勤善誠（勤善誠信）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關于勤善誠的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、誠信做人，勤儉做事

• 2、關于誠孝儉勤和的名言或詩句

• 3、天道酬勤，地道酬善，商道酬信，人道酬誠 解釋其含義

• 4、國是家,善作魂,勤為本,儉養(yǎng)德,誠立身,孝當先,和為貴是什么意思

一、誠信做人，勤儉做事

種崇高的“人格力量”。對一個企業(yè)和團體來說，它是一種“形象”，一種“品牌，一種信譽，一個使企業(yè)興旺發(fā)達的基礎。對一個國家和政府來說，“誠實守信”是“國格”的體現(xiàn)，對國內，它是人民擁護政府、支持政府、贊成政府的一個重要的支撐；對國際，它是顯示國家地位和國家尊嚴的象征，是國家自立自強于世界民族之林的重要力量，也是良好“國際形象”和“國際信譽”的標志。

黨的十六大在闡述加強思想道德建設時提出，要“弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育”，黨的十六屆三中全會通過的《中共中央關于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》中也指出，“增強全社會的信用意識，政府、企事業(yè)單位和個人都要把誠實守信作為基本行為準則?！泵鞔_提出在道德建設中要以“誠實守信為重點”的指導思想，這是對我國當前精神文明建設和思想道德建設的一個重要論斷，是針對公民道德建設的實際情況和問題而得出的一個有針對性的結論。

“誠實守信”是社會健康發(fā)展的重要保障

“以誠實守信為重點”，是社會主義市場經(jīng)濟對道德建設的一個重要要求，是提高人們的思想素質、改善社會風尚、保障經(jīng)濟秩序良性運行的支撐。加強誠信建設，日益成為我國經(jīng)濟、政治、文化和社會健康發(fā)展的重要保障。

所謂“誠實”，就是說老實話、辦老實事，不弄虛作假，不隱瞞欺騙，不自欺欺人，表里如一。所謂“守信”，就是要“講信用”、“守諾言”，也就是要“言而有信”、“誠實不欺”等等。

“誠實守信”是人和人之間正常交往、社會生活能夠穩(wěn)定、經(jīng)濟秩序得以保持和發(fā)展的重要力量。對一個人來說，“誠實守信”既是一種道德品質和道德信念，也是每個公民的道德責任，更是一種崇高的“人格力量”。對一個企業(yè)和團體來說，它是一種“形象”，一種“品牌，一種信譽，一個使企業(yè)興旺發(fā)達的基礎。對一個國家和政府來說，“誠實守信”是“國格”的體現(xiàn)，對國內，它是人民擁護政府、支持政府、贊成政府的一個重要的支撐；對國際，它是顯示國家地位和國家尊嚴的象征，是國家自立自強于世界民族之林的重要力量，也是良好“國際形象”和“國際信譽”的標志。從經(jīng)濟生活來看，“誠實守信”是經(jīng)濟秩序的基石，是企業(yè)的“立身之本”和一種“無形的資產(chǎn)”；從政治道德來看，“誠實守信”是一種極其重要的“品性”，是“政治意識”和“責任意識”的體現(xiàn)，是一個從政者必須具有的“道德品性”和“政治素質”；從人際關系來看，“誠實守信”是人和人在社會交往中最根本的道德規(guī)范，也是一個人最主要的道德品質，人們在交往中，相互信任是相處的基礎，其關鍵就在于“誠實守信”。

在現(xiàn)代社會中，隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，“誠實守信”在社會政治生活、經(jīng)濟生活、文化建設和道德風尚等各個方面，日益顯示出它的重要地位。立黨為公、執(zhí)政為民的思想，寄希望于政治上的“誠實守信”；經(jīng)濟秩序的正常運行，迫切要求“誠實守信”；人民群眾的相互交往，熱切地呼喚“誠實守信”；社會的道德失范，亟需“誠實守信”來予以匡正。在加強社會主義法制建設、依法治國的同時，加強誠信建設體現(xiàn)了“法治”和“德治”、依法治國與以德治國的相輔相成。

“誠實守信”是傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)的要求

弘揚中華民族精神和傳統(tǒng)美德，是我國全面建設小康社會，開創(chuàng)社會主義事業(yè)新局面的一個重要精神動力。

“誠實守信”是中華民族傳統(tǒng)美德的一個重要規(guī)范，也是革命傳統(tǒng)道德的一個重要內容。隨著時代的不斷發(fā)展和變化，“誠實守信”也不斷賦予體現(xiàn)時代精神的新內涵。

在先秦，所謂“誠”主要是指“誠實”、“真誠”和“忠誠”，要心里想的和實際做的一致，這也就是古人所說的“誠于中、形于外”，就是要“勿自欺”、“勿欺人”。所謂“信”，主要是“真實”、“誠實”和“信守諾言”，強調一個人要“言必信”，要“言而有信”等。后來，思想家們往往把“誠”和“信”相互通用。東漢的許慎在他所著的《說文解字》中說，“誠，信也”，又說“信，誠也”。由此可見，“誠”和“信”，不論是單獨使用或相連使用，在古代，表示的大體是同一個意思。

孔子作為著名的教育家，他認為，在社會生活中，“信”是一個人立身之本，如果沒有誠信，也就失去了做人的基本條件。他把“信”列為對學生進行教育的“四大科目”(言、行、忠、信)和“五大規(guī)范”(恭、寬、信、敏、惠)之一，強調要“言而有信”，認為只有“信”，才能得到他人“信任”(“信則人任焉”)?？鬃诱f：“人而無信，不知其可也。大車無(大車轅端與衡相接處的關鍵)，小車無皔(小車轅端與衡相接處的關鍵)，其何以行之哉！”這就是說，一個人，如果失去“信”，就像車子沒有輪中的關鍵一樣，是一步也不能行走的?？鬃釉谡劦浇y(tǒng)治者怎樣才能得到老百姓信任時說：“民無信不立”，如果一個國家對老百姓不講誠信，就必然得不到老百姓的支持；只有對老百姓講誠信，才能夠樹立起自己的“威信”。

古人認為，在為人處事中，“謹而信”(謹慎和誠信)、“敬事而信”是最基本的?！洞呵锕攘簜鳌べ夜?2年》中記載：“人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言？”孟軻把社會中人和人之間的基本道德規(guī)范，概括為五個原則，“信”就是其中之一。這就是他所說的“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”。先秦以后的思想家們，都把“誠”和“信”作為立身處世的基本道德要求。宋明道學家們，對“誠”賦予了更重要的地位。周敦頤把“誠”提到“五常之本，百行之源”的高度；朱熹說：“誠者，至實而無妄之謂?！标懴笊絼t強調“忠信”，認為“忠者何？不欺之謂也；信者何？不妄之謂也”，“人而不忠信，何以異于禽獸者乎？”從上述這些思想家的言論可以看到，在中國古代傳統(tǒng)道德中，“誠信”占有很重要的地位。

中國共產(chǎn)黨成立后，在民主革命與社會主義革命和建設中，進一步加深和豐富了對“誠信”的認識，把“誠信”提高到黨的建設的高度。毛澤東同志提出“實事求是”之后，在《為建設一個偉大的社會主義國家而奮斗》一文中還提出，我國人民要努力工作，要“老老實實，勤勤懇懇，互勉互勵，力戒任何的虛夸和驕傲”。周恩來同志強調要“老老實實，實事求是，腳踏實地，穩(wěn)步而又勇敢地前進”。劉少奇同志多次強調“大力提倡說老實話，辦老實事，當老實人，堅決反對弄虛作假”。鄧小平同志也著重指出要“實事求是”、“老老實實”，反對“說空話、說假話、說大話”，要求必須杜絕這種“惡習”。這一切，都充分說明，“誠實守信”、“老老實實”、“說老實話”、“辦老實事”、“做老實人”，不但是傳統(tǒng)美德的要求，也是革命傳統(tǒng)的重要要求。在革命和建設時期，“誠實守信”具有體現(xiàn)時代精神的新內容，其現(xiàn)實意義更加重要。

“誠實守信”是當前道德建設的重點

社會主義社會的道德建設，是一個包括道德核心(為人民服務)、道德原則(集體主義)和各種道德規(guī)范的龐大體系。這個體系涵蓋了道德生活的所有方面，包括“社會公德、職業(yè)道德和家庭美德”三大領域中各種人倫關系的要求。在“二十字基本道德規(guī)范”中，更突出了“愛國”、“守法”、“明禮”、“誠信”、“團結”“友善”、“勤儉”、“自強”、“敬業(yè)”、“奉獻”等10個基本規(guī)范。為什么黨的十六大在闡述加強道德建設時又提出要“以誠實守信為重點”呢？

道德建設和道德教育的最終目的，就是要使道德核心、道德原則和道德規(guī)范，轉化為人們的內心信念，并能把它付諸實踐。道德教育不但要使人們懂得什么是道德的，什么是不道德的，更重要的是，要以誠摯、真實的態(tài)度，把道德要求化為自己的行動。古人認為：“履，德之基也”(《周易·爻辭下》)，“口能言之，身能行之，國寶也，口言善，身行惡，國妖也”(《荀子·大略》)，把能否實踐道德作為道德建設的根本。因此，以什么樣的態(tài)度來對待道德的核心、原則和規(guī)范，是道德建設和道德教育能否收到實際效果的決定環(huán)節(jié)。能夠做到“誠實守信”，身體力行道德規(guī)范，我們的道德建設就必然取得愈來愈大的進展；不能做到“誠實守信”，我們的道德建設就會淪為空談，人們的素質也就不可能得到提高。在當前，我國一些地方的道德失范現(xiàn)象，歸根到底，都是同失去了“誠實守信”有重要關系，而要改變這種現(xiàn)象，就必須從加強“誠實守信”的建設入手。

“言行一致”、“身體力行”，以老老實實的態(tài)度來履行道德規(guī)范的要求，這可以說是加強道德建設的卓識遠見。

“誠實守信”是建立市場經(jīng)濟秩序的基石

市場經(jīng)濟，是交換經(jīng)濟、競爭經(jīng)濟，又是一種契約經(jīng)濟。因此，如何保證契約雙方履行自己的義務，是維護市場經(jīng)濟秩序的關鍵。一方面，我們強調市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，用“法律”的手段，來維護市場的“秩序”；同時，我們還必須用道德的力量，以“誠信”的道德覺悟，來維護正常的經(jīng)濟秩序。市場經(jīng)濟的健康運行，不僅靠對違法者的懲處；更重要的，要使大多數(shù)參與競爭的人，能夠成為競爭中的守法者，成為一個有道德的人。如果沒有道德教育，沒有榮辱觀念，沒有羞恥之心，都信奉“自私自利”、“損人利己”的價值觀念，人們就會想方設法以各種手段獲取利益，人和人之間的交往就無法進行。社會失去了“誠實守信”的道德基石，失去了“誠實守信”為榮、“背信棄義”為恥的輿論氛圍，市場經(jīng)濟的正常秩序是根本無法建立起來的。“法治”和“刑罰”著重于懲罰那些已經(jīng)違法犯罪的人；而道德教育和“德治”則著重于對違法犯罪前的教育和預防。

在市場經(jīng)濟的激烈競爭中，在最大利益的誘惑與驅動下，只有使參與競爭的大多數(shù)人自覺守法，才能夠避免“法不責眾”的混亂局面，才能真正發(fā)揮法律的作用，才能保證市場經(jīng)濟秩序的正常運行。

在社會主義社會中，“誠實守信”對克服“市場”的消極方面和負面影響、保證社會主義市場經(jīng)濟沿著社會主義道路向前發(fā)展，有著特殊的指向作用。

我國“市場”發(fā)展中的消極因素，如拜金主義、享樂主義和極端個人主義的滋生，已經(jīng)在對我國的市場經(jīng)濟秩序，產(chǎn)生了不可忽視的影響。在經(jīng)濟交往中，假冒偽劣、欺詐欺騙、坑蒙拐騙、偷稅漏稅的歪風，制約著經(jīng)濟的發(fā)展。統(tǒng)計、審計、財務、會計工作中，也出現(xiàn)了弄虛作假、欺上瞞下、無中生有、以假亂真的腐敗現(xiàn)象。的確，由于欺騙欺詐現(xiàn)象屢禁不止和不斷蔓延，已成出現(xiàn)了所謂“信用缺失”、“信用危機”的現(xiàn)象，成為社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的一大“公害”。這種情況，是不可能僅僅靠“法治”來解決的，它還必須通過社會主義的“誠實守信”教育和社會主義正確價值導向來引導和克服。

“誠實守信”是一切職業(yè)道德的“立足點”

在公民道德建設中，把“誠實守信”融入到職業(yè)道德的各個領域和各個方面，使各行各業(yè)的從業(yè)人員，都能在各自的職業(yè)中，培養(yǎng)誠實守信的觀念，忠誠于自己從事的職業(yè)，信守自己的承諾?！奥殬I(yè)道德”總的要求是“愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會”，而“誠實守信”是其中的“立足點”。

一個政府的干部、一個國家的公務員，從貫徹“三個代表”重要思想的高度，一言一行，應當切實體現(xiàn)最廣大人民的根本利益。對上級、對下級、對老百姓“誠實守信”，說老實話，辦老實事。如果對上虛報成績、弄虛作假，隱瞞缺點、掩蓋錯誤；對下只說不做、言而無信，說的是為人民服務，而做的是為自己的升官發(fā)財著想，就必然走向腐敗。

一個企業(yè)的工作人員，如果能夠樹立起“誠信為本”、“童叟無欺”的形象，企業(yè)就能夠不斷發(fā)展壯大。一些企業(yè)之所以能興旺發(fā)達，走出中國，在世界市場占有重要地位，盡管原因很多，但“以誠信為本”，是其中的一個決定的因素；相反，如果為了追求最大利潤而弄虛作假、以次充好、假冒偽劣和不講信用，盡管也可能得利于一時，但最終必將身敗名裂、自食其果。在前一段時期，我國的一些地方、企業(yè)和個人，曾以失去“誠實守信”而導致“信譽掃地”，在經(jīng)濟上、形象上蒙受了重大損失。一些地方和企業(yè)，“痛定思痛”，不得不以更大的代價，重新鑄造自己“誠實守信”形象，這個沉痛教訓，是值得認真吸取的。

一個教育工作者、一個教師，不但要“傳道、授業(yè)、解惑”，而且要“為人師表”、“言傳身教”。不論在教學工作和科研工作中，都要忠于職守、熱愛專業(yè)、認真負責、老老實實，決不能敷衍塞責、虛華浮夸、弄虛作假、得過且過?！罢\實守信”既是一種道德品質，更是一種“高尚人格”，每一個教師，不但要以自己的知識、智慧和才能來教育學生，而且要以自己的“人格力量”來啟迪學生、感召學生。作為“靈魂工程師”的教師，決不能為了追逐“名利”而弄虛作假，而應當以“誠實守信”的人生態(tài)度和價值取向來啟迪學生，通過潛移默化來培養(yǎng)學生的思想素質和道德素質。漢代的著名思想家楊雄在他的《法言》中說：“師者，人之模范也”，提出了教師在“做人”上的“模范”作用，強調了對教師的道德品質的要求。從一定意義上，教育者的“身教”比“言傳”更為重要?！吧斫讨赜谘詡鳌?，“身教高于言傳”。每一個教師，不但要以自己的知識和才能來傳授知識，更要以自己的“道德品質”來感染和激勵學生。

同樣，不論從事任何職業(yè)，我們都要把“誠實守信”融入到職業(yè)道德的具體要求之中，使其成為一切職業(yè)道德的“立足點”，提高職業(yè)人員的思想素質和道德素質。

“誠實守信”建設，還必須建立相應的“誠信機制”，如必要的規(guī)章制度和賞罰；加強對“誠實守信”者的獎勵、褒揚和對“失信”者的懲罰與貶斥；建立各種形式的誠信檔案，及時把個人、企業(yè)、團體的誠信與失信記錄公諸于世；運用現(xiàn)代化的各種傳媒手段，形成濃厚的“誠實守信”輿論氛圍等，使“誠實守信”能夠深入人心，形成風氣................

二、關于誠孝儉勤和的名言或詩句

1.有哪些關于“勤儉節(jié)約”的詩句或名言警句

1、奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 ——白居易

2、誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。 ——薩迪

3、社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進?！鞲袼?

4、清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！ ——方志敏

5、不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 ——陶淵明

6、社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備。 ——易卜生

7、世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。—— 羅丹

8、如果天下平靜無事，到處都是溢美和逢迎，那么，無恥、欺詐和愚昧更將有滋長的余地了；沒有人再揭發(fā)，沒有人再說苛酷的真話！——林斯基

9、囊中未空先節(jié)約?！ú家雷澹┲V語

10、一勤二儉三節(jié)約，全家老少幸福多。——諺語

11、浪費是支出，節(jié)約是收入?！W(wǎng)絡收集

12、節(jié)約好比燕銜泥，浪費好比河決堤。—— 諺語

13、時間不能“增產(chǎn)”，卻可以節(jié)約。——諺語

14、節(jié)約時間勝過儲存金銀?！V語

15、任何節(jié)約歸根到底是時間的節(jié)約?！R克思

16、合理的安排時間，就等于節(jié)約時間。—— 培根

17、節(jié)約莫怠慢，積少成千萬?！独^亭

2.有關“勵志”、“誠信”、“孝”“勤儉節(jié)約”的名句

1、德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字?！涿兰~斯

2、道德教育成功的"秘訣"在于，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景?！K霍姆林斯基

3、道德和才藝是遠勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個凡人成為不朽的神明?！勘葋?/p>

4、不是不能見義，怕的是見義而不勇為?！x覺哉

5、不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言?！_迪

3.孝悌和誠信的詩句或民諺警句,格言各一句

【孝悌】1、開始吧，孩子，開始用微笑去認識你的母親吧！——維吉爾2、孝子之至，莫大乎尊親。

——孟子3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。

——孟子4、青山悲吟聲聲淚，聲聲呼嚴父；碧水苦訴字字血，字字哭慈母?！秾β?lián)集錦》5、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

——孟子6、家貧出孝子，國亂識忠臣?！睹t集》7、你希望子女怎樣對待你，你就怎樣對待你的父母。

——伊索克拉底8、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。

——《論語》9、孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志?！抖Y記》10、母親，是唯一能使死神屈服的力量。

——高爾基11、詩書立業(yè)，孝悌做人?！跤辣?2、勿以不孝口，枉食人間谷。

天地雖廣大，難容忤逆族?！秳裥⒏琛?3、父慮后母虐，鸞膠不再續(xù)。

母慮孤兒苦，孀幃忍寂寞?！秳裥⒏琛?4、十月胎恩重，三生報答輕。

——《勸孝歌》15、大孝終身慕父母。——孟軻16、子孝父心寬。

——陳元靚17、賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移?！久悦洌宏P于孝的名言】名言名句：關于孝的名言。

——《呂氏春秋》18、惟孝順父母，可以解憂?！献?9、百善孝為先，萬惡淫為首。

——王永彬20、孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂?！薄墩撜Z·為政》21、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。

——孟子22、母愛勝于萬愛?！勘葋?3、孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。

——《禮記》24、勿以不孝身，枉著人子皮?！秳裥⒏琛?5、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——孟子26、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

君子有三樂，而王天下不與存焉?！献?7、誰言寸草心，報得三春暉。

——孟郊28、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會?！M孝通29、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。

——孟子30、天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。

——《孝經(jīng)》【誠信】1、民無信不立。——孔子 人而無信，不知其可也——孔子2、君子憂道不憂貧。

—— 孔子3、言不信者，行不果?！?、誠信者，天下之結也。

——墨子5、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。——孟子6、小信誠則大信立。

——韓非子7、侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非子8、貧而無諂，富而無驕。

—— 子貢9、強本而節(jié)用，則天不能貧。 —— 荀況10、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。

—— 管仲11、惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛?！Μu12、人背信則名不達。

——劉向13、以誠感人者，人亦誠而應?！填U14、人無忠信，不可立于世。

——程頤15、精誠所至，金石為開?！醭?6、不信不立，不誠不行。

——晁說之17、內不欺已，外不欺人?！胍淮髱?8、以實待人，非惟益人，益已尤人。

——楊筒19、一言之美，貴于千金?！鸷?0、以信接人，天下信人；不以信接人，妻子疑之。

——楊泉21、自以為聰明的人，往往是沒有好下場的，世界上最聰明的人是老實的人，因為只有老實人才能經(jīng)得起事實和歷史的考驗?！芏鱽?2、禍莫大于無信。

——傅玄23、不須犯一口說，不須著一意念，只憑真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚?！獏卫?4、惟誠可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛。

——蔡鍔。25、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備26、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。

—— 張衡27、土扶可城墻，積德為厚地。—— 李白28、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

—— 神涵光29、入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質?！?周恩來30、一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。

—— 郭沫若。

4.勤儉節(jié)約的名言警句或詩句

鋤禾日當午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

----李紳《憫農(nóng)》

大意：農(nóng)夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來。

------李紳

憂勞可以興國，逸豫可以亡身。----歐陽修

大意：憂慮操勞國事可以使國家興盛發(fā)達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。

由儉入奢易，由奢入儉難。 ----司馬光

大意：從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉到節(jié)儉則很困難。

歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。----李商隱《詠史》

------李商隱

歷覽前賢國與家，成有勤儉敗有奢。

------（唐）李商隱

勤儉，治家之本；和順，齊家之本；謹慎，保家之本；詩書，起家之本；忠孝，傳家之本。

------（清）金纓

古今天下，官宦之家一、二代敗落；勤儉商家延續(xù)三、四代；勤樸耕家延續(xù)五、六代；而謙信孝友之家則達八、九代。

------書摘

以耕讀為本，以勤儉為德。

------（明）施耐庵

黃金無種子，惟生勤儉家。

------書摘

汝是無產(chǎn)者，勤儉是吾宗。

------陳毅

節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡。

---薛瑄：《薛文清公讀書錄》卷五

禁奢崇儉，美政也。

----魏源：《魏源集·治篇》

惟儉可以助廉，惟恕可以成德。

----《宋史·范純仁傳》

民奢示之以儉，民儉示之以禮。

-----桓寬：《鹽鐵論·救匱》

人們最基本的物質需求：空氣，陽光，水，其實就與錢沒有太大的關系。至于人際和睦、心靈充實、情趣活潑、人格高貴等生命價值的重要內容，更不是錢能買來的。------ 韓少功（海南作家）

我可以舍得用很多錢去幫助別人，卻舍不得把一個好好的東西或事物丟棄。我不是為了錢而節(jié)約，而是為了節(jié)約而節(jié)約。節(jié)儉的品德，在我看來，已經(jīng)不僅僅是因為“錢”的問題，而是一種操守、品行和文化。

------張抗抗（北京作家）

站在任意取舍的君臨位置，出自人類短期自私的利益，我們造成的破壞速度和范圍，要數(shù)十倍，數(shù)百倍地大于我們允諾茍延殘喘的瀕危生命。

舒婷（福建詩人）

5.誰有關于“孝心”的名言或詩句

父母惟其疾之憂。 ——孟武伯

今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎！——子游

有難事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？——子夏

事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！釉?/p>

父母在，不遠游，游必有方?！釉?/p>

父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！釉?/p>

父在觀其志，父沒觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！釉?/p>

老吾老，以及人之老.幼吾幼，以及人之幼

三復蓼莪思二親，親恩天地無比倫。

生我鞠我長育我，出入腹我何艱辛。

為人這子欲報德，吳天于我心罔極。

順承猶恐莫酬恩，況敢忘恩為悖逆。

此邦由來多孝義，縣西元有曾參里。

后來因避大賢名，卻易里名為養(yǎng)志。

乃知里有孝順人，至今名號猶芳芬。

人心天理不相遠，前賢孝行胡不遵。

習俗薄惡良可嘆，梟獍之徒肆其悍。

不念父母劬勞恩，悖德悖禮如習慣。

在汝當為反哺烏，汝乃叱之若狗奴。

在汝當為羊跽乳，汝乃詈之如赫鼠。

此事雖云未必然，我乃聞之毛發(fā)寒。

一朝引咎深自責，由我教化有未格。

思昔曾為貴鄉(xiāng)令，見人母子偶相競。

令因涕出受孝經(jīng)，母子翻然起新敬。

余今告汝以因緣，汝宜悉把舊惡悛。

從前果報言難盡，孝順之中自有天。

五刑不孝最為大，汝宜猛省聽予誨。

官法昭昭在眼前，輕則編置重則配。

假如幸免遭官刑，必有天刑及汝身。

六丁霹歷飛雷霆，此時無路可自新。

6.關于勤儉節(jié)約的詩詞或名言警句

儉是你一生中食之不完的美筵（愛默生） 小處不省錢袋空（托•莫爾） 錢幣是圓的，所以容易滾走（托里安） 歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢.（李商隱） 靜以修身，儉以養(yǎng)德.（諸葛亮） ●成由勤儉破由奢 ●儉入奢易，從奢入儉難 ●有錢時擺闊，沒錢挨餓 ●欲求溫飽，勤儉為要 ●緊緊手，年年有 ●勤能補拙，省能補貧 ●思前顧后，吃穿常有 ●精打細算，油鹽不斷 ●披著破大氅的，往往是個好酒徒（西班牙） ●糧收萬石，也要粗茶淡飯 ●會吃的吃千頓，不會吃的吃一頓 ●精打細算，油鹽不斷 ●披著破大氅的，往往是個好酒徒（西班牙） ●一粥一飯汗珠換 ●不當家不知柴米貴 ●誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝 ●成物不可損壞 靜以修身，儉以養(yǎng)德——諸葛亮《誡子書》。

1、君子以儉德辟難。 大意：君子用儉樸的德行來避免危難。

2、克勤于邦，克儉于家。 大意：在國家事業(yè)上要勤勞，在家庭生活上要節(jié)儉。

3、儉，德之共也；侈，惡之大也。 大意：節(jié)儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。

4、民生在勤，勤則不匱。 大意：老百姓的生計在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財物才不會匱乏。

5、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。 大意：節(jié)儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。

6、鋤禾日當午，汗滴禾下土。 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

大意：農(nóng)夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來。

7、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。 大意：縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，亡于奢靡。

8、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 大意：憂慮操勞國事可以使國家興盛發(fā)達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。

9、由儉入奢易，由奢入儉難。 大意：從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉到節(jié)儉則很困難。

10、取之有度，用之有節(jié)，則常足。 大意：有計劃地索取，有節(jié)制地消費，就會常保富足。

11、惟儉可以助廉，惟恕可以成德。 大意：只有節(jié)儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養(yǎng)成好的品德。

12、一粥一飯，當思來處不易； 半絲半縷，恒念物力維艱。 大意：即使是一頓粥、一頓飯，也應當想到它來得不容易；即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。

節(jié)儉奢侈 ●興家猶如針挑土，敗家好似浪淘沙 ●成由勤儉破由奢 ●勤儉永不窮，坐食山也空 ●從儉入奢易，從奢入儉難 ●小錢不知省，大錢將濫花（英國） ●成家子，糞如寶；敗家子，錢如草 ●眼下胡花亂鋪張，往后日月空蕩蕩 ●一勺勺積累的東西，不要用桶倒出去（哈薩克族） ●辛苦得來的果實，不要一口氣把它吃完（維吾爾族） ●家有萬石糧，揮堆不長 ●殺牛吃肉，不如留著擠奶（藏族） ●有錢時擺闊，沒錢時挨餓 ●欲求溫飽，勤儉為要 ●緊緊手，年年有 ●勤能補拙，省能補貧 ●思前顧后，吃穿常有 ●精打細算，油鹽不斷 ●披著破大氅的，往往是個好酒徒（西班牙） ●糧收萬石，也要粗茶淡飯 ●會吃的吃千頓，不會吃的吃一頓 ●精打細算，油鹽不斷 ●披著破大氅的，往往是個好酒徒（西班牙） ●糧收萬石，也要粗茶淡飯 ●會吃的吃千頓，不會吃的吃一頓 ●精打細算，有吃有穿；大吃大喝，當屋賣鍋 ●小富由儉，大富由天 ●不喝酒，不抽煙，三年省下無數(shù)錢 ●節(jié)儉是致富的秘訣（英國） ●節(jié)儉本身就是一宗財產(chǎn)（英國） ●積小利，成巨富（英國） ●節(jié)儉是你一生中食之不完的美筵（愛默生） ●小處不省錢袋空（托•莫爾） ●錢幣是圓的，所以容易滾走（托里安諾） ●節(jié)約一分錢，等于生產(chǎn)一分錢（英國） ●節(jié)省下來多少，就是得到多少（丹麥） ●黃金本無種，出自勤儉家 ●飽時省一口，餓時得一斗 ●細水長流，遇災不愁 ●省下煙酒錢，急難免求人 ●有荒節(jié)約度荒，天荒節(jié)約備荒 ●好處安身，苦處用錢 ●精打細算夠半年，遇到荒年不受難 ●年年有儲存，荒年不荒人 ●奢侈的必然后果風化的解體反過來又引起趣味的腐化（英國） ●奢侈會破壞人們的心靈純質，因為不幸的是，你獲得愈多，就愈貪婪，而且確實總感到不能滿足自己（安格爾） ●奢侈好像酒，既使人興奮，又使人衰弱（卡爾） ●奢侈和淫靡只是一種社會腐化的現(xiàn)像，決不是原因（魯迅） ●不擇手段地追求高級物質生活的人，他的思想品德，必然是低級的（潛夫） ●奢侈乃德義之滅亡（瑞士） ●奢侈是民族衰弱的起點（古巴） ●知足是天然的財富，奢侈是人為的貧困（希臘） ●良田萬頃，日食一升。廣廈千間，夜眠七尺 ●一飽之需，何必八珍九鼎？七尺之軀，安用千門萬戶？ ●身后有余忘縮手，眼前無路想回頭 ●一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱 ●惜衣有衣，惜食有食 ●誰知盤中餐，粒粒皆辛苦 ●一粥一飯汗珠換 ●不當家不知柴米貴 ●誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝 ●吃飯要知牛馬善，著絲應記養(yǎng)蠶人 ●成物不可損壞 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。

白居易 誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死于饑寒。 薩迪 社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。

恩格斯 清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方！ 方志敏 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 陶淵明 社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備。

易卜生 世間。

7.請給一些關于"孝"的事例、詩句和名言警句.

孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志。——《禮記》

孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！抖Y記》

父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！墩撜Z》

孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂。”——《論語·為政》

父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之?！鬃?

長幼有序。——孟子

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌?！献?

孝子之至，莫大乎尊親?！献?

惟孝順父母，可以解憂。——孟子

父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信?！献?

在中國的古書上，有“香九齡，能溫席”的記載。講的是我國古代“黃香溫席”的故事。

黃香小時候，家中生活很艱苦。在他9歲時，母親就去世了。黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護在媽媽的病床前，母親去世后，他對父親更加關心、照顧，盡量讓父親少操心。

冬夜里，天氣特別寒冷。那時，農(nóng)戶家里又沒有任何取暖的設備，確實很難入睡。一天，黃香晚上讀書時，感到特別冷，捧著書卷的手一會就冰涼冰涼的了。他想，這么冷的天氣，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺。想到這里，小黃香心里很不安。為讓父親少挨冷受凍，他讀完書便悄悄走進父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。黃香用自己的孝敬之心，暖了父親的心。黃香溫席的故事，就這樣傳開了，街坊鄰居人人夸獎黃香。

夏天到了，黃香家低矮的房子顯得格外悶熱，而且蚊蠅很多。到了晚上，大家都在院里乘涼，盡管每人都不停地搖著手中的蒲扇，可仍不覺得涼快。入夜了，大家也都困了，準備睡覺去了，這時，大家才發(fā)現(xiàn)小黃香一直沒有在這里。

“香兒，香兒?！备赣H忙提高嗓門喊他，

“爸爸，我在這兒呢?！闭f著，黃香從父親的房中走出來。滿頭的汗，手里還拿著一把大蒲扇。

“你干什么呢，怪熱的天氣，”爸爸心疼地說。

“屋里太熱，蚊子又多，我用扇子使勁一扇，蚊蟲就跑了，屋子也顯得涼快些，您好睡覺?！秉S香說。爸爸緊緊地摟住黃香，“我的好孩子，可你自己卻出了一身汗呀！”

以后，黃香為了讓父親休息好，晚飯后，總是拿著扇了，把蚊蠅扇跑，還要扇涼父親睡覺的床和枕頭，使勞累了一天的父親早些入睡。

9歲的小黃香就是這樣孝敬父親，人稱溫席的黃香，天下無雙。他長大以后，人們說，能孝敬父母的人，也一定懂得愛百姓，愛自己的國家。事情正是這樣，黃香后來做了地方官，果然不負眾望，為當?shù)乩习傩兆隽瞬簧俸檬?，他孝敬父母的故事，也千古流傳?/p>

8.有關孝敬和節(jié)儉的名言有么

孝敬：●人們聽到的最美的聲音來自母親，來自家鄉(xiāng)，來自天堂----（威·布朗） ●母親在家事事順（阿爾科特） ●只生不養(yǎng)的母親不是真正的母親（約·謝得） ●人最終總要離開母親（賀拉斯） ●沒有母親，何謂家庭？（艾·霍桑） ●在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝（薩克雷） ●兒行千里母擔憂 ●河里孩子岸上娘 ●娘痛兒，路樣長；兒痛娘，線樣長 ●娘想兒，長江水；兒想娘，哭一場 ●娘想兒，長如江；兒想娘，扁擔長 ●母親的心是兒女的天堂（意大利） ●打在兒身，疼在娘心 ●慈母淚，有化學分析不了的高貴而深沉的愛存在其中（英國） 節(jié)儉：憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

----歐陽修 大意：憂慮操勞國事可以使國家興盛發(fā)達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。 由儉入奢易，由奢入儉難。

----司馬光 大意：從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉到節(jié)儉則很困難。 歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。

----李商隱《詠史》 ------李商隱 歷覽前賢國與家，成有勤儉敗有奢。 ------（唐）李商隱 勤儉，治家之本；和順，齊家之本；謹慎，保家之本；詩書，起家之本；忠孝，傳家之本。

------（清）金纓 古今天下，官宦之家一、二代敗落；勤儉商家延續(xù)三、四代；勤樸耕家延續(xù)五、六代；而謙信孝友之家則達八、九代。 ------書摘 以耕讀為本，以勤儉為德。

------（明）施耐庵 黃金無種子，惟生勤儉家。 ------書摘 汝是無產(chǎn)者，勤儉是吾宗。

------陳毅 節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡。 ---薛瑄：《薛文清公讀書錄》卷五 禁奢崇儉，美政也。

----魏源：《魏源集·治篇》 惟儉可以助廉，惟恕可以成德。 ----《宋史·范純仁傳》 民奢示之以儉，民儉示之以禮。

-----桓寬：《鹽鐵論·救匱》 人們最基本的物質需求：空氣，陽光，水，其實就與錢沒有太大的關系。至于人際和睦、心靈充實、情趣活潑、人格高貴等生命價值的重要內容，更不是錢能買來的。

------ 韓少功（海南作家） 我可以舍得用很多錢去幫助別人，卻舍不得把一個好好的東西或事物丟棄。我不是為了錢而節(jié)約，而是為了節(jié)約而節(jié)約。

節(jié)儉的品德，在我看來，已經(jīng)不僅僅是因為“錢”的問題，而是一種操守、品行和文化。 ------張抗抗（北京作家） 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

----歐陽修 大意：憂慮操勞國事可以使國家興盛發(fā)達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。 由儉入奢易，由奢入儉難。

----司馬光 大意：從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉到節(jié)儉則很困難。 歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。

----李商隱《詠史》 ------李商隱 歷覽前賢國與家，成有勤儉敗有奢。 ------（唐）李商隱 勤儉，治家之本；和順，齊家之本；謹慎，保家之本；詩書，起家之本；忠孝，傳家之本。

------（清）金纓 古今天下，官宦之家一、二代敗落；勤儉商家延續(xù)三、四代；勤樸耕家延續(xù)五、六代；而謙信孝友之家則達八、九代。 ------書摘 以耕讀為本，以勤儉為德。

------（明）施耐庵。

三、天道酬勤，地道酬善，商道酬信，人道酬誠 解釋其含義

上天會偏愛勤奮的人們，多付出的努力一定會有更多的回報，也說明了機遇和靈感往往只垂青于孜孜以求的勤勉者?！疤臁敝浮吧咸臁?，“道”指“主張”，“天道”即“天意”，可以引申為客觀的規(guī)律；“酬”可解釋為“實現(xiàn)志愿”，即酬答、回報，“勤”為“勤奮”。就是說“天意厚報那些勤奮的人”。所以總的意思是說：勤奮的人會得到回報的

地道就是大地的特征和規(guī)律，解釋為人與人之間相處要合乎一定的道德規(guī)范；何為“酬”即酬謝、厚報的意思；何為“善”，善是心地仁愛，品質淳厚的意思。地道酬善的意思就是人與人之間相處，要合乎心地善良、宅心仁厚、相互善待的道德規(guī)范。行商注重一個信字，有了信才會有生意，才會有人與你買賣，有了信才能在商海中如魚得水對個人而言，誠信乃立人之本，是做人處世的基本準則。要想成功，實現(xiàn)價值，首先要具備誠信的品質

四、國是家,善作魂,勤為本,儉養(yǎng)德,誠立身,孝當先,和為貴是什么意思

中國是我們的家園，善良作為我們的靈魂之歌，勤勞是我們的本分，節(jié)儉培養(yǎng)我們的品德，誠信建立本身，孝道是中華傳統(tǒng)文的領導行為，和平是現(xiàn)在社會的珍貴。

這段話出自中國夢娃娃公益廣告詞：夢娃醒，太陽笑，中國夢，多美妙。國是家，善作魂，勤為本，儉養(yǎng)德，誠立身，孝當先，和為貴。百年夢，時代潮，齊努力，同奔跑，共祝愿，祖國好，和美、吉祥、節(jié)節(jié)高。

拓展資料：

中國夢娃，是中宣部宣傳片《夢娃送吉祥，夢娃送美德》中的動畫角色，其形象來源于天津泥人張的娃娃泥塑，以生動的形象贏得全國觀眾的喜愛，這個叫作“中國夢娃”的女娃娃，為我們呈現(xiàn)出的卻是中國偉大復興之夢的畫面。

中國夢娃

“夢娃醒，太陽笑；中國夢，多美妙；國是家，善作魂，勤為本，儉養(yǎng)德，誠立身，孝當先，和為貴；百年夢，時代潮，齊努力，同奔跑，共祝愿，祖國好……”在稚嫩、可愛的童聲演唱中，穿著中國傳統(tǒng)服裝、扎著獨角辮、胖嘟嘟的“夢娃”跳上熒屏，不停地用各種形象的手勢，給大家送祝福、喻美德。

這個被賦予“中國夢”代表形象的紅色小女孩在居民小區(qū)宣傳社會主義核心價值觀的櫥窗里、在街頭巷尾的“中國夢”宣傳招貼畫中盡展風采，與貼在墻上的宣傳畫相比，“夢娃”已經(jīng)不再以一個可愛安靜的形象示人，而是以最富中國意味的形象、最具傳統(tǒng)文化號召力的傳播方式，以及最有人文情懷的動感畫面，為每個中國人以及關心關注中國發(fā)展的外國友人，呈現(xiàn)出一個立體、生動而又形象的中國偉大復興之夢。

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