秦漢小說排行榜（秦漢小說排行榜最新）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于秦漢小說排行榜的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、2012全本玄幻小說排行榜...

• 2、2012玄幻小說排行榜

• 3、超神學(xué)院小說大全排行榜

• 4、紅樓夢(mèng)為什么被譽(yù)為中國名著？

一、2012全本玄幻小說排行榜...

《盤龍》作者：我吃西紅柿

《卡徒》作者：方想

《狂神》作者：唐家三少

《寸芒》作者：我吃西紅柿

《陽神》作者：夢(mèng)入神機(jī)

《獵國》作者：跳舞

《天王》作者：跳舞

《狼神》作者：月關(guān)

《長生界》作者：辰東

《星辰變》作者：我吃西紅柿

《傲劍凌云》作者：小刀鋒利

《斗羅大陸》作者：唐家三少

《龍蛇演義》作者：夢(mèng)入神機(jī)

《黑山老妖》作者：夢(mèng)入神機(jī)

《佛本是道》作者：夢(mèng)入神機(jī)

二、2012玄幻小說排行榜

1[異世大陸]斗破蒼穹

《斗破蒼穹》

[未來世界]吞噬星空 第二十三篇 初入宇宙海

東方玄幻]永生 第一千六百二十二章 宇宙破滅

[異界大陸]靈羅戒 新書《武風(fēng)弄月》已上傳！

[東方玄幻]氣沖星河 星河最終解釋

[奇幻修真]仙逆 后記

[古典仙俠]遮天 第九百一十七章

謫仙殞 辰東

[奇幻修真]凡人修仙傳 第十卷 魔界之戰(zhàn)

[異界征戰(zhàn)]天珠變

《神印王座》 唐家三少

[虛擬網(wǎng)游]重生之賊行天下

獨(dú)裁之劍》直通車

[異界大陸]異世邪君

《傲世九重天》

[東方玄幻]大周皇族 第九百九十五章 方林的危機(jī)（一、二）兩章合一

[異界大陸]唯我獨(dú)尊

《戰(zhàn)神變》小刀新書書號(hào)

[奇幻修真]仙鴻路 【大結(jié)局·終章】

[虛擬網(wǎng)游]全球論劍 第1149章 西域,龍門客棧

[東方玄幻]武動(dòng)乾坤 第四百三十五章 再度提升 天蠶土豆

[奇幻修真]百煉成仙 第兩千一百二十八章 尚未脫險(xiǎn)

[虛擬網(wǎng)游]網(wǎng)游之野蠻之王

《陰靈時(shí)代》已上傳

[秦漢三國]三國之蜀漢我做主 第八百六十三章 別具匠心

[[奇幻修真]萬妖之祖 第1214章 永恒天界

[歷史穿越]回到三國的特種狙擊手 第1083章 程普病死

[東方玄幻]武神 新書已發(fā)，蒼天白鶴

[進(jìn)化變異]神魔養(yǎng)殖場

《祖城》黑瞳王

[東方玄幻]戰(zhàn)天 第五百三十章 脫胎換骨的陣圖 蒼天白鶴

[東方玄幻]無盡劍裝 第一百二十章、深海血明珠（上）

[奇幻修真]君臨 1410 混沌無極（全文完）

[異術(shù)超能]最終智能 第六十六章 旖旎 怕冷的火焰

[現(xiàn)代修真]超級(jí)仙醫(yī) 第七百三十六章（大結(jié)局） 地仙、人仙、散仙之首

[西方奇幻]盤龍

《九鼎記》我吃西紅柿

[奇幻修真]體尊 第九百三十五章 老三【完本】

[東方玄幻]劍傲重生 【第九百五十四章 誰來做主？】

[虛擬網(wǎng)游]超級(jí)盜賊

異世大陸]間客 我的新書《將夜》請(qǐng)您品嘗

[奇幻修真]法相仙途 后記（

[異界大陸]法神重生 第一百零三章

[異界大陸]殺神 第六百八十五章 第二魔域

打字不易，如滿意，望采納。

三、超神學(xué)院小說大全排行榜

超神學(xué)院小說大全排行榜如下：

1、第一部在超神學(xué)院的那些年

遭遇降臨的天使彥，改變了呂小布此后的人生軌跡。從那一天起，呂小布知道了原來所謂的神，不過是掌握了更高級(jí)別科技的智慧生命。藍(lán)星曝露在宇宙各文明的視野之內(nèi)，天使、惡魔、神……外星人，紛紛到來。發(fā)現(xiàn)自己竟然能復(fù)制超級(jí)基因，對(duì)此呂小布很慌。

2、第二部超神學(xué)院之大日橫空

這是來自某點(diǎn)小說網(wǎng)的一本超神學(xué)院同人小說，目前135萬字共545章已經(jīng)完結(jié)。主角穿越金烏一族的傳人，烈陽星的小王子，在烈陽號(hào)稱史上最強(qiáng)太陽神的炎赫殿下表示，神什么的都是浮云。

3、第三部超神學(xué)院之神獸白澤

《超神學(xué)院之神獸白澤》為作者輕撫綾羅創(chuàng)作，主要講的是來自地球的神獸白澤，誕生于混沌，萬妖之首。已知上古準(zhǔn)圣之一。卻因醉酒，不慎將星球玩炸，墮入時(shí)空亂流。而超神時(shí)空卻迎來了一位上古神獸。本書整體氛圍輕松比較日常搞笑。

4、第四部超神學(xué)院之文明導(dǎo)師

《超神學(xué)院之文明導(dǎo)師》為作者密碼不能為空所著。主要講的是李維穿越到《超神學(xué)院》，身具二十多個(gè)英雄能力與智慧，大頭加爆破的頭腦使他和基蘭一起探究宇宙奧秘，成為學(xué)院副校長。提取基因，召喚提莫冰鳳凰，讓狗頭和索頓撕筆。

5、玄幻之億萬影分身

楊晨意外重生，發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界有昆侖山，有昆侖山管轄下的七十二神國！夏商周、秦漢晉、隋唐宋明等所有國家，竟同時(shí)存在于一世！千萬修真者阻我，而我有億萬影分身！億萬影分身同時(shí)修煉，同時(shí)戰(zhàn)斗。

四、紅樓夢(mèng)為什么被譽(yù)為中國名著？

首先，《紅樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說作品，舉世公認(rèn)的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會(huì)的百科全書，傳統(tǒng)文化的集大成者。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閑情為中心，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，描寫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美，歌頌追求光明的叛逆人物，通過叛逆者的悲劇命運(yùn)預(yù)見封建社會(huì)必然走向滅亡，揭示出封建末世危機(jī)。

其次，《紅樓夢(mèng)》具有初步的民主主義思想，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)包括宮廷及官場的黑暗，封建貴族階級(jí)及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級(jí)制度，以及與此相適應(yīng)的社會(huì)統(tǒng)治思想即孔孟之道和程朱理學(xué)、社會(huì)道德觀念等等，都進(jìn)行了深刻的批判并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。這些理想和主張正是當(dāng)時(shí)正在滋長的資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽因素的曲折反映。

最后，《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，代表古典小說藝術(shù)的最高成就之

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相關(guān)問題全部

《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》為什么被稱為中國古代四大名著？

四大名著得名由來 “四大名著”這個(gè)名詞不知是哪位首次提出的，約定俗成估計(jì)是五十年代以后。細(xì)考究其過程，四本書得享大名，一半是“捧”出來的，一半是罵出來的，《水滸》、《紅樓夢(mèng)》尤甚。不僅有貶低的，而且四大名著都曾是禁書。明中葉田汝成是“罵派”的早期代表，其《西湖游覽志余》講：“（羅貫中）編撰小說數(shù)十種，而《水滸傳》敘宋江等事，奸盜脫騙機(jī)械甚詳，然變?cè)p百端，壞人心術(shù)。”這種觀點(diǎn)在其后的百余年間流傳很廣，在《續(xù)文獻(xiàn)通考》、《東西兩晉演義序》等不少著述中一遍遍地重復(fù)著。清乾隆十八年、十九年連續(xù)下旨查禁《水滸傳》，稱：“《水滸傳》以兇猛為好漢，以悖逆為奇能，跳梁漏網(wǎng)，懲創(chuàng)蔑如。實(shí)為教誘犯法之書也。”《三國演義》也曾遭出自名家的嚴(yán)厲批判。到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，受西方文學(xué)觀念的影響，人們對(duì)小說空前重視起來，甚至把救亡圖強(qiáng)的希望寄托到小說身上。于是有了對(duì)舊小說空前高的評(píng)價(jià)，如稱“《水滸》一書純是社會(huì)主義”、“倡民主、民權(quán)”云云。李漁在三國志演義序中最早提出四大奇書是三國演義，西游記，水滸，和金瓶梅。后來人們又用紅樓夢(mèng)代替了，金瓶梅，成了四大名著，魯迅在中國小說史略中肯定了四大名著的說法。 四大古典文學(xué)名著在中國文學(xué)史上地位的確立，首先當(dāng)然是這些名著本身所具有的獨(dú)特魅力所致，但是也與這些小說刊刻之后，一大批眼光獨(dú)到的小說批評(píng)家們極力批點(diǎn)評(píng)說有極大的關(guān)系。李卓吾批評(píng)本《西游記》、金圣嘆批評(píng)本《水滸傳》、毛宗崗批評(píng)本《三國演義》、脂硯齋批評(píng)本《紅樓夢(mèng)》使他們的名字在人們的心目中與四大古典文學(xué)名著密切相連。他們不僅開創(chuàng)了中國古典小說批評(píng)史的新局面，也使更多的讀者通過他們的批評(píng)更深入地了解了這些古典名著的精髓和魅力。

92 瀏覽20072018-12-23

被譽(yù)為“中國四大名著”的文學(xué)作品是什么？

被譽(yù)為“中國四大名著”的文學(xué)作品是《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》。 《水滸傳》是描寫梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和投降朝廷以及投降朝廷后鎮(zhèn)壓田虎，王慶，方臘等各路反抗宋朝政府的政治勢(shì)力，最終走向悲慘失敗的宏大故事。 《三國演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云，以描寫戰(zhàn)爭為主，訴說了東漢末年的群雄割據(jù)混戰(zhàn)和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事斗爭，最終司馬炎一統(tǒng)三國，建立晉朝的故事。 《西游記》以“唐僧取經(jīng)”這一歷史事件為藍(lán)本，通過作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經(jīng)，一路降妖伏魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達(dá)西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。 《紅樓夢(mèng)》小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見識(shí)出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美。 擴(kuò)展資料： 《水滸傳》的作者究竟是誰具有爭議，目前最廣泛認(rèn)可的說法認(rèn)為作者是施耐庵。歷史上還有其它幾種觀點(diǎn)，包括了羅貫中說，施惠說，郭勛托名說，宋人說等。 《三國演義》作者羅貫中，名本，字貫中。元末明初作家，戲曲家。羅貫中生于元末社會(huì)動(dòng)亂之時(shí)，有自己的政治理想，不茍同于流俗，曾參與反元的起義斗爭。 《西游記》作者也存在一定爭議，但目前普遍認(rèn)為作者為吳承恩。他生于一個(gè)由學(xué)官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，為文下筆立成?！钡瓶疾焕?，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”，后流寓南京，長期靠賣文補(bǔ)貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由于看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。 《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹，名沾，字夢(mèng)阮。清代小說家、詩人、畫家。曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的生活。至雍正六年（1728），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。后又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友救濟(jì)為生。 乾隆五十六年（1791年）至五十七年（1792年），高鶚應(yīng)友人程偉元之邀協(xié)助編輯、整理、出版《紅樓夢(mèng)》程甲本、程乙本。自胡適作考證，紅學(xué)界長期認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》后四十回系高鶚續(xù)成。 參考資料：百度百科·四大名著 百度百科·紅樓夢(mèng) 百度百科·西游記 百度百科·三國演義 百度百科·水滸傳

33 瀏覽95202019-08-22

《紅樓夢(mèng)》為什么被列為四大名著？

說起《紅樓夢(mèng)》就有必要說說她在中國文學(xué)史上的地位和作用。大家都知道中國文學(xué)史上每個(gè)時(shí)期都有那個(gè)時(shí)期特定的表現(xiàn)文學(xué)的形式，也就是說這方面更能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們的思想，生活，社會(huì)面貌等等。我大體的歸納為：上古三皇五帝是傳說，春秋戰(zhàn)國唱詩歌，另有楚辭遍江南，秦漢三國賦興起，隋唐因詩而更勝，宋代有詩又有詞，元代小曲唱中華，明清還小說，近代文學(xué)白花放?？梢钥吹矫髑宓男≌f在中國文學(xué)史上的地位是比較高的，在明清以前小說基本上是沒有出現(xiàn)的，至少?zèng)]有什么規(guī)定來說這就是小說。能在明清時(shí)期發(fā)展是因?yàn)?，明清是中國封建社?huì)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，也是資本主義開始萌芽的時(shí)期，人們?nèi)找嫦Ｍ品饨ㄉ鐣?huì)，所以就通過小說這種形式來表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)。 　《紅樓夢(mèng)》不久是中國古代的四大名著之首，也是其小說之顛峰狀態(tài)，他的地位就不言而喻了。當(dāng)代紅學(xué)研究專家周娼汝教授曾經(jīng)說過，想要了解中國古代文學(xué)那就一定要讀紅樓夢(mèng)，讀懂了紅樓夢(mèng)也就了解了中國古代文學(xué)。 說到紅樓夢(mèng)首先就必須了解她的特性－－個(gè)性這個(gè)個(gè)性不同與西方文學(xué)的那些個(gè)性，西方文學(xué)一說個(gè)性就是說，你個(gè)性鮮明，生動(dòng)活潑等，它是通過一些外貌特征和描寫來展現(xiàn)人物的個(gè)性，比如法國文學(xué)家莫泊桑就是一個(gè)很典型的代表，讀過他作品的讀者都應(yīng)該知道，他來展現(xiàn)人物的個(gè)性就是通過外貌描寫，很典型。他曹雪芹就最近抓住一個(gè)方面，精，氣，神來描寫，也就是現(xiàn)在人們說的精神面貌上的描寫，可能你讀完了紅樓夢(mèng)都還不知道那個(gè)人穿什么，長得怎樣？但你卻一定了解這個(gè)人物的特點(diǎn)，一看到就知道是那個(gè)人出來了，很活生生的在那里。紅樓夢(mèng)的個(gè)性還在于它詩化了人物的性格，通過一些詩句來更好的表現(xiàn)人物，而這里面就有很多是作者自己的想法或?qū)δ欠N人的看法。而其他三大名著其實(shí)都是以前就已經(jīng)有了故事的，以評(píng)書的方式流傳，只是流傳到了他們那里由他們整理成文，再進(jìn)行藝術(shù)處理的，所以單看這一方面紅樓夢(mèng)就更能表現(xiàn)作者的思想和個(gè)性。 20世紀(jì)中國第一文學(xué)大家魯迅在《中國古代文學(xué)簡史》第24章中就有一篇專門的，也是唯一的一篇對(duì)紅樓夢(mèng)的研究作品。魯迅在文章中很簡單的提出了一個(gè)問題就是伏線，現(xiàn)在叫伏筆和引線等，這點(diǎn)魯迅就比20世紀(jì)初研究紅學(xué)的幾位大家蔡元培，胡適等可是要高明多了，不愧為當(dāng)代中國文學(xué)第一人，是有其獨(dú)特的見解，佩服。紅樓夢(mèng)不是第一個(gè)用伏線的作品，以前的好些散文都用過的，不過曹雪芹將它發(fā)揮到了極至。說起來紅樓夢(mèng)都是圍繞著賈俯來寫的，而賈俯里又是以貽春院來寫的，真正進(jìn)入貽春院的只有三個(gè)人，一個(gè)就是那個(gè)庸醫(yī)，他被召進(jìn)去給晴雯看病，不過他雖然進(jìn)去了，但還算不上真正進(jìn)去了。另外兩個(gè)就是劉老太太和賈云，劉老太太第一次進(jìn)貽春院的時(shí)候喝醉了，還踉蹌的闖進(jìn)了賈寶玉的房間，并在他的床上大睡起來，作者寫到這里我想大家應(yīng)該不會(huì)只認(rèn)為這是作者怎么寫只是為了讓大家出口氣吧！一個(gè)鄉(xiāng)下來的老太婆也一樣能睡在這里。那他們?yōu)槭裁茨苓M(jìn)來呢？原來是因?yàn)樗麄兌颊伊艘粋€(gè)人，賈二太太，（原諒?fù)嗣郑┱怯辛怂膸椭?，他們才能進(jìn)得來貽春院，窺視到那里的富麗堂皇，這也為他們以后第二次，第三次進(jìn)來埋下了伏筆。這個(gè)時(shí)候賈二太太對(duì)劉老太太，賈寶玉對(duì)賈云都是比較典型的大家婦人，子弟對(duì)一般人的輕視，看不起，有些嬌縱，喜歡別人拍拍馬屁。當(dāng)劉老太太和賈云第三次進(jìn)入賈俯的時(shí)候已經(jīng)是完全不同的情況了，周圍的一切和人物的語言更顯示出賈俯的衰敗和他們處境的蒼涼。它揭示的就是封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的過程，劉老太太和賈云就是這個(gè)過程的見證人，也就是文章的伏線，這也就是這兩個(gè)人為什么都只在是前幾回和后幾回才出來的原因，后來人們研究高鄂的后四十回是否與原著的精神的符合的時(shí)候，看的主要就是伏線是不是符號(hào)原著的伏線。 與其他三大名著不一樣的地方還有：其他三部都有一個(gè)豪邁的氣勢(shì)在里面，而紅樓夢(mèng)里面就沒有，他們是各人，各階層的人都只是在自己特定的生活環(huán)境生活，所以它揭示的封建社會(huì)的本質(zhì)更徹底些，而人們?cè)谒麄兊墓芾硐戮椭荒茏鲎约涸撟龅氖虑?，如像出軌了的賈寶玉和林帶玉的愛情也是被封建社會(huì)更掐死了。所以最后作者就借用賈俯的衰敗來說明封建社會(huì)必然滅亡。 清人趙翼說得好：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”一個(gè)時(shí)代，有一個(gè)時(shí)代之文學(xué)，也有一個(gè)時(shí)代最具代表性的作品和作家群。我們通常講，秦漢是辭賦的黃金時(shí)代，唐宋是詩詞的豆蔻年華，元代是戲曲的豐收季節(jié)，明清便是小說的繁榮歲月。明清小說的繁榮首先表現(xiàn)在數(shù)量上，更表現(xiàn)在質(zhì)量上，而質(zhì)量就具體體現(xiàn)在名著上。我們經(jīng)常講四大名著，就是指《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢(mèng)》四大古典小說。如再把視野放寬一點(diǎn)，還可以有六大名著，這就是四大名著之外，再加《金瓶梅》和《儒林外史》。再把視野放寬，還可以吸納更多作品進(jìn)入名著的行列。而名著之所以是名著，是因?yàn)樗鼈兌季哂蟹浅ＸS富復(fù)雜的文化內(nèi)涵，經(jīng)得起人們?cè)偃捉篮突匚丁?每一部名著所包含的文化內(nèi)涵和精神特質(zhì)都是各不相同的。例如《三國演義》的文化特質(zhì)，可以用“忠義”二字來概括，“忠”主要體現(xiàn)在劉備集團(tuán)和漢王朝、劉備和孔明的君臣關(guān)系上，“義”則主要體現(xiàn)在劉、關(guān)、張和其他異姓兄弟的關(guān)系上；“忠”和“義”最后聚焦在關(guān)羽身上，隨著關(guān)羽的不斷被神化，《三國演義》的“忠義”觀念也不斷被增殖。《水滸傳》的文化特質(zhì)主要是“綠林文化”，或者叫“江湖文化”，可以用《水滸傳》里的四句話來概括這種文化的政治特征：逼上梁山、替天行道、以賢為能、接受招安，它幾乎是所有聚嘯山林的綠林好漢的共同特征?！段饔斡洝穭t主要反映了“神魔文化”的特質(zhì)，具體表現(xiàn)為神魔的對(duì)峙與轉(zhuǎn)換，它所包含的文化隱喻今天還依然存在?！督鹌棵贰肥俏覈糯狼樾≌f的代表，它以大量筆墨寫及男女兩性生活，可以說是我國古代性描寫之集大成者，其文化特質(zhì)也許可以概括為“性文化”。《儒林外史》是封建科舉制度走至反面時(shí)，我國古代“士文化”的一個(gè)代表，集中反映了封建科舉下士大夫的人性扭曲和內(nèi)心痛苦。 那么，《紅樓夢(mèng)》的文化精神又是什么呢？我們?cè)撚媚膬蓚€(gè)字來概括它的文化要義呢？個(gè)人認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》主要的文化精神便是“情文化”，或者叫“情本思想”。這個(gè)“情”當(dāng)然首先包含了我們通常講的“男女之情”，否則《紅樓夢(mèng)》也不成其為《紅樓夢(mèng)》；但它又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止“男女之情”，而是包含了遠(yuǎn)為豐富和復(fù)雜的內(nèi)涵。把《紅樓夢(mèng)》僅僅理解為愛情小說，把《紅樓夢(mèng)》的“情”僅僅理解為“男女之情”，不僅不符合小說實(shí)際，而且辜負(fù)了作者的一片苦心。 《紅樓夢(mèng)》的“情文化”或“情本思想”究竟包含了哪些豐富內(nèi)涵呢？ 一、《紅樓夢(mèng)》里的“情”，指的是男女之間的相悅相愛之情，并在這方面提出了超越性愛的“意淫”觀念，以及以思想志趣的一致為基礎(chǔ)的新的情愛觀。 二、《紅樓夢(mèng)》里的“情”，還逸出了“男女之情”的狹隘理解，包含了以尊重和關(guān)愛女性為核心的可貴平等精神。 三、《紅樓夢(mèng)》里的“情”，還超越了人與人之間的情感交流，更廣泛地指人與自然的關(guān)系，包含了人類必須體貼和善待自然萬物的博大情懷。 四、從湯顯祖、馮夢(mèng)龍到曹雪芹：《紅樓夢(mèng)》“情本思想”的淵源與發(fā)展。 《紅樓夢(mèng)》是集諷刺性和藝術(shù)性為一體的古代罕見名著。 　 它集中筆墨圍繞榮寧兩府由盛轉(zhuǎn)衰展開想象，其中以人情為主。盛時(shí)，元春選為貴妃，擇日省親，賈府耗資百萬兩建造省親別院，何等壯觀，何等熱鬧！賈寶玉﹑林黛玉﹑薛寶釵﹑史湘云等歡聚大觀園，偶結(jié)海棠社，詩情畫意，不必詳說。衰時(shí)，賈寶玉失寶玉瘋顛；林黛玉因患相思病，正值寶玉完婚之時(shí)，氣絕身亡；元妃因病長辭；賈府因犯重罪被抄，賈赦﹑賈政被發(fā)送邊疆；迎春因嫁惡夫，抱病死去；賈母見家中光景，祖業(yè)全毀，傷心欲絕，壽終正寢；王熙鳳氣術(shù)已盡，一跌不振，不久逝去；惜春出家主意未定，家中被劫；家丁回家的回家，告假的告假，賈府自此四零五落，人丁漸少，家中空虛，其衰敗景象，不堪回首…… 金門玉戶神仙府， 桂殿蘭宮妃子家。 前門綠柳垂金鎖， 后門青山列錦屏。 今日已是： 三春去后諸芳盡， 各自須尋各自門。 在這兩年里，賈家人深深的認(rèn)識(shí)到：牡丹雖好，全仗綠葉扶持。寶玉﹑賈蘭中主后，賈家似乎有轉(zhuǎn)機(jī)的跡象，但大勢(shì)已去，無法逆轉(zhuǎn)，具體原因，眾所周知，我就不必詳說。 《紅樓夢(mèng)》主要抨擊封建禮教。略舉幾例，賈政見女兒元妃，還好俯首稱臣，甚至屈膝下跪，古代人本就崇尚孝道，那這又作何解釋？更可笑的是，賈政父女都對(duì)此心安理得。在那個(gè)社會(huì)，父母總喜歡干涉子女的愛情和婚姻，致使黛玉﹑迎春慘死，探春遠(yuǎn)離家門，史湘云守寡，寶玉卻紅塵。 揉碎桃花紅滿地， 玉山傾倒再難扶。 《紅樓夢(mèng)》的文學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值都超出一般古代作品，眾所周知，我在此就不予以詳說。我想說的是，《紅樓夢(mèng)》包涵了作者一生的心血，曹雪芹用自己的生命為這部著作打好了框架，并且注入了鮮血和靈魂。有人說，賈寶玉就是曹雪芹自己的化身，我不反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)，最起碼和曹雪芹的生活息息相關(guān)，所以融入小說的感情至真至誠。情節(jié)描述細(xì)致入微，賦予小說以真情﹑以活力﹑以生命。 細(xì)看此書，發(fā)現(xiàn)曹老先生內(nèi)心非常之細(xì)膩，無論寫人﹑寫景，還是寫詩，總有過人之處。當(dāng)代作家史鐵生的作品讀起來有一種讓人在內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴的感覺，那可能是因?yàn)樗p腳殘廢后，痛苦鑄就了他那無法比擬的內(nèi)心世界，寫出的是自己的肺腑，更是多年來骨子里潛移默化的東西。曹老先生也應(yīng)該是一樣，終年對(duì)社會(huì)進(jìn)行細(xì)致的觀察，終年對(duì)優(yōu)秀文化全面的吸收，使他的內(nèi)在修為不斷提到，從而一鳴驚人。 《紅樓夢(mèng)》留給我的是：要寫出好東西，首先必須充實(shí)自己的內(nèi)心世界。

4 瀏覽1132019-09-16

紅樓夢(mèng)為什么被譽(yù)為中國名著？

紅樓夢(mèng)作為中國小說史上的巔峰之作，問世之初就以抄本形式大行于世，由于紅樓夢(mèng)蘊(yùn)涵著非常豐富復(fù)雜的文化內(nèi)涵，后世讀紅評(píng)紅之風(fēng)一浪高過一浪，不同時(shí)代的人都以自己的方式解讀紅樓夢(mèng)，研究紅樓夢(mèng)成為一門顯學(xué)——紅學(xué)，不僅流派眾多，觀點(diǎn)也大相徑庭，迄今也遠(yuǎn)未得到統(tǒng)一，并將繼續(xù)爭論下去，紅樓夢(mèng)成了中國文學(xué)和文化史上的一個(gè)謎。 紅樓夢(mèng)以其深邃的思想和靈妙的藝術(shù)手法,成了中國文學(xué)和文化史上一個(gè)迷離的夢(mèng),而后半部的缺憾,猶如維納斯的斷臂,反而成就了紅樓夢(mèng),使紅樓夢(mèng)完成了從一到萬,從有限到無限的質(zhì)的飛躍,從而使紅樓夢(mèng)具有了無限的闡釋不盡的韻外之“味”。 “都云作者癡,誰解其中味?”

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紅樓夢(mèng)被稱為四大名著之首，這是為什么呢？

紅樓夢(mèng)把中國小說推向了頂峰，它更是具有跨時(shí)代意義的，我們先來看看，三國演義，是根據(jù)三國那段歷史編的一段故事，對(duì)于我們，也就是回憶歷史故事，記住了，那么多英雄和梟雄，是紀(jì)實(shí)型的小說。西游記是神話色彩的小說，突出的無非就是做事要持之以恒，說明某一種精神，還有水滸傳，他是介紹農(nóng)民在朝廷的逼迫下起義，造反，可還是不能突破束縛，最后會(huì)是被朝廷的奸佞害了， 而紅樓夢(mèng)，在于表現(xiàn)寶黛釵的愛情故事，還有反映社會(huì)當(dāng)時(shí)的情況，世態(tài)炎涼，朝廷的勾心斗角，揭露的深刻，言語表現(xiàn)的好，渲染的更加有色彩，曹雪芹創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)作家不敢寫和沒有想到考慮到的，思想前衛(wèi)，所以在四大名著中力壓三國， 和水滸還有西游記，當(dāng)真是當(dāng)之無愧。藝術(shù)色彩濃厚，而且場景也空前浩大，完美。紅樓夢(mèng)是中國 古典小說史上 思想性和藝術(shù)性結(jié)合的 最好的一部小說。它的藝術(shù)成就是其它三部小說無法企及的，它揭示了一個(gè)封建大家族必然走向衰亡的歷史背景，歌頌了在封建社會(huì)禮教的禁錮下，男女之間的純真美好的感情。四大名著中，惟獨(dú)《紅樓夢(mèng)》最溫柔，相當(dāng)于一部“女人傳”，另外三部都是極其男性化的?！都t樓夢(mèng)》是寫女人的書， 同時(shí)又是為女人寫的書。正如《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》都是寫男人的書，同時(shí)又是為男人寫的書。所以，與之相比，《紅樓夢(mèng)》的女性讀者無疑是最多的。這是男性作家寫的“女性文學(xué)”。女讀者們不僅對(duì)里面卿卿我我的情感內(nèi)容有興趣，同時(shí)不乏好奇心：想看看男人怎么看女人的，男人怎么愛女人的，男人怎么寫女人的。 她們看書里的女人，等于是在了解男人，等于是在看男人眼中的自己。看完之后會(huì)驚嘆：曹雪芹這樣的男人，比女人更愛女人，比女人自己更了解自己。《紅樓夢(mèng)》是一面照女人的鏡子，同時(shí)又是給女人自己照一照的鏡子，照鏡子的女人將發(fā)現(xiàn)：自己原來這么美啊，自己在男人眼中才是最美的。她們這才知道自己是美給誰看的。

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