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    轉(zhuǎn)簸箕的科學(xué)解釋

    發(fā)布時(shí)間:2023-03-14 07:45:05     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 105        問(wèn)大家

    大家好!今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于轉(zhuǎn)簸箕的科學(xué)解釋的問(wèn)題,以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理,讓我們一起來(lái)看看吧。

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    本文目錄:

    轉(zhuǎn)簸箕的科學(xué)解釋

    一、手指上的斗和簸箕,能決定一個(gè)人的健康?是確有其事,還是迷信?

    對(duì)于這樣的一種說(shuō)法而言,其實(shí)我最先了解到的時(shí)候,是我奶奶告訴給我的,而且說(shuō)法也特別的多。比如說(shuō)手指上的斗和簸箕越多,就代表著越健康,而且也可以代表著財(cái)富,但是我個(gè)人并不是這么看待的,因?yàn)槲艺J(rèn)為這些都是需要和自己的飲食習(xí)慣、生活作息、運(yùn)動(dòng)鍛煉等等息息相關(guān)的,而不是只是看手指上的斗和簸箕,其實(shí)我認(rèn)為它最能代表的個(gè)人我們每一個(gè)人的象征,因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都有自己獨(dú)特的指紋,所以我認(rèn)為手指上的斗和簸箕并不能決定一個(gè)人的健康。

    因此,我有以下幾點(diǎn)看法:

    1、天生就有

    我們手指上的斗和簸箕,其實(shí)天生都是有的,而且也是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,世界上找不到一個(gè)和你一樣的手指上的斗和簸箕的人,所以我認(rèn)為這些是不能直接去判定一個(gè)人是否健康的。

    2、工作

    對(duì)于工作不同的人,尤其是對(duì)于那些長(zhǎng)期使用手做蠻力的人們,他們手指上的斗和簸箕或多或少都會(huì)有一些影響,所以這也就只是單純的指紋損傷而已,并不是自己生了多大的病之類的,希望大家能夠引起重視,并且不要盲目的去相信這些迷信,而是去相信科學(xué)的依據(jù)。

    以上這幾點(diǎn),都是我個(gè)人的一些看法,希望能夠?qū)δ銈兇蠹矣兴鶐椭?。同時(shí),我也希望大家在平時(shí)的時(shí)候,能夠理智的去看待任何的事情,這樣自己才不會(huì)上當(dāng)受騙。

    二、簸箕的意思

    簸箕的解釋

    (1) [dustpan]∶一種鏟狀器具,用以收運(yùn)垃圾 (2) [fan;winnowing pan]∶揚(yáng)米去糠的器具 (3) [loop of a fingerprint]∶簸箕形的指紋 詳細(xì)解釋 揚(yáng)米去糠的工具。 北魏 賈思勰 《齊民要術(shù)·種槐柳楸梓梧柞》 :“至秋,任為簸箕?!?唐 鍾輅 《前定錄·劉逸》 :“我讀 《金剛經(jīng)》 四十三年,今方得力,就說(shuō)初坐時(shí),見(jiàn)巨手如簸箕, 翕然 遮背?!?金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》 卷二:“彎一枝竅鐙黃華弩,擔(dān)柄簸箕來(lái)大開(kāi)山板斧:是把橋?qū)⑹?孫飛虎 。” 柳青 《創(chuàng)業(yè)史》 第一部第十四章:“這個(gè)高大的 中年 莊稼人,不僅 幫助 寡婦 老婆 兒,把大 黃牛 套在磨子上, 而且 幫助她把淘好的糧食和所有的磨具--笸籮、簸箕……統(tǒng)統(tǒng)搬到磨棚里來(lái)。”

    詞語(yǔ)分解

    簸的解釋 簸 ò 〔簸箕〕a.揚(yáng)糠除穢、清理垃圾的器具,用竹篾、柳條或鐵皮制成,三面有邊沿,一面敞口;b.簸箕形的指紋(“ 箕”均讀輕聲)。 簸 ǒ 用簸箕顛動(dòng)米糧,揚(yáng)去糠秕和灰塵:簸谷。 顛動(dòng)搖晃: 顛簸 。簸 箕的解釋 箕 ī 用竹篾、柳條或鐵皮等制成的揚(yáng)去糠麩或清除垃圾的器具(通常稱“簸箕”):箕帚。 簸箕形的指紋,不成 圓形 :斗(弖 )箕。 星名,二十八宿 之一 。 姓。 部首 :竹。

    三、人的指紋有的是圈圈旋繞,最后落到一點(diǎn),俗稱“籮”,而繞不到一個(gè)點(diǎn)的就叫“簸箕”。有什么講究嗎?

    中國(guó)指紋學(xué)專家劉持平提出最新研究成果:

    人的指紋共有六種類型

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    本報(bào)訊 指紋是由一個(gè)還是幾個(gè)基因所決定的呢?這個(gè)問(wèn)題自現(xiàn)代指紋學(xué)創(chuàng)立100多年來(lái)一直沒(méi)有定論,始終是各國(guó)學(xué)者研究的熱點(diǎn)。日前,我國(guó)指紋學(xué)專家、江蘇省常州市公安局副局長(zhǎng)劉持平提出了自己的最新研究成果:人的指紋共有六種類型,主要由兩個(gè)祖先種基因和四個(gè)突變型基因所決定。

    劉持平介紹,了解了指紋的“基因組”后,相當(dāng)于發(fā)現(xiàn)了血液的“血型”,有助于進(jìn)一步搞清基因是如何調(diào)控指紋的發(fā)育與遺傳,從而利用指紋“重現(xiàn)”胚胎發(fā)育的環(huán)境,為利用指紋進(jìn)行遺傳病研究等提供研究的平臺(tái)。在此基礎(chǔ)上,還可以通過(guò)進(jìn)一步研究,利用指紋進(jìn)行親子鑒定,以及對(duì)基因、染色體類遺傳性疾病進(jìn)行早期診斷、早期防治等。

    劉持平運(yùn)用生命科學(xué)和群體遺傳學(xué)的理論,詳細(xì)分析了我國(guó)1000余萬(wàn)份指紋檔案的海量數(shù)據(jù)后,鄭重提出,六大基因包括兩個(gè)祖先種基因即箕紋和斗紋,它們開(kāi)始應(yīng)是由人類的性染色體X、Y分別產(chǎn)生的,因此在群體中各占50%%。后來(lái)由于遺傳變異的原因,這兩個(gè)祖先種基因的某些核苷酸細(xì)節(jié)發(fā)生了突變,在優(yōu)勝劣汰的作用下,形成了現(xiàn)今的六大基因類型。(蘇景)http://www.cpd.com.cn/gb/newspaper/2005-10/25/content_513322.htm

    每個(gè)人的指紋都是不一樣的,中間成封閉圓形的謂之“籮”,如果開(kāi)口延伸出去謂之“簸箕”,那時(shí)民間有個(gè)說(shuō)法,籮多聚財(cái),所以表現(xiàn)在兒歌里,也是贊揚(yáng)籮多的好。

    建鄴區(qū)流傳的“數(shù)手籮”:“一籮巧,二籮好,三籮四籮背稻草,五籮窮,六籮富,七籮八籮開(kāi)當(dāng)鋪,九籮是秀才,十籮中狀元”。

    秦淮區(qū)流傳的“數(shù)籮歌”:“一籮巧,二籮拙,三籮四籮會(huì)插舌,五籮六籮騎花馬,七籮八籮中狀元,九籮缺一十籮全,全籮上天會(huì)神仙”。

    也有將手指上的羅紋稱為“羅”的。用現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)解釋,人的富貴貧賤根本與“羅”沒(méi)有什么關(guān)系,但舊時(shí)兒歌反映的羅多聚財(cái)?shù)臉闼厮枷耄布脑⒘巳藗儗?duì)幸福生活的向往。

    http://www.pphotel.com.cn/newweb/htm/wh/asp/showjl.asp?index=115

    四、民間簸箕仙有科學(xué)解釋嗎

    沒(méi)有。

    簸箕姑娘也是一位神仙,一般要心誠(chéng)才能在自己家的灶膛里給請(qǐng)得出來(lái),請(qǐng)出來(lái)后簸箕姑娘的神位就會(huì)附在請(qǐng)的這人身上,這人開(kāi)壇紀(jì)拜,法力就又會(huì)附在平時(shí)裝垃圾的簸箕上面,你問(wèn)什么,她就會(huì)象剛剛那樣在米上留下答案。

    古老靈學(xué)史盛行于19世紀(jì)初的北京、上海等,“請(qǐng)仙”其實(shí)是一種中國(guó)形式的招魂術(shù),早在五四期間,魯迅曾斥責(zé)過(guò)上海一幫玩“筆仙”的人。個(gè)人思想追求、價(jià)值觀等問(wèn)題都促成相信“請(qǐng)仙”。郭正誼教授指出,那些更為敏感的人即使暗示少,身體也會(huì)晃動(dòng)得更厲害,念咒后,他們會(huì)處于半催眠狀態(tài)。人在似睡非睡時(shí)更容易受到外界刺激,因此醫(yī)學(xué)上認(rèn)定催眠可以治病,但在心理學(xué)上,催眠會(huì)使人進(jìn)入對(duì)自己希望事情的自我迷茫和陶醉中。

    以上就是關(guān)于轉(zhuǎn)簸箕的科學(xué)解釋相關(guān)問(wèn)題的回答。希望能幫到你,如有更多相關(guān)問(wèn)題,您也可以聯(lián)系我們的客服進(jìn)行咨詢,客服也會(huì)為您講解更多精彩的知識(shí)和內(nèi)容。


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