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建韓建筑（韓建集團(tuán)開發(fā)的樓盤）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-18 01:34:36 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1142 問大家

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本文目錄:

1、韓國(guó)標(biāo)志性的建筑物
2、韓國(guó)傳統(tǒng)建筑的介紹
3、韓國(guó)民俗及韓國(guó)民間建筑風(fēng)格
4、韓國(guó)具有代表性的建筑?

建韓建筑（韓建集團(tuán)開發(fā)的樓盤）

一、韓國(guó)標(biāo)志性的建筑物

韓國(guó)標(biāo)志性的建筑物：

一、景福宮

景福宮（漢字：景福宮；諺文：경복궁），是朝鮮半島歷史上最后一個(gè)統(tǒng)一王朝——朝鮮王朝（李氏朝鮮）的正宮（法宮）。

位于朝鮮王朝國(guó)都漢城（今韓國(guó)首爾），又因位于城北部，故又稱“北闕”，是首爾五大宮之首，朝鮮王朝前期的政治中心。

二、德壽宮

德壽宮（韓語(yǔ)：덕수궁；英文： Deoksugung Palace）原來是朝鮮成宗（1469－1494）的哥哥月山大君（1454－1488）的住宅。

光海君（1575－1641）即位后將其改稱為景云宮，從而使之具有了王宮的面貌。

后來又改稱為德壽宮。

三、昌慶宮

昌慶宮（韓語(yǔ)：창경궁；英語(yǔ)：Changgyeonggung Palace），因位于韓國(guó)首爾（舊稱漢城）東部，故又稱東闕，也是首爾五大宮之一。

于朝鮮王朝永樂十六年（1418年）繼昌德宮之后建立而成，是朝鮮王朝的離宮之一。

朝鮮與其他宮殿的不同之處在于昌慶宮沒有采取坐北朝南的形制，而是坐西朝東，因?yàn)椴荒軐?duì)南面的宗廟開門。

四、昌德宮

昌德宮（韓語(yǔ)：창덕궁，英語(yǔ)：Changdeokgung Palace ）位于韓國(guó)首都首爾市鐘路區(qū)[1] ，故又稱東闕，也是首爾五大宮之一，朝鮮太宗于明永樂三年（1405年）繼景福宮之后建立而成。

昌德宮原是朝鮮國(guó)王的離宮，朝鮮王朝后期則代替景福宮長(zhǎng)期作為正宮使用。

昌德宮的殿閣完全按照自然地形設(shè)計(jì)而成，是朝鮮王宮中最具自然風(fēng)貌的宮殿，也是朝鮮王宮里保存得最完整的一座宮殿。

五、國(guó)立博物館

國(guó)立博物館建于1798年，于1800年正式對(duì)公眾開放。

那時(shí)它坐落于海牙的Huis ten Bosch，是現(xiàn)在女王碧雅翠克斯的皇宮，后國(guó)立博物館于1808年遷至阿姆斯特丹達(dá)姆廣場(chǎng)的皇宮，并增添了倫勃朗的著名畫作“夜巡”。

二、韓國(guó)傳統(tǒng)建筑的介紹

韓國(guó)鄰接中國(guó)，由于有著陸路與海路的便利，自然會(huì)受到自唐代以來的漢文化影響，比如文字、繪畫、建筑等方面。其傳統(tǒng)建筑的形式正是在匯合中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的諸多元素的過程中逐步形成了自己的體系。

三、韓國(guó)民俗及韓國(guó)民間建筑風(fēng)格

韓國(guó)民俗風(fēng)情

家庭生活

韓國(guó)的傳統(tǒng)家庭通常是一家3~4代共同生活在一起的大家族，因?yàn)橄矚g家族人丁旺盛是當(dāng)時(shí)韓國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣。但伴隨著20世紀(jì)6、70年代產(chǎn)業(yè)化、城市化的飛速發(fā)展及人口控制政策的確立，大家族式的傳統(tǒng)文化逐漸消失。到1980年，平均每戶人家的子女?dāng)?shù)減少為1人或2人。但重男輕女的思想至今仍有跡可尋，如長(zhǎng)男為重、兒子為重。為了破除這種思想，政府立法規(guī)定男女在遺產(chǎn)繼承上享有平等的權(quán)利。

如今的韓國(guó)年輕人幾乎都從大家族的制度下解放出來，單獨(dú)建立自己的小家庭?，F(xiàn)在韓國(guó)的家庭形態(tài)主要是以夫婦為中心的小家庭。

姓名

韓國(guó)人的姓氏以金(21%)、李(14%)、樸(8%)、崔、鄭、張、韓、林為最，姓名多由姓氏及雙音節(jié)名字構(gòu)成。韓國(guó)婦女婚后并不隨夫姓，但子女須隨父姓。

婚姻

婚姻對(duì)韓國(guó)人來說是人生中的一大重要儀式。雖然有統(tǒng)計(jì)顯示近代韓國(guó)的離婚率激增，但離婚對(duì)當(dāng)事人及雙方各自的家人來說還是一件不太光彩的事情。韓國(guó)現(xiàn)在的婚禮方式同以往有所不同: 身著白色婚紗和新娘和身著燕尾服的新郎在婚禮廳或教堂按西方儀式舉辦典禮后，再轉(zhuǎn)移到名為“幣帛室”的房間，換上華麗的傳統(tǒng)婚禮服飾進(jìn)行傳統(tǒng)的結(jié)婚典禮。 (幣帛，可理解為韓國(guó)的一種傳統(tǒng)，指婚禮時(shí)新郎新娘向男方家長(zhǎng)及親戚長(zhǎng)輩行禮的風(fēng)俗，是新娘首次正式地拜見男方親屬的儀式)

祭祖(拜祭先祖)

在韓國(guó)人的傳統(tǒng)信仰里，人死后是有靈魂存在的。因此，除先祖的忌辰外，每逢春節(jié)、中秋等傳統(tǒng)節(jié)慶日，子孫后代都會(huì)通過祭拜來召喚先祖的靈魂。韓國(guó)人相信憑借這種特殊的儀式能和逝去的親人再次相聚，并借此祈愿得到先祖在天之靈的庇佑。

暖炕(ondol)

韓國(guó)住宅設(shè)計(jì)最具代表性的特征是[Ondol]式的暖炕。原本是利用廚房或屋外設(shè)置的灶坑燒柴產(chǎn)生的熱氣通過房屋面下的管道而烘暖整個(gè)房間。 [Ondol]式的暖，冬暖夏涼，有益于健康。因此現(xiàn)代化城市的高級(jí)公寓區(qū)或建筑中，依然使用現(xiàn)代化暖氣設(shè)備傳熱的[Ondol]式的暖

韓國(guó)傳統(tǒng)服裝

韓服是從古代演變到現(xiàn)代的韓民族的傳統(tǒng)服裝。韓服的線條兼具曲線與直線之美，尤其是女式韓服的短上衣和長(zhǎng)裙上薄下厚，端莊閑雅。如今，大部分國(guó)民是以習(xí)慣穿著洋裝西服，但是在春節(jié)秋夕（中秋節(jié)）等節(jié)慶日，或行婚禮時(shí)，仍有許多人喜愛穿傳統(tǒng)的民族服裝。女性的韓服是短上衣（jeogori）搭配優(yōu)雅的長(zhǎng)裙（chima）；男性則是短褂搭配長(zhǎng)褲，而以細(xì)帶（daenim）縛住寬大的褲腳。上衣，長(zhǎng)裙的顏色五彩繽紛，有的甚至加刺明艷華麗的錦繡。

韓國(guó)傳統(tǒng)住房

傳統(tǒng)韓式住宅從三國(guó)時(shí)期（公元前57年~668年）到朝鮮王朝（1392~1910年）后期一直沒有大的變化。只是在某些方面略加改進(jìn)，以適應(yīng)北部寒冷和南部溫暖的不同氣候。建造傳統(tǒng)風(fēng)格住宅的主要材料是泥土和木頭。泥土將室內(nèi)同室外的熱氣隔開。房頂所用黑色瓦片是用泥土做的。通常是紅色。而且，韓式住宅的框架不用釘子而只靠木樁支撐而成。簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)住宅里有一塊長(zhǎng)方形地板，一間廚房，有一邊是臥室從而形成一個(gè) 'L'形，后來又形成了‘U'形或中間有一個(gè)院子的方形。上層社會(huì)的住宅由幾個(gè)獨(dú)立建筑物構(gòu)成，一處供婦女和孩子住，一處供家庭中的男子和他們的客人使用，稱作“廂房”，還有一處是給傭人們的。所有這些都在一座圍墻內(nèi)。

韓國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣方面, 像其他許多國(guó)家一樣, 拜年元月一日是新年開始。韓國(guó)自古以來使用陰歷, 然而自十九世紀(jì)末葉以來, 由於深受外來文化的影響, 迄今已演變成任由百姓選定過陽(yáng)歷的新年或舊歷的新年。陽(yáng)歷一月一日起連續(xù)三天休假, 陰歷一月一日, 也被定為休假日, 連休兩天。每逢新年, 家家戶戶都準(zhǔn)備隹肴, 換上新衣, 全家團(tuán)聚在一起, 行新年祭祖之禮, 這是拜年。陰歷正月十四日, 韓國(guó)每家都做很多混合各種雜糧的「五谷飯」及菜肴, 以招待訪客及鄰里鄉(xiāng)人, 以增進(jìn)村里人之間彼此友誼, 加強(qiáng)團(tuán)結(jié), 以祈求另一個(gè)豐收年。陰歷四月初八是佛教釋迦如來佛的誕生日, 因此, 這一天稱為佛誕日或佛浴日, 許多佛教信徒們?cè)谌珖?guó)各地寺廟中, 厭祝、祈求,同時(shí)信徒們懸掛許多燈籠。陰歷五月五日是端午節(jié), 這天除了摔角的活動(dòng)外, 尚有專為女子而辦的蕩秋千活動(dòng)。而陽(yáng)歷五月五日是兒童節(jié), 為了鼓勵(lì)兒童們成長(zhǎng)強(qiáng)健, 這一天通常舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)或游藝節(jié)目。

陰歷六月十五日稱為流頭日, 人們?cè)趶臇|方流來的清澈的河水中洗頭發(fā), 以除去暑熱, 洗去一年的惡運(yùn)。在這一段暑期中人民可以暫時(shí)休假, 在流頭日的宴會(huì)上, 吟詩(shī)作樂, 在酷熱的三伏中必須吃人澮、糯米和雞做成的澮雞湯, 抑止酷暑熱天, 此種風(fēng)俗已流傳迄今, 風(fēng)行全國(guó)許多地方。陰歷七月七日稱為七夕, 有些家庭, 在這一天也向著北斗七星祭拜, 為不孕的婦女求子。陰歷八月十五是秋夕(即中秋節(jié))。

自古以來韓國(guó)人就非常重視秋夕, 在豐盛的秋收后, 準(zhǔn)備很多隹肴祭祀其祖先。冬至是表示冬季以到, 其特色是在一年中晝短夜長(zhǎng)最明顯的一日, 而和冬至剛好相反的是夏至, 夏至在這一年中白晝最長(zhǎng), 夜最短。在冬至這一天, 韓國(guó)人家家戶戶都吃紅豆湯圓粥, 按照韓國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗, 相傳鬼魅恨紅色, 因而用紅豆湯圓粥來祭祀,驅(qū)除和防止漫長(zhǎng)夜里鬼魅的侵?jǐn)_。

陰歷十二月的最后一天是除夕, 這一天, 家中年青人須向長(zhǎng)者行跪拜大禮, 以表示對(duì)長(zhǎng)輩們的祝福, 這種風(fēng)俗禮節(jié)稱「舊歲拜」。這一天, 為了守歲驅(qū)除鬼魅的接近, 廚房的灶內(nèi)徹夜都要保持薪火不斷。此外, 全家都要大掃除, 以迎接明日的新年納福。

盡管韓國(guó)的建筑藝術(shù)歷來同鄰國(guó)中國(guó)和日本的藝術(shù)有相同的美學(xué)觀念、題材、技巧和形式，比如，在對(duì)于建筑群體的軸線關(guān)系的強(qiáng)調(diào)、圍合式院落的空間處理以及建筑物基本的梁架構(gòu)造體系等方面。但是，韓國(guó)的建筑傳統(tǒng)包括其他相關(guān)文化領(lǐng)域都一直堅(jiān)守著自己特有的、富于個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格和意向。同時(shí)應(yīng)當(dāng)看到，韓國(guó)所發(fā)展并形成了的藝術(shù)，包括建筑藝術(shù)，都似乎比較少地表現(xiàn)出像中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)那樣的宏偉和超絕，而且，也缺乏像日本藝術(shù)那樣的成熟的裝飾意識(shí)與精準(zhǔn)。從技巧的完美與效果的精確的角度來分析，中、日的傳統(tǒng)建筑被認(rèn)為要高于韓國(guó)的。

正是由于有了這種尊重的和趨向自然的心理支撐，在韓國(guó)各類傳統(tǒng)建筑的營(yíng)造過程中，往往就形成了一種清晰、寧?kù)o、平和的氛圍，以及謙和而內(nèi)斂的環(huán)境意向。此外，韓國(guó)的文化系統(tǒng)和建筑藝術(shù)等方面，除了佛教的啟發(fā)與復(fù)雜影響之外，中國(guó)民間的陰陽(yáng)五行、風(fēng)水堪輿、道教儒教等多方面的哲學(xué)影響也很明顯，這甚至?xí)由斓剿麄儗?duì)于空間的經(jīng)營(yíng)和環(huán)境氛圍的營(yíng)造當(dāng)中，這與韓國(guó)國(guó)家發(fā)展的歷史有著直接的關(guān)系。

韓國(guó)人的與自然相和諧的世界觀，使得韓國(guó)人民能夠相信自然、應(yīng)對(duì)環(huán)境、從容生活，一如既往。在他們的自然主義哲學(xué)當(dāng)中，并不強(qiáng)調(diào)崇高而與自然對(duì)立，也不會(huì)把所有的細(xì)節(jié)把玩得天衣無縫，而是把自然環(huán)境始終當(dāng)成最重要的因素和手段運(yùn)用于建筑的規(guī)劃、選址、立基和建造方面。他們對(duì)于這些哲學(xué)的解釋和運(yùn)用有著自己的選擇和調(diào)和方式，在空間處理方面恰恰就是一種心緒的細(xì)膩和內(nèi)斂的美。

韓國(guó)建筑的選址也遵循“見山見水”的風(fēng)水原則，將自然環(huán)境的外部特征賦予特殊的意義：要背山面南、前有水流，極力避免建筑破壞自然地形輪廓，以免擾動(dòng)人們非常重視的自然的和諧，避免個(gè)人智力不能正常發(fā)展。

由此就可以看出，韓國(guó)古代建筑師重視建筑物與自然環(huán)境的和諧與協(xié)調(diào)，決不做出違背瑰麗的自然環(huán)境的舉動(dòng)，也不以高度、壯麗等形象同自然景觀比高低、爭(zhēng)上下。這，也許就是匠師們或者韓國(guó)民族的不同尋常之處了。他們?cè)谠噲D實(shí)現(xiàn)“使建筑物同自然環(huán)境相和諧”的理想的同時(shí)，多多少少也會(huì)將更多的欲念深埋心底，創(chuàng)作被長(zhǎng)久地壓抑著，藝術(shù)的靈性雖也順服，卻又在等待釋放。進(jìn)而，在努力地順應(yīng)自然、化入環(huán)境的同時(shí)排除了喧囂而呈現(xiàn)澄明，例如韓國(guó)的古代寺院。

韓國(guó)建筑中所強(qiáng)調(diào)的不與自然相互沖突的觀念，還表現(xiàn)在將佛教的寺院選建在景色優(yōu)美、樸實(shí)無華的山野當(dāng)中，那些卓越的佛教藝術(shù)傳統(tǒng)的創(chuàng)造者首先把其根基栽植到自然里面。多半建于山麓或者深谷的古寺、禪院，其布局和建筑設(shè)計(jì)一般采取回避或者歸隱的理念，意在將內(nèi)心積郁向著大自然釋放，尋求俗世間難于企及的空靈。寺廟中的凈室、佛堂和經(jīng)堂等建筑物分布疏散，院落寬闊，尺度也較平和，便于接納周圍的山石林泉，四周皆由高矮不齊的樹木圍合起來，對(duì)外既障亦透，空間富于層次，盡最大的可能使得寺院不會(huì)引人注目，空間在此是無為的。雖形趨無為，然意達(dá)廣宇，古寺低平的尺度、闊落的間距，無不顯示韓國(guó)人對(duì)世界的接納與關(guān)照，也闡示宗教空間的雋永及其內(nèi)涵的神秘性。

韓國(guó)宮殿廟宇的型制式采用如同中國(guó)的大式建筑體系，用斗拱，梁架舉折相對(duì)平緩，出檐深遠(yuǎn)而渾厚，上覆厚重的瓦面。此類建筑的風(fēng)格多近于中國(guó)唐風(fēng)，但是也有一些建筑物的手法和構(gòu)造發(fā)生一定的變化，。在寺院和宮殿建筑之上普遍采用彩繪圖案。

囿于嚴(yán)格的等級(jí)制度，韓國(guó)傳統(tǒng)民居不允許有過大的規(guī)模，在細(xì)部方面也不能夠張揚(yáng)、繁瑣，盡量不著彩繪裝飾。其傳統(tǒng)住宅的理想模式為：住宅正面墻外設(shè)一泓水池，池內(nèi)植蓮花、建木亭，并在宅院后部建家族祭祀祖先的祠堂，與大自然相互協(xié)調(diào)的環(huán)境呈現(xiàn)素雅而淡靜的氛圍。同趨向自然的選址營(yíng)造體系的自然哲學(xué)觀一樣，民居建筑物內(nèi)部的空間多不強(qiáng)調(diào)多變曲回，尺度較小。而普通的民居建筑則類似干欄，上蓋稻草屋頂，內(nèi)為地炕用以取暖。

住宅所用的木構(gòu)架和木門窗等都基本不作繪飾而保持天然的紋理，構(gòu)件尺度較小，形式簡(jiǎn)約而少裝飾，屋面一般用茅草覆頂，屋頂形式有小歇山式以及懸山式。在山區(qū)和鄉(xiāng)村地區(qū)還常會(huì)見到樣式較為原始的民宅：平面為簡(jiǎn)單的長(zhǎng)方形，內(nèi)部空間劃分為兩個(gè)房間和一個(gè)廚房，也有的民居平面采用由長(zhǎng)方形演變而來的L形，即在主房的一側(cè)加建一個(gè)偏房，當(dāng)中的主房與偏房的內(nèi)部空間是連通的。也有的民居是在兩側(cè)各加一偏房，使住宅的平面呈半圍合狀的U字形。還有的住宅以正房及偏房沿四邊分列，從而平面圍合成為方形內(nèi)院，建筑物中間的內(nèi)庭院作為起居和日?；顒?dòng)的空間。

在韓國(guó)，渾厚自信的宮殿建筑絢爛地聳立于，平實(shí)恬靜的寺廟隱退于山巒泉流，疏闊的鄉(xiāng)間民居謙和地融于原野。從他們的傳統(tǒng)建筑分析而知，韓國(guó)人空間意向中的追求簡(jiǎn)潔、趨向自然、體現(xiàn)雋永的精神，以及對(duì)大自然大山水的崇敬和親近的藝術(shù)取向和表達(dá)力量，皆不會(huì)遜于中、日。

四、韓國(guó)具有代表性的建筑?

63大廈漢江旁最高的63大廈是一個(gè)綜合性的觀光景點(diǎn)，除展望臺(tái)外，還備有大量娛樂設(shè)施。周圍有漢江和美麗的小島，外表全部是玻璃，在陽(yáng)光下發(fā)出金黃色的光輝，因此又常被成為“金色塔（GOLD TOWER）”。

63大廈里除韓國(guó)最高的展望臺(tái)外，還有 IMAX 電影館、餐廳、商家、水族館等娛樂設(shè)施。63大廈的最著名觀光名所是63展望臺(tái)。天氣好的情況下，乘玻璃制成的電梯上到展望臺(tái)，一直可以看到仁川的大海。特別是傍晚十分，漢江和漢江大橋以及汽車的燈光互相呼應(yīng)，構(gòu)成一幅美麗的夜景。

63水族館展有400余種2萬多條海洋生物，是國(guó)內(nèi)最大規(guī)模的室內(nèi)水族館，聚集著海洋和江河里各種各樣的魚類，當(dāng)然還有生活在熱帶和密林地帶的全部海洋生物。

IMAX 電影館高度相當(dāng)于6層建筑，巨型喇叭和立體聲像效果不同凡響，設(shè)有為外國(guó)人準(zhǔn)備的4鐘語(yǔ)言的同聲翻譯視聽設(shè)施。另外還有餐廳、酒吧、健身房、桑拿、保齡球中心、商務(wù)中心、各種特色餐廳等方便設(shè)施。

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