老門景觀設(shè)計(jì)（老門景觀設(shè)計(jì)圖片）

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于老門景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、近現(xiàn)代有名的園林或者景觀設(shè)計(jì)師有哪些？

• 2、什么叫景觀改造設(shè)計(jì)

• 3、一般園林景觀設(shè)計(jì)常用的軟件？

• 4、老門東民居特色與南京自然環(huán)境的關(guān)系

一、近現(xiàn)代有名的園林或者景觀設(shè)計(jì)師有哪些？

分類: 教育/學(xué)業(yè)/考試

問(wèn)題描述:

按照時(shí)間先后順序詳細(xì)介紹。謝謝！

解析:

1造園時(shí)代：造園術(shù)(Garden Craft)、造園(Garden Making)、園林設(shè)計(jì)(Garden Design)、造園藝術(shù)(Garden Art)

 歐美國(guó)家在18世紀(jì)中葉以前手工業(yè)時(shí)期，只有供皇帝使用的獵苑(Hunting Park)(相當(dāng)于中國(guó)周文王之囿)、皇家營(yíng)苑、王子或貴族的城堡園林、貴族的別墅(Villa)，園林、寺廟園林、富裕階層的私園。其中，獵苑和寺廟的圣林是自然的或半自然的。其余都是人工建造的。因此，園林必須是人工建造的。歐洲18世紀(jì)以前的自然風(fēng)景不能稱為garden，只能稱為park。這個(gè)park與后來(lái)的urban park，publicpark是完全不同的，后者是人工建造的，而前者是自然的。當(dāng)時(shí)的人造園林有下列許多類型：

 (1)果園(fruit Garden)、廚園(Kitchen Garden)、藥草園~Herb Garden)，這一類園林，是園藝學(xué)科的園林，以果品、蔬菜、藥草等實(shí)用功能為主，不能列入園林藝術(shù)范疇。

 (2)綠色雕塑園(Topiau：Garden)：迷園(Maze、Labyrinth)、結(jié)紋園(Knot Garden)、花壇園(Parterre)(主要是把許多knot Garden和許多Carpet bed毛氈花壇組成一個(gè)中軸對(duì)稱的花壇群)，這類園林的布局造景都是中軸對(duì)稱的，可算是一種幾何式美術(shù)作品。

 (3)階地露壇式園林(Terraee Garden)：是意大利山坡較大型的園林，是建造在山坡梯形臺(tái)階地上的幾何式園林，這類園林，可列入園林藝術(shù)類型。

 (4)平地幾何式園林(Flate Geometrit：Garden)：法國(guó)、巴黎郊區(qū)由勒．納特亥(Le Notre)設(shè)計(jì)的“凡爾賽營(yíng)苑“(Versailles)，是這一類大型園林藝術(shù)的“典范“，是西方幾何式園林藝術(shù)的頂峰。

 這個(gè)時(shí)期的園林中，第一類是實(shí)用園林，沒(méi)有什么藝術(shù)設(shè)計(jì)，都是由園丁或園主人自行安排建造的，是小型的。第二類是中型的，有美術(shù)沒(méi)計(jì)，中軸對(duì)稱，有的場(chǎng)合也配上水池、噴泉、雕塑或花架、亭、榭。一般布置在別墅、住宅建筑物外圍，花園不是主體而是配體，是美術(shù)創(chuàng)作，但不是藝術(shù)創(chuàng)作。第三類是大型主題園林，包括階地露壇式園林與平地幾何式園林像凡爾賽宮苑，面積近萬(wàn)畝(約666hm2)，是西方園林藝術(shù)的代表。當(dāng)時(shí)的園林設(shè)計(jì)、施工、管理也沒(méi)有專業(yè)的分工，都是由一個(gè)園丁(gardener)完成的。凡爾賽宮苑面積雖近萬(wàn)畝，但人工建造部分，不超過(guò)4000畝(約266hm2)，中國(guó)完全由人工建造的圓明園，也不過(guò)5000畝(約333hm2)。由于面積不大，所以，即使沒(méi)有生態(tài)學(xué)知識(shí)，也還可以應(yīng)付。而且，當(dāng)時(shí)西方的生態(tài)學(xué)還沒(méi)有問(wèn)世。

 總之，那個(gè)時(shí)期的園林，除少數(shù)主題園林以外，大多數(shù)只是建筑的延伸和擴(kuò)大部分，是室外的綠色建筑。西方的幾何式整形園林與中國(guó)的自然式山水派園林是完全對(duì)立的。由于大城市還沒(méi)有出現(xiàn)，所以也根本沒(méi)有供城市居民共同享用的"公園"(public garden，urban garden)。法國(guó)的凡爾賽宮苑的主要規(guī)劃師勒．納特亥起初師從宮廷畫師，后來(lái)又跟隨父親(宮廷園丁)在宮廷中從事園藝師助手的工作，所以有機(jī)會(huì)多年在宮廷中學(xué)習(xí)園藝和造園工作。他當(dāng)時(shí)被稱為："王者之造園師和造園師之王"(the gardener of kings and king of gardeners)。當(dāng)時(shí)，即使像勒·納特亥這樣的造園大師也沒(méi)有從事幾萬(wàn)畝以上的城市大公園、田園城市、城市園林綠地系統(tǒng)規(guī)劃或風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃工作的機(jī)會(huì)。

 1．2風(fēng)景造園時(shí)期(Landscape Gardening)

 18世紀(jì)中葉，歐洲發(fā)生工業(yè)革命，接著出現(xiàn)了城市化，城市居民厭倦了那種精雕細(xì)刻、修剪整形、中軸對(duì)稱、了無(wú)生趣、費(fèi)工費(fèi)錢的幾何式園林。而與此同時(shí)，中國(guó)的充滿生趣的自然山水式園林，通過(guò)乾隆的畫師、法國(guó)傳教士王致誠(chéng)傳入歐洲，震動(dòng)了整個(gè)歐洲園林界，以致英國(guó)的整形幾何式園林在18世紀(jì)后期幾乎完全消失。

 (1)賴普敦(Humphrey Repton)(?-1818年)與風(fēng)景造園學(xué)(Landscape Gardening) 賴普敦是英國(guó)第一位造園家，他提出了"風(fēng)景造園學(xué)"(Landscape Gardening)和"風(fēng)景造園師"的專門名詞。他曾說(shuō)："只有把風(fēng)景畫家和園丁(花匠)兩者的才能合二為一，才能獲得園林藝術(shù)的圓滿成就。"

 (2)英國(guó)自然風(fēng)景式園林(The English Landscape School)的產(chǎn)生

 肯特(William Kent)是早期英國(guó)自然風(fēng)景式造園家，他拋棄了幾何式園林，代之以自然風(fēng)景式園林。他說(shuō)："大自然是厭惡直線的"，他把前人遺留下來(lái)的通直的林蔭大道，全部破壞，并采用中國(guó)"曲徑通幽處"的方法加以改造。他的學(xué)生勃朗(L Brown)(1715-1783年)在英國(guó)也非常有名，勃朗把歷史上遺留下來(lái)的意大利幾何式園林，全部改造為"自然風(fēng)景式園林"，人們都稱他為"萬(wàn)能的勃朗"。勃朗的繼承人賴普敦于1806年在著作中寫道："那些用欄桿圍起來(lái)的石頭平臺(tái)，壯麗的石級(jí)、拱門和人造的山洞，高聳的修剪樹(shù)墻，壁龕和后退部分，處處裝飾著雕像，……那種意大利幾何式園林，……什么雪泥鴻爪，什么斷垣廢址，都已蕩然無(wú)存!"(遺憾的是，這些在18世紀(jì)末期，已經(jīng)被英國(guó)風(fēng)景園林家毀掉的幾何式園林，現(xiàn)在又被我們的某些現(xiàn)代園林師拷貝過(guò)來(lái)，充作后現(xiàn)代派園林來(lái)兜售)英國(guó)的浪漫主義自然風(fēng)景式園林便由此產(chǎn)生了。雖然后來(lái)受到過(guò)另外一些造園家的反對(duì)，不過(guò)英國(guó)自然風(fēng)景式園林已經(jīng)經(jīng)過(guò)歷史的長(zhǎng)期考驗(yàn)，必將繁榮不衰。

 應(yīng)該特別引起重視的是，歐洲在18世紀(jì)以前，風(fēng)靡了幾世紀(jì)的兒何式園林是歐洲造園大師受到中國(guó)自然山水派園林的震撼以后，由他們自己親手將原有幾何式 園林加以拋棄或改造的。

 2 在工業(yè)革命與城市化以后，西方園林學(xué)科的發(fā)展

 2．1奧姆斯特德與Landscape Architecture

 美國(guó)伯克利加州大學(xué)的環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)院勞萊教授(Prof．M．Laurie)在其著作《An Intrnduetion To Land-scape Architecture》中寫道："一提到Landscape Architecture(以下簡(jiǎn)稱L.A．)這個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)，便是一個(gè)費(fèi)解的難題，專業(yè)工作者常常因?yàn)樗麄兊默F(xiàn)代專業(yè)觀念被社會(huì)誤解而苦惱。因而還常常用風(fēng)景造園(Landscape Gardening)來(lái)解釋，但是又經(jīng)常用總體(Site Planning)、城市設(shè)計(jì)(Urban Design)和環(huán)境規(guī)劃(Environmental Planning)等術(shù)語(yǔ)去闡明L. A．這一術(shù)語(yǔ)的廣泛含義和工作深度。"這個(gè)費(fèi)解的術(shù)語(yǔ)：Landscape Architecture，是美國(guó)風(fēng)景園林師之父奧姆斯特德(F.L Olmsted)在1858年創(chuàng)造出來(lái)的新術(shù)語(yǔ)。奧姆斯特德是辦農(nóng)場(chǎng)和從事土木工程技術(shù)工作的，并未受過(guò)L A“的專業(yè)訓(xùn)練。他本人設(shè)汁過(guò)華盛頓特區(qū)市中心及市中心的國(guó)家首都公園、紐約中央公園、波士頓墓園、密歇根州立大學(xué)的校園，：他設(shè)計(jì)過(guò)城市公園、個(gè)人私園、城市規(guī)劃和道路交通網(wǎng)規(guī)劃、用地規(guī)劃、居住區(qū)規(guī)劃和面積超過(guò)3000km2的約瑟米蒂(Yosemlte National Park)國(guó)家天然公園(相當(dāng)于自然保護(hù)區(qū))的規(guī)劃、波士頓市園林綠地系統(tǒng)規(guī)劃以及哈佛大學(xué)阿諾德樹(shù)木園設(shè)計(jì)。他把所有他從事過(guò)的性質(zhì)很不相同的工作統(tǒng)統(tǒng)稱之為"Landscape Architecture"。所以勞萊教授說(shuō)："無(wú)怪乎人們對(duì)于Landscape Architecture到底是干什么的?在思想上引起了混亂。"

 2．2國(guó)際風(fēng)景園林師聯(lián)合會(huì)(IFLA)與Landscape Architecture

 美國(guó)是世界上工業(yè)化發(fā)展最快的國(guó)家，早在1789年，華盛頓當(dāng)選為第一任總統(tǒng)，他雖然是在紐約宣誓就職的，但他深感美國(guó)的特大城市，如紐約、芝加哥、費(fèi)城 等，早已不適宜作為居民理想的生產(chǎn)、生活環(huán)境和人居環(huán)境，因此他拋棄了紐約和費(fèi)城，而另建華盛頓特區(qū)作為首都(當(dāng)今中國(guó)現(xiàn)代化理想城市的建設(shè)者，正在熱衷 于抄襲摩天大樓集中的香港模式，而香港模式又不過(guò)只是過(guò)時(shí)的紐約模式的拷貝)。并于1801年，將首都從費(fèi)城遷往華盛頓特區(qū)。

 1945年美國(guó)的原子彈在日本廣島爆炸，核污染危害波及全球。Landscape Architecture這個(gè)新的學(xué)科、新職業(yè)，就是在上述人類環(huán)境危機(jī)不斷嚴(yán)重的情況下，應(yīng)運(yùn)而生的。當(dāng)時(shí)，世界各發(fā)達(dá)國(guó)家的Landscape Architects們多次 *** ，醞釀針對(duì)L.A．這一新的學(xué)科，成立一個(gè)國(guó)際同行聯(lián)合會(huì)，以促進(jìn)這一新學(xué)科的發(fā)展。最后終于在1948年9月，在英國(guó)劍橋召開(kāi)了這個(gè)國(guó)際學(xué)術(shù)團(tuán)體的成立大會(huì)，將這個(gè)國(guó)際組織定名為"International Federation。f Landscape Architects"(縮寫為"IFLA")。章程規(guī)定，這是一個(gè)非政治性的、非營(yíng)利性的國(guó)際學(xué)術(shù)團(tuán)體。迄今，該聯(lián)合會(huì)已有50多個(gè)國(guó)家的學(xué)術(shù)團(tuán)體參加，總會(huì)沒(méi)在法國(guó)巴黎，下設(shè)三個(gè)分會(huì)。IFLA只吸收代表一個(gè)國(guó)家的學(xué)會(huì)作為團(tuán)體會(huì)員參加并作為理事。如果這個(gè)國(guó)家的學(xué)會(huì)不參加團(tuán)體會(huì)員，則由IFLA選一位該國(guó)有成就的學(xué)者作為個(gè)人理事。由于某些原因，中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)尚未能加入IFLA，所以筆者從1983年至今，一直是IFLA總會(huì)的個(gè)人理事。

 對(duì)于20世紀(jì)Landscape Architecture這一學(xué)科和職業(yè)，IFLA在其章程的宗旨中是這樣闡述的："鑒于世界各國(guó)人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)健康、幸福和歡樂(lè)，是要建立在人們與他 們的生存環(huán)境和諧共處和明智地利用資源的基礎(chǔ)之上的：又由于那些增長(zhǎng)的人口，加之迅速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)能力，導(dǎo)致了人們?cè)谏鐣?huì)上、經(jīng)濟(jì)上和物質(zhì)上對(duì)資源需求的不斷增長(zhǎng)!又由于為了滿足那些對(duì)資源不斷增長(zhǎng)的需求而不致惡化環(huán)境和浪費(fèi)資源，這就要有一種與自然系統(tǒng)，自然界的演化進(jìn)程和人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系相密切聯(lián)系的專門知識(shí)，專門技能和專門經(jīng)驗(yàn)。這些專門的合格的知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)，我們已在Landscape Architecture這個(gè)專業(yè)的實(shí)踐工作中找到了。"這就是Landscape Architecture這個(gè)學(xué)科和專業(yè)的現(xiàn)代概念。

 2．3國(guó)際大地規(guī)劃教育學(xué)術(shù)會(huì)議與Landscape Planning

 1986年3月，在美國(guó)哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)研究生院舉辦的國(guó)際大地規(guī)劃教育學(xué)術(shù)會(huì)議(World Conference。n Education For Landscape Planning)明確闡述了關(guān)于Landscape Planning學(xué)科的含義："這是一門多學(xué)科的綜合性科學(xué)，其重點(diǎn)領(lǐng)域關(guān)系到土地利用、自然資源的經(jīng)營(yíng)管理、農(nóng)業(yè)地區(qū)的發(fā)展與變遷、大地生態(tài)、城鎮(zhèn)和大都會(huì)的 景觀。" 這個(gè)國(guó)際大型學(xué)術(shù)會(huì)議，是由聯(lián)合國(guó)自然與自然資源聯(lián)合會(huì)（IUCN)，EXXON教育基金會(huì)和美國(guó)哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)研究生院聯(lián)合舉辦的。大會(huì)邀請(qǐng)了26個(gè)國(guó)家88名國(guó)際著名學(xué)者參加討論，其中特邀了19名學(xué)者作了學(xué)術(shù)報(bào)告，筆者也是其中之一。筆者接到大會(huì)寄來(lái)的邀請(qǐng)信中明確地闡述了關(guān)于Landscape Planning學(xué)科的含義。這次大地規(guī)劃教育學(xué)術(shù)會(huì)議在論文報(bào)告中，還選拔出2名國(guó)際大地規(guī)劃教育典范，筆者是其中之一。根據(jù)這次大會(huì)闡述的Landscape Planning的含義，筆者把它意譯為"大地規(guī)劃"，認(rèn)為它是這個(gè)行業(yè)的具體工作，而且這一學(xué)科的最現(xiàn)代觀念已經(jīng)擴(kuò)展到"地球表層規(guī)劃"了。所以在18世紀(jì)，人們把Landscape Planning澤作"景觀規(guī)劃"是可以的，但到了21世紀(jì)，還是那樣翻譯的話，就不確切了，與國(guó)際學(xué)術(shù)界就很難接軌了。

 3 在歐洲工業(yè)革命以前，中國(guó)造園藝術(shù)的發(fā)展

 3．1中國(guó)古典園林藝術(shù)以及"人與大地"關(guān)系的古典哲學(xué)是人類文化的典范

 國(guó)際大地規(guī)劃與風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)師聯(lián)合會(huì)(IFLA)的第一任會(huì)長(zhǎng)和終生名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)英國(guó)杰列科爵士(SirG．A Jellicoe)曾經(jīng)在1985／861FLA年報(bào)發(fā)表論文《伊甸園的探索》(1985～1986的IFLA年報(bào)發(fā)表的淪文)中說(shuō)：·關(guān)于園林甚至大地(Landscape)的文化，全世界都是建立在以下三大文化主流的基礎(chǔ)之上的。第一是中國(guó)，第二 是西亞，第三是希臘。特別是中國(guó)，她的這種特有文化，是從她自己這塊土地上生長(zhǎng)出來(lái)的，后來(lái)傳到日本。到了18世紀(jì)中葉，對(duì)整個(gè)歐洲產(chǎn)生了巨大的影響。"(那時(shí)正是工業(yè)革命以后，城市化開(kāi)始蔓延的時(shí)期)杰列科又說(shuō)："這是一種藝術(shù)，它是在如下“哲學(xué)思想“的基礎(chǔ)上孕育出來(lái)的一種藝術(shù)，那就是：“人只是大自然有機(jī)組成部分中的一部分(人不是大自然的主宰)，人是和大自然自身一樣，在沒(méi)有達(dá)到他的極限之前，他作為大自然從屬的地位，是不會(huì)改變的“，這種中國(guó)哲學(xué)會(huì)使“人與自然“ 兩者之間的關(guān)系，長(zhǎng)期保持一種非常平靜與安定的狀態(tài)。還有真正令人激動(dòng)的是大自然的奇景，例如，撲面而來(lái)的暴風(fēng)驟雨，隨風(fēng)起舞的樹(shù)木，轟隆瀉落的飛瀑，它們使我們平靜的生命之流，激起了陣陣波瀾。又如中國(guó)文人在園林中種植芭蕉，是為了傾聽(tīng)雨打芭蕉的曲調(diào)。在中國(guó)或口本茶庭中產(chǎn)生的這種對(duì)自然美的敏悟，是西方人所不能領(lǐng)悟的。"

 3．2中國(guó)是世界上最早在國(guó)都中心建設(shè)大園林的國(guó)家

 全世界的文明古國(guó)，除了中國(guó)以外，從埃及、巴比倫、希臘、印度到羅馬帝國(guó)，在城市中心，一般都是沒(méi)有園林的，城市的皇宮和民居也很少樹(shù)木和園林。現(xiàn)在我 們見(jiàn)到的意大利威尼斯，實(shí)際上是一座建筑密集的石頭城，城市中的圣·馬可(SL Mark“s Square)廣場(chǎng)，全是石材鋪裝的地面，沒(méi)有草地，也沒(méi)有樹(shù)木。意大利佛羅倫薩的威奇歐廣場(chǎng)(Palazzo Vecehio)、米開(kāi)朗琪羅設(shè)計(jì)的羅馬市政廣場(chǎng)，都只有雕塑、噴泉，而沒(méi)有樹(shù)木和花草。梵蒂岡的圣·彼得大教堂前的大廣場(chǎng)，也是一棵樹(shù)也沒(méi)有的花崗石鋪裝場(chǎng)地。(遺憾的是當(dāng)今最理想的花園城市--澳大利亞的首都堪培拉，在國(guó)家高等法院前依然移植了一個(gè)圣·彼得廣場(chǎng)，這種新瓶裝舊酒的習(xí)慣思想，是多么的頑固啊!)。這些廣場(chǎng)都是城市熱島效應(yīng)的熱源，會(huì)惡化舒適的城市小氣候。

 中國(guó)是世界上最早(至少在公元前100多年)在城市中，或城市中心建設(shè)大型園林的國(guó)家。當(dāng)今全世界發(fā)達(dá)國(guó)家的城市建設(shè)，正在向中國(guó)學(xué)習(xí)；但是我們的城市建設(shè)，卻正在風(fēng)靡一種噴水、雕塑的花崗石廣場(chǎng)，一棵大樹(shù)也沒(méi)有，使城市變成熱島，并把這種古老落后的設(shè)計(jì)標(biāo)榜為現(xiàn)代化新思潮。

 中國(guó)歷代皇城中心，建有大型自然山水園林，仍然保留至今的，便是元大都大內(nèi)的西苑，即西方所稱的海宮。西苑范圍相當(dāng)于今天的北海和中海，面積近2000畝 (約133hm2)，水面名為太液池，池中小山名為蓬萊山，上建廣寒宮。13世紀(jì)意大利旅行家馬可．波羅(Marco Polo)在此朝見(jiàn)蒙古族皇帝，他把這座海官驚嘆為神仙宮闕。

 元大都宮城內(nèi)除了西苑，另外在大內(nèi)之北，尚有御苑，西苑之西還有前苑、后苑，園林面積達(dá)到宮城內(nèi)總用地面積的近40％。到了1420年，明朝在北京建成紫禁 城，并修建皇城。把元大都的西苑向南擴(kuò)建了南海，成為三海"，總面積近3000畝(約200hm2)，約為紫禁城面積的2倍。中國(guó)歷代都城中心園林面積大大超過(guò)廣場(chǎng)用地，這是一種進(jìn)步現(xiàn)象。西方在城市化以后，都仿照中國(guó)在大都市中心建設(shè)大園林。例如美國(guó)紐約曼哈頓建了5000畝(約333hm2)中央公園，華盛頓D．C．建了36000余畝(約2400hm2)首都公園。澳大利亞首都堪培拉建了近20 000畝(約1333hm2)園林。

3.3中國(guó)的杭州與西湖是全世界最早、最美的園林城市(Garden City)

 園林城市(Garden City)是令人類人居環(huán)境（ekistics)的最高理想。Garden City這個(gè)名詞，是由西方人提出來(lái)的。他們?yōu)槭裁匆岢鲞@個(gè)名詞?是因?yàn)樗麄儧](méi)有Garden City。如果世界上別的國(guó)家也沒(méi)有Garden City，那么也造不出這么一個(gè)新名詞來(lái)。12世紀(jì)，全世界沒(méi)有第2個(gè)國(guó)家有像中國(guó)南宋的都城杭州(臨安)與西湖大園 林互相環(huán)抱而構(gòu)成世界上最早、最美、也是全世界惟一的Garden City，被馬可·波羅稱贊為"最美麗華貴之城"。

 文藝復(fù)興時(shí)期，意大利的畫家達(dá)·芬奇本人雖未到過(guò)杭州與西湖，但看到《馬可波羅游汜》中，在對(duì)杭州與西湖的浪漫色彩的描述，所以提出了Garden City的構(gòu)想：家家戶戶都要有具有灌溉設(shè)備的花園。18世紀(jì)美國(guó)第一任總統(tǒng)華盛頓提出了一個(gè)要把首都建成"一個(gè)由許多園林組成的城市，或一個(gè)建造在自然風(fēng)景勝地中的城市"的風(fēng)景園林城市的理想以后，依據(jù)他的提議而建成的華盛頓特區(qū)的市中心就有一個(gè)大花園。

 到了19世紀(jì)，革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯又提出了消滅城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別的Garden City的新內(nèi)容。根據(jù)19世紀(jì)以前西方提出的對(duì)Garden City的概念，公元9世紀(jì)，唐朝白居易任杭州刺史的時(shí)期(公元822-824年)．杭州就已經(jīng)完全符合Garden City的要求了。

 到了南宋紹興二十八年(公元1158年)，西湖東南鳳凰山、大內(nèi)筑成、周九里。就是國(guó)都臨安的紫禁城--南宋皇朝的政治中心。當(dāng)時(shí)的國(guó)都已經(jīng)開(kāi)始疏散人口，置有16個(gè)衛(wèi)星城鎮(zhèn)，臨安都城南襟錢江，北枕西湖；水路司由錢江直通靈隱。西湖的面積為8600余畝，約為5．68平方公里。湖中大島孤山以及蘇堤白堤，和湖中筑島點(diǎn)景．有三潭印月、小瀛州、湖心亭等，把西湖分割為外湖、北里湖、西里湖、岳湖、與小南湖五處。湖中三島與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蓬萊三島相呼應(yīng)，繼承了秦漢以來(lái)帝皇神仙宮苑皇家園林藝術(shù)的傳統(tǒng)。南宋時(shí)期杭州"西湖十景"，是全世界園林城市造景布局，靜態(tài)空間布局與動(dòng)態(tài)序列布局綜合而構(gòu)成一個(gè)環(huán)拱湖心的園林布局藝術(shù)系統(tǒng)。

 這種西湖十景的"空間與序列的布局藝術(shù)園林系統(tǒng)"，不但是中國(guó)園林藝術(shù)的發(fā)源地，也是全世界花園城市空間與序列布局園林藝術(shù)系統(tǒng)的首創(chuàng)與典范。對(duì)于她 的藝術(shù)成就，明代有一位日本使領(lǐng)館駐杭州官員，題杭州西湖圖詩(shī)篇如下："初見(jiàn)此圖，不信人間有此湖；到了此湖，猶覺(jué)此圖欠工夫!"(大意)。

 3．4中國(guó)是世界上最早用"大自然““為原型進(jìn)行園林創(chuàng)作的國(guó)家

 世界上最早的園林設(shè)計(jì)，不但埃及、巴比倫、希臘是整形幾何式的，中國(guó)也不例外是整形幾何式的。中國(guó)元、明、清時(shí)代帝皇神仙宮苑遺留下來(lái)的北海三神山仙島．如北海瓊?cè)A島、團(tuán)城，圓明園的蓬島瑤臺(tái)、頤和園龍皇廟，其建筑和種植也都是中軸對(duì)稱的。但是中國(guó)早在公兀前138年的漢武帝時(shí)期，茂陵富人袁廣漢的私園已經(jīng)采用了自然山水派園林藝術(shù)手法了，關(guān)于他的園林細(xì)節(jié)，下文還要描述。這種"自然山水派"園林，正是全世界進(jìn)入高度城市化的現(xiàn)代大都會(huì)的城市居民所渴望而夢(mèng)寐以求的。

 3．5中國(guó)是世界上最早出現(xiàn)"造園““這個(gè)行業(yè)、專業(yè)和學(xué)科的國(guó)家

 羅馬帝國(guó)到公元117年，達(dá)到全盛時(shí)期，哈德良大帝才開(kāi)始在城市郊區(qū)修建了哈德良山莊。到了中世紀(jì)，意大利許多城市郊區(qū)的修道院才開(kāi)始種樹(shù)栽花，不過(guò)是極小的，以實(shí)用為主的藥草園和廚園。歐洲一直要到意大利文藝復(fù)興時(shí)期，才開(kāi)始在城市郊區(qū)出現(xiàn)許多山地別墅園林，稱為"臺(tái)地園林"(Terrace Garden)，幾何式的。那已經(jīng)是14～16世紀(jì)了。歐洲的真正園林藝術(shù)，是從15世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期開(kāi)始的。以后便進(jìn)入法國(guó)勒·諾特亥平面幾何式園林。但是，中國(guó)在公元前138年，漢武帝已經(jīng)建造方圓三百里，離宮七十所，種植異果名卉，養(yǎng)百獸的"上林苑““了。

 當(dāng)時(shí)的茂陵富商袁廣漢，也已經(jīng)建造東西四里，南北五里，構(gòu)石為山，高十余丈，激流水其中，養(yǎng)珍禽異獸，種奇樹(shù)異花的自然式園林了。這是在公元前138年的事，是世界上出現(xiàn)最早的自然式園林。這個(gè)私家花園的規(guī)模比起比它晚250多年的羅馬帝國(guó)的皇家哈德良山莊的園林規(guī)模要宏偉得多。所以說(shuō)，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)上沒(méi)有這種造園的職業(yè)是不可能的，中國(guó)造園行業(yè)的出現(xiàn)，要比歐洲早1400余年。

 現(xiàn)在全世界留存下來(lái)的兩部最早的造園藝術(shù)系統(tǒng)理論著作：《作庭記》(作者或系日本11世紀(jì)末年的桔俊綱)和中國(guó)明代汁成著《園冶》(書成于公元1634年)。但通觀11世紀(jì)末年，日本《作庭記》內(nèi)容，其造園藝術(shù)理淪，顯然是從中國(guó)漢、唐以來(lái)的造園藝術(shù)理論中繼承下來(lái)的。

 4 各國(guó)對(duì)于Landscape Architecture學(xué)科涵義的理解

 由于政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力水平等方面發(fā)展階段有所不同。在不同發(fā)展階段的不同國(guó)家對(duì)于Landscape Architecture學(xué)科也會(huì)有不同的涵義。

 1858年，美國(guó)奧姆斯特德和建筑師Vaux在他們共同設(shè)計(jì)的紐約中央公園總圖上，簽上了Land。。ape Ar-chitecture的名稱。到了1899年，美國(guó)首先成立了The American Society Of Landscape Architects(縮寫為ASLA)。1900年，哈佛大學(xué)就設(shè)置了Landseape Architecture這一門課程。7年以后，哈佛大學(xué)的城市設(shè)計(jì)課程，是從Landscape Architecture課程中分立出來(lái)的。所以地球表層規(guī)劃學(xué)科比城市設(shè)計(jì)學(xué)科更為宏觀，內(nèi)涵更為廣闊。而城市設(shè)計(jì)學(xué)科要比建筑學(xué)更為宏觀，內(nèi)涵更為廣闊。哈佛設(shè)置建筑系的年代雖早，但學(xué)科的性質(zhì)，并不能因設(shè)置年代早晚來(lái)改變它的內(nèi)涵。

 我國(guó)有些人提出了"大建筑學(xué)"和廣義建筑學(xué)的觀點(diǎn)，建筑學(xué)是不可以包涵大自然生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)規(guī)劃的。這種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是不能與國(guó)際接軌的。當(dāng)代國(guó)際最優(yōu)秀的兩座園林城市都是風(fēng)景園林師設(shè)計(jì)的：美國(guó)華盛頓D．C．的市中心及國(guó)家首都公園是Landsape Architect奧姆斯特德設(shè)汁的；而澳大利亞的園林城市堪培拉，是美國(guó)芝加哥Landscape Architect格利芬設(shè)計(jì)的，

 英國(guó)首先采用L．A．這個(gè)名稱的設(shè)汁師是Patric Geddes．在1907年，他在蘇格蘭擔(dān)任Landscape Architect的工作：二戰(zhàn)以后，這個(gè)學(xué)科迅速發(fā)展，工作領(lǐng)域越來(lái)越大．包括新城鎮(zhèn)的規(guī)劃、擴(kuò)建、改建，公路和道路、國(guó)家天然公園、水庫(kù)修建、森林、礦區(qū)和工業(yè)區(qū)重建等工作。

 在德國(guó)，20世紀(jì)30年代，這個(gè)行業(yè)從事全國(guó)高速公路系統(tǒng)的規(guī)劃。

 荷蘭這個(gè)行業(yè)，還從事圍海造園林綠地的工作，現(xiàn)在還從事城市重建工作。

 在斯堪的納維亞，這個(gè)行業(yè)還在創(chuàng)建新的福利社區(qū)中．扮演活躍的主角，我國(guó)于1981年派出"國(guó)家風(fēng)景園林專家代表團(tuán)"訪問(wèn)美國(guó)的"國(guó)家公園系統(tǒng)"和城市園林綠地，筆者作為國(guó)家風(fēng)景園林專家代表團(tuán)專家成員之一，發(fā)現(xiàn)中美兩國(guó)在國(guó)情、體制和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上有很大不同。在我國(guó)，Landscape Architecture(風(fēng)景園林)主要從事下列兩項(xiàng)工作：一是保護(hù)和規(guī)劃國(guó)家、地方風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家自然保護(hù)區(qū)．國(guó)家森林草原、牧場(chǎng)、濕地、河流湖泊、海濱、島嶼等原始地區(qū)；二是城市園林綠地系統(tǒng)，城市、居住區(qū)園林綠地設(shè)計(jì)，大型公園，效區(qū)公園設(shè)計(jì)，工礦、機(jī)關(guān)、醫(yī)院、學(xué)校、郊區(qū)風(fēng)景區(qū)、旅游休閑勝地、度假村等園林綠地沒(méi)計(jì)。體制上也是特殊的，例如：國(guó)家建設(shè)部城建司設(shè)有風(fēng)景處和園林處；各省建設(shè)廳設(shè)有風(fēng)景處：各大、中城市均設(shè)有園林局或園林處；中國(guó)"The Chinese Society of Landscape Architects““一級(jí)學(xué)會(huì)，也定名為"中國(guó)風(fēng)景園林學(xué)會(huì)"；Landscape Architecture在大學(xué)里沒(méi)置的專業(yè)名稱，也都譯為"風(fēng)景園林學(xué)"、"風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)"專業(yè)或行業(yè)。有人要把Landscape Architecture這個(gè)復(fù)合詞，分為兩個(gè)單詞來(lái)翻譯,L.(景觀)，A．(建筑)，于是變成了"景觀建筑·．這便會(huì)使我們大批不熟悉英語(yǔ)的同志，誤認(rèn)為這是一門沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的嶄新學(xué)科。那么，既然名叫景觀建筑．一定是一種新的建筑學(xué)，需請(qǐng)沒(méi)有學(xué)過(guò)植物學(xué)、園藝學(xué)的建筑師來(lái)?yè)?dān)任這項(xiàng)工作。筆者以為這樣的翻譯勢(shì)必造成更多的混亂。還有人要把全世界都已十分明白的"園林城市"的概念，換成什么生態(tài)城市、森林城市；把淺顯明白的城市園林綠地系統(tǒng)，換成說(shuō)不明白的城市開(kāi)敞空間、城市生態(tài)系統(tǒng)、城市環(huán)境藝術(shù)、城市林業(yè)等等把水髭混的新名詞，還認(rèn)為這就是創(chuàng)新，這就是現(xiàn)代化。

 筆者以為國(guó)家主管部門已經(jīng)批準(zhǔn)，而且執(zhí)行多年的專業(yè)名稱和名詞，最好不要因?yàn)橐恍┢渌颍S意標(biāo)新立異而引起混亂：重要的是在實(shí)際工作中創(chuàng)新，而不是在名詞上天天翻新。

 全世界L．A．這個(gè)學(xué)科的教育，最先進(jìn)的是美國(guó)，美國(guó)大約有60佘所大學(xué)設(shè)有l(wèi) A．學(xué)科的系或?qū)I(yè)。其次就是日本，日本有40余所大學(xué)設(shè)有L.A．學(xué)科的系或?qū)I(yè)。日本學(xué)者當(dāng)然知道L A．這個(gè)學(xué)科的領(lǐng)域，已經(jīng)擴(kuò)展到地球表層規(guī)劃的范疇了。但是他們至今仍然把最現(xiàn)代的Landscape Architecture學(xué)科譯為《造園學(xué)》。但把《造園雜志》從]994年開(kāi)始就改為《L．A研究》了。這就是把傳統(tǒng)的造園術(shù)語(yǔ)直接用英語(yǔ)與國(guó)際的現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)L．A．接軌了。

 筆者認(rèn)為，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)階段，Landscape Architecture這個(gè)學(xué)科，在中國(guó)還是應(yīng)該譯為"風(fēng)景園林"或"風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)"為妥或直接用英語(yǔ) L．A．以免爭(zhēng)論。

二、什么叫景觀改造設(shè)計(jì)

景觀設(shè)計(jì)學(xué)（landscape architecture）是關(guān)于景觀的分析、規(guī)劃布局、設(shè)計(jì)、改造、管理、保護(hù)和恢復(fù)的科學(xué)和藝術(shù)。 景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。尤其強(qiáng)調(diào)土地的設(shè)計(jì)，即：通過(guò)對(duì)有關(guān)土地及一切人類戶外空間的問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)理性的分析，設(shè)計(jì)問(wèn)題的解決方案和解決途徑，并監(jiān)理設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)。 根據(jù)解決問(wèn)題的性質(zhì)、內(nèi)容和尺度的不同，景觀設(shè)計(jì)學(xué)包含兩個(gè)專業(yè)方向，即景觀規(guī)劃（landscape planning）和景觀設(shè)計(jì)（landscape design），前者是指在較大尺度范圍內(nèi)，基于對(duì)自然和人文過(guò)程的認(rèn)識(shí)，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的過(guò)程，具體說(shuō)是為某些使用目的安排最合適的地方和在特定地方安排最恰當(dāng)?shù)耐恋乩枚鴮?duì)這個(gè)特定地方的設(shè)計(jì)就是景觀設(shè)計(jì)。 景觀設(shè)計(jì)學(xué)與建筑學(xué)、城市規(guī)劃、環(huán)境藝術(shù)、市政工程設(shè)計(jì)等學(xué)科有緊密的聯(lián)系，而景觀設(shè)計(jì)學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題是土地和人類產(chǎn)外空間的問(wèn)題{僅這一點(diǎn)就有別于建筑學(xué)}它與現(xiàn)代意義上的城市規(guī)劃的主要區(qū)別在于景觀設(shè)計(jì)學(xué)是物質(zhì)空間的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，包括城市與區(qū)域的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)，而城市規(guī)劃更主要關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)和城市總體發(fā)展計(jì)劃。盡管中國(guó)目前的城市規(guī)劃專業(yè)仍在主要承擔(dān)城市的物質(zhì)空間規(guī)劃設(shè)計(jì)，那是因?yàn)橹袊?guó)景觀設(shè)計(jì)發(fā)展滯后的結(jié)果。因?yàn)椋挥型瑫r(shí)掌握關(guān)于自然系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)雙方面知識(shí)、懂得如何協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的景觀設(shè)計(jì)師，才有可能設(shè)計(jì)人地關(guān)系和諧的城市。 景觀設(shè)計(jì)

與市政工程設(shè)計(jì)不同，景觀設(shè)計(jì)學(xué)更善于綜合地、多目標(biāo)地解決問(wèn)題，而不是單一目標(biāo)地解決工程問(wèn)題，當(dāng)然，綜合解決問(wèn)題的過(guò)程有賴于各個(gè)市政工程設(shè)計(jì)專業(yè)的參與。 與環(huán)境藝術(shù)（甚至大地藝術(shù)）的主要區(qū)別：景觀設(shè)計(jì)學(xué)的關(guān)注點(diǎn)在于用綜合的途徑解決問(wèn)題，關(guān)注一個(gè)物質(zhì)空間的整體設(shè)計(jì)，解決問(wèn)題的途徑是建立在科學(xué)理性的分析基礎(chǔ)上的，而不僅僅依賴設(shè)計(jì)師的藝術(shù)靈感和藝術(shù)創(chuàng)造。

景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)容根據(jù)出發(fā)點(diǎn)的不同有很大不同，大面積的河域治理，城鎮(zhèn)總體規(guī)劃大多是從地理，生態(tài)角度出發(fā)；中等規(guī)模的主題公園設(shè)計(jì)，街道景觀設(shè)計(jì)常常從規(guī)劃和園林的角度出發(fā)；面積相對(duì)較小的城市廣場(chǎng)，小區(qū)綠地，甚至住宅庭院等又是從詳細(xì)規(guī)劃與建筑角度出發(fā)；但無(wú)疑這些項(xiàng)目都涉及景觀因素.通常接觸到的，在規(guī)劃及設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)景觀因素的考慮，通常分為硬景觀(hardscape)和軟 景觀設(shè)計(jì)

景觀(softscape)。據(jù)我理解硬景觀是指人工設(shè)施，通常包括鋪裝，雕塑，涼棚，座椅，燈光，果皮箱等等；軟景觀是指人工植被，河流等仿自然景觀，如噴泉，水池，抗壓草皮，修剪過(guò)的樹(shù)木等等。

從規(guī)劃角度來(lái)說(shuō)，景觀設(shè)計(jì)的目的通常是提供一個(gè)舒適的環(huán)境，提高該區(qū)域的(商業(yè)，文化，生態(tài))價(jià)值.因而在設(shè)計(jì)中應(yīng)抓住其關(guān)鍵因素，提出基本思路。 舉例來(lái)說(shuō)：天津服裝街，作為一條已經(jīng)衰落的商業(yè)街，在改造過(guò)程中應(yīng)著重于重建該街及周邊地區(qū)的商業(yè)氛圍，按照步行商業(yè)街的尺度，補(bǔ)充必要的商業(yè)輔助設(shè)施，針對(duì)服裝業(yè)特點(diǎn)提供適宜的氛圍和環(huán)境；設(shè)計(jì)中需要解決的矛盾應(yīng)是人流的組織，休息場(chǎng)所的安排，通過(guò)軟硬景觀建立商業(yè)氛圍，以及細(xì)部與整體的協(xié)調(diào)一致；通過(guò)對(duì)這些矛盾的解決，就可以達(dá)到最初的目的(但不幸的是最大的困難不在設(shè)計(jì)本身，而是時(shí)間和資金，最終方案并未清晰的體現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖，而最終的施工只是將地面重鋪一遍，并粉刷立面，"表面看起來(lái)好多了").至于表現(xiàn)手法，國(guó)內(nèi)目前拼湊圖紙的現(xiàn)象非常普遍，即掃描照片拼湊于平面圖之上，算不上真正的表現(xiàn)。真正的表現(xiàn)并不在于漂亮的畫面，而是對(duì)設(shè)計(jì)意圖的充分體現(xiàn)。在景觀表現(xiàn)上，手繪比電腦表現(xiàn)不論在效果上，還是對(duì)意圖的表達(dá)上都更加有利。

　1．1景觀作為城市景象 在西方，景觀一詞最早可追溯到成書于公元前的舊約圣經(jīng)，西伯來(lái)文為"noff"，從詞源上與"yafe"即美(beautiful)有關(guān)。在上下文中，它是用來(lái)描寫所羅門皇城耶路撒冷壯麗景色的（Naveh,1984）。因此這一最早的景觀含意實(shí)際上是城市景象?？梢韵胂?，這是一個(gè)牧羊人，站在貧瘠的高崗之上，背后是充滿恐怖而刻薄的大自然，眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺(tái)樓閣宮殿之屬。因此，這時(shí)的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對(duì)大自然的逃避，是對(duì)安全和提供庇護(hù)的城市的一種憧憬，而城市本身也正是文明的象征。景觀的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，實(shí)際上也就是造城市、造建筑的城市。 1．2景觀作為城市的延伸和附屬 人們最早注意到的景觀是城市本身，"景觀的視野隨后從城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀"（Cosgrove,1998，P70）。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下，人被系于土地之中，大自然充滿神秘和恐怖，且又為人類生活之母，對(duì)土地的眷戀和依賴，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來(lái)，土地的價(jià)值從生存與生活所必須的使用價(jià)值，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源，人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過(guò)強(qiáng)大的資本勾畫其理想城市，同時(shí)不斷向鄉(xiāng)村擴(kuò)展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想 城市的模式來(lái)組織和統(tǒng)領(lǐng)理想的鄉(xiāng)村風(fēng)景，實(shí)現(xiàn)一種社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的和政治的新秩序。 1．3景觀作為城市的逃避 景觀作為視覺(jué)美的含意的第二個(gè)轉(zhuǎn)變，源之于工業(yè)化帶來(lái)的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果，至少?gòu)?9世紀(jì)下半葉開(kāi)始，在歐洲和美國(guó)各大城市，城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞，相反成為丑陋的和恐怖的場(chǎng)所，而自然原野與田園成為逃避的場(chǎng)所。因此，作為審美對(duì)象的景觀也從欣賞和贊美城市，轉(zhuǎn)向愛(ài)戀和保護(hù)田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計(jì)師（LandscapeArchitect而非Gardener）的出現(xiàn)，和景觀設(shè)計(jì)學(xué)(LandscapeArchitecture而非Gardening);因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國(guó)城市公園運(yùn)動(dòng)，和以保護(hù)自然原始美景為主導(dǎo)的美國(guó)國(guó)家公園體系；因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運(yùn)動(dòng)。 文明社會(huì)關(guān)于景觀（風(fēng)景）的態(tài)度經(jīng)過(guò)了一個(gè)翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市，到設(shè)計(jì)與炫耀理想的城市，并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來(lái)發(fā)展的憧憬，進(jìn)而發(fā)展到畏懼城市、背離城市，而把田園與郊野作為避難之所，從而在景觀中隱隱地透出對(duì)自然田園的珍惜與憐愛(ài)。 景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變，也明顯地反映在景觀保護(hù)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上。 景觀作為審美對(duì)象的含意及遞變 社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)莊園及封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)為主文藝復(fù)興時(shí)期，城市經(jīng)濟(jì)上升工業(yè)化，城市經(jīng)濟(jì)主導(dǎo) 美的景象（景觀所指）神圣而壯麗的建筑的城市美的鄉(xiāng)野，作為城市的延伸和城市經(jīng)濟(jì)的資源美的田園與自然，作為對(duì)城市的逃避和對(duì)抗 景觀的營(yíng)造宅院、宮苑在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)景的同時(shí)，營(yíng)造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林）將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘幸胩飯@（田園城市和田園郊區(qū)） 景觀作為視覺(jué)美的感知對(duì)象，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的，即人作為欣賞者。但同時(shí)，人在景觀中寄托了個(gè)人的或群體的社會(huì)和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀，武陵人眼中的桃花源是中國(guó)士大夫的社會(huì)和環(huán)境理想的典型。 但桃花源里人或者說(shuō)"內(nèi)在人"眼中的景觀則另有一番含意，即景觀作為一個(gè)棲居地。

內(nèi)在人生活體驗(yàn)

2．1景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印 每一景觀都是人類居住的家，中國(guó)古代山水畫把可居性作為畫境和意境的最高標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是作畫或賞畫，都是一種卜居的過(guò)程（郭熙、郭思《林泉高致》）。也是場(chǎng)所概念（Place）的深層的含義。這便又回到哲學(xué)家海德歌爾的棲居（Dwelling）概念(Heidegger,1971)。棲居的過(guò)程實(shí)際上是與自然的力量與過(guò)程相互作用，以取得和諧的過(guò)程，大地上的景觀是人類為了生存和生活而對(duì)自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時(shí)，棲居的過(guò)程也是建立人與人和諧相處的過(guò)程。因此，作為棲居地的景觀，是人與人，人與自然關(guān)系在大地上的烙印。 城市的龍山或靠山，村落背后的風(fēng)水林，村前的水塘，房子后門通往山后的小路，還有梯田和梯田上的樹(shù)叢，甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果，都是千百年來(lái)人與自然力相互作用、取得平衡的結(jié)果，是人們對(duì)大自然豐饒的選擇和利用，也是對(duì)大自然的刻薄與無(wú)情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來(lái)如此，也決非永遠(yuǎn)如此，正是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過(guò)程中，有時(shí)和諧，有時(shí)不和諧，最終自然教會(huì)了人如何進(jìn)行生態(tài)的節(jié)制，包括如何節(jié)約土地和水，保護(hù)森林，如何選地安家，如何引水筑路，如何輪種和配植作物，懂得"斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用（孟子·梁惠王）；懂得"仲冬斬陽(yáng)木，仲夏斬陰木"（周禮·地官）。 城市中的紅線欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門窗之取向，農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運(yùn)河馳道、邊境防線，無(wú)不是國(guó)與國(guó)，家與家和人與人之間長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結(jié)果，即Jackson所謂的政治景觀（1984）。 2．2景觀是內(nèi)在人的生活體驗(yàn) 景觀作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場(chǎng)所聯(lián)系在一起。景觀是由"場(chǎng)所構(gòu)成的，而場(chǎng)所的結(jié)構(gòu)又是通過(guò)景觀來(lái)表達(dá)（Norberg-shulz,1979,P8）。與時(shí)間和空間概念一樣，場(chǎng)所（地方）是無(wú)所不在的，人離不開(kāi)場(chǎng)所，場(chǎng)所是人于地球和宇宙中的立足之處，場(chǎng)所使無(wú)變?yōu)橛?，使抽象變?yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個(gè)認(rèn)識(shí)和把握外界空間和認(rèn)識(shí)及定位自己的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)。哲學(xué)家們把場(chǎng)所上升到了一個(gè)哲學(xué)概念，用以探討世界觀及人生（Casey,1998;Heidegger，1971）；而地理學(xué)家、建筑及景觀理論學(xué)者又將其帶到了理解景觀現(xiàn)象的更深層次。對(duì)場(chǎng)所性的理解首先必須從場(chǎng)所的物理屬性，主體人與場(chǎng)所的內(nèi)－外關(guān)系，以及人在場(chǎng)所中的活動(dòng)，無(wú)所不在的時(shí)間，四個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí).這四個(gè)方面構(gòu)成景觀作為體驗(yàn)場(chǎng)所的密不可分的整體。 ⑴場(chǎng)所的物理屬性 場(chǎng)所由空間和特色兩部分構(gòu)成，也可理解為空間和資源特征。關(guān)于空間的結(jié)構(gòu)的分析，一個(gè)是點(diǎn)--結(jié)--線--面模式，最典型的是Lynch的節(jié)點(diǎn)－標(biāo)志－路徑－邊沿－區(qū)域模式（1969），和"內(nèi)--外"（Outsider-Insider）模式。后者可通過(guò)底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來(lái)分析，并通過(guò)向心性、指向和節(jié)奏來(lái)強(qiáng)化空間感。在中國(guó)人的景觀認(rèn)知模式中，場(chǎng)所現(xiàn)象的空間更象"盒子中的盒子"，無(wú)論是風(fēng)水模式、中國(guó)畫中的空間構(gòu)圖、宗教神話中的洞天福地，都體現(xiàn)了這種空間模式的存在，可把它稱為葫蘆模式（俞孔堅(jiān)，1998）。點(diǎn)--線--面模式與葫蘆模式是可以結(jié)合的，這種結(jié)合將更有利于我們對(duì)空間的把握。 而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的，它具體描繪了構(gòu)成空間的元素或成份，物體質(zhì)地，光線色彩，形式等，形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀中藍(lán)色的天空，白色的云，黑色的土地，墨綠色的森林，長(zhǎng)著青苔的房頂，著紅衣服的哈尼少女，趕著老黃牛回家的老人的吆喝聲，竹筒飯的消香……。所有這些共同鑄成了一個(gè)場(chǎng)所的特色和氛圍。這些都形成了景觀的地方個(gè)性，或地理性格。 ⑵關(guān)于主體人的內(nèi)－外關(guān)系 景中人和景外人看待景觀是不一樣的，前者是景觀的表達(dá)，而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀分離的姿態(tài)來(lái)研究景觀，導(dǎo)致了景觀作為風(fēng)景的藝術(shù)觀，以及景觀作為實(shí)證地理學(xué)的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學(xué)觀，人文地理學(xué)及現(xiàn)象學(xué)則強(qiáng)調(diào)對(duì)景觀的地方性的認(rèn)識(shí)必須是人在景中的，Jackson(1984)對(duì)景觀的理解正是基于此。他認(rèn)為景觀存在于人類的生活之中，而它不是人們觀看的對(duì)象；景觀是一種社會(huì)生活的空間，景觀是人與環(huán)境的有機(jī)整體，這與實(shí)證主義的主－客觀分離的觀點(diǎn)是完全相反的；景觀的評(píng)判是作為一個(gè)生活和工作的空間，而且是站在那些生活和工作其中的人的立場(chǎng)和角度來(lái)評(píng)判和認(rèn)識(shí)的；所有景觀都表達(dá)了一種理想，一種經(jīng)世不衰的，在大地上創(chuàng)造天國(guó)的理想。 ⑶關(guān)于場(chǎng)所的功能或人的活動(dòng)：定位和認(rèn)同 場(chǎng)所(地方)是人與自然秩序的融合，是我們對(duì)外部世界的體驗(yàn)的最直接、最具體的中心，與其說(shuō)場(chǎng)所是通過(guò)其地點(diǎn)、屬性或者社區(qū)所定義的，不如說(shuō)它們是通過(guò)人在特定場(chǎng)合下的體驗(yàn)所定義的（Relph,P141）。場(chǎng)所在英文中的含意與發(fā)生，產(chǎn)生（Takeplace）相聯(lián)系，世界上大多數(shù)民族和文化中關(guān)于世界創(chuàng)生的傳說(shuō)都是把混沌無(wú)秩作為世界前的狀態(tài)。當(dāng)天地分開(kāi)，晦明有秩，日月星辰，山川河流，鳥(niǎo)、獸、人文開(kāi)始成形之時(shí)，便有了場(chǎng)所。所以場(chǎng)所使無(wú)變?yōu)橛?，從無(wú)秩走向有秩，所以場(chǎng)所的形成在于對(duì)世界的組織，將世界分化為性質(zhì)上各有區(qū)別的獨(dú)特的中心，并使其有結(jié)構(gòu)以反映和引導(dǎo)人們的體驗(yàn)。而要獲得場(chǎng)所，感覺(jué)到場(chǎng)所的存在，則依賴于人的體驗(yàn)，這決定于兩個(gè)方面：即：定位和認(rèn)同，前者說(shuō)明人是否感覺(jué)到以某地方為中心或節(jié)點(diǎn)的秩序的存在，后者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā)生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的，則場(chǎng)所是有意義的，或者說(shuō)是有場(chǎng)所感的。否則，要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在，無(wú)所適從；要么所從不適，而茫然不知所去，這便是場(chǎng)所感的喪失（Placeless）(Relph，1976)。 a.首先關(guān)于定位，它主要和空間的結(jié)構(gòu)特征相對(duì)應(yīng)，中國(guó)文化景觀中的葫蘆模式，如以穴位為中心的四神獸風(fēng)水圖式，便是一個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)人的空間定位模式?；谶@一模式，中國(guó)大地形成了一個(gè)多層次地方系統(tǒng)，或國(guó)土定位系統(tǒng)，在最大尺度上的定位結(jié)構(gòu)是仰觀天象、星座，地分經(jīng)緯，以昆侖為祖山，長(zhǎng)江、黃河、五岳為四至和環(huán)護(hù)，次級(jí)定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙，辯龍山、龍脈，以分玄武朱雀，明朝山案山、水口，偶爾標(biāo)以風(fēng)水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位座標(biāo)，使棲居者明白其在天地中的位置，猶如座胎于母親子宮中的胎兒，依偎于自然母親的懷抱中，獲得安寧的棲息。中國(guó)人的葫蘆模式是一個(gè)棲居的模式，是一個(gè)基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間定位模式。林奇的點(diǎn)線面模式則給運(yùn)動(dòng)于景觀中的人一個(gè)空間定位系統(tǒng)和參照，通過(guò)這些空間元素，形成整體城市的印象，指導(dǎo)人在城市中的運(yùn)動(dòng)。節(jié)點(diǎn)的向心性，道路的指向性以及空間的節(jié)奏和變化，都使場(chǎng)所的秩序感得以強(qiáng)化。 b.場(chǎng)所對(duì)人的活動(dòng)的作用的第二個(gè)方面是認(rèn)同，它是與地方的特色和個(gè)性相對(duì)應(yīng)的，認(rèn)同即與特定的環(huán)境成為朋友，或者說(shuō)是使自己歸屬于某一場(chǎng)所，和這一個(gè)地方上的社會(huì)群體。認(rèn)同于一個(gè)場(chǎng)所，是一個(gè)適應(yīng)于這個(gè)地方的所有自然過(guò)程與格局以及社會(huì)的過(guò)程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果，是個(gè)體人的秩序與其腳下的土地，頭頂?shù)纳n天，以及周圍的自然和人的秩序的諧同，當(dāng)對(duì)方告訴你是來(lái)自哀勞山的麻栗寨時(shí)，他實(shí)際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個(gè)村寨，寨子上頭的那片密林，林子上的云霧，以及寨子下面的梯田，和梯田上的那叢樹(shù)，那一堆巨石；他實(shí)際上還帶給你那 又長(zhǎng)又粗的竹筒煙槍，男子頭頂?shù)募t頭巾，少女身上的黑底白紋繡花，還有竹筒米飯的清香，以及蘑菇房、長(zhǎng)街宴、神樹(shù)上的祭臺(tái)。這里，人成為場(chǎng)所的一部分，場(chǎng)所也成了人的一部分。 如場(chǎng)所的方向與定位功能取決于場(chǎng)所的空間結(jié)構(gòu)屬性，人對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)同則是對(duì)應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動(dòng)以及這些活動(dòng)的含義是構(gòu)成場(chǎng)所整體個(gè)性特征的基本元素。 作為一個(gè)景中人，你歸屬于某一場(chǎng)所，認(rèn)同于該場(chǎng)所，你在景中的狀態(tài)越深入，你與場(chǎng)所的認(rèn)同感就越強(qiáng)（Relph,1976,P49）。只有成為景中的人，歸屬于場(chǎng)所的自然過(guò)程、自然力以及場(chǎng)所的社會(huì)過(guò)程和地方之神，認(rèn)同于它們，你才能獲得真正的場(chǎng)所感，一種自覺(jué)的場(chǎng)所歸屬感，而由場(chǎng)所構(gòu)成的景觀才具有意義

編輯本段專業(yè)的發(fā)展

景觀設(shè)計(jì)

與建筑學(xué)一樣，景觀設(shè)計(jì)職業(yè)先于景觀設(shè)計(jì)學(xué)的形成，在大量景觀設(shè)計(jì)師的實(shí)踐基礎(chǔ)上，發(fā)展和完善了景觀設(shè)計(jì)的理論和方法，這便是景觀設(shè)計(jì)學(xué)。 農(nóng)業(yè)時(shí)代中西方文化中的造園藝術(shù)，前科學(xué)時(shí)代的地理思想和占地術(shù)（在中國(guó)稱為風(fēng)水），農(nóng)業(yè)及園藝技術(shù)，不同尺度上的水利和交通工程經(jīng)驗(yàn)，風(fēng)景審美藝術(shù)，居住及城市營(yíng)建技術(shù)和思想等等，是寶貴的技術(shù)與文化的遺產(chǎn)，它們都是現(xiàn)代意義上的景觀設(shè)計(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展的源泉。但景觀設(shè)計(jì)學(xué)決不能等同于已有了約定俗成的內(nèi)涵與外延的造園藝術(shù)，或園林藝術(shù)，也不能等同于風(fēng)景園林藝術(shù)（landscape gardening）。 正如算術(shù)之干數(shù)學(xué)，中國(guó)的針灸之于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，不能同日而語(yǔ)一樣，任何一門源于農(nóng)業(yè)時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)或技藝，都必須經(jīng)歷一個(gè)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和理論方法進(jìn)行脫胎換骨的過(guò)程，才能更好地解決大工業(yè)時(shí)代的問(wèn)題，特別是城鎮(zhèn)化帶來(lái)的人地關(guān)系問(wèn)題。早在1858年，美國(guó)景觀設(shè)計(jì)之父奧姆斯特德就認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，而堅(jiān)持將自己所從事的職業(yè)稱為景觀設(shè)計(jì)（landscape architecture），而非當(dāng)時(shí)普遍采用的landscape gardening（風(fēng)景造園，或譯為風(fēng) 景園林），從而為景觀設(shè)計(jì)專業(yè)和學(xué)科的發(fā)展開(kāi)辟的一個(gè)廣闊的空間，綿延100多年。 同樣的理由，奧姆斯特德給這個(gè)專業(yè)和學(xué)科定義的空間決不應(yīng)是景觀設(shè)計(jì)學(xué)科當(dāng)今發(fā)展的界限。早在20世紀(jì)60年代，另一位美國(guó)景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的領(lǐng)袖人物麥克哈格（mcharg）就是針對(duì)當(dāng)時(shí)景觀設(shè)計(jì)學(xué)科無(wú)能應(yīng)對(duì)城市問(wèn)題和土地利用及環(huán)境問(wèn)題，而扛起生態(tài)規(guī)劃的大旗，使景觀設(shè)計(jì)學(xué)科再次走到了拯救城市、拯救人類和地球的前沿。 景觀設(shè)計(jì)

又有半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，城鎮(zhèn)化的深入和蔓延，信息與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來(lái)的生活方式的改變，全球化趨勢(shì)，都將提出新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，都將要求重新定義景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的內(nèi)涵和外延?？沙掷m(xù)理論、生態(tài)科學(xué)、信息技術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)理論和思潮又都將為新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)提供新的解決途徑和對(duì)策。我們既沒(méi)有必要用新瓶子去賣老酒，更不應(yīng)該用老瓶子去裝新醋。 但無(wú)論學(xué)科如何發(fā)展，景觀設(shè)計(jì)學(xué)科的一些根本的東西是不變的，那就是熱愛(ài)土地與自然的倫理（天地）、人文的關(guān)懷（人）和對(duì)待地方文化與歷史的尊重，對(duì)待腳下土地的敬畏、歸屬與認(rèn)同（神）。

三、一般園林景觀設(shè)計(jì)常用的軟件？

最常用到的有：

1、AutoCAD（簡(jiǎn)稱CAD）；方案圖、施工圖這些都必須要用到它。

2、PhotoShop（簡(jiǎn)稱PS）；主要用于彩平圖和后期效果圖制作。

3、3DMAX（簡(jiǎn)稱3D）；主要用于景觀鳥(niǎo)瞰圖制作。

4、SketchUP（簡(jiǎn)稱SU，中文名叫草圖大師）；跟3D的用處差不多，學(xué)起來(lái)簡(jiǎn)單，方便設(shè)計(jì)師自己構(gòu)思，快速作圖。又名為草圖大師，所以做出來(lái)的效果不如3D精致，如真正涉及到競(jìng)標(biāo)，一般都用3D出圖。

擴(kuò)展資料

風(fēng)景園林學(xué)是一門古老而年輕的學(xué)科。作為人類文明的重要載體，園林、風(fēng)景與景觀已持續(xù)存在數(shù)千年；作為一門現(xiàn)代學(xué)科，風(fēng)景園林學(xué)可追溯至19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，是在古典造園、風(fēng)景造園基礎(chǔ)上通過(guò)科學(xué)革命方式建立起來(lái)的新的學(xué)科范式。

從傳統(tǒng)造園到現(xiàn)代風(fēng)景園林學(xué)，其發(fā)展趨勢(shì)可以用3個(gè)拓展描述：第一，服務(wù)對(duì)象方面，從為少數(shù)人服務(wù)拓展到為人類及其棲息的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)；第二，價(jià)值觀方面，從較為單一的游憩審美價(jià)值取向拓展為生態(tài)和文化綜合價(jià)值取向；第三，實(shí)踐尺度方面，從中微觀尺度拓展為大至全球小至庭院景觀的全尺度。

風(fēng)景園林學(xué)科的發(fā)展前景與時(shí)代背景和國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)。21世紀(jì)，可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為全人類的共識(shí)，氣候變暖、能源緊缺、環(huán)境危機(jī)是人類面對(duì)的共同挑戰(zhàn)?？茖W(xué)發(fā)展、生態(tài)文明、和諧社會(huì)已經(jīng)成為中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的基本策略，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)和快速城市化仍將持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。

物質(zhì)主義和過(guò)度消費(fèi)開(kāi)始引起有識(shí)之士的關(guān)切和思考，對(duì)大自然和美好精神生活的追求初露端倪。由于風(fēng)景園林學(xué)科以協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系為根本使命，以保護(hù)和營(yíng)造高品質(zhì)的空間景觀環(huán)境為基本任務(wù)，因此它的發(fā)展前景不可限量。

參考資料:園林景觀-百度百科

四、老門東民居特色與南京自然環(huán)境的關(guān)系

您想問(wèn)的是老門東民居特色與南京自然環(huán)境的關(guān)系嗎？自然環(huán)境的縮影。

老門東民居特色與南京自然環(huán)境的關(guān)系，是老門東建筑特色是南京自然環(huán)境的縮影，老門東至今仍保留著明清時(shí)期的建筑，小青瓦坡屋面，墻體為青磚空斗砌筑，體現(xiàn)了門東傳統(tǒng)民居建筑的特點(diǎn)。

老門東周圍古民居豐富，亭臺(tái)樓榭，小橋流水，充滿生活氣息。所以老門東建筑特色。

以上就是小編對(duì)于老門景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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