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堂屋大廳裝修效果圖片（堂屋大廳裝修效果圖片欣賞）

發(fā)布時間：2023-03-16 21:13:01 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 215 問大家

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本文目錄:

1、二臥一廚一衛(wèi)一樓梯間一客廳一堂屋如何設(shè)計
2、水族民居的平面結(jié)構(gòu)是怎樣的？
3、農(nóng)村自建房別墅長12米，寬10米，怎樣設(shè)計才好看？
4、明清時期中國古代皇家建筑室內(nèi)裝飾有哪些特點?

堂屋大廳裝修效果圖片（堂屋大廳裝修效果圖片欣賞）

一、二臥一廚一衛(wèi)一樓梯間一客廳一堂屋如何設(shè)計

一、臥室的裝修：重在構(gòu)筑整個空間的氣概，要保證大色塊與主導的氣概統(tǒng)一并與諧，以和煦、濃艷為最相符。因為嚴謹?shù)纳首钍軞g送，也最耐用的，比方綠色比較生動而豐饒暮氣；粉紅色比較快活并且優(yōu)美；藍色比較清涼又不失浪漫；灰色與茶色中透漏這靈氣而不失優(yōu)雅；黃色中帶有周密而又不失和煦。

二、右邊獨霸墻體厚度，而今的房子基本上都是框架機關(guān)，墻體厚度一般是24梗概12cm ，合理的獨霸墻體厚度，做裝飾梗概柜體，效果圖制作公司概略節(jié)約出不少空間；臥室的墻壁約有1/3的面積被家具、裝金首飾所遮擋，而人的視覺除床頭上部的空間外，主要會合于室內(nèi)的家具上。

是以墻壁的裝飾宜簡單些，床頭上部的主體空間可治理一些有賦性化的裝首飾，選材宜配合集團色彩，襯托臥室氣氛。

三．鏡面氣概的使用，依照裝修氣概，在合理之處用符合的方式呈現(xiàn)鏡面，以便使視覺有好的延伸感。衡宇大小是固定的，凡有方式都只是讓衡宇看起來大。

四、臥室內(nèi)的色彩只管即便選用一些剔透的色彩，就像穿衣服溝通，合理的使用色彩，會讓小臥室看起來更大一些哦。

五、構(gòu)筑集團氣概，當心大色塊的諧調(diào)與主導氣概的統(tǒng)一，和煦、濃艷為宜。嚴謹?shù)纳瘦^受歡送，如綠色系生動而豐饒暮氣，粉紅系歡悅而優(yōu)美，效果圖制作公司藍色系清涼浪漫，灰色或茶色系靈透鄙俚，黃色系周密中充溢和煦氣氛。

六、睡床以一邊床頭靠墻，雙側(cè)留出通道為宜。這不但有利于下床、上床，且使人有開闊感。床面應(yīng)脫離地面50公分支配,床底必須堅持干凈,不宜堆積雜物。脫離地面,何況不堆積雜物能堅持床底空氣流暢,減少地面濕氣浸透入床墊,而影響康健。床頭柜的抽屜未必要設(shè)施良好的五金件，推拉時才會順利暢通。

二、水族民居的平面結(jié)構(gòu)是怎樣的？

水族民居居住層從平面組合來看，不外乎有五個基本單元素，即樓梯、堂屋、臥室、走廊、客廳。

樓梯既是溝通上下層的交通手段，也是民居入口的標志。堂屋占平面面積的比重最大，是民居的中心。它直接樓梯相連，是通往臥室、客廳的必經(jīng)之地。堂物設(shè)有祖宗牌位，祭祀神壇，在牌位常設(shè)一張供桌。堂屋門口一般有一段短廊，廊的一端連接樓梯，另一般通向曬臺。前廊與堂屋有在門和么門，么門高一米左右，作用是檔家禽。堂屋是舉行活動主要場所，如過端節(jié)敲銅鼓。臥室是在堂物的一邊，是家人睡覺的地方，一般外人不得入內(nèi)?？蛷d在堂物的另一側(cè)，設(shè)有火塘及客床，是就餐和客人留宿睡覺的地方。神龕背后有一間小屋，通常也作臥室用。曬臺一般是房屋的附屬品，與居住層一樣高，作曬糧食、涼衣之用。

第三層一般是作為儲存糧食的倉庫。如果房屋沒有第三層，糧食就儲存在第二層。

廁所布置房前屋后，獨立設(shè)置，與住房不聯(lián)系在一起。

木樓：相傳源于古越人的“巢居"和俚僚人的“干欄”，大多為六排五柱五空式，建房就地取材，用杉、松木為原料，均以鑿、榫為銜接，不用鐵釘，屋頂覆蓋瓦，一般兩層或三層，下層為廚房、豬牛圈、放置農(nóng)具木柴、碓磨等，上層為堂屋和臥室，堂屋內(nèi)設(shè)神龕，堂屋一側(cè)的后側(cè)是臥室，堂屋的另一側(cè)設(shè)火堂，用于會客、休息或吃飯，周圍有欄桿走廊。三層存放糧食等當倉庫。有的在木樓兩側(cè)或后側(cè)搭有側(cè)房偏廈。

吊腳樓：在地勢斜度大或一側(cè)臨水、溝的地方，為適應(yīng)地勢擴大居住面積，往往把房舍的一側(cè)臨空擴展，讓其吊在主室之后或一側(cè)，并在其下安上一根以上的支柱。

杉皮屋：建筑形式屬“干欄”式，面闊了3--5間，有2—3層，整體房屋建筑時不用一顆鐵釘，十分牢固。用杉木皮蓋頂。

昂：一種“干欄”式房屋，多用杉木、松木建成，樓臺處不鐵釘，屋頂用瓦、杉樹皮或茅草覆蓋；下層關(guān)牲畜，上層住人，上層大部分為五間。另外，水族住的平房也稱“昂”，一般有三間，中間一間作堂屋，兩側(cè)作臥室。

草房：房架由柱、梁、檁、椽組成，頂部用草覆蓋。

三、農(nóng)村自建房別墅長12米，寬10米，怎樣設(shè)計才好看？

別墅裝修注重整體性，別墅裝修工程量更大，在做裝修設(shè)計方案的時候考慮到這些問題。其實只要對一些別墅裝修的細節(jié)有一個把握，做好別墅裝修就不是難題。武漢尚層設(shè)計部資深設(shè)計師為大家提出一些別墅裝修的注意事項，希望可以給大家?guī)韼椭?/p>

1、別墅裝修需要整體設(shè)計

初次置業(yè)的別墅業(yè)主經(jīng)常不能從公寓生活的狀態(tài)中轉(zhuǎn)變過來，別墅不同于樓房公寓，生活空間高度延展，大部分別墅除去普通的起居生活區(qū)、休息寢臥區(qū)，增加了更多的活動休閑區(qū)域以及獨立的庭院、露臺和地下室，且房間較多給予居住者自由發(fā)揮的余地。專業(yè)的裝飾公司會在裝修前，在對業(yè)主及其家庭成員的喜好和追求有了深入的了解之后，再對別墅的各功能空間進行劃分重組，以實現(xiàn)其最大價值，這樣才能真正設(shè)計出符合主人特制的家居環(huán)境，讓居者充分感受別墅居住的便捷及人文關(guān)愛。

2、多種裝修風格不要混搭一起

起居室富麗堂皇，老人房古樸厚重，兒童房色彩跳躍，廚衛(wèi)空間現(xiàn)代簡潔，單獨看起來空間各具特點，但拼湊在一起發(fā)現(xiàn)各個板塊格格不入，風格分散，缺乏美感。別墅需要保持整體裝修風格的統(tǒng)一。在裝修初期進行整體室內(nèi)設(shè)計，對每一處空間都應(yīng)有細致入微的設(shè)計規(guī)劃，起居室，廚房，餐廳，衛(wèi)浴，臥室……將各個空間的特色貫穿或加以呼應(yīng)，目的是在融合別墅品味的同時不損失各自空間的特性，使整個別墅風格和諧又不失靈動。

3、家具款式與裝修風格最好相符

無論是愛爾蘭風格的羊皮掛毯，還是東方風情古典屏風，奢華浪漫的床具……個性化的家居配飾通常顯示主人的品位與喜好。即使是選擇細節(jié)的家居配飾，別墅主人要做的也絕不僅僅是把喜歡的樣式風格買回來，簡單地陳列在家里就萬事大吉了，家居產(chǎn)品風格、尺寸與周圍環(huán)境配搭的不和諧，也極容易造成別墅品質(zhì)大打折扣。

4、別墅家居不可以隨意選購

別墅由于空間限制，有的購買家具時常常不能令人滿意，不是尺寸有出入就是款式不合整體風格，這就需要有專門的家具訂制服務(wù)來滿足業(yè)主們的苛刻需求了。武漢尚層裝飾設(shè)計師充分考慮到和諧布局以及業(yè)主喜好，陪同業(yè)主全程挑選購買，對完美的苛求使得武漢尚層裝飾成就諸多精品。

四、明清時期中國古代皇家建筑室內(nèi)裝飾有哪些特點?

中國古代建筑的裝飾包括彩繪和雕飾。

彩繪具有裝飾、標志、保護、象征等多方面的作用。油漆顏料中含有銅，不僅可以防潮、防風化剝蝕，而且還可以防蟲蟻。色彩的使用是有限制的，明清時期規(guī)定朱、黃為至尊至貴之色。彩畫多出現(xiàn)于內(nèi)外檐的梁枋、斗拱及室內(nèi)天花、藻井和柱頭上，構(gòu)圖與構(gòu)件形狀密切結(jié)合，繪制精巧，色彩豐富。明清的梁枋彩畫最為矚目。清代彩畫可分為三類，即和璽彩畫、旋子彩畫和蘇式彩畫。

明清時期是中國古代建筑體系的最后一個發(fā)展階段。這一時期，中國古代建筑雖然在單體建筑的技術(shù)和造型上日趨定型，但在建筑群體組合、空間氛圍的創(chuàng)造上，卻取得了顯著的成就。

明清建筑的最大成就是在園林領(lǐng)域。明代的江南私家園林和清代的北方皇家園林都是最具藝術(shù)性的古代建筑群。

中國歷代都建有大量宮殿，但只有明清的宮殿——北京故宮、沈陽故宮得以保存至今，成為中華文化的無價之寶?，F(xiàn)存的古城市和南北方民居也基本建于這一時期。明清北京城、明南京城是明清城市最杰出的代表。北京的四合院和江浙一帶的民居則是中國民居最成功的典范。壇廟和帝王陵墓都是古代重要的建筑，目前北京依然較完整的保留有明清兩代祭祀天地、社稷和帝王祖先的國家最高級別壇廟。其中最杰出的代表是北京天壇，至今仍以其溝通天地的神妙藝術(shù)打動人心。

明代帝陵在繼承前代形制的基礎(chǔ)上自成一格，清代基本上繼承了明代制度。明十三陵是明清帝陵中藝術(shù)成就最為突出者。

以往的建筑歷史研究者，常常因明清時期單體建筑藝術(shù)性的下降而貶低明清建筑。實際上，明清建筑不僅在創(chuàng)造群體空間的藝術(shù)性上取得了突出成就，而且在建筑技術(shù)上也取得了進步。明清建筑突出了梁、柱、檁的直接結(jié)合，減少了斗拱這個中間層次的作用。這不僅簡化了結(jié)構(gòu)，還節(jié)省了大量木材，從而達到了以更少的材料取得更大建筑空間的效果。

明清建筑還大量使用磚石，促進了磚石結(jié)構(gòu)的發(fā)展。其間，中國普遍出現(xiàn)的無梁殿就是這種進步的具體體現(xiàn)。總之，明清時期的建筑藝術(shù)并非一味地走下坡路，它仿佛是即將消失在地平線上的夕陽，依然光華四射。明清建筑

元朝嚴酷的統(tǒng)治終被推翻，中國又恢復(fù)了漢人掌權(quán)。但一心想恢復(fù)漢唐雄威的明朝皇帝并沒有給中國帶來另一次輝煌——封建制度沒落的頹勢已無法挽回。在明朝，中央集權(quán)發(fā)展到極點，宰相被廢除，皇帝成為官僚之長。特務(wù)政治也發(fā)展到極至，東西廠、錦衣衛(wèi)等特務(wù)組織十分發(fā)達。封建統(tǒng)治者大力提倡儒學，但此時的儒學早沒有了先秦時的朝氣，其消極因素越來越顯現(xiàn)出來。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，手工業(yè)與生產(chǎn)技術(shù)的提高，國內(nèi)外市場的擴大，資本主義在中國萌出了芽。但面對儒學強大的勢力，這芽始終沒萌起來。此時期中國的科技發(fā)展出現(xiàn)了最后一個高峰，——近代西方文化開始傳入中國，利瑪竇、徐光啟合譯了《幾何原本》、李時珍編著《本草綱目》、宋應(yīng)星作《天工開物》。明末對農(nóng)民嚴酷的剝削引起的大規(guī)模農(nóng)民起義推翻了明朝。清朝統(tǒng)治者南下奪取了革命的果實，延續(xù)明之君主獨裁。他們歧視漢人，對漢族實行民族同化政策，但懷柔與高壓并行，鼓勵醉心利碌的奴才思想，且大興文字獄，使學術(shù)發(fā)展受到阻礙。在經(jīng)歷了短暫的“康乾盛世”后，國勢陡轉(zhuǎn)，八旗子弟的弓箭長矛終敵不過洋人的堅船利炮，中國幾千年的封建社會被迫終結(jié)，進入了災(zāi)難深重的半封建半殖民地社會。

在建筑方面，明清到達了中國傳統(tǒng)建筑最后一個高峰，呈現(xiàn)出形體簡練、細節(jié)繁瑣的形象。官式建筑由於斗拱比例縮小，出檐深度減少，柱比例細長，生起、側(cè)腳、卷殺不再采用，梁坊比例沉重，屋頂柔和的線條消失，因而呈現(xiàn)出拘束但穩(wěn)重嚴謹?shù)娘L格，建筑形式精煉化，符號性增強。官式建筑已完全定型化、標準化，在清朝政府頒布了《工部工程作法則例》，民間則有《營造正式》、《園治》。由于制磚技術(shù)的提高，此時期用磚建的房屋猛然增多，且城墻基本都以磚包砌，大式建筑也出現(xiàn)了磚建的“無梁殿”。的由于各地區(qū)建筑的發(fā)展，使區(qū)域特色開始明顯。在園林藝術(shù)方面，清代的園林有較高的成就。城市建設(shè) 1.帝都北京 2.一般城市

明清時期，城市數(shù)量迅速增加，都市結(jié)構(gòu)也趨復(fù)雜，全國各地均出現(xiàn)了因各種手工業(yè)，商業(yè)，對外貿(mào)易，軍事?lián)c，交通樞紐，而興起的各類市鎮(zhèn)，如景德鎮(zhèn)，揚州，威海衛(wèi)，廈門等，此時大小城市均有建磚城，護城河，省城府城州城縣城，皆各有規(guī)則?，F(xiàn)存保存比較完好的是明西安城墻。它始建于明洪武三至十一年(1370—1378年)，是在唐長安皇城的基礎(chǔ)上擴建而成的，明隆慶四年(1570年)又加磚包砌，留存至今。

明西安城的西、南兩面城墻基本和唐長安皇城的城垣相同，東、北兩面墻向外擴移了約三分之一。城墻高12米，頂寬12—14米，底寬15—18米。城呈長方形，南垣長4255米，北垣長4262米，東垣長1886米，西垣長2708米，周長約13.7公里。城四面各筑一門，每座城門門樓三重：閘樓在外，箭樓居中，正樓最里，為城的正門。箭樓與正樓之間與圍墻連接形成甕城。在城墻四角各筑角樓一座。城墻上相間120米還有敵臺(馬面、墩臺)98個，臺上筑有敵樓，供士兵避風雨和儲存物資用。城墻頂部外側(cè)還修

有雉諜(垛墻)共5984個，上有垛口和文口，供射箭和了望用，內(nèi)側(cè)修有女墻無垛口，以防行人墜落，城外有護城河環(huán)繞。整個城墻氣勢雄偉，構(gòu)成一個科學嚴密的古城堡防御體系。鐘樓座落在西安市中心，東西南北四條大街交匯處。樓上曾有大鐵鐘一口，每晨擊鐘報時，故名鐘樓。高36米，初建于明洪武十七年，原在西大街廣濟街口，明萬歷十年（1582年）移建于此。鐘樓從下向上由基座、樓身和樓頂三部分組成，基座呈正方形，四面開券洞門，由地平至樓頂通高36米。樓深廣各五間，環(huán)以回廊，憑欄四望，可飽覽古城全貌。樓分兩層，三重檐四角攢頂。樓檐四角如鳳展翅，綠琉璃覆蓋的攢頂上為金色寶頂，一層墻壁刷白，顯得雍容華貴，似唐風尤存。建筑組群

此時期建筑組群采用院落重疊縱向擴展，與左右橫向擴展配合，以通過不同封閉空間的變化來突出主體建筑，其中以北平明清故宮為典型，此時的建筑工匠，組織空間的尺度感相當靈活敏銳。

★詳見北京故宮單體建筑

明清建筑具有明顯的復(fù)古取向，官式建筑由於形式上斗拱比例縮小，出檐較短，柱的生起，側(cè)腳，卷殺不再使用梁坊的比例沈重，屋頂柔和的線條輪廓消失，故不如唐宋的浪漫柔和，反而建立嚴肅，拘謹而硬朗的基調(diào)，明代的官式建筑已高度標準化，定型化，而清代則進一步制度化，不過民間建筑之地方特色十分明顯。但也有極少數(shù)特例，如北京故宮線條復(fù)雜的角樓。

★明清官式建筑詳見北京故宮飛云樓在萬榮縣解店鎮(zhèn)東岳廟內(nèi)，相傳始建于唐，現(xiàn)存者建于明正德元年（1506年）重建。樓面闊5間，進深5間，外觀三層，內(nèi)部實為五層，總高約23米。底層木柱林立，支撐樓體，構(gòu)成棋盤式。樓體中央，四根分立的粗壯天柱直通頂層。這四根支柱，是飛云樓的主體支柱。通天柱周圍，有32根木柱支擎，彼此牽制，結(jié)為整體。平面正方，中層平面變?yōu)檎劢鞘郑饫@一圈廊道，屋頂輪廓多變；第三層平面又恢復(fù)為方形，但屋頂形象與中層相似，最上再覆以一座十字脊屋頂。

飛云樓體量不大，但有四層屋檐，12個三角形屋頂側(cè)面，32個屋角，給人以十分高大的感覺。各層屋頂也構(gòu)成了飛云樓非常豐富的立面構(gòu)圖。屋角宛若萬云簇擁，飛逸輕盈。此樓樓頂，以紅、黃、綠五彩琉璃瓦鋪蓋，木面不髹漆，通體顯現(xiàn)木材本色，醇黃若琥珀，樓身上懸有風鈴，風蕩鈴響，清脆悅耳。

飛云樓樓體精巧奇特，像這樣造型繁麗的建筑在宋元繪畫中出現(xiàn)很多，但實物保存極少，所以它具有重要的價值。廣西容縣真武閣建于明萬歷元年（1573年），建在容縣東門的古經(jīng)略臺上。閣三層，樓層面闊三間，進深一間，底層擴展為面闊五間，進深三間，外觀三層檐，歇山頂，高13.20米，屋檐挑出很大而柱高甚低，感覺比一般樓閣的出檐節(jié)奏加快，使得真武閣不象是一座三層建筑，倒很像是一座單層建筑而有三重屋檐，有強烈的韻律感和動勢，但又較一般重檐建筑從容和層次鮮明。再加屋坡舒緩流暢，角翹簡潔平緩，給全體增加了舒展大度的氣魄，非常清新飄逸，是充分表現(xiàn)中國建筑屋頂美的杰作。底層平面比上二層大出很多，也使輪廓更顯生動。真武閣不以濃麗華貴取勝，而以輕靈素雅見長。全閣用了近3000條堅如石制的鐵黎木構(gòu)件，全部外露木面，一律為灰黑色，三重屋面則是綠瓦灰脊，色調(diào)極淡雅柔和。登閣遠望，隔著南岸廣闊的平原，東南山嶺巍然矗立，氣勢雄壯。閣本身高13米，加上臺高近20米，也是周圍區(qū)域觀賞的對象。

在樓層有四、五根金柱，貫穿二、三層，其柱腳懸空，下離二層樓面5至25毫米，形成此建筑的一個特點。宗教建筑

現(xiàn)存的佛寺，多數(shù)為明清兩代重建或新建，尚存數(shù)千座，遍及全國。漢化寺院顯示出兩種風格：一、位于都市內(nèi)的，特別是敕建的大寺院，多為典型的官式建筑，布局規(guī)范單一，總體規(guī)整對稱。大體是：山門殿、天王殿，二者中間的院落安排鐘、鼓二樓；天王殿后為大雄寶殿，東配殿常為伽藍殿，西配殿常為祖師殿。有此二重院落及山門、天王殿、大殿三殿者，方可稱寺。此外，法堂、藏經(jīng)殿及生活區(qū)之方丈、齋堂、云水堂等在后部配置，或設(shè)在兩側(cè)小院中。如北京廣濟寺、山西太原崇善寺等即是。二、山村佛剎多因地制宜，布局在求規(guī)整中有變化。分布于四大名山和天臺、廬山等山區(qū)的佛寺大多屬于此類。明清大寺多在寺側(cè)一院另辟羅漢堂，現(xiàn)在全國尚存十多處，尚有新建重者。為了便于七眾受戒，經(jīng)過特許的某些大寺院常設(shè)有永久性的戒壇殿。明、清時代，在藏族、蒙古族等少數(shù)民族分布地區(qū)和華北一帶，新建和重建了很多喇嘛寺。它們在不同程度上受到漢族建筑風格的影響，有的已相當漢化，但總是保留著某些基本特點，使人一望而知。

此時期中國佛寺建筑上出現(xiàn)一種拱券式的磚結(jié)構(gòu)殿堂，通稱為“無梁殿”，如山西、南京靈谷寺、寶華山隆昌寺中都有此種殿堂建筑。這反映了明朝以來磚產(chǎn)量的增加，使早已應(yīng)用在陵墓中的磚券技術(shù)運用到了地面建筑中來。五臺山顯通寺內(nèi)的無量殿為用磚砌成的仿木結(jié)構(gòu)重檐歇山頂?shù)慕ㄖ?，?0.3米。這座殿分上下兩層，明七間暗三間，面寬28.2米，進深16米，磚券而成，三個連續(xù)拱并列，左右山墻成為拱腳，各間之間依靠開拱門聯(lián)系，型制奇特，雕刻精湛，宏偉壯觀，是我國古代磚石建筑藝術(shù)的杰作。無量殿正面每層有七個閣洞，閣洞上嵌有磚雕匾額。無量殿有著很高的藝術(shù)價值，是我國無梁建筑中的杰作。

明、清佛塔多種多樣，形式眾多。在造型上，塔的斗拱和塔檐很纖細，環(huán)繞塔身如同環(huán)帶，輪廓線也與以前不同。由于塔的體型高聳，形象突出，在建筑群的總體輪廓上起很大作用，豐富了城市的立體構(gòu)圖，裝點了風景名勝。佛塔的意義實際上早已超出了宗教的規(guī)定，成了人們生活中的一個重要審美對象。因而，不但道教、伊斯蘭教等也建造了一些帶有自己風格意蘊的塔，民間也造了一些風水塔(文風塔)、燈塔。在造型、風格、意匠、技藝等方面，它們都受到了佛塔的影響。廣勝寺飛虹塔為例介紹。飛虹塔在山西洪洞縣城東北17公里廣勝上寺，為國內(nèi)保存最為完整的閣樓式琉璃塔。塔身外表通體貼琉璃面磚和琉璃瓦，琉璃濃淡不一，睛日映照，艷若飛虹，故得名。塔始建于漢，屢經(jīng)重修，現(xiàn)存為明嘉靖六年（1527

年）重建，天啟二年（1622年）底層增建圍廊塔平面八角形，十三級，高47.31米。塔身青磚砌成，各層皆有出檐，塔身由下至上漸變收分，形成挺拔的外輪廓。同時模仿木構(gòu)建筑樣式，在轉(zhuǎn)角部位施用垂花柱，在平板枋、大額枋的表面雕刻花紋，斗拱和各種構(gòu)件亦顯得十分精致。形制與結(jié)構(gòu)都體現(xiàn)了明代磚塔的典型作風。該塔外部塔檐、額枋、塔門以及各種裝飾圖案(如觀音、羅漢、天王、金剛、龍虎、麟鳳、花卉、鳥蟲等),均為黃、綠藍三色琉璃鑲嵌，玲瓏剔透，光彩奪目，形成絢麗繁縟的裝飾風格，至今色澤如新，顯示了明代山西地區(qū)琉璃工藝的高超水平。塔中空，有踏道翻轉(zhuǎn)，可攀登而上，為我國琉璃塔中的代表作。

金剛寶座式塔是一種群體塔，俗稱“五塔”。它源于南亞次大陸，以佛陀迦耶大塔為典型代表。敦煌莫高窟北朝壁畫中曾有出現(xiàn)。但未被推廣。藏傳佛教大量采用此種五塔形式，作為宇宙模式的一種表征。除藏、蒙地區(qū)外，明清時代華北也修建了一些這類塔。以北京和承德地區(qū)為多。北京地區(qū)著名的有明代真覺寺塔，清代碧云寺塔和西黃寺清凈化城塔等。

真覺寺坐落在北京西直門外，始建于明成化九年(1473年)。清乾隆二十六年(1761年)大修，為避雍正帝胤禎諱，更名大正覺寺。因寺內(nèi)建有五塔，故俗稱五塔寺。明永樂年間(1413年左右)，印度僧人班迪達來到北京，獻上金佛5尊和印度式“佛陀迦耶塔”圖樣。永樂帝下旨建寺造塔，成化九年依所獻圖樣建成。

金剛寶座塔由寶座和石塔兩部分組成。寶座為7.7米的高臺，系磚和漢白玉砌成，分6層，逐層由下而上收進0.5米，外觀莊重。最下一層為須彌座，其上5層，每層是一排佛龕，每個佛龕內(nèi)刻佛坐像一尊。寶座頂上平臺，分列方形密檐式石塔5座：中央大塔13層，高約8米，象征毗盧遮那佛；四角小塔各11層，高約7米許，東塔象征阿輇佛；南塔象征寶生佛；西塔象征阿彌陀佛；北塔象征不空成就佛。5塔所象征的佛稱五方佛。各塔均由上千塊預(yù)先鑿刻好的石塊拼裝而成。寶座南北正中辟券門，塔內(nèi)有石階44級，盤旋而上，通向?qū)氉蠈悠脚_。臺上還蓋有下方上圓琉璃罩。塔座和塔身遍刻佛像、梵文和宗教裝飾。中央大塔刻一雙佛足跡，意為“佛跡遍天下”。五塔寺金剛寶座塔各部分比例勻稱，給人以堅實而不可動搖的印象。

民居北京四合院作是北方合院建筑的代表。它院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，彼此之間有游廊聯(lián)接，起居十分方便。四合院是封閉式的住宅，對外只有一個街門，關(guān)起門來自成天地，具有很強的私密性非常適合獨家居住。院內(nèi)，四面房子都向院落方向開門，一家人在里面和親和美，其樂融融。由于院落寬敞，可在院內(nèi)植樹栽花，飼鳥養(yǎng)魚，疊石造景。居住者不僅享有舒適的住房，還可分享大自然賜予的一片美好天地。

影壁是北京四合院大門內(nèi)外的重要裝飾壁面，絕大部分為磚料砌成，主要作用在于遮擋大門內(nèi)外雜亂呆板的墻面和景物，美化大門的出人口，人們進出宅門時，迎面看到的首先是疊砌考究、雕飾精美的墻面和鑲嵌在上面的吉辭頌語。通過一座小小的垂花門，便是四合院的內(nèi)宅了。內(nèi)宅是由北房、東西廂房和垂花門四面建筑圍合起來的院落。封建社會，內(nèi)宅居住的分配是非常嚴格的，位置優(yōu)越顯赫的正房，都要給老一代的老爺、太太居住。北房三間僅中間一間向外開門，稱為堂屋。兩側(cè)兩間僅向堂屋開門，形成套間，成為一明兩暗的格局。堂屋是家人起居、招待親戚或年節(jié)時設(shè)供祭祖的地方，兩側(cè)多做臥室。東西兩側(cè)的臥室也有尊卑之分，在一夫多妻的制度下，東側(cè)為尊，由正室居住，西側(cè)為卑，由偏房居住。東西耳房可單開門，也可與正房相通，一般用做臥室或書房。東西廂房則由晚輩居住，廂房也是一明兩暗，正中一間為起居室，兩側(cè)為臥室。也可將偏南側(cè)一間分割出來用做廚房或餐廳。中型以上的四合院還常建有后軍房或后罩樓，主要供未出閣的女子或女傭居住。南方地區(qū)的住宅院落很小，四周房屋連成一體，稱作“一顆印”,適合于南方的氣候條件.南方民居多使用穿斗式結(jié)構(gòu)，房屋組合比較靈活，適于起伏不平的地形。南方民居多用粉墻黛瓦，給人以素雅之感。在南方，房屋的山墻喜歡作成“封火山墻”，可以認為它是硬山的一種夸張?zhí)幚?。在古代人口密集的南方一些城市，這種高出屋頂?shù)纳綁?，確實能起到放火的作用，同時也起到了一種很好的裝飾效果。

客家土樓是世界上獨一無二的神話般的山村民居建筑。土樓分方形土樓和圓形土樓兩種。圓形土樓最富于客家傳統(tǒng)色彩，最為震撼人心?？图胰嗽侵袊S河中下游的漢民族，1900多年前在戰(zhàn)亂頻繁的年代被迫南遷。在這漫長的歷史動亂年代中，客家人為避免外來的沖擊，不得不恃山經(jīng)營，聚族而居。起初用當?shù)氐纳?、砂石和木條建成單屋，繼而連成大屋，進而壘起多層的方形或圓形土樓，以抵抗外力壓迫，防御匪盜。這種奇特的土樓，后來傳布到福建、

廣東、江西、廣西一的帶客家地區(qū)。從明朝中葉起，土樓愈建愈大。在古代乃至解放前，土樓始終是客家人自衛(wèi)防御的堅固的樓堡。

此外，我國其它地方的民居也都很有特色?？傊窬邮莿趧尤嗣裰腔鄣慕Y(jié)晶，形式比較自由，不受“法式”、“則例”等條條框框的約束，其中有很多東西值得我們借鑒。

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