè)計(jì)效果圖(墓碑景觀設(shè)計(jì)效果圖片)

    我國(guó)有著幾千年的傳統(tǒng)文化,其中對(duì)于棺材之類(lèi)的東西相當(dāng)忌諱,因?yàn)楹芏嗳硕加X(jué)得這種東西不太吉利,但是成都一個(gè)小區(qū)的新景觀修建出來(lái)之后,看起來(lái)居然和棺材特別像,以至于很多業(yè)主都對(duì)這個(gè)建筑十分不滿(mǎn)。據(jù)小區(qū)的一個(gè)業(yè)主透露,這邊原來(lái)是一個(gè)水池,只不過(guò)因?yàn)闆](méi)有人管理,所以影響了小區(qū)的美觀。為了能夠讓小區(qū)更美化一些,于是就把這個(gè)水坑給填平了,然后加上了這個(gè)像棺材一樣造型的建筑物。

    墓碑景觀設(shè)計(jì)效果圖(墓碑景觀設(shè)計(jì)效果圖片)

    不過(guò)這個(gè)業(yè)主也表示,在改建之前最起碼應(yīng)該先征求業(yè)主的意見(jiàn),但是自己對(duì)于這件事情卻并不知情。原本是一件好事,沒(méi)想到卻弄成了這個(gè)樣子,真是讓人感覺(jué)到尷尬,還有一些業(yè)主剛開(kāi)始沒(méi)有注意,經(jīng)別人一說(shuō)之后發(fā)現(xiàn)這個(gè)建筑物長(zhǎng)得還真是像棺材。從畫(huà)面當(dāng)中我們也可以看到,這處建筑物是一個(gè)類(lèi)似于噴泉的水池,中間一層疊一層的黑色臺(tái)階,應(yīng)該是想要寓意步步高升,但是沒(méi)有想到這種黑色方形和棺材比較相似。再加上后面還有一堵墻,墻上面寫(xiě)了4個(gè)大字,這一下更像墓碑了。

    墓碑景觀設(shè)計(jì)效果圖(墓碑景觀設(shè)計(jì)效果圖片)

    相關(guān)部門(mén)在接到業(yè)主的反映之后,目前已經(jīng)將這處建筑物給圍起來(lái)了,應(yīng)該也是不想影響到大家的心情吧。而且工作人員也表示,在修建之前曾經(jīng)張貼過(guò)告示,上面有費(fèi)用以及效果圖??赡艽蟛糠值娜硕紱](méi)有注意,因?yàn)槭腔ù蠹业腻X(qián)所建造的,所以并不能隨隨便便的拆除,還是想要爭(zhēng)取大家的意見(jiàn),看應(yīng)該如何去修改。

    二、哪個(gè)木魚(yú)軟件可以刻墓碑

    常用的木魚(yú)刻墓碑軟件有:

    1、思源木魚(yú)軟件:該軟件可以在線瀏覽、搜索、下載、并刻制木魚(yú)碑文,可以根據(jù)客戶(hù)的需求定制個(gè)性化的文字,為客戶(hù)提供更多的便捷服務(wù)。

    2、大洋木魚(yú)軟件:使用該軟件可以快速地將木魚(yú)文字進(jìn)行刻制,可以根據(jù)客戶(hù)的需求,量身定做個(gè)性化的木魚(yú)碑文,效果十分出色。

    3、維訊木魚(yú)軟件:該軟件可以支持在線設(shè)計(jì)、制作、預(yù)覽、下載木魚(yú)碑文,采用最新的技術(shù),可以快速準(zhǔn)確地完成木魚(yú)刻制任務(wù),深受用戶(hù)的喜愛(ài)。

    三、如何設(shè)計(jì)墓碑規(guī)格和樣式,如何選擇字體?

    墓碑尺度,受傳統(tǒng)信仰風(fēng)水的限制,都應(yīng)取個(gè)吉利??山柚帮L(fēng)水尺”來(lái)裁定。南方有用“丁蘭尺”來(lái)定奪吉兇的。丁蘭尺的一尺,約合38.1cm,將一尺分成十格,并注上一個(gè)字,即財(cái)、失、興、死、官、義、苦、害、丁等十個(gè)字。其中財(cái)、興、官、義、旺、丁屬吉祥格,可依尺度選用。而其它不吉利的失、死、苦、害格,則盡量避開(kāi)。當(dāng)今“魯班尺”廣為土木工程中所應(yīng)用,尤其打造古木家具時(shí),更為木工師傅所遵從。魯班尺上,分上、下兩檔,上部用于陽(yáng)宅,下部用于陰宅。在長(zhǎng)長(zhǎng)的卷尺的每個(gè)cm中,都注有風(fēng)水的吉兇。在現(xiàn)今的陵園中,運(yùn)用魯班尺設(shè)計(jì)、施工,都很注重其中的吉祥數(shù)字。如墓碑的尺寸,通常立碑高100cm,寬60cm,厚8cm;臥碑高55cm或者50cm,寬80cm,厚8cm。在魯班尺上則顯示出100cm橫財(cái)、順科。60cm進(jìn)寶、橫財(cái)。80cm天德。55cm大吉。50cm進(jìn)寶、納福。80cm財(cái)旺、及弟。

    碑帖,“碑”和“帖”,原是兩個(gè)不同的概念。將歌功頌德、立傳、紀(jì)事的文字,先按字的點(diǎn)畫(huà)墨道兩側(cè),鉤摹在石上,成“空心字”,或是直接用紅色顏料寫(xiě)在石上,即書(shū)丹上石,然后再經(jīng)鐫刻而立于某紀(jì)念處的稱(chēng)“碑”,古代碑石上的字為書(shū)法名家、高手所書(shū),字跡可供后人取法。將碑石上的字用薄紙、焦墨捶拓下來(lái)再經(jīng)裝裱的稱(chēng)為“拓本”,通常也稱(chēng)為“碑”。

    “帖”原是指書(shū)法家的墨跡真筆。為傳播、學(xué)習(xí)需要,宋代以后出現(xiàn)將匯集的名家真跡,經(jīng)鉤勒上石或上棗木板,經(jīng)鐫刻捶拓,這樣的匯帖刻本,也稱(chēng)“帖”,如著名的有“淳化閣帖”、“寶晉齋法帖”?!氨爆F(xiàn)在已合為一辭,用來(lái)泛指供學(xué)習(xí)書(shū)法取法的范本。----《古代碑帖鑒賞》 費(fèi)聲騫

    “碑帖/html/bwjw/2552.html”常放在一起合稱(chēng),其實(shí)“碑”主要指漢、魏、唐碑,按照類(lèi)型來(lái)分,則有墓碑、廟碑、造像和摩崖等;“帖”則是指書(shū)人的書(shū)札或詩(shī)稿等。因?yàn)楣糯鷽](méi)有照相技術(shù),只能依靠拓本流傳,隨著印刷術(shù)的提高,碑帖拓本專(zhuān)屬收藏,流通漸少,因而所謂的碑帖收藏,實(shí)際上是指拓本(或拓片)收藏。

    幾種常用碑文的寫(xiě)作作一簡(jiǎn)單介紹。

    (一)墓碑

    墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

    1.抬頭

    抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù)、職業(yè)等,有的也可以省去不寫(xiě)。

    2.正文

    正文主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱(chēng)謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

    3.落款

    落款寫(xiě)明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě)。

    碑文

    (二)墓志銘

    墓志銘常常由標(biāo)題,正文和落款三部分組成。

    1.標(biāo)題

    標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

    2.正文

    一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷;二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值;三是要寫(xiě)出立碑的意義,同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。

    3.落款

    落款注明立碑的單位名稱(chēng)、撰文者姓名,同時(shí)署上成文日期。需指出的是,有的墓志銘立碑單位名稱(chēng)或撰文者個(gè)人姓名已寫(xiě)在標(biāo)題下,所以落款只注明成文日期即可。

    (三)功德碑

    古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡,但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人,比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念,這可以稱(chēng)作當(dāng)代功德碑。這類(lèi)功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

    1.標(biāo)題

    標(biāo)題通常由功德人姓名稱(chēng)謂和文種名稱(chēng)構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

    2.正文

    正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事,同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。

    3.落款

    落款署上立碑者名稱(chēng)或姓名,并署明立碑日期。

    碑文例文

    碑文例文,青島,能逆睹也先生做。銘 記

    拭淚執(zhí)筆,拂涕銘文,勒石慰痛,記吾慈親!

    五四年秋,九月二四,莊浪柳族,吾母臨世。

    生不逢時(shí),野菜為稀,五歲失恃,飄蓬無(wú)依。

    及至成年,地貧災(zāi)荒,饑人背井,弱女離鄉(xiāng)。

    移徙彬縣,識(shí)吾尊父,從此以沫,冷暖相濡。

    寒舍不富,國(guó)運(yùn)不昌,上孝公婆,食菜省糧。

    餓腹操勞,縫織綴補(bǔ),愛(ài)我家姊,如同己出。

    七九年后,伊始包田,瘠土創(chuàng)業(yè),蜚譽(yù)區(qū)縣,

    經(jīng)緯有方,刻苦勤勉,三八紅旗,屢授模范。

    禍福旦夕,慈母罹恙,堅(jiān)強(qiáng)抗病,三載疴床。

    彌留之際,猶思遠(yuǎn)方,為兒不孝,累母牽腸。

    回天乏術(shù),零五永別,音容杳杳,人天相隔。

    怨蒼天兮,不待皓首,怨隆地兮,嗚咽之秋!

    五旬遺德,百年流芳,劬勞修身,賢孝名揚(yáng)。

    養(yǎng)育千恩,海闊天長(zhǎng)。銘記于斯,喻嗣不忘!

    殯葬親人的墳?zāi)?,一兩代可以記清,三代以后就不清楚了,特別是經(jīng)過(guò)遷徙、戰(zhàn)亂便不知祖墳何處。如何解決,人們想出許多辦法。開(kāi)始時(shí)人們從死人下葬,維系棺繩用的園木樁受到啟發(fā),在墓前插上木樁竹竿,系上纖維質(zhì)的東西(紙或帛等),寫(xiě)明死者的生卒年月、時(shí)辰,叫做“銘旌”(或“明旌”)。但它卻容易,損壞,人們便另想辦法:富貴人家用石園柱代替木園樁,在石柱上刻出死者的姓名、出生時(shí)間、官級(jí)等。

    為了多刻字其形體又演變?yōu)榉叫?、長(zhǎng)方形,開(kāi)始埋于墓穴內(nèi)或墓外,參照房屋建筑,碑頂加上碑帽,飾刻動(dòng)、植物或山水花紋,碑身刻上死者簡(jiǎn)歷。標(biāo)明是獨(dú)葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅(即墳?zāi)?風(fēng)水地理位置朝向.(以天干地支表明)。中產(chǎn)之家立中等墓碑,窮家僅可立上留個(gè)姓名的小石碑,或陶磚碑或種植某種長(zhǎng)青樹(shù)為標(biāo)識(shí)。

    從而墓碑由實(shí)用品逐漸轉(zhuǎn)化為文化藝術(shù)品,其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾也越發(fā)多樣化了。名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等上等石料,碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。墓碑成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽(yù)狀”和裝飾品了。這很符合國(guó)人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會(huì)風(fēng)尚。

    為不受風(fēng)吹、雨淋、日曬等自然侵蝕和人為破壞,便把碑表立于墓外,墓志與銘埋于墓內(nèi)。墓碑盛行于漢、唐,以后成為定勢(shì)。

    樹(shù)碑是造墓的重點(diǎn),按風(fēng)水,都以墓碑的朝向來(lái)定向,這是墓地吉兇的重要環(huán)節(jié)。對(duì)墓碑的尺寸,文字的大小,樹(shù)碑動(dòng)土的時(shí)間,都要慎重考慮。一般情況下都是先下葬,后樹(shù)碑。其理由有二:一,下葬之后,應(yīng)留出一段雨水與泥土結(jié)合的時(shí)間,使虛方變?yōu)閷?shí)方,可避免樹(shù)碑時(shí)地面出現(xiàn)凹陷;二,下葬之后,留出一段讓家人斟酌碑文內(nèi)容的時(shí)間。尤其是名人的評(píng)價(jià),語(yǔ)句的輕重都應(yīng)深思熟慮.如:清代開(kāi)國(guó)的順治皇帝,康熙二年下葬,康熙六年立碑。清朝第二代康熙大帝,雍正元年下葬,雍正五年才立碑。誠(chéng)然,尋常百姓,也有下葬同時(shí)立碑者。

    墓碑上所刻碑文,字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數(shù)字。通常大字10cm或10.5cm,小字3cm或4cm之間。10cm進(jìn)寶。10.5cm納福。3cm財(cái)旺。4cm登科。這些字的大小與碑身比例協(xié)調(diào),又寓吉祥之意。墓主的家人,在心理上從中可以得到慰籍。墓碑的石材選用,過(guò)去的大理石漢白玉,經(jīng)不起風(fēng)雨,極易風(fēng)化。而今已被材質(zhì)精美,有亮度和硬度的花崗巖系列所頂替。在色彩斑斕,材質(zhì)堅(jiān)固的花崗巖中,較受客戶(hù)青睞的有印度紅、珍珠白、山西黑。印度紅,象征著高貴、華麗、火紅的年華,輝煌的事業(yè);珍珠白,象征著純潔、淡雅、絢麗的人生、不盡的哀思;山西黑,象征著莊嚴(yán)、凝重、不朽的精神、深切的懷念。

    風(fēng)水情況,墓碑的左邊稱(chēng)為龍邊,是碑體重要的部位。這里要書(shū)寫(xiě)山向及山向線度、分金線。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金。”其目的,為告示后人,即或遇到自然災(zāi)害的洪水沖刷,或戰(zhàn)爭(zhēng)破壞,后人仍可依碑上的風(fēng)水情況文字,找到原來(lái)風(fēng)水方向,重新立碑。:“(袁可立)葬之日為崇禎丁丑十二月二十七日,墓在郡城南,去祖塋二里許,即勅建之塋道,旨同隧者也!”

    造墓或重建墓時(shí)間,刻寫(xiě)在碑的虎邊。中國(guó)記載時(shí)間的文字很多,有公元、農(nóng)歷,時(shí)節(jié)寫(xiě)冬至、清明者居多。年代日期亦多用干支。天干中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,與地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥結(jié)合起來(lái),用以表示歷法上的日子或月份。如甲子、乙丑……。還有些文人將一年四季的春、夏、秋、冬,用十二個(gè)月均分,每個(gè)月另有名稱(chēng)。如一月稱(chēng)孟春,二月稱(chēng)仲春,三月稱(chēng)季春;四月稱(chēng)孟夏,五月稱(chēng)仲夏,六月稱(chēng)季夏;七月稱(chēng)孟秋,八月稱(chēng)仲秋,九月稱(chēng)季秋;十月稱(chēng)孟冬,十一月稱(chēng)仲冬,十二月稱(chēng)季冬。還有用花木為十二個(gè)月命名的,如一月梅月、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、十月檀月、十一月葭月、十二月櫟月。在墓碑上還常見(jiàn)“谷旦”、“吉旦”、“吉日”,這些都不是具體的日期?!肮鹊背鲎浴对?shī)經(jīng)》,谷善也,旦明也,即良辰之意。而“吉旦”、“吉日”,也只是取其吉利之意。都是在排列吉祥字?jǐn)?shù)時(shí),用來(lái)湊字?jǐn)?shù)的。還有在記不起或記不清生卒月、日時(shí),往往書(shū)寫(xiě)上吉月吉日,墓主的家人心理上則得到慰籍。 墓志銘,包括墓志、壙志及墓表。東漢開(kāi)始將碑立于墓地正前方。碑上刻有墓主的官爵、姓名、生辰年月。后來(lái),在碑上還刻著墓主的家世和生平業(yè)績(jī),并加以頌揚(yáng)。到了魏、晉、南北朝時(shí)代,官方曾多次禁止立碑。他們認(rèn)為“漢以來(lái),天下送死奢靡,多作石室、石獸、碑銘等物”。建安十年(205年)曹操下令,不得厚葬,又禁立碑。晉武帝咸享四年(278年)又詔曰“此石獸碑表,既私褒美,興長(zhǎng)虛偽,傷財(cái)害人,莫大于此,一禁斷之?!庇捎趲状谓沽⒈谑悄贡D(zhuǎn)入地下,從而產(chǎn)生了墓志銘。從唐代盛行至清初之間,有大量墓志銘出土。

    神道碑,起自北朝,北朝特注重風(fēng)水,風(fēng)水家們以南方為神道。其實(shí)神道即是向南的墓道,因而在神道上立碑,即為神道碑。在唐朝稱(chēng)整體為長(zhǎng)方形的為碑,而環(huán)首形或方圓之間,上小下大的稱(chēng)碣。碑碣的使用,有著等級(jí)的區(qū)分。五品以上的官,可立碑,七品以上的官,立碣。到了清代,五品以上官吏用龜趺螭首碑,五品以下官吏用方趺圓首之碣。原則上庶民墓前不許立碑碣。但社會(huì)風(fēng)氣是禁不住的,只是庶民所立的碑體小一些,無(wú)趺座,而且墓碑上只寫(xiě)姓名及生卒年、立碑人,不寫(xiě)傳略及墓志銘。

    顯祖考某某太府君之靈 (對(duì)祖父)

    顯祖妣某某太夫人之靈 (對(duì)祖母)

    顯考某某府君之靈 (對(duì)父親)

    顯考諱某某大人之靈 (對(duì)父親)

    顯妣某氏老孺人之靈 (對(duì)母親)

    顯妣某某太夫人之靈 (對(duì)母親)

    岳父大人之靈 (對(duì)岳父)

    故岳考某公諱××老大人之靈 (對(duì)岳父)

    岳母某太夫人之靈 (對(duì)岳母)

    故岳妣某門(mén)某氏老孺人之靈 (對(duì)岳母)

    夫子某某大人之靈 (對(duì)老師)

    先夫某某君之靈 (對(duì)丈夫)

    先室某某夫人之靈 (對(duì)妻子)

    某君某某仁兄之靈 (對(duì)朋友)

    某君某某賢弟之靈 (對(duì)朋友或弟子)

    什么情況下立碑

    一種是改墳石時(shí)候就立下墓碑。

    二種是人死后就進(jìn)行定做在埋的時(shí)候立下墓碑,可隨著時(shí)間的推移,有很多人都喜歡生瑩墓。

    生瑩墓即人還沒(méi)有死就進(jìn)行定做,了解自己死后的棲息地,也給后人省去一些麻煩事。

    四、陵園景觀設(shè)計(jì)大致可分為幾個(gè)步驟

    1、陵園公園化:摒棄陰森、恐怖的感覺(jué),賦予祥和、寧?kù)o的氛圍。陵園公園化的理念在于把陵園做成一個(gè)大公園,通過(guò)墓碑的合理擺放,園道的曲折、綠化的自然遮掩、園林小品的有機(jī)結(jié)合,建一座陵園公園。讓我們的前輩和故人安靜地置身于這樣一個(gè)花園中,每逢祭掃之日,后人可踏著和風(fēng)、迎著煦日來(lái)緬懷他們。

    2、因地制宜:積極適應(yīng)陵園規(guī)劃用地的環(huán)境條件,也包括保持城市的傳統(tǒng)和文脈。在項(xiàng)目的規(guī)劃階段,選址和保護(hù)周?chē)h(huán)境的設(shè)計(jì)方法是因地制宜原則設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容,當(dāng)然也包括對(duì)當(dāng)?shù)貧v史文化和人們生活習(xí)慣方式的討論,這些都要納入陵園的設(shè)計(jì)中。在陵園設(shè)計(jì)階段,因地制宜是選址設(shè)計(jì)方法的基本出發(fā)點(diǎn)。因地制宜還要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)中重視對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖ牧虾颓鍧嵲偕茉慈缣?yáng)能、風(fēng)能等資源利用的設(shè)計(jì)。

    3、陰事陽(yáng)做:就是讓人們進(jìn)入陵園,看不到排排坐的墓碑,而是草坪、鮮花、河流、與之相協(xié)調(diào)的建筑、園林小品等,耳邊傳來(lái)的是悠揚(yáng)的音樂(lè),天上的飛鴿、蝴蝶、水中的游魚(yú),消除了傳統(tǒng)意義上陵園給人們帶來(lái)的心理壓抑感。這里的亭臺(tái)樓閣、小橋流水換氣人們對(duì)生命意義的默想,讓人們更深切的體會(huì)人世間的愛(ài)與溫暖。這里的鳥(niǎo)語(yǔ)花香,撫慰憂傷的靈魂,平和沉痛的心情,讓生命的風(fēng)帆重新?lián)P起。這里的人們以獨(dú)特的方式盡情釋放對(duì)親人思念,也慶祝生命中每一個(gè)春光明媚或秋雨瀟瀟的日子,讓回憶不再凝重。輕柔的音樂(lè)飄繞在整個(gè)墓園,奏響著人生的旋律。讓融入這片土地的人們,靜靜的享受休憩。這里雖是墓地,卻勝似天堂。

    4、風(fēng)水營(yíng)建:風(fēng)水是一種文化,不能簡(jiǎn)單地加以否定。傳統(tǒng)的風(fēng)水文化石幾千年傳承下來(lái)的巨大遺產(chǎn),如果不允許研究和利用風(fēng)水學(xué),風(fēng)水就永遠(yuǎn)是個(gè)謎。如果只是讓江湖上的人去隨意解釋風(fēng)水,風(fēng)水的迷信成分就越來(lái)越泛濫。

    5、以人為本:考慮到客掃墓、祭掃的需求,在布局上、綠化上、人員流向和車(chē)輛流向等諸多方面作充分的考慮。

    6、可持續(xù)發(fā)展:陵園的建設(shè)于一般房地產(chǎn)建設(shè)不同,是以逐步建設(shè)、滾動(dòng)開(kāi)發(fā)的模式運(yùn)作的,這樣可保持陵園的可持續(xù)性發(fā)展,建設(shè)一塊、銷(xiāo)售一塊。將地區(qū)位置相對(duì)較普通的區(qū)域先進(jìn)行開(kāi)發(fā),逐步形成區(qū)域性位的大規(guī)模,再將擁有規(guī)模優(yōu)勢(shì)的較好區(qū)域作開(kāi)發(fā),這樣既避免了一哄而上浪費(fèi)土地資源,同時(shí)也獲得較高的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。

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