七家山景觀設(shè)計(jì)招聘（七家山景觀設(shè)計(jì)招聘網(wǎng)）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于七家山景觀設(shè)計(jì)招聘的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、淮南市舜耕山風(fēng)景區(qū)管理?xiàng)l例

• 2、人教版高中語(yǔ)文必修二《游褒禪山記》教案設(shè)計(jì)

• 3、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和原則

• 4、黔西南州水墨丹青景觀設(shè)計(jì)有限責(zé)任公司怎么樣？

一、淮南市舜耕山風(fēng)景區(qū)管理?xiàng)l例

第一條　為了保護(hù)舜耕山風(fēng)景區(qū)的自然資源、人文資源和生態(tài)環(huán)境，合理利用其資源，根據(jù)有關(guān)法律、法規(guī)，結(jié)合本市實(shí)際，制定本條例。第二條　舜耕山風(fēng)景區(qū)的范圍，東以大通區(qū)九龍崗鎮(zhèn)的小東山為界，西以謝家集區(qū)望峰崗鎮(zhèn)的小火山為界，南北以沿山路為界。

舜耕山風(fēng)景區(qū)的具體范圍由市人民政府批準(zhǔn)的舜耕山風(fēng)景區(qū)專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃確定。第三條　舜耕山風(fēng)景區(qū)的規(guī)劃、建設(shè)、保護(hù)、利用和管理適用本條例。第四條　舜耕山風(fēng)景區(qū)的管理應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持科學(xué)規(guī)劃、嚴(yán)格保護(hù)、統(tǒng)一管理、合理開(kāi)發(fā)、永續(xù)利用的原則。第五條　市城鄉(xiāng)建設(shè)行政主管部門(mén)負(fù)責(zé)舜耕山風(fēng)景區(qū)管理工作。舜耕山風(fēng)景區(qū)管理機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)日常管理工作。

市人民政府有關(guān)行政管理部門(mén)及有關(guān)區(qū)人民政府、權(quán)屬單位按照各自職責(zé)，共同做好舜耕山風(fēng)景區(qū)的管理工作。第六條　舜耕山風(fēng)景區(qū)管理機(jī)構(gòu)履行下列職責(zé)：

（一）保護(hù)和管理風(fēng)景區(qū)自然資源、人文資源和生態(tài)環(huán)境；

（二）監(jiān)督風(fēng)景區(qū)專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃的實(shí)施和景區(qū)內(nèi)建設(shè)活動(dòng)；

（三）建立健全風(fēng)景區(qū)管理的各項(xiàng)制度，維護(hù)風(fēng)景區(qū)的正常秩序，落實(shí)安全措施，保持風(fēng)景區(qū)設(shè)備設(shè)施完好，制止和處罰破壞風(fēng)景區(qū)景觀和設(shè)備設(shè)施的違法行為；

（四）設(shè)置風(fēng)景區(qū)范圍的界樁和標(biāo)志；

（五）組織風(fēng)景區(qū)資源狀況和生態(tài)環(huán)境的研究、發(fā)掘和保護(hù)；

（六）市人民政府授予或者委托行使的其他職權(quán)。第七條　公民、法人和其他社會(huì)組織都有保護(hù)舜耕山風(fēng)景區(qū)資源和環(huán)境的義務(wù)，并有權(quán)制止、舉報(bào)破壞風(fēng)景區(qū)資源和環(huán)境的行為。第八條　市人民政府應(yīng)當(dāng)將舜耕山風(fēng)景區(qū)的建設(shè)和發(fā)展納入本市國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃。第九條　市城鄉(xiāng)建設(shè)行政主管部門(mén)應(yīng)當(dāng)會(huì)同城鄉(xiāng)規(guī)劃行政主管部門(mén)編制舜耕山風(fēng)景區(qū)專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃，報(bào)送市人民政府批準(zhǔn)。

編制舜耕山風(fēng)景區(qū)專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃，應(yīng)當(dāng)廣泛征求有關(guān)部門(mén)、公眾和專(zhuān)家的意見(jiàn)；必要時(shí)，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行聽(tīng)證。

舜耕山風(fēng)景區(qū)專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃應(yīng)當(dāng)在本條例實(shí)施之日起2年內(nèi)編制完成，并向社會(huì)公布。第十條　舜耕山風(fēng)景區(qū)專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃必須嚴(yán)格執(zhí)行，不得擅自變更。確需調(diào)整風(fēng)景區(qū)規(guī)劃的，應(yīng)當(dāng)按照程序報(bào)批。第十一條　舜耕山風(fēng)景區(qū)專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃中的景點(diǎn)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)應(yīng)當(dāng)列入城市分年度建設(shè)計(jì)劃，逐步實(shí)施。

鼓勵(lì)社會(huì)各界按照舜耕山風(fēng)景區(qū)專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃投資、捐資興建景點(diǎn)和基礎(chǔ)設(shè)施。第十二條　舜耕山風(fēng)景區(qū)范圍內(nèi)，嚴(yán)格限制建設(shè)景觀、休閑服務(wù)配套設(shè)施及公共基礎(chǔ)設(shè)施以外的其他建（構(gòu)）筑物。確需建設(shè)其他建（構(gòu)）筑物的，必須按照有關(guān)規(guī)定辦理規(guī)劃建設(shè)審批手續(xù)。第十三條　舜耕山風(fēng)景區(qū)內(nèi)建筑物的布局、高度、體量、造型、風(fēng)格和色調(diào)，應(yīng)當(dāng)與周?chē)坝^和環(huán)境相協(xié)調(diào)。不得新建、擴(kuò)建破壞景觀、污染環(huán)境、妨礙游覽的建筑和設(shè)施。

舜耕山風(fēng)景區(qū)內(nèi)建設(shè)項(xiàng)目應(yīng)當(dāng)進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)價(jià)。需要建設(shè)防治污染設(shè)施的，應(yīng)當(dāng)與主體工程同時(shí)設(shè)計(jì)、同時(shí)施工、同時(shí)投入使用。

對(duì)已經(jīng)建成的不符合舜耕山風(fēng)景區(qū)專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃的建（構(gòu)）筑物，由其權(quán)屬單位或個(gè)人逐步遷移、改造或拆除。第十四條　經(jīng)批準(zhǔn)在舜耕山風(fēng)景區(qū)內(nèi)進(jìn)行的建設(shè)活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)按照安全文明施工的有關(guān)規(guī)定，采取有效措施，嚴(yán)格保護(hù)施工現(xiàn)場(chǎng)周?chē)木拔?、植被、水體、地貌環(huán)境。

建設(shè)活動(dòng)需要臨時(shí)占地的，建設(shè)單位應(yīng)當(dāng)報(bào)經(jīng)舜耕山風(fēng)景區(qū)管理機(jī)構(gòu)審核后，向有關(guān)部門(mén)辦理審批手續(xù)。工程竣工后應(yīng)當(dāng)按照要求恢復(fù)損壞的景物、植被、水體、地貌環(huán)境。第十五條　舜耕山風(fēng)景區(qū)內(nèi)森林權(quán)屬單位應(yīng)當(dāng)依法做好植樹(shù)綠化、病蟲(chóng)害防治和環(huán)境保護(hù)等工作，切實(shí)保護(hù)好林木植被和動(dòng)植物的生長(zhǎng)、棲息環(huán)境。

舜耕山風(fēng)景區(qū)內(nèi)的林木確需采伐的，應(yīng)當(dāng)經(jīng)市城鄉(xiāng)建設(shè)行政主管部門(mén)審核后，報(bào)林業(yè)行政主管部門(mén)批準(zhǔn)，并由風(fēng)景區(qū)管理機(jī)構(gòu)監(jiān)督。第十六條　舜耕山風(fēng)景區(qū)管理機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)森林防火宣傳，健全防火組織，完善防火設(shè)施，制定應(yīng)急預(yù)案，落實(shí)防火責(zé)任制。

風(fēng)景區(qū)內(nèi)林木權(quán)屬單位和有關(guān)管理部門(mén)應(yīng)當(dāng)認(rèn)真履行防火安全責(zé)任，配備專(zhuān)（兼）職護(hù)林員，責(zé)任到人，切實(shí)做好火災(zāi)的預(yù)防和撲救工作。第十七條　任何單位和個(gè)人不得破壞舜耕山風(fēng)景區(qū)資源，不得侵占、出讓或變相出讓舜耕山風(fēng)景區(qū)內(nèi)的土地、森林、水域和其他資源。確需改變舜耕山風(fēng)景區(qū)內(nèi)土地使用性質(zhì)的，經(jīng)市城鄉(xiāng)建設(shè)行政主管部門(mén)審核后，依法報(bào)城鄉(xiāng)規(guī)劃、國(guó)土資源、林業(yè)等部門(mén)辦理審批手續(xù)。

二、人教版高中語(yǔ)文必修二《游褒禪山記》教案設(shè)計(jì)

《游褒禪山記》是一篇游記體的論文，闡述兩個(gè)觀點(diǎn)，一是“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，必須“盡吾志”以赴;一是古書(shū)不存，學(xué)者研究學(xué)問(wèn)必須“深思而慎取”，下面一起來(lái)學(xué)習(xí)人教版高中語(yǔ)文必修二《游褒禪山記》教案的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)!

人教版高中語(yǔ)文必修二《游褒禪山記》教案設(shè)計(jì)

【三維目標(biāo)】

(一)知識(shí)與技能

1.了解王安石及其作品的有關(guān)常識(shí)。

2.掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象。

3.學(xué)習(xí)、借鑒因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法。

　 　(二)過(guò)程與方法

1.利用注釋、工具書(shū)疏通文字，教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難。

2.通過(guò)學(xué)生合作討論，指導(dǎo)學(xué)生從課文因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法入手，弄清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，理解作者“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)。

3.重視誦讀，落實(shí)背誦要求，聯(lián)系學(xué)習(xí)過(guò)的實(shí)詞的意義和用法，溫故知新。

　 　(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀

學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和做學(xué)問(wèn)“不可不深思而慎取”的治學(xué)態(tài)度，明白其借鑒意義。

　 　【教學(xué)重點(diǎn)】

學(xué)習(xí)“即事明理”的寫(xiě)法，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，研習(xí)第三段。

　 　【教學(xué)難點(diǎn)】

課文因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合、前后照應(yīng)的寫(xiě)法，及“乃”“道”“蓋”“文”多義詞辨析，名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

　 　【教具準(zhǔn)備】 多媒體投影、課件，印發(fā)《游褒禪山記》課堂練習(xí)。

　 　【課時(shí)安排】 3課時(shí)

【教學(xué)步驟】

第一課時(shí)

　 　【教學(xué)要點(diǎn)】 簡(jiǎn)介作者與課文，學(xué)生分小組合作，積累文言詞語(yǔ)、句式。

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

在初中我們學(xué)過(guò)用文言文寫(xiě)作的游記有《小石潭記》、《醉翁亭記》等，這些游記共同的側(cè)重點(diǎn)是什么呢?

那就是抓住景物的特點(diǎn)，濃筆重彩、精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美。

我們今天學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》(板書(shū))這篇游記與我們學(xué)習(xí)過(guò)的那些游記不同，它不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上，用酣暢的筆墨進(jìn)行大量的議論，記游實(shí)際上是個(gè)引子，說(shuō)理才是全文的中心學(xué)習(xí)這類(lèi)游記有助于同學(xué)們提高思維的能力為此我們共同來(lái)研究王安石的《游褒禪山記》。

二、解題(簡(jiǎn)介作者及課文)

學(xué)生讀注釋①，了解作者及課文，教師補(bǔ)充。

三、整體感知：

1.放視頻，學(xué)生跟著閱讀課文，注意字詞讀音。

2.學(xué)生自由朗讀課文。

3.學(xué)生集體朗讀課文。

4.對(duì)照注釋閱讀課文，疏通文意。

5.理清思路，把握結(jié)構(gòu)。

提問(wèn)：本文各段落寫(xiě)了什么內(nèi)容?

點(diǎn)撥：①(1～2)：記敘——游山經(jīng)過(guò)。

②(3～4)：議論——游山心得。

③(5)：記敘的結(jié)尾，補(bǔ)敘同游者的籍貫、姓名。

四、掌握重點(diǎn)文言詞句

學(xué)生分小組合作，翻譯各段，解決各段的文言字詞句，如有疑難，則請(qǐng)其他同學(xué)回答，或教師點(diǎn)撥。

1.課文第一段重點(diǎn)掌握詞句。

唐浮圖慧褒始舍於其址：居住

故其后名之曰“褒禪”：“名”，名詞活用為動(dòng)詞，命名

距其院東五里：名→狀，往東

以其乃華山之陽(yáng)名之也：表判斷，為，是

“……者，……也”表示判斷的兩種形式：

今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。

所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

今言…“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷“者”在這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。

2.課文第二段重點(diǎn)掌握詞句

有泉側(cè)出 名→狀，從旁邊

有穴窈然 幽深的樣子然，形容詞詞尾

問(wèn)其深 形→名，深度

則其好游者不能窮也 形→動(dòng)，到盡頭

余與四人擁火以入 “而”，表修飾

其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇 動(dòng)→名，見(jiàn)到的景象

比好游者尚不能十一 十分之一

則其至又加少矣 動(dòng)→名，到達(dá)的人 / 更

火尚足以明也 形→動(dòng)，照明

則或咎其欲出者 有人 / 責(zé)怪，埋怨

3.課文第三段掌握下列詞句

往往有得 心得，收獲，名詞

以其求思之深而無(wú)不在 因?yàn)?/ 并且，連詞

夷以近…險(xiǎn)以遠(yuǎn)而且，表并列，連詞

古人之觀于天地 觀察，動(dòng)詞

非常之觀 不平常 / 景觀，名詞

常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 形→名，危險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方

至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 形→名，讓人迷惑的地方/到達(dá) / 幫助

于人為可譏：對(duì)于 / 是，算得上，動(dòng)詞

其孰能譏之乎：難道，副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣

古人之觀于天地、山川、草木、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸：介詞結(jié)構(gòu)后置句

不隨以止也：不隨(之)以止也省略句

此余之所得也：判斷句

4.課文第四段重點(diǎn)掌握詞句

又以悲夫古書(shū)之不存 因?yàn)?/p>

后世之謬其傳 弄錯(cuò)，使……錯(cuò)，使動(dòng)用法

而莫能名者 沒(méi)有人 / 名→動(dòng)，識(shí)其本名

何可勝道也哉 盡，完 / 說(shuō)，動(dòng)詞

此所以學(xué)者不可以不深思 ……的原因

又以悲夫古書(shū)之不存 以(之)悲夫古書(shū)之不存省略句

此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 判斷句

五、布置作業(yè)

1.誦讀全文2.將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來(lái)，并歸類(lèi)整理。

　 　第二課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

1.研習(xí)課文

2.理清課文前后兩部分的內(nèi)在聯(lián)系，弄清因事說(shuō)理敘議如何有機(jī)結(jié)合。

　 　【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)文言文，重要的是誦讀，誦讀成詠方能加深理解內(nèi)容現(xiàn)在按學(xué)習(xí)小組(四人)展開(kāi)誦讀，第一小組讀完第一段，第二小組接著第二段，依次輪流下去，看哪個(gè)小組讀得最好。

二、集體朗誦全文，注意語(yǔ)感

三、研習(xí)、討論課文內(nèi)容

(一)第一段介紹褒禪山概況

學(xué)生分小組思考、討論下列問(wèn)題后，派代表回答

1.段依次記述(每格一字)：山之、山之、山之、山之

2.畫(huà)出空間方位圖

3.討論：為什么要特別提及仆碑上的文字?對(duì)“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛(ài)鉆字眼的習(xí)慣，他也因此受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習(xí)慣的?

4.為什么說(shuō)“華( huá )山”是“音謬”?

學(xué)生思考后回答

點(diǎn)撥：1.名寺 洞 碑

2.寫(xiě)仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思而慎取”的依據(jù)。

3.漢字最初無(wú)“花”字，“花”小篆中寫(xiě)成 像花形;“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開(kāi)，“華”才讀“huá”王安石認(rèn)為碑文上的“花”是按照古音寫(xiě)的今字，仍然應(yīng)讀 “huā”，而不應(yīng)該讀成“huá”。

(二)第四段寫(xiě)由仆碑而得的感悟

1.指名朗讀

2.學(xué)生討論：在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來(lái)的?第四段又是如何與第一段照應(yīng)的?

點(diǎn)撥：作者認(rèn)為治學(xué)不應(yīng)當(dāng)輕信盲從，以訛傳訛，而應(yīng)該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過(guò)自己的頭腦認(rèn)真辨析思考，然后謹(jǐn)慎地吸取其中有真理的部分，揚(yáng)棄那些有謬誤的東西這一觀點(diǎn)無(wú)疑是正確的作者采用“不……不……”(“不可以不深思而慎取之也”)的雙重否定，強(qiáng)調(diào)突出“深思而慎取——深刻的思考，謹(jǐn)慎的采用對(duì)于治學(xué)的重要”這種治學(xué)態(tài)度是作者本人躬身實(shí)踐的。

作者從第一段的“有碑仆道其文漫滅”，聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結(jié)論前面提到的“仆碑”，為后面的議論“深思慎取”的治學(xué)態(tài)度提供了具體的資料前面是伏筆，后面是照應(yīng)有敘有議，照應(yīng)緊密構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密。

小結(jié)：第一段是把所游之地交代清楚(所游之地有褒禪山、慧空禪院、華山洞)，主要說(shuō)明褒禪山和華山洞名稱的由來(lái)，辨識(shí)“華實(shí)”之“華”應(yīng)為誤讀第四段中寫(xiě)到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述照應(yīng)前面的描寫(xiě)為后面的議論埋下伏筆。

(三)第二段記游華山洞的經(jīng)過(guò)

1.提問(wèn)：第二段可以分成幾層?

可以分為兩層：第一層：簡(jiǎn)介前洞和后洞第二層：追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。

點(diǎn)撥：這一段先介紹前洞和后洞，接著寫(xiě)游后洞的情形，然后簡(jiǎn)析他們本來(lái)具有進(jìn)洞盡游的條件，結(jié)果卻是半途折回介紹前洞極簡(jiǎn)略，只點(diǎn)明因“平曠”而“記游者甚眾”;介紹后洞較具體，寫(xiě)“窈然”，突出其艱險(xiǎn)，寫(xiě)“寒”和“深”都與“窈然”有關(guān)，也是“好游者不能窮”的原因?qū)懬昂髢啥聪嗷フ諔?yīng)，著力突出“窈然”——洞險(xiǎn)、深、盡、寒，為下文寫(xiě)半途退出作鋪墊。

2.提問(wèn)：運(yùn)用了哪些對(duì)比?有哪些作用?

點(diǎn)撥：略寫(xiě)前洞(19字)，較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比;②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”對(duì)比;③“余所至”之淺與“好游者”所至相比;④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比(欣喜和懊悔兩種情感，哪一種對(duì)文意來(lái)說(shuō)更重要?)作用是為第二部分的議論作鋪墊。

本段寫(xiě)游洞，并不寫(xiě)景，只是寫(xiě)了半途退出的經(jīng)過(guò)，這與第一段中寫(xiě)上山獨(dú)寫(xiě)一塊倒在路上的碑類(lèi)似顯然記游不是重要的，而是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游是為后面進(jìn)行議論準(zhǔn)備材料的。

(四)研習(xí)第三段

1.本段著重寫(xiě)什么?闡述了什么觀點(diǎn)?學(xué)生思考后回答

明確：寫(xiě)游褒禪山的心得體會(huì)，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的“有嘆” 闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。

(1)以“于是余有嘆焉”一句承上啟下“于是”的“是”什么意思?讓學(xué)生在第二段中找“是”所指代的“這種情況”都包括哪些語(yǔ)句?——“是”說(shuō)“游華山洞”從“余與四人擁火以入”到“火尚足以明也”。

(2)“嘆”字承上文的“悔”字，領(lǐng)起全段啟下，自然地轉(zhuǎn)入議論。

2.主要寫(xiě)古人“往往有得”的原因：“求思之深而無(wú)不在也”，不是隨意的，而是經(jīng)過(guò)深思而悟出來(lái)的作者以游洞為喻，自己無(wú)所得產(chǎn)生的懊悔，就是因?yàn)闆](méi)有“求思之深”。

3.寫(xiě)現(xiàn)在一般“世人”的做法：

“夫夷以近，則游者眾”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”;

險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問(wèn)其深，則其好游不能窮也”。

4.對(duì)比之后，重點(diǎn)闡述作者自己的觀點(diǎn)：

“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，照應(yīng)“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”。

為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照

暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容

天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰

5.用“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”比喻人生的最高境界，但這種境界“人之所罕至”，不是每個(gè)人都可以達(dá)到的怎樣才能達(dá)到呢?學(xué)生找出文句后回答。

作者提出了三個(gè)“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無(wú)物以相之，亦不能至也”去掉雙重否定(作用是加強(qiáng)論述的力度)，就是“三有”：有志(堅(jiān)定的志向)、有力(不斷的艱苦努力)、有物(一定的物質(zhì)條件)。

6.三者關(guān)系：

那么為什么后悔?是不是自己能力不夠?是不是沒(méi)有相應(yīng)的條件?學(xué)生思考后回答。

因?yàn)橛嘀ι惺且匀耄鹱阋悦饕?，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，根結(jié)在于他的意志不堅(jiān)定。

作者從順序上肯定了“志”的重要首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”。

作者又對(duì)“志”的重要性，作進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)和申述。

“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔”，有“力”而無(wú)“志”，因此未達(dá)目的，這會(huì)被人譏笑，自己也會(huì)悔恨;

“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎?”指出只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無(wú)譏無(wú)悔;

這一正一反得出結(jié)論：“盡吾志，可無(wú)悔”照應(yīng)“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。

7.最后，以“此余之所得也”，收束這一段議論，歸結(jié)到作者思想上的收獲，回應(yīng)“古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、烏獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也”這段議論以古人“有得”始，以自己“所得”終，前后呼應(yīng) 。

四、問(wèn)題探究

1.思考本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的?(提示：可以從過(guò)渡、銜接，前后呼應(yīng)，游山與治學(xué)處世三方面聯(lián)系上思考)

明確：文章兩部分之間使用了過(guò)渡句“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”開(kāi)啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”，緊承上文，領(lǐng)起全段使文章前后銜接，過(guò)渡自然。

再一是文字上前后呼應(yīng)，意思貫通正因?yàn)榛丶姨接H途中游山探勝，卻因輕信隨從，失諸檢察，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快，作者悔之不已，感慨系之，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系;正因?yàn)橛斡[中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是由此發(fā)出了“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨前后照應(yīng)的句子體現(xiàn)了記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據(jù)，議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。

還有一點(diǎn)就是作者把治學(xué)處世比做游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”“非有志者不能至”的深刻道理從而勉勵(lì)自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅(jiān)定志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去攀登風(fēng)光無(wú)限的險(xiǎn)峰。

2.本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎?

明確：“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果由此可見(jiàn)，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的;有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的(“古人之觀于天地……以其求思之深而無(wú)不在也”這句話，即可看出兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系)。

3.討論總結(jié)這篇課文寫(xiě)作上的特點(diǎn)

討論、歸納，學(xué)生補(bǔ)充，教師訂正

明確：(1)因事說(shuō)理、敘議結(jié)合

本文是一篇游記，但不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物之美的描寫(xiě)和景物的敘述，或者寄托某種情致懷抱，而重在借景生論，因事說(shuō)理，以說(shuō)理為目的記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)。

文章以記游作比喻，引發(fā)出議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大準(zhǔn)確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想上的內(nèi)涵啟發(fā)，使完美的形式和思想和諧統(tǒng)一文章前部分記游山，后部分談道理，記敘和議論緊密結(jié)合，前后呼應(yīng)文中記游內(nèi)容是后文議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù);議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。

全文即事明理記游，處處為議論埋下伏筆;議論，句句與記敘相呼應(yīng)游蹤交代完整清晰，見(jiàn)聞卻言約而事豐，未盡的游興在議論中得以宣泄，強(qiáng)烈的感受在議論中盡情地傾吐“記”為“議”提供形象依據(jù)，“議”是“記”的最后升華二者相得益彰，渾然一體，平中見(jiàn)奇，別開(kāi)生面。

(2)本文重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)

本文的主旨在于闡述要有“志”“盡吾志”并“深思而慎取”，為此選材游褒禪山從略，游華山洞詳寫(xiě)，記仆碑文字從詳，其余從略;前洞和后洞概況從略，游后洞從詳，又以寫(xiě)心情“悔”從詳。

五、學(xué)生閱讀全文

六、背誦第二段

七、課堂小結(jié)

本文最大的特點(diǎn)是因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合前兩段記游，第三、四段發(fā)議論記游為發(fā)議論做鋪墊，而發(fā)議論則句句回應(yīng)記游兩者相得益彰，渾然一體學(xué)習(xí)本文要掌握這種在記敘的基礎(chǔ)上深入發(fā)表有道理的議論的方法。

作者通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)和所感，闡明了無(wú)論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。

八、布置作業(yè)：背誦課文三段，力爭(zhēng)全文背誦。

　 　第三課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

1.辨析詞類(lèi)活用

2.指導(dǎo)整理“其”字的幾種用法

3.完成課堂練習(xí)

【教學(xué)步驟】

一、指名背誦三段

二、集體朗誦課文

三、發(fā)放課堂練習(xí)，學(xué)生完成

四、“其”宇在文中有二十多處，每個(gè)同學(xué)迅速找一處，指出它的意義同學(xué)更正

1.唐浮圖慧褒始舍于其址 2.以故其后名之曰“褒禪”

3.距其院東五里 4.以其乃華山之陽(yáng)名之也

5.其文漫滅 6.獨(dú)其為文猶可識(shí)，日“花山”

7.其下平曠 8.問(wèn)其深

9.則其好游者不能窮也 l0.人之愈深，其進(jìn)愈難

11.而其見(jiàn)愈奇 12.然視其左右

13.蓋其又深 14.則其至又加少矣

15.既其出 16.則或咎其欲出者

17.而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也 18.以其求思之深而無(wú)不在也

19.其孰能譏之乎 20.后世之謬其傳而莫能名者

教師總結(jié)點(diǎn)撥

“其”字在文中有二十處之多，大致可分為五種類(lèi)型：

(1)指示代詞，相當(dāng)于“那”“那個(gè)”“那些”

(2)人稱代詞，相當(dāng)于“它”(他)

(3)人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它的”講

(4)人稱代詞，活用為第一人稱相當(dāng)于“我”“我們”“自己”

(5)語(yǔ)氣副詞，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“難道”;表估計(jì)時(shí)，譯為大概、可能

五、指名學(xué)生匯報(bào)完成文后練習(xí)四的情況(解釋加點(diǎn)詞的意義和用法，同學(xué)們補(bǔ)充訂正)

六、辨析詞類(lèi)活用、古今異義、特殊句式

看課文，指出加點(diǎn)的字古今詞義不同或詞類(lèi)活用情況

(1)而卒葬之古：終于;今：士兵，完畢

(2)比好游者尚不能十一古：十分之一;今：數(shù)詞ll

(3)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀古：不平常;今：表程度的副詞，很、十分

(4)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之 “所以”是特殊的指示代詞，“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“……的緣故”;今常用作因果關(guān)系的連詞“學(xué)者”：古泛指求學(xué)的人，讀書(shū)的人今：特指有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。

(5)長(zhǎng)樂(lè)王回深父這是一個(gè)通假字，“父”通“甫”，古代在男子名字下加的美稱。

(6)問(wèn)其深;則其至又加少矣;非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)這三個(gè)詞都可以視為形容詞用作名詞，分別為深度、到達(dá)的人、險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方，也可以把“其至”“險(xiǎn)遠(yuǎn)”看做是后面省略，后面分別省略“之人”“之地”。

(7)世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉 “謬”：弄錯(cuò)，使……錯(cuò)形容詞的使動(dòng)用法“名”：說(shuō)出，說(shuō)明，動(dòng)詞。

(8)而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也“極”：盡情享受，形容詞用作動(dòng)詞。

4.指名回答下列句式的特點(diǎn)

(1)今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

(2)所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

(3)今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

明確：這三個(gè)句子都用“……者……也”表示判斷其中的“者”是語(yǔ)氣助詞，表示提頓，“也”是語(yǔ)氣助詞，表示判斷第(1)個(gè)句子是一般判斷句，第(2)、(3)個(gè)句子是因果判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。

七、全文小結(jié)

《游褒禪山記》是一篇游記體的論文，闡述兩個(gè)觀點(diǎn)，一是“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，必須“盡吾志”以赴;一是古書(shū)不存，學(xué)者研究學(xué)問(wèn)必須“深思而慎取”文章以游山為喻說(shuō)明無(wú)論治學(xué)、立業(yè)都必須有堅(jiān)強(qiáng)的意志、百折不撓的精神，有深思而慎取的態(tài)度;意志不堅(jiān)，淺嘗輒止是不可能取得成功的本文的結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，可以從前后敘議的緊密聯(lián)系，行文的上下呼應(yīng)和寫(xiě)法上曲折、起伏方面去體會(huì)。

八、布置作業(yè)

歸納、整理多義詞“道、名、然、其”四個(gè)詞的義項(xiàng)。

三、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和原則

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和原則

當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)居住環(huán)境越來(lái)越追求人與自然的和諧,十分注重生活環(huán)境。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)也得以前所未有地飛躍發(fā)展。下面我為大家準(zhǔn)備了關(guān)于居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的文章，歡迎閱讀。

一、景觀設(shè)計(jì)的概念

景觀設(shè)計(jì)是指在某一區(qū)域內(nèi)創(chuàng)造一個(gè)具有形態(tài)、形式因素構(gòu)成的較為獨(dú)立的，具有一定社會(huì)文化內(nèi)涵及審美價(jià)值的景物。它必須具有兩個(gè)屬性：一是自然屬性，它必須作為一個(gè)有光、形、色、體的可感因素，一定的空間形態(tài)，較為獨(dú)立的并易從區(qū)域形態(tài)背景中分離出來(lái)的客體;二是社會(huì)屬性，它必須具有一定的社會(huì)文化內(nèi)涵，有觀賞功能，改善環(huán)境及使用功能，可以通過(guò)其內(nèi)涵，引發(fā)人的情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反應(yīng)，即所謂景觀效應(yīng)。景觀設(shè)計(jì)的宗旨就是為了給人們創(chuàng)造休閑、活動(dòng)的空間，創(chuàng)造舒適、宜人的環(huán)境。

二、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的分類(lèi)及特征

景觀設(shè)計(jì)的種類(lèi)多種多樣，在不同的時(shí)間、性質(zhì)、空間內(nèi)其各有所不同。大致可分為：道路景觀、場(chǎng)所景觀、硬質(zhì)景觀、水景景觀、庇護(hù)性景觀、模擬化景觀、高視點(diǎn)景觀、照明景觀等。其特征有：功能性、生態(tài)性、文化性、社會(huì)性、心理性、美學(xué)性。

道路景觀，道路作為車(chē)輛和人員的匯流途徑，具有明確的導(dǎo)向性，道路兩側(cè)的環(huán)境景觀應(yīng)符合導(dǎo)向要求，并達(dá)到步移景移的視覺(jué)效果。道路邊的綠化種植及路面質(zhì)地色彩的選擇應(yīng)具有韻律感和觀賞性。

硬質(zhì)景觀是相對(duì)種植綠化這類(lèi)軟質(zhì)景觀而確定的名稱，泛指用質(zhì)地較硬的材料組成的景觀。硬質(zhì)景觀主要包括雕塑小品、圍墻、柵欄、擋墻、坡道、臺(tái)階及一些便民設(shè)施等。

水景景觀以水為主，應(yīng)結(jié)合場(chǎng)地氣候、地形及水源條件。南方干熱地區(qū)應(yīng)盡可能為居住區(qū)居民提供親水環(huán)境，北方地區(qū)在設(shè)計(jì)不結(jié)冰期的水景時(shí)還必須考慮結(jié)冰期的枯水景觀。

庇護(hù)性景觀構(gòu)筑物是住區(qū)中重要的交往空間，是居民戶外活動(dòng)的集散點(diǎn)，既有開(kāi)放性，又有遮蔽性，主要包括亭、廊、棚架、膜結(jié)構(gòu)等。

功能性在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的特征中的地位很重要，因?yàn)楣δ苁琴?gòu)房者直接對(duì)其生活環(huán)境的一個(gè)要求，景觀的成功與否就是能否達(dá)到購(gòu)買(mǎi)者的要求，使居住都在休閑時(shí)能體會(huì)到一種輕松愉快的心情。

生態(tài)性就是人們?nèi)绾伍_(kāi)發(fā)利用自然的過(guò)程，減少對(duì)自然的剝奪和破壞，要遵循生態(tài)學(xué)原理。

文化性是一個(gè)具體的特征，不同的地域有其自己不同的文化歷史背景，比如四川園林景觀中的對(duì)聯(lián)文詞是全國(guó)以至全世界最為豐富多彩的，還要考慮到本居住的地形地貌。

社會(huì)性，居住區(qū)景觀環(huán)境是滿足人們需要而生產(chǎn)的，它不僅要滿足人們的生理需要，而且要滿足人們的.社會(huì)需要。

在一個(gè)好的景觀中，人本能地會(huì)有一種愉悅感，當(dāng)置身于較差的景觀環(huán)境中，人們立刻會(huì)產(chǎn)生一種厭惡感，因此景觀環(huán)境與人的心理是息息相關(guān)的。

在景觀的構(gòu)建過(guò)程中，將尺度、色彩、比例、裝飾、空間布局、構(gòu)筑物之間的節(jié)奏與韻律相結(jié)合組織起來(lái)的一個(gè)整體，一個(gè)景觀不僅要體現(xiàn)在適用上，還要體現(xiàn)在美觀上，這樣才是一個(gè)合格的景觀設(shè)計(jì)。

三、居住區(qū)景觀綠化設(shè)計(jì)的原則

(一)功能與形式統(tǒng)一。

形式首先是建立在功能上的。設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)居民生活習(xí)慣的不同的特點(diǎn)、環(huán)境的不同特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

(二)設(shè)計(jì)要經(jīng)濟(jì)實(shí)用。

充分利用原有地形地貌，盡量減少動(dòng)土的工程，用最少的投入達(dá)到最好的效果。

(三)美化環(huán)境。

景觀設(shè)計(jì)是一種立體空間的藝術(shù)設(shè)計(jì)，在居住區(qū)中更重要的是體現(xiàn)出自然美，給現(xiàn)代化的居民一個(gè)自然和諧的空間環(huán)境設(shè)計(jì)。

(四)地方文化底蘊(yùn)。

一個(gè)好設(shè)計(jì)必須體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵，所以設(shè)計(jì)前對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)、歷史、居民生活習(xí)慣都要進(jìn)行調(diào)查。

(五)居住區(qū)綠地規(guī)劃應(yīng)以人為本。

小區(qū)綠地貼近居民生活，規(guī)劃設(shè)計(jì)不僅要考慮植物配置與建筑構(gòu)圖，以及對(duì)建筑的遮擋與襯托，更要考慮居民生活對(duì)通風(fēng)、光線、日照的要求。

(六)功能的重要性。

一個(gè)設(shè)計(jì)，不論其景觀組織得多么巧妙，如果不能滿足人們休息消遣，當(dāng)人們疲乏時(shí)找不到坐椅，烈日雪雨時(shí)無(wú)所遮蔽等，就都是失敗的設(shè)計(jì)。

(七)合理的組織空間。

居住區(qū)綠化主要采取分割與滲透的手法來(lái)組織空間?？臻g的組織要滿足居民在綠地中活動(dòng)時(shí)的感受和需求。

(八)自然景觀，自然精神。

自然的東西更容易在人的頭腦中產(chǎn)生回歸原始與美好的感覺(jué)，因此居住區(qū)的綠化要盡可能地保留自然的東西，加以利用，然后運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去。避免追求形式上的美感而破壞自然，使人們感覺(jué)不到自然的氣息與和諧。

(九)設(shè)計(jì)要?jiǎng)?chuàng)新。

科學(xué)的進(jìn)步使得設(shè)計(jì)師在表現(xiàn)手法上更加自由、更加多元化?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師可以較自由地應(yīng)用光影、色彩、聲音、質(zhì)感等形式要素與地形、水體、植物、建筑與構(gòu)筑物等形體要素創(chuàng)造園林與環(huán)境。

四、居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

景觀設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)是聯(lián)系最緊密的學(xué)科，三者的融合在其產(chǎn)生和成熟過(guò)程中從來(lái)都是互相影響的，建筑師從事景觀設(shè)計(jì)及景觀設(shè)計(jì)師做城市規(guī)劃的例子不勝枚舉。景觀設(shè)計(jì)將生態(tài)學(xué)，特別是景觀生態(tài)學(xué)的思想、理論和經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于該領(lǐng)域，先進(jìn)的甚至超前的景觀設(shè)計(jì)思想需要得到提倡和傳播，以引導(dǎo)人們樹(shù)立對(duì)人和自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)。

一是居住區(qū)要注意借助周?chē)坝^。在選址規(guī)劃時(shí)要了解用地視覺(jué)范圍內(nèi)是否有提升小區(qū)景觀品質(zhì)的可借之景，有山、有水、有公園固然較好，更多的情況下是巧以因借，合理組織。

二是小區(qū)的景觀要與規(guī)劃和建筑單體造型和諧一致，互為映襯。組成景觀要素不僅是綠色植物、小品和水面，還應(yīng)有建筑、鋪裝和人的活動(dòng)場(chǎng)所。

三是小區(qū)的景觀要結(jié)構(gòu)合理、富有個(gè)性。多樣性的景觀空間要有主次，才能避免景觀的無(wú)序，而個(gè)性化的景觀更是小區(qū)的亮點(diǎn)。

四是除強(qiáng)化小區(qū)自然景觀外，更要賦予小區(qū)景觀的人文色彩，注重小區(qū)景觀精神和文化上的構(gòu)成，滿足居民精神的需要，以及對(duì)家的認(rèn)識(shí)和歸屬感。

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