天上神仙地位排行榜（天上神仙地位排行榜圖片）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于天上神仙地位排行榜的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、佛教的神仙是怎么排序的？

• 2、中國(guó)神仙50名實(shí)力排名

• 3、封神榜里面的神仙排名是怎樣的？誰(shuí)最厲害？

• 4、神仙的等級(jí)怎么排

一、佛教的神仙是怎么排序的？

佛教中的等級(jí)依次是：佛，菩薩，觀(guān)音，羅漢，金剛，薩陲等等。在佛教中，諸神的地位是遠(yuǎn)低于諸佛的。

吠陀神話(huà)的諸神在佛教神話(huà)中全都?xì)w入了佛門(mén)，原來(lái)的三界就變成了佛教中的忉利天，原來(lái)的三十三個(gè)神就統(tǒng)稱(chēng)為三十三天忉利天了。不過(guò)名字全改了，因陀羅就成了帝釋天，梵天改為大梵天等等。吠陀神話(huà)中的妖魔鬼怪也都成了佛的護(hù)法，如阿修羅，夜叉等等，組成了佛的二十八部眾。

組成部分：

佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是“覺(jué)者”。佛又稱(chēng)如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類(lèi)心靈和道德的進(jìn)步和覺(jué)悟。

佛教信徒修習(xí)佛教的目的即在于依照悉達(dá)多所悟到修行方法，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。

二、中國(guó)神仙50名實(shí)力排名

創(chuàng)始元靈(他有4個(gè)徒弟,鴻鈞老祖、混鯤祖師、女?huà)z娘娘和陸壓道君）

宇宙誕生之初，有一先天混元之元靈，靈竅初開(kāi)，漸具神智。這元靈無(wú)意中于西昆侖得到宇宙之初的造化神器，經(jīng)過(guò)不知幾世修行，元靈功德圓滿(mǎn)，道法得成。在漫長(zhǎng)難耐的混沌宇宙中，創(chuàng)始元靈成為宇宙間唯一的一個(gè)“清醒者”，忍受著難以想象的孤獨(dú)寂寞。仿佛，為了完成某種約定而神秘的使命，創(chuàng)始元靈利用造化神器的無(wú)上靈力，分別傳授給四個(gè)徒弟一門(mén)修行的法門(mén)。老大鴻鈞，修“玄清氣”，老二混鯤，修“玄靈氣”，老三女?huà)z，修“玄空氣”，老四陸壓，修“玄明氣”，合之則為“清靈空明”。后人分別尊其為鴻鈞老祖、混鯤祖師、女?huà)z娘娘和陸壓道君。

1,鴻鈞老祖

收有三大弟子：太上老君（道德天尊33重天），元始天尊<三清之首35重天>，通天教主 （靈寶天尊34重天）

老子即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰(zhàn)敗過(guò)通天教主?！段饔斡洝分?，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清圣地混元教祖——太上道祖，也稱(chēng)太上老君。 玄都大法師是太上老君唯一弟子

元始天尊

鴻鈞老祖的二弟子盤(pán)古，那一日盤(pán)古與一眾師叔伯門(mén)人弟子們正玩耍作樂(lè)間，也不知抽的什么風(fēng)，忽覺(jué)天地一片混沌，模糊難分，好生不爽，信手便是一斧頭，就此開(kāi)出一個(gè)天地來(lái)（這位真可謂猛人是也！），更使法術(shù)化做那山川大地，江河湖海。盤(pán)古不僅斧子使得好，更在鴻鈞老祖所傳的“玄清氣”中，修出“玉玄清氣”的境界，并一手創(chuàng)立出一個(gè)教派——名喚闡教，法力高強(qiáng)、出神入化。后世凡人感其開(kāi)天辟地之功，皆尊盤(pán)古為元始天尊。 (汗....盤(pán)古居然就是元始天尊) ，后來(lái)他成為三清教的主管——《西游記》中的玉清圣地先天教祖。

所收門(mén)人弟子無(wú)數(shù)，其中尤以那“玉虛十二門(mén)人”為修行最圓通者，你道哪十二門(mén)人？分別是：

文殊廣法天尊（后入釋成佛：文殊菩薩 ）洞府：五龍山云霄洞

徒弟：金吒 寶為遁龍樁

普賢真人（后入釋成佛：普賢菩薩 ） 洞府：九宮山白鶴洞

徒弟：木吒 法寶：吳鉤劍

慈航道人（后入釋成佛：觀(guān)音大士 ） 洞府：普陀山落伽洞

徒弟：無(wú)

法寶：玉凈瓶

懼留孫（后入釋成佛：懼留孫佛） 洞府：夾龍山飛云洞

法寶：捆仙繩

徒弟：土行孫

玉鼎真人 洞府：玉泉山金霞洞

徒弟：楊戩 法寶：斬仙劍

太乙真人 洞府：乾元山金光洞

徒弟：哪吒 法寶：九龍神火罩

赤精子 洞府：太華山云霄洞

法寶：陰陽(yáng)鏡

黃龍真人

洞府：二仙山麻姑洞

徒弟：無(wú)

靈寶大法師

洞府：崆峒山元陽(yáng)洞

廣成子

洞府：九仙山桃源洞

徒弟：殷郊

法寶：番天印

道行天尊 洞府：金庭山玉屋洞

徒弟：韋護(hù)

清虛道德真君

洞府：青峰山紫陽(yáng)洞

徒弟：黃天化

南極仙翁 洞府：昆侖山

徒弟：鶴童、鹿童

云中子 洞府：終南山玉柱洞

弟子雷震子

燃燈道人，成為燃燈上古佛，靈鷲山元覺(jué)洞，弟子李靖

通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門(mén)人弟子最多，但大多都是在濫竽充數(shù)。不過(guò)他也為上天做了不少的貢獻(xiàn)。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門(mén)人。通天教主聽(tīng)信眾弟子的讒言，擺了下“誅仙”、“萬(wàn)仙”二陣，堵住了姜子牙的去路。后來(lái)多虧四大教主同心協(xié)力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖靈寶天尊。

2,混鯤祖師

混鯤祖師，修“玄靈氣”，弟子無(wú)數(shù)，什么蟒牛蛇獸、蛟鵬獅猴……各種形象各異的生靈都來(lái)者不拒。最得意處是有兩大弟子。大弟子名喚接引道人，二弟子名喚準(zhǔn)提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。兩人一手創(chuàng)立了一門(mén)派別——名喚西方教，分任大、小教主。

大弟子接引道人學(xué)太上老君之法，元神化身于迦毗羅衛(wèi)國(guó)的王子喬達(dá)摩－悉達(dá)多，做那轉(zhuǎn)世苦修，這小王子喬達(dá)摩－悉達(dá)多卻也是個(gè)仙心泛濫、天縱奇才之人。后來(lái)王子獨(dú)自靜坐于一棵菩提樹(shù)下，竟豁然功法圓通，得悟大道，人皆稱(chēng)其為“佛”，又尊其為釋迦牟尼尊者。這釋迦牟尼自此仙心蕩漾，竟創(chuàng)立出一門(mén)派別——名喚佛教。即接引道人修成金身，即如來(lái)佛主，屬現(xiàn)在佛。后吞并西方教，成其佛教；

二弟子準(zhǔn)提道人也就是書(shū)中所說(shuō)的西方妙法祖菩提，其間不知與接引道人間發(fā)生了什么變故，卻神秘消失，從此再不聞蹤跡。多年后，有一天產(chǎn)石猴橫空出世，得一來(lái)歷神秘的菩提祖師傳授一身驚人道法。 (汗.....接引道人居然就是如來(lái)佛祖,準(zhǔn)提道人更汗..就是孫悟空的師傅,而且準(zhǔn)提道人居然還是如來(lái)佛祖的師弟...天那..) 西方教消失后，隱于西牛賀洲靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞以后自立道觀(guān)修身養(yǎng)性，除了山中居民，沒(méi)人知道他的住處。就是那如來(lái)，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。

橫三世佛指西方極樂(lè)世界阿彌陀佛，主管西方極樂(lè)世界。他有兩位脅侍，“大勇”大勢(shì)至菩薩和“大悲”觀(guān)世音菩薩；中央娑婆世界的釋迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有兩位脅侍，“大智”文殊菩薩和“大行”普賢菩薩；東方琉璃世界的藥師王佛，主管東方琉璃光世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩。

豎三世佛指過(guò)去佛燃燈古佛，現(xiàn)在釋迦牟尼佛未來(lái)佛彌勒佛。

3,女?huà)z娘娘

女?huà)z娘娘，修“玄空氣”，這女?huà)z自來(lái)便是人首蛇身模樣，生性孤僻，不多說(shuō)話(huà)，但其胸懷廣大，素有悲天憫人之抱負(fù)。在其師侄元始天尊一斧頭鑿出一個(gè)天地后，女?huà)z娘娘憐宇宙造化蒼生萬(wàn)物之意，于是用水和黃泥，仿照其小師弟陸壓之樣貌，捏了無(wú)數(shù)男女泥人，再吹一口氣，往地上一放，竟都活了過(guò)來(lái)。后來(lái)人們感女?huà)z造人之功德，尊其為女?huà)z娘娘。

人類(lèi)陷入了絕境。那悲天憫人的女?huà)z娘娘煉燒紅、黃、藍(lán)、白、黑五彩靈石，以無(wú)上道法補(bǔ)天，并從一只深海萬(wàn)年巨龜身上砍下四條腿，作為支撐天地的四柱，天地終于重歸寧?kù)o。但在女?huà)z娘娘補(bǔ)天之時(shí)，竟有一塊頑石，似是不甘做平庸的補(bǔ)天石，竟偷跑了出來(lái)，那就是后世之天產(chǎn)石猴孫悟空。

4,陸壓道君

正所謂“鴻鈞老祖第一仙，弟子盤(pán)古初開(kāi)天。先有鴻鈞后有天，陸壓道君還在前?！蹦钦f(shuō)的就是后來(lái)人的模樣都是出自陸壓道君。創(chuàng)始元靈四大弟子：鴻鈞老祖、混鯤祖師、女?huà)z娘娘和陸壓道君，前三者道法功深、開(kāi)宗立派功德著實(shí)開(kāi)天辟地，偏是這最小的小師弟陸壓道人，生性胡鬧打混，從無(wú)一天正經(jīng)，卻無(wú)什么名聲留下。其師侄太上老君、如來(lái)等，尚尊其為小師叔，知道者也尊其為陸壓道君，小輩神仙之中，卻是聞?wù)呙烀炝恕ｊ憠旱廊四耸请x火之精。飛出三界外不在五行中。上不朝火云三圣皇，中不理瑤池與天帝（彼時(shí)天庭似乎還非玉帝掌管）。不在三教中，不在極樂(lè)地。不歸人王管，不服地府中。瀟瀟自在任我游，自自在在散圣仙。

佛－－佛教修煉的最高境界 ，是人類(lèi)通過(guò)念佛或者說(shuō)修禪達(dá)到涅盤(pán)，往生西方極樂(lè)世界，由于脫離了身體的緣故，所以可以達(dá)到佛說(shuō)的無(wú)苦的境界，是一種高級(jí)狀態(tài)的靈體，這是佛的追求，佛追求的是”滅”

仙－－道家修煉的最高境界 ，是人類(lèi)或者其他動(dòng)物通過(guò)吸收天地靈氣達(dá)到人道合一的境界，長(zhǎng)生不死，永久駐世，青春長(zhǎng)在

這是仙的追求，仙追求的是”天道”

神－－人死后的靈魂

1，首先談妖與怪，這個(gè)詞在西方常稱(chēng)為怪物，一般指容貌恐怖的動(dòng)物或獸人，而在東方常合稱(chēng)稱(chēng)為妖怪，妖怪是一個(gè)籠統(tǒng)的貶義詞，泛指一切有超能力或是法術(shù)的非神非仙非人非鬼的由動(dòng)植物修煉的已經(jīng)幻化出人形（有的未必幻化成人）的物體。

其中妖以動(dòng)物修煉而成的居多，例如蛇妖，免妖；而怪以植物修煉而成的居多，比如樹(shù)怪。但這也不是絕對(duì)的。

需要特別指出的是，動(dòng)植物們?cè)谛逕掃^(guò)程中如果一心向善悟道的話(huà)，是完全有資格修煉成仙的，妖與怪是動(dòng)植物們修煉方向向邪惡這一面發(fā)展的不良結(jié)果，在修煉過(guò)程中（也就是未成妖怪或仙，但已有部分法力之前），這些動(dòng)植物們常被稱(chēng)為精，比中免精，人參精等，比稱(chēng)妖怪略有善意，但也可一概稱(chēng)為妖怪（注意并非本質(zhì)意義上的妖怪），妖怪白天晚上皆可活動(dòng)。

2，其次談?wù)勀?，魔從狹義上來(lái)說(shuō)和妖基本相同，但有兩個(gè)區(qū)別，其一是魔在法力上是遠(yuǎn)比妖要強(qiáng)大的多的，一般的神仙都不一定是其對(duì)手，是資深的妖怪，且?guī)в幸稽c(diǎn)反政府性質(zhì)。其二是魔有可能是仙和神誤入邪道而墮落成的，妖則是動(dòng)植物土生土長(zhǎng)的。魔白天晚上皆可活動(dòng)。

3，再談?wù)劰?，很多人將鬼與妖，魔并談，認(rèn)為他們差不多，這是極其錯(cuò)誤的！鬼為至陰之物，一般俗稱(chēng)為魂，言下之意就是陽(yáng)壽盡了，陽(yáng)間的軀體沒(méi)了，只剩下了蒙朧的非實(shí)體的單元。鬼絕大多數(shù)由人死后，魂離體而化成，只能在陰間活動(dòng)，如果回了陽(yáng)間也只能在夜晚出來(lái)，由于人的陰陽(yáng)平衡被打破，變成純陰之體，自然多了一點(diǎn)超能力，但極其微弱。所以說(shuō)鬼的力量很弱的。鬼的出路一般有三，其一是投胎轉(zhuǎn)世為人或動(dòng)植物，其二是在地獄里受苦，這兩條最為常見(jiàn)，還有一條是尸解成神，一般來(lái)說(shuō)是人在陽(yáng)間或多行善事，或修道，或受高人指點(diǎn)，或受敕封，但卻沒(méi)有機(jī)緣肉身化仙只能在死后尸解飛升為神的人。其實(shí)這些人并沒(méi)有直正的當(dāng)過(guò)所謂的鬼。鬼只能晚上活動(dòng)，白天是絕對(duì)不可能的。

4. 來(lái)談?wù)勏桑瑥膹V義上講的話(huà)，仙有五種，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狹義的仙即指天仙，地仙。這里只說(shuō)一下狹義的仙，即與神相區(qū)別的仙，仙這個(gè)概念也是純粹的宗教性質(zhì)的，言下之竟，是道家的專(zhuān)有，無(wú)論是不是道士，成仙的人或物總是和道教是息息相關(guān)的。仙是肉身成圣，功德圓滿(mǎn)之人，所有的物體皆可成仙，成仙的方式有兩種。

第一種是被動(dòng)成仙，無(wú)論是人，動(dòng)物，植物甚至是非生物，都可以被動(dòng)成仙。比如受仙人點(diǎn)化，或被仙人仙氣感染，或服食道家仙丹靈藥，或生長(zhǎng)環(huán)境吸天地靈氣，都可以使物體成仙。此中例子有很多，不舉例了。

第二種是主動(dòng)修仙，“凡有九竅者，皆可修仙“，所以只有人和少量動(dòng)物可以修仙，當(dāng)他們信奉道教，主動(dòng)修煉道門(mén)正宗法術(shù)，多行善事，其中的有緣人就可以修成仙道。但必需是修煉正宗法術(shù)，如果修煉了旁門(mén)，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。

成仙以后，如果沒(méi)有受到官方承認(rèn)，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遙長(zhǎng)生之體。如果受到官方承認(rèn)，就入真流，成為真仙。此時(shí)可以選擇在天庭為官，也可以不去，畢竟是自己修的仙，不服玉帝管。此時(shí)可以找一方仙山名島，自在逍遙，終日下棋喝酒訪(fǎng)友，沒(méi)事去聽(tīng)聽(tīng)天尊們講經(jīng)，不問(wèn)世事，真可謂至樂(lè)也！

5，再來(lái)說(shuō)神，神這個(gè)概念不是宗教性質(zhì)的，與佛和仙不同，神是個(gè)信仰概念，是個(gè)制度概念，這點(diǎn)要詳細(xì)注意。我們這里不談上古大神，只說(shuō)后世之神。有些上古時(shí)期的諸如女?huà)z，共工，祝融，刑天等為先天自然之神，與后世所謂的神是有嚴(yán)格區(qū)別的，一般俗稱(chēng)為大神或稱(chēng)上古大神。 廣義五仙是天地神人鬼，上面說(shuō)的仙指的是天地兩仙，這里談的神指的是神仙和鬼仙。神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，請(qǐng)注意是死后，言下之意就是，神肯定是由魂魄歸天后而成的，沒(méi)有帶走自己陽(yáng)間的肉身，而且一般在天上工作，諸如封神榜最后封的皆為神。

成神的人不需有宗教背景，不需要學(xué)習(xí)修煉相關(guān)宗教經(jīng)典，更不需要是道士或是和尚。只要你有緣份，或是陽(yáng)間十分優(yōu)秀的人，或是多行善事的人，或是受人間百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封為神，分在天上或地府當(dāng)官任職。比如后世的包拯，文天祥，關(guān)羽等人，他們都不信奉道教佛教，更沒(méi)有進(jìn)行過(guò)修煉，只因陽(yáng)世影響太大，為人優(yōu)秀，死后就被天庭吸收為神了。所以神這個(gè)概念并不是單純道教的概念，這和仙佛是有區(qū)別的，但往往被很多人忽略。

上面談了這么多，尤其是神與仙，免不了又要陷入神與仙哪個(gè)級(jí)別高的陳年老調(diào)問(wèn)題上了。其實(shí)那是將級(jí)別官職與修行的圓滿(mǎn)層次弄混了。神與仙的級(jí)別問(wèn)題，是其修為的圓滿(mǎn)層次不同，修成正果的途徑不同，一為肉身成圣，一為死后飛升，仙確實(shí)是比神的級(jí)別和圓滿(mǎn)層次要高。但和所謂的官職是扯不上關(guān)系的，比如封神中封的中天北極紫微大帝，泰山天齊仁圣大帝之類(lèi)的神，這都是大帝級(jí)的，官階非常之高，遠(yuǎn)比一般的仙要高的多，何況一般的仙還沒(méi)有公職呢！

三、封神榜里面的神仙排名是怎樣的？誰(shuí)最厲害？

封神榜里面的神仙排名是這樣的：

1. 姜子牙

2. 二郎神

3. 哪吒

4. 托塔李天王

5. 哮天犬

6. 雷震子

7. 周信

8. 孫子楊

9. 胡云鵬

10. 北斗星宮-黃天祥

    最厲害當(dāng)然是進(jìn)行封神儀式的姜子牙啊。

四、神仙的等級(jí)怎么排

本榜單只收中國(guó)本土之全國(guó)性神仙，佛教神仙（佛教為外來(lái)宗教，且佛教認(rèn)為不存在神仙）一律不收，約略相當(dāng)于現(xiàn)今之“中國(guó)原創(chuàng)歌曲排行榜”。

本榜單主要依據(jù)神仙之神格高低決定是否上榜及名次，而不依據(jù)受信仰程度之高低。

本榜單變動(dòng)周期較長(zhǎng)，很難以周、月、年為周期變動(dòng)，甚至百年都不可能。

由于榜單本著寧缺勿濫之原則，各時(shí)期上榜人數(shù)會(huì)有所不同。

先 秦

第一名：黃帝

簡(jiǎn)評(píng)：《山海經(jīng)》說(shuō)黃帝是“天帝”，兒子禺、孫子禺都是海神，孫子顓頊也做過(guò)天帝。戰(zhàn)國(guó)時(shí)又貴為五帝之首，還發(fā)明了一大堆文化東東。雖然黃帝本人神格不明顯，介于神人之間，但兒孫爭(zhēng)氣，父以子貴，祖以孫貴，登上首席。

第二名：帝俊

簡(jiǎn)評(píng)：帝俊只見(jiàn)于《山海經(jīng)》，但聲名極其顯赫，乃東方第一天神，與其妻羲和生了十個(gè)太陽(yáng)、與其另一妻常羲生了十二個(gè)月亮。連日月都是他的子女，可見(jiàn)其神格近于創(chuàng)世神。惜乎其后代殷商人不爭(zhēng)氣，將大好江山送于西周，遂使豎子成名。帝俊后被改造為人間的帝王大舜，從此在天國(guó)湮沒(méi)無(wú)聞。嗚呼！流水落花春去也，天上人間！

第三名：西王母

簡(jiǎn)評(píng)：西王母在先秦時(shí)還是個(gè)糙老爺們兒，豹尾虎齒，而且蓬頭垢面。這種神原本難以上榜，但他憑借兩大優(yōu)勢(shì)勝出：一是掌管生死刑罰，擁有不死之藥，油水之豐厚無(wú)人可比。二是占據(jù)了神話(huà)界第一旺鋪——昆侖山（昆侖和蓬萊為中國(guó)神話(huà)兩大發(fā)源地）。黃帝得人和，西王母則得地利，因此沖入三甲。

第四名：顓頊

簡(jiǎn)評(píng)：顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，曾為北方天帝，安排日月星辰之位次。顓頊的下屬最多，三個(gè)兒子都是疫鬼。他最大神跡是命令下屬重和黎“絕地天通”，就是斷絕了神界與凡界的通道，此乃神話(huà)界第一重要之大事。不過(guò)從此天人隔絕，引出后人無(wú)限遐想。

總評(píng)：先秦時(shí)期創(chuàng)世神與始祖神均不明顯，而且記述駁雜不堪，條理起來(lái)殊為不易。其余神農(nóng)、炎帝、祝融、蚩尤等，或基本為人王，或神格太低，不予入榜。

秦 漢

第一名：伏羲、女?huà)z（并列）

簡(jiǎn)評(píng)：伏羲與女?huà)z在漢代以人類(lèi)始祖神身分直竄榜首。漢代畫(huà)像石中，伏羲女?huà)z大多作人首蛇身以夫婦姿態(tài)出現(xiàn)，手中或捧日月，或持圓規(guī)、曲尺，象征陰陽(yáng)結(jié)合。女?huà)z又有造人、補(bǔ)天之功，后演變?yōu)榛橐鲋?。伏羲則有作八卦、結(jié)網(wǎng)、作琴瑟之功。

第二名：西王母

簡(jiǎn)評(píng)：西王母在漢代轉(zhuǎn)為女性，成為一風(fēng)韻無(wú)限的少婦。嫦娥奔月即因后羿“請(qǐng)不死之藥于西王母”而起，周穆王也向她求取不死藥，漢武帝也設(shè)祠祭祀。漢代還曾出現(xiàn)席卷全國(guó)的崇拜西王母熱潮，大家奔走相告，連官府也制止不住，雖只片言記載，但其規(guī)模之浩大可以想見(jiàn)。真是“一招鮮，吃遍天”。

第三名：老子（太上老君）

簡(jiǎn)評(píng)：漢代的全國(guó)性追求——“長(zhǎng)生久視”，使黃老之學(xué)盛極一時(shí)，老子由周代的圖書(shū)管理員一躍成為修煉成仙之榜樣。東漢后期道教興起后，老子更“散形為氣，聚形為太上老君”，成為超越眾神的開(kāi)天辟地創(chuàng)世神，坐上仙界第一把交椅。真是羨煞凡夫俗子。一時(shí)間，滿(mǎn)城爭(zhēng)誦“五千言”?？上С霈F(xiàn)時(shí)間晚了些，東漢已經(jīng)搖搖欲墜了，只好屈居第三。

第四名：黃帝

簡(jiǎn)評(píng)：黃帝排名下滑主要是神話(huà)的歷史化造成的。原本高高在上的天帝，一下子成為“人文初祖”，雖然也很牛氣，但到底不是神了。不過(guò)還有條后路，由于神仙方士的鼓吹，黃帝也開(kāi)始服食煉氣，最終羽化登仙。不過(guò)，比起太上老君在道與器之間的自由行走，黃帝從神界下至人間再返仙界，氣勢(shì)上終究有些弱了。

總評(píng)：漢代人很喜歡追問(wèn)世界本源，還不腳踏實(shí)地。于是只好疊床架屋，天上加天，帝下加帝，還有什么“一氣化三清”。不過(guò)，所造之神太過(guò)縹緲。什么天皇、地皇、人皇，雖然動(dòng)不動(dòng)就各自當(dāng)上幾萬(wàn)年的皇帝，可是連姓名都沒(méi)有，上榜是別想了。

三國(guó)魏晉南北朝

第一名：盤(pán)古（元始天王或元始天尊）

簡(jiǎn)評(píng)：三國(guó)時(shí)出現(xiàn)盤(pán)古開(kāi)天辟地神話(huà)，盤(pán)古于是一舉登上首位。不過(guò)這名字實(shí)在太土（據(jù)說(shuō)是從苗族的盤(pán)觚神話(huà)中轉(zhuǎn)來(lái)），所以著名煉丹道士葛洪替他取了個(gè)藝名叫做“元始天王”（后來(lái)逐漸變成“元始天尊”），還給找了個(gè)老婆叫做“太元圣母”，門(mén)人、弟子無(wú)數(shù)。這家就算置辦起來(lái)了，日子過(guò)得很是滋潤(rùn)。

第二名：太上老君

簡(jiǎn)評(píng)：元始天王一出，老君只好退居二線(xiàn)。不過(guò)還有個(gè)僅次于上清宮的中清宮住著，名字也改了，叫做“上清高圣太上玉晨元皇大道君”。各種好詞全用上了，聽(tīng)著就顯得有本事。

第三名：西王母

簡(jiǎn)評(píng)：西王母又上榜了，不過(guò)這次身分不同。她成了元始天王的女兒。還住在昆侖山上，西部地區(qū)天上地下全歸她管，整個(gè)一位女“西北王”。宮殿金碧輝煌，下屬眾仙無(wú)數(shù)，還有個(gè)老公——扶桑大帝東王公，住在東海的蓬萊，掌管東部各路神仙。不過(guò)葛洪老先生一不小心，把東王公也安排成元始天王之子，結(jié)果和西王母又是夫妻又是兄妹，可苦壞了后來(lái)的圓謊者。

總評(píng)：這一時(shí)期是神仙大發(fā)展且逐漸體系化的時(shí)期，位子安排好以后，次序就比較穩(wěn)定了。最慘的是黃帝，修煉成功之后再上仙界，主席臺(tái)已經(jīng)坐滿(mǎn)了。只好再和原來(lái)的四帝呆在一塊，排名也基本跌出前十。此一時(shí)期神譜最大的特點(diǎn)是不嫌神多，連孔子、顏回這些讀書(shū)人也被拉上榜單，當(dāng)然名次就更靠后了，已在二十名以外。

唐宋元明清

第一名：玉皇大帝、王母娘娘（即原來(lái)的西王母）

簡(jiǎn)評(píng)：玉皇大帝由原來(lái)排名十一的玉皇道君和排名十九的高上玉帝，再加上黃帝形象和東漢時(shí)五斗米道創(chuàng)始人張道陵的形象混合而成，中晚唐時(shí)以獨(dú)立面目出現(xiàn)。宋真宗時(shí)不斷尊封玉皇大帝，此后蔚為風(fēng)氣。元始天尊地位逐漸下降，最終只剩下縹緲虛無(wú)的影子。西王母又搖身變?yōu)榛屎?，不再管什么?guó)家大事，只是像家庭主婦一樣經(jīng)常主持些“蟠桃會(huì)”。神界從此安定。

第二名：關(guān)圣帝君（即關(guān)羽）

簡(jiǎn)評(píng)：關(guān)羽是凡人升為神仙的標(biāo)兵、樣板。在宋朝以后被皇帝看中，一再封官許愿，最終被人間帝王封為神仙。關(guān)羽的優(yōu)勢(shì)在于自身?yè)碛胸S富的倫理資源，上至王侯將相、下至販夫走卒賣(mài)漿者流，均可從他身上汲取養(yǎng)分。因此關(guān)羽成神后一身兼祧儒、道、佛三教，而且在民間享有崇高的威望。當(dāng)然，關(guān)羽也有一點(diǎn)點(diǎn)運(yùn)氣，同樣是“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛，因?yàn)榭菇?，在神仙界就不能青云直上（詳參金庸《鹿鼎記》第三十七回）?/p>

總評(píng)：隨著國(guó)家政權(quán)的集中和強(qiáng)大，世俗權(quán)力對(duì)宗教勢(shì)力取得了壓倒性?xún)?yōu)勢(shì)。神界也完全按照人間模式建造，元始天尊自然位置不穩(wěn)。與此同時(shí)，由于市民生活的興起，神仙界也走群眾路線(xiàn)，很多小神仙紛紛出籠，如城隍、土地、門(mén)神之類(lèi)，分工細(xì)致且級(jí)別低，難以上榜。

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