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日式景觀設(shè)計價格（日式景觀設(shè)計價格標(biāo)準(zhǔn)）
發(fā)布時間：2023-03-14 20:15:04
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大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于日式景觀設(shè)計價格的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。
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文章目錄列表:
一、世界著名園林景觀設(shè)計有哪些？
如下：
1、法國凡爾賽花園
法國凡爾賽花園位于凡爾賽宮西側(cè)，現(xiàn)有面積100公頃。它建于17世紀(jì)初，由安德烈·萊諾特設(shè)計。它是法式園林的經(jīng)典，也是世界園林藝術(shù)的圣殿。園內(nèi)的樹木花草別具匠心，讓人看后覺得美不勝收。園內(nèi)有221件由青銅，鉛和大理石制成的雕塑作品，這使凡爾賽花園成為世界上最大的露天雕塑博物館。
1979年，花園和宮殿共同被列入聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)名錄。
2、泰國農(nóng)旅園
農(nóng)綠園又名蘭花園，位于泰國春武里府芭堤雅西南部。占地約680英畝，被譽為“東南亞最美花園”。它是由農(nóng)律女士建造的。她非常喜歡蘭花。她收集各種蘭花品種，在花園里精心培育。擺在地上，竹架上，掛在棚頂上的蘭花，琳瑯滿目，名貴品種繁多，共有本地品種670多個，外地品種300多個。
3、美國波特蘭日本花園
波特蘭日本花園是俄勒岡州的一個城市項目，占地12公頃。它位于西山的華盛頓公園內(nèi)，可以俯瞰波特蘭市中心。1963年由著名景觀設(shè)計師隈研吾設(shè)計?；▓@有中庭，寶塔式建筑，綠色屋頂。日本在海外設(shè)立了上百個公共日式花園。波特蘭日本園居首，具有濃郁的日本傳統(tǒng)文化氣息。將東西方景觀園林完美結(jié)合。
園林景觀設(shè)計類型：
1、歐洲古典園林景觀形式：法國現(xiàn)代園林風(fēng)格、現(xiàn)代巴洛克風(fēng)格、巴拉甘風(fēng)格、加利福尼亞學(xué)派、瑞典斯德哥爾摩學(xué)派。
2、歐洲新古典園林景觀形式。
3、英國鄉(xiāng)村庭園景觀形式。
4、中國古典園林景觀形式。
5、日本庭院園林景觀形式：筑山式回游庭園、枯山水庭園、茶道庭園。
6、現(xiàn)代園林景觀形式。
二、日式傳統(tǒng)美學(xué)：物哀、幽玄、侘寂
逢至年底，去到幾個國內(nèi)的休假之處，但凡掛鉤了 “禪茶” 二字，便逃脫不了日式風(fēng)。甚至一間原本樸拙的山野寺院，也搖身一變?yōu)?“唐宋遺韻”，弄得有種尷尬的違和感?？吹竭@樣的依瓢畫葫蘆，不禁想問，除了追求形似之外，我們還應(yīng)理解并學(xué)習(xí)借鑒到什么？
日式美學(xué)小史
物哀、幽玄、侘寂
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在傳統(tǒng)日式美學(xué)中，少不了中國文化的影子，但中國文人的清寂多少是在遇挫后才有閑情去擁抱自然；而在日本，你卻可以輕易讀到底層民間樸實并內(nèi)斂的生活。因為自出生起，島國人就與山、樹、花、鳥、獸和溪水洋流，成為了緊密而溫和的鄰居。
▲ 京都清水寺始建于778年，十?dāng)?shù)年后，承載 “物哀” 這一美學(xué)意識的平安時代開始了
物哀，是微妙的感受力
日本平安時代（約794-1192年）的作家清少納言，將京都山水、魚蟲草木、四季時令、宮廷服飾和瑣碎世相都寫進(jìn)了《枕草子》。他用家常筆調(diào)說生活情趣：
春天是破曉的時候最好。漸漸發(fā)白的山頂，有點亮了起來，紫色云彩微細(xì)橫在那里，這是很有意思的。
▲《枕草子》作者清少納言畫像
▲《源氏物語》和《枕草子》被稱為平安時代文學(xué)雙璧，都體現(xiàn)出 “對微妙意思的耽溺”
和《枕草子》齊名為平安時代文學(xué)雙璧的《源氏物語》，則如日本國學(xué)家本居宣長評論的那樣，是對周遭的人事和自然，懷抱有細(xì)敏微妙的感受力。
本居將這一特質(zhì)提煉為 “物哀”，將日本文學(xué)的本質(zhì)歸納為 “在于物哀”，這是 “物哀” 一詞首次被提出。
▲ 能由外界而自然生發(fā)感情有所感觸，就是知 “物哀” 的人
本居所指的 “哀” ，是人的各種情感，“凡高興、有趣、愉快、可笑等”，都可稱為 “哀”，所謂：心有所動，即知物哀。
后來日本美學(xué)博士大西克禮進(jìn)一步完善了 “哀” 的意涵，他認(rèn)為 “哀” 不僅是一種情感或心理，也是將 “靜觀” 從特定對象延宕至更廣闊 “存在” 的能力。
▲ 俳圣松尾芭蕉寫道：“鸛巢高，山風(fēng)外櫻花鬧?！?這有感于自然律動而動筆記錄，不也是物哀嗎？
在美學(xué)框架下，“物哀” 并非三言兩語能辯明。我們且將它視為一種感性：細(xì)節(jié)皆入五感，然后體悟、發(fā)現(xiàn)、由此及彼，并將各中情致掰開揉碎，又見優(yōu)美、凄美甚至禁忌之美。所以每個發(fā)出的感嘆詞，也就是達(dá)成物哀的瞬間。
人們一般將《源氏物語》視為 “物哀” 的轉(zhuǎn)型之作，從中摘錄一段：雪中蒼松翠竹，各有風(fēng)姿，夜景異常清幽……即可見物哀。
源氏公子說：“四季風(fēng)物之中，春天的櫻花，秋天的紅葉，都可賞心悅目。但冬夜明月照積雪之景，雖無彩色，卻反而沁人心肺……” 也是物哀。
▲ 無論日本電影展現(xiàn)的年代是古或今，都擅長將故事植入田園牧歌的場景，自然是幕布，也是推進(jìn)情緒的助力
物哀，作為一種專用名詞和形容詞，逐漸跳脫文學(xué)范疇，被看作是日本人所根深蒂固的一種精神狀態(tài)。它與其他日式美學(xué)意識雜糅后，也頻頻現(xiàn)身于當(dāng)下。
▲ 日本明月院，光影明暗間
幽玄，光影波動的不可言說
“美存在于物與物產(chǎn)生的陰翳波紋和明暗之中，夜明珠置于暗處方能放出光彩，寶石暴露于陽光之下則失去魅力，離開陰翳的作用，也就沒有美。” 這里谷崎潤一郎所說的 “陰翳”，便是幽玄。
▲ “幽玄” 最初用于傳統(tǒng)歌論、能樂論中，包括具有宗教意味的假面悲劇，和世俗化的滑稽科白劇
在平安時代后的鐮倉時代（約公元1185-1333），禪宗傳入日本。它逐漸將美的感性深化為精神內(nèi)在，并產(chǎn)生了 “幽玄” 的審美意識。因此，日本的美，不會一覽無余。
大西克禮將 “幽玄” 總結(jié)為：收斂、隱蔽審美對象、微暗且朦朧、寂寥、深遠(yuǎn)而深刻、超自然性、飄忽不定、不可言說的情趣。而在 “幽玄” 的世界，以上關(guān)鍵詞往往不獨立顯現(xiàn)，是相互融合的。
▲ 日本畫《月下溪流圖》中月的光華是由溪流來表現(xiàn)的
譬如，在日本水墨畫中，常見隱秘與留白，用素簡的筆墨勾勒濃重的氛圍，更能驅(qū)動觀者的想象力，并加入到與畫者的共創(chuàng)之中。所以日本人畫月，不畫月亮本身，而畫月光下的情境，以線條和光感烘托那輪不存在于畫紙上、卻高懸于畫外之境的月亮。
▲ 畫松林，則用木葉旁有層次的余白表現(xiàn)霧氣縹緲
進(jìn)入江戶時代（約公元1603-1867）后，“幽玄” 一詞便鮮少使用了，谷琦潤一郎發(fā)明了 “陰翳”，他將日本人對幽暗、曖昧、朦朧的審美取向歸納于此。
▲ 日本傳統(tǒng)民居都有障子門，外光經(jīng)障子過濾，就減弱了室內(nèi)光的強度。谷崎潤一郎常站在障子門前，凝視那明亮卻不炫目的紙面
按照作家的說法，日本居室的美，是完全依賴于 “陰翳” 的：無非在于間接的微弱光線，溫和靜寂而短暫的陽光……
▲ 枯枝中有歲月的痕跡、可見生命的蓬勃。這也是幽玄之后 “寂” 的美學(xué)
侘寂，陋舊和拙缺的獨立
寂，最初體現(xiàn)于 “俳諧連歌” 這樣的文體中。它的含義由淺入深，大致有三層：
▲ 古典俳諧喜歡描繪枯葉、古藤、陰雨、黃昏等寂色事物；鐮倉、江戶時代后，男式日常和服也日趨灰黑色；日本茶道鼻祖千利休的茶室更是黃黑色
第一，取漢字 “寂” 的本義，是 “寂靜” 的意思。譬如，松尾芭蕉有俳句 “寂靜啊，蟬聲滲入巖石中”，這是聽覺上的 “寂”。
▲ 金繕是殘缺美的一種體現(xiàn)。 瑕疵讓人跳出形式，有余地體會不足之處，不對稱、不完整、以及使用感
第二，指向它語義中所包含的諸如 “粗野、殘缺” 等因素。根據(jù)學(xué)者王向遠(yuǎn)的解釋，“侘寂” 帶有視覺上的意涵，是 “寂色”（語出松尾芭蕉），即 “陳舊的顏色”。
當(dāng)以正面的眼光看待陳舊之色，那些帶有 “磨損、黯淡、單調(diào)、清瘦” 的色彩，便具有了 “低調(diào)、含蓄、樸素、簡潔、灑脫” 的氣質(zhì)，具備了簡陋、拙缺之美。
▲ 在日本歌曲《夕顏》中，歌詞這么唱到：風(fēng)兒要走了，風(fēng)兒要去哪里，誰也不知道
第三，更帶哲學(xué)意味，是說人也需有 “侘寂” 的狀態(tài)，不僅是遠(yuǎn)離聲色犬馬以保持對美纖細(xì)的感知力，也可以理解為心性的獨立、自得、灑脫。獨立于客觀環(huán)境的制約，更獨立于美的桎梏。
因為執(zhí)著于美，就不能認(rèn)清美的本質(zhì)，會喪失本心。
▲ 在無常中瞥見每一個平凡當(dāng)下的珍貴。正和歌歌人吉田兼好在《徒然草》中說的那樣：如果化野的朝露不會消失，鳥部山頭的青煙一直彌漫在天空，將是何等的索然無味！
不拘泥于美，才能在喧與寂、樂與苦、戲謔與嚴(yán)肅、幽默與寂寥之間自如轉(zhuǎn)換。
如在見到枯草老木時想起生命的堅韌與時間沉淀；如在俳句吟唱死魚、蟲蟻時，達(dá)成了虛實、雅俗、老少、動靜之間的平衡。
▲ 和歌那句 “寂靜啊，蟬聲滲入巖石中”，到底是在說 “動” 還是 “靜” 呢？沒有山林寂靜，哪里聽得出蟬聲？
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當(dāng)下的日式美學(xué)，經(jīng)過戰(zhàn)爭 、經(jīng)濟和時間的交錯演繹，脫胎于日本傳統(tǒng)審美，也雜糅了西方現(xiàn)代派的設(shè)計理念，仍舊表現(xiàn)出對日常、自然的關(guān)注。于是，“物哀”、“幽玄” 與 “侘寂”，在現(xiàn)代生活中找到了進(jìn)路。
▲ 日本當(dāng)下日用品器具的簡約，是雜糅了 “美” 與 “功能性” 的樸素
器與物：寂的合理應(yīng)用
關(guān)于美，揭開1920年代日本民藝運動的美學(xué)家柳宗悅這么評價：“美與單純、健全有著很深的關(guān)系 ”。也是他，促使了一批傳統(tǒng)手工藝得到關(guān)注與復(fù)興，令傳統(tǒng)美學(xué)從上層文化深入民間。
▲ “極其地方的、鄉(xiāng)土的、民間的事物，卻是自然而然涌現(xiàn)出來的無作為制品，其中蘊含了真正的美的法則?！?——柳宗悅
那些曾被職人賦予 “水墨、煙熏、復(fù)古” 等寂色的樸素器物，也因簡潔實用而滲入日常，成為了現(xiàn)代生活美學(xué)的一部分。
▲ 在以 “和、敬、清、寂” 為要旨的日本茶道中，茶杯、茶壺、花器等相關(guān)器物也需遵從寂色原則，去傳達(dá)拙樸之美與 “一期一會” 的誠意
而以柳宗理為代表的一批工業(yè)設(shè)計師，受西方設(shè)計思潮影響，使日本當(dāng)下的日用家居器物兼具了傳統(tǒng)審美和現(xiàn)代主義的設(shè)計理念。這種跳脫出器物既有形態(tài)，從實用功能出發(fā)進(jìn)行設(shè)計的思路，不也是獨立于審美本身的寂之美嗎？
▲ 一位日本評論家說，日本美術(shù)容易把注意力集中到細(xì)節(jié)部分，比如植物的根部、刀的把柄、茶碗的表釉等等的細(xì)微部分，這正是脫胎于獨立審美的思想
▲ 一把好的座椅在美之外，首先應(yīng)該是符合人體工學(xué)的。圖為深澤直人設(shè)計的廣島椅
如果將 ”東京雜貨教父“ 小林和人對日用品的挑選法則視為是現(xiàn)代審美的演變，它也仍然是自然存在、可經(jīng)歲月、機能出色并似曾相識的。
▲ 用原研哉的話來解釋這 “自然存在”，就在于器物在日本家庭中的滿足感常常落腳于 ”這樣就好“
此外，日本家居器物還顯露出設(shè)計者對合理利用資源的考量：以抑制、讓步、退一步的海闊天空，面對長期被各類商品的自我意識所裹挾的消費者，輸出 “世界合理價值” 等以理性態(tài)度利用資源的哲學(xué)。
▲ 日本的花道流派數(shù)千種，如今在日常生活中的應(yīng)用更添新意
日本花道流派各有千秋，或脫胎于三大傳統(tǒng)花道（池坊流、小原流和草月流）或受其影響，但對自然美的探索、對植物的纖細(xì)感受力，是不變的。
▲ 池坊流以立花、生花和自然花為代表作。該流派認(rèn)為，當(dāng)人們感受到靜態(tài)植物的張力，便從花葉木的形態(tài)中獲得了對自然的深層體悟
日本最大最古老的花道，是15世紀(jì)中后期形成的池坊流，它的興起與佛教的傳入密不可分。所以花道，即 “物哀” 的自然之道。這個流派將人對自然之美的認(rèn)識投注于花材，讓它們重現(xiàn)野趣，也表達(dá)自我本心。
▲ 小原流常使用盤狀器皿，和石頭、青苔等具幽玄色彩的物件
19世紀(jì)末小原云心創(chuàng)立小原流花道新樣式，相比較以線條變化為主的傳統(tǒng)插花，它的 “盛花” 更強調(diào)面的鋪開方式。如今為大家所熟悉的使用水盤和劍山的插花方式，就起源于此。
▲ 在草月流看來，插花是色彩、線條、韻律、聲音、繪畫、音樂、雕刻等要素的集合
1927年，敕使河原蒼風(fēng)創(chuàng)立草月流，這個接收了西方審美意識的改革派也極力擁抱自然，但倡導(dǎo)脫離花形的束縛，并將蔬果等非花類材質(zhì)也引入插花，使花道如同裝置藝術(shù)。
▲ 現(xiàn)代性的日式插花是不講求器皿、地點和花材本身的，而更看重的是插花者的心境與思緒
到了當(dāng)下的日本，插花更是融入了日常，它不再是形式感至上的儀式，而成為一種表情達(dá)意的途徑。不經(jīng)意間，發(fā)現(xiàn)櫻花開了，已是春日時節(jié)，于是動手插花，將這瞬間的感念投入到作品中去，這才是生活的藝術(shù)意義吧！
▲ 安藤忠雄設(shè)計的 “光之教堂”。自然的隱秘與莊嚴(yán)盡在光影交疊間
日式建筑，包括了庭院景觀與建筑體本身，幾乎是最能體現(xiàn)傳統(tǒng)日式美學(xué)中 “物哀”、”幽玄“ 和 “侘寂” 三者合一的表達(dá)了。
▲ 12世紀(jì)，隨著禪宗的傳入，日本園林開始從既往的 “池泉庭園”，轉(zhuǎn)向更適應(yīng)本國地理條件的微縮式園林景觀
▲ “枯山水” 用沙礫的線條表示水紋，是一張 “幽玄” 留白的山水畫卷
超越了山、河、湖、溪的地理限制，枯山水以常青的樹木、苔蘚、沙、礫石為主要元素，借石為山巒，以沙喻作湖海，試圖在規(guī)矩的方寸之地幻出千巖萬壑。
這樣的庭院景觀中，有自然的幽玄與寂，建筑體亦是。“就地取材” 是日本設(shè)計師非常信奉的事，甚至還意圖將建筑化解于自然環(huán)境中，讓建筑消失。
▲ 安藤忠雄設(shè)計的小筱邸。清水混凝土的外立面十分簡約，掩蓋住豐富的內(nèi)在，以光和影的互動，營造出幽玄之美
▲ 隈研吾設(shè)計的杭州美院民藝博物館俯瞰圖，建筑的整體走勢與四圍環(huán)境相和諧，屋頂?shù)纳{(diào)亦與周遭相稱，融于草木之間
于是，現(xiàn)代建筑的精密與嚴(yán)謹(jǐn)，被 “物哀”、“幽玄”、“侘寂” 的日本傳統(tǒng)審美意識加持，使得人們愿意思考建筑關(guān)系的本義。正如隈研吾所說：
“欲望讓我們把建筑從周圍環(huán)境中分割出來，我們忘記了建筑的本意是讓人們?nèi)萆?，讓我們居住得更舒服，而一味地將建筑?dāng)成 ‘物’，在其身上畫滿了各種符號，直至將我們自身淹沒。”
▲ 好設(shè)計應(yīng)該是 “外甬道有郊野之趣，內(nèi)甬道有山麓之趣”，總之，建筑體不再是孤立不融環(huán)境的
人們對于居所建筑的要求，也盡可能希望通過設(shè)計和改建，使室內(nèi)室外的空氣流通氣韻相融。所以，“將自然引入室內(nèi)” 是常新的話題。
▲ 現(xiàn)代日式居所中的空間設(shè)計，也會照顧到自然、光影與留白
我們很難用一張圖、一段文字去描摹清楚日式傳統(tǒng)美學(xué)中的精髓奧義，也就更難單憑建筑體的設(shè)計構(gòu)造與用材風(fēng)格來判別美學(xué)上的達(dá)標(biāo)。
因為作為審美對象，設(shè)計需要參照，也需要被孤立，就如同原研哉的那句話：自然存在，這樣就好。
三、私人庭院設(shè)計，怎樣才能設(shè)計出一款別致的院落？
私人庭院設(shè)計，怎樣才能設(shè)計出一款別致的院落？
私家庭院是非公眾化空間，它與公共園林的區(qū)別在于強調(diào)景觀的私有性和私密性，充分體現(xiàn)個人情趣和文化品位，在藝術(shù)上追求小、巧、精、細(xì)，體現(xiàn)小中見大的視覺效果。想要打造休閑的小庭院，并沒有想象中那么困難，因為小庭院的美感，在于不需要過多的修飾，和過于繁瑣的線條，便能給人一種愜意溫馨的感覺，享受生活的靜謐之美，一切都是那么的，歲月靜好。愛上一個家的理由很多，但是一個簡潔雅致的私人庭院，足以打敗其他的種種，不管哪一種風(fēng)格，只要營造出那種愜意溫馨的情調(diào)，就能將私人庭院的情調(diào)挖掘出來，一個舒適富有情調(diào)的小情愿，能夠提升整個家的生活品質(zhì)感。
一個休閑愜意的小庭院，是需要很大的時間和精力的，若是時間緊促的話，大可以從簡潔的家具入手，奠定整個小庭院的基調(diào)，讓愜意的小庭院充滿線條感，營造溫馨雅致的小格調(diào)，為生活帶來一絲高雅的情趣。在選擇簡潔家具的時候，無非就是戶外的桌椅，不僅能為小庭院帶來流暢的線條感，還不會過于突兀不自然，既為戶外的小愜意帶來舒適感，又能讓整個小庭院充滿細(xì)節(jié)感，享受這一刻的靜謐安寧。因為天氣的變幻莫測，所以在庭院家具的選擇上，不僅僅要考慮風(fēng)格的搭配，也要將防曬和防風(fēng)雨考慮進(jìn)去，戶外桌椅材質(zhì)上就要耐得住風(fēng)吹日曬，一個簡約大氣的太陽傘，不失一個庭院利器，能夠帶來意想不到的驚喜感。
不同的庭院風(fēng)格，植物的選材和布局也各不相同，從而造就了千姿百態(tài)的庭院景觀。植物在庭院中的布局與搭配，就如同文字，不同的文字組合會產(chǎn)生詩歌、散文、小說等不同形式的載體。植物之間的不同搭配，也會產(chǎn)生不同的視覺效果，二者有異曲同工之妙。制約或者影響植物選擇的主要因素是設(shè)計，因為私家庭院的設(shè)計方案首先要滿足功能需要，比如為了提供綠蔭、遮擋、營造視覺中心，再加上庭院所處空間大小、朝向等不同，對植物的品種和樹形要求都不一樣。此外，建筑風(fēng)格、地域氣候、地方風(fēng)俗、工程造價高低、施工難易、養(yǎng)護專業(yè)與否等對植物的選材和布局也會產(chǎn)生一定影響。
總之，選擇庭院植物應(yīng)遵循以下原則：不重品種、重樹形，只要入畫，就能成為一園之景，一園之勝；植物應(yīng)用要少而精，能以一當(dāng)十、以一當(dāng)百，管理粗放，養(yǎng)護方便。由于別墅庭院的面積相對較小，所以，植物選擇還是以高干發(fā)枝的樹形為主，這樣，能給人提供較多的享受綠蔭的活動空間。
四、
以上就是小編對于日式景觀設(shè)計價格問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。
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