山水設(shè)計元素提取

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于山水設(shè)計元素提取的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、【設(shè)計說明】尋溪問山

• 2、求助：日本枯山水在西方景觀設(shè)計中的應(yīng)用

• 3、怎么從生活小物件中提取建筑元素

• 4、寶馬集團(tuán)的可持續(xù)發(fā)展，不止綠色低碳

一、【設(shè)計說明】尋溪問山

一方山居筆記

PARK MANSION

陽光城麓山悅

歸山、探水

Returning to the mountains and exploring the water

詩意景觀引領(lǐng)新山居生活

Poetic landscape lead  a new poetic mountain residence life

01大山的戀情，詩意的情感

Love in the depths of the mountains，a very poetic emotion

我們羨慕陶淵明筆下竹籬邊、菊花叢、南山下、云霧中如一幅漫漶水墨畫一般的生活，或偶然瞥見一座山，一片云，一灘水，一縷光都能讓我們思緒良久。久居喧囂，最想要的還是那”看庭前花開花落，望天上云卷云舒”般豁達(dá)、舒適的釋懷，對于理想生活的憧憬，離不開這些讓人心生寧靜的元素。山林溪谷的隱逸生活充滿優(yōu)雅的情韻，居于如此恬淡靜謐之境，以松菊為友，與琴書為伴，遠(yuǎn)勝于朱門富貴與喧囂的俗韻。

02自然的力量，設(shè)計的源泉

The power of nature, the source of design

尋溪問山

所謂山居， 就是回到山間、貼近自然的同時，讓日月星辰、一花一木融入生活。傳承中國傳統(tǒng)山居文化，將生態(tài)資源與人居藝術(shù)相結(jié)合， 匠心營造一處悠遠(yuǎn)靜謐的心靈居所。

陽光城·麓山悅以山居文化中水、林、石、谷為靈感，當(dāng)山居文化遇上禮制建筑，在山水與現(xiàn)代人居之間尋找品質(zhì)生活，取境東方再造現(xiàn)代人居文化，擇雅而居就成了可能。

03場地的還原，尋根的藝術(shù)

The restoration of the site, looking for the art of the source

根據(jù)項目原場地的高差變化，借古典園林風(fēng)格式布局，打造地塊的空間哲學(xué)，重新界定出高低錯落的豐富景觀體驗。我們以尋溪問山中的“尋山-觀山-眺山-越山-賞山-探山-映山”的空間序列作為項目的敘事邏輯，用傳統(tǒng)的造園手法和現(xiàn)代的藝術(shù)表達(dá)方式，將山、水作為意向處理，演繹“望一座山，聽一片水，享入山林，終其一生”的淡泊之美。

在一條完整的“尋溪問山”之旅，必然有花有庭，如詩如畫，人居其中，如游畫中。

04空間的探索，細(xì)節(jié)的鑒賞

Space exploration, appreciation of details

尋山門

 “作吏何妨隱，尋山不用深?！闭麄€大門是效仿古代屋宇式大門結(jié)構(gòu)，門體采用通體古銅打造，仿紫銅包邊，門第彰顯尊敬、高貴、威儀之勢，門面裝飾采用中國傳統(tǒng)回字紋進(jìn)行印刻，以中國傳統(tǒng)藝術(shù)裝飾匹配麓山悅的氣質(zhì)與品質(zhì)。兩邊的跌水也是這次尋溪問山體驗的開端——尋山。

復(fù)水苑

“平昔常聞風(fēng)水洞，重山復(fù)水去無窮”。國人自古講究門第之禮，從登門到府院，一進(jìn)一禮，彰顯家族風(fēng)度，一進(jìn)院、二進(jìn)園、三進(jìn)街巷、四進(jìn)府、五進(jìn)宅，層層遞進(jìn)，重塑中國家族禮序，族以門立，傳承伊始門之緊閉，顯示家族尊貴氣派，門之開啟，彰顯大家包容萬象。

整個院子中軸對稱，兩側(cè)以落水的形式寓意常流不息。“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”?？鬃釉疲核形宓?，因它常流不息，能普及一切生物，好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長，必循理，好像有義；浩大無盡，好像有道；流幾百丈山間而不懼，好像有勇；安放沒有高低不平，好像守法；量見多少，不用削刮，好像正直；無孔不入，好像明察；發(fā)源必自西，好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔凈，又好像善于變化。水有這些好德處，所以君子遇水必觀。

問源閣

“思慕華年,年如夏花。知源思本,本欲輒止”的人生思考，也是陽光城·麓山悅所要傳達(dá)到人生感悟。兩側(cè)運用中國古典園林中漏景的手法，形成一種與周圍環(huán)境若隱若現(xiàn)，含蓄雅致的美感，置石假山、借景造勢都是展現(xiàn)中國古典園林的自然雅致。中心位置的松樹與庭院、圍墻搭配成為“迎客”樹，象征著居住者的品味與優(yōu)雅，成為整個景觀軸線上的一段序曲。

依溪堂

中國古代園林工法里講求相地、制格、立意、布局、料材、問名、理微、置石與布山、章材、封定，每一步都是締造園林不可或缺的，所以說“三年成墅，七年成園”。園子通過從古典園林建筑形式——廊轉(zhuǎn)化而來，轉(zhuǎn)角處的山石樹木景觀空間以蘇州留園為靈感，成為一副立體山水畫，匠心獨運，生動形象，使每一處景觀都有著品質(zhì)與獨特。

穿過走廊，以鏡面水和地形模擬自然微景觀，就是以自然山水為形態(tài)，以疊水、鏡面水、樹池與遠(yuǎn)處虎山相呼應(yīng)，相互構(gòu)成借景，仿佛置身于山林之中，山澗鳥鳴、悠然自得，正如韓愈《示兒》中：“山鳥旦夕鳴，有類澗谷居?！贝藞@故名為依溪之意。

一座飛橋，緣起拙政園著名的“小飛虹”，體態(tài)輕盈，倒映水中，橋的兩端各有祥云，有安宅、祥瑞、招財之寓，旁邊的紫銅方燈也凸顯出尊貴、精巧的藝術(shù)品質(zhì)。

密林園

“密林多暗香，輕吹送馀芳”，就是描述一種密林下的輕松氛圍。正對著售樓中心的景墻再一次運用中國古典園林對景和漏景的手法，與紅楓、置石共同構(gòu)成一組具有靜謐舒適的私密空間。

合色巷

“水將空合色，云與我無心”。小區(qū)內(nèi)共有12個堂后巷道空間，以不同的植物品種為主題，每條巷道都從空間形態(tài)、植物季相等不同層面展現(xiàn)其特點，或賞花、或品果、或觀葉，打造您的私密尊享入戶花園。

觀嵐閣

密林深處則有一個現(xiàn)代風(fēng)格的觀山平臺，能夠無障礙的觀賞對面老虎山的美景，鬧市之中獨一份寧靜，觀山平臺旁邊設(shè)計一個休息平臺。

05照明的融入，氛圍的增值

Integration of lighting,appreciation of atmosphere

對于示范區(qū)夜晚而言，景觀的城市界面照明，往往是最奪人眼球的設(shè)計。通過調(diào)整墻壁和門頭的明度、可以讓示范區(qū)更有開放感。同時通過對遠(yuǎn)處景觀的照明，既能讓人產(chǎn)生安全感，同時還能營造出更好的夜景氛圍。

設(shè)計過程中配燈考慮與吊頂分割線的關(guān)系，注意空間的平衡感，保持吊頂即流暢又整齊。燈具選用防眩筒燈，做到以人為本的人性化照明設(shè)計。

燈具的安裝需要兼顧白天景觀中的隱藏性、小型化和夜景效果的考量，使其達(dá)到最佳平衡度。

中間環(huán)形花壇的照明，既可以達(dá)到通道照明的效果，同時也能滿足視覺中心區(qū)域氛圍。

連廊序列的立面照明優(yōu)勢：1、觸發(fā)人對光的向光性；2、提供良好的視覺舒適感；3、使夜晚里的人感覺安心。

踏上發(fā)光的橋面，穿越朦朦的霧森，進(jìn)入建筑內(nèi)部，室內(nèi)燈光與水面倒影，使整個示范區(qū)夜間景觀更為柔美、溫馨。

香港置地林山郡位于重慶兩江新區(qū)——禮嘉板塊南側(cè)，是重慶中高端項目的集中區(qū)和改善性需求的主流區(qū)域。景觀設(shè)計以 “微光森林、引山入園” 為概念構(gòu)建場地。項目前場設(shè)計簡潔明快，以擋墻為白色背景，竹影、清泉、疊水、錦鯉繪成一幅雅致山水畫卷；后場庭院似一方天井，在有限空間中展現(xiàn)大自然的縮影，為客戶營造一片微光森林。

雅居樂·金海灣，北海

項目以3000畝紅樹林為基底，以藝術(shù)為媒介，打造“藝術(shù)體驗+互動趣味+多功能景觀”三重景觀體系。設(shè)計提取北部灣風(fēng)貌，把“珠之光彩，河之流動”自然地融合到場地之中，以地為浪，流動的曲線延伸生長到立面上形成“浪與網(wǎng)”糅合的藝術(shù)裝置，可賞可游。

“時光停駐之地”——探究場地前世今生，項目提取金鋼廠的工業(yè)元素設(shè)計主景雕塑和疊加延展場所精神，以時尚簡約的手法對城市景觀進(jìn)行再設(shè)計，是極簡主義與都市生活的靈魂碰撞，成功與同區(qū)位、同類型項目形成差異化，一鳴驚人。

卓越·雙月灣溫德姆花園酒店，惠州

酒店設(shè)計靈感來源于巴厘島的度假酒店，以線條感和空間結(jié)構(gòu)打造度假的斑斕陽光及優(yōu)美景致。景觀中融入“私享”與“隱居”兩個概念，從度假體驗出發(fā)，營造仿佛身處于巴厘島頂級度假酒店的境界感受，給客戶一種輕松、舒適、美妙的山海度假體驗。

二、求助：日本枯山水在西方景觀設(shè)計中的應(yīng)用

“枯山水”的主要特點是使用簡單和少量的元素，造成豐富和多層次的意境，例如，沙池中的一塊石頭可以聯(lián)想出“一葉孤舟”、“蓬萊仙島”、“中流砥柱”等許多寓意。這種精煉簡約的古園藝風(fēng)格與現(xiàn)代主義的“少就是多”的原則相同，所以非常適合現(xiàn)代建筑。

值得一提的是現(xiàn)代園林中源于日本的“枯山水”手法，用石英砂、鵝卵石、塊石等營造類似溪水的形象，頗具寫意韻味，是一種較新的鋪裝手法。

三、怎么從生活小物件中提取建筑元素

表皮等等建筑元素與母題在當(dāng)代多與文脈結(jié)合 除非貝聿銘那種三角形母題是純幾何母題

建議從建筑當(dāng)?shù)丨h(huán)境與歷史文化的脈絡(luò)和肌理著手 往往見到以城市面貌形成的元素 比如央視大樓和交通網(wǎng)絡(luò)等 還有以自然的紋理為基礎(chǔ)抽象提取的 比如樹葉紋路 水波紋 山的剪影等等

畢竟建筑是物 以物擬物 個人認(rèn)為不是正道 ：具象顯俗氣 抽象沒意義——使用者感受不到 只有地標(biāo)的意義而已 就像廣州歌劇院厲害不在外形 而在內(nèi)部空間

似乎在材料和色彩上做文章比較切合實際

好的聯(lián)想和創(chuàng)意要符合建筑的有機(jī)性和功能性，講求理性邏輯 比如仿生學(xué)應(yīng)用到建筑結(jié)構(gòu)和形式上如卡拉特拉瓦

四、寶馬集團(tuán)的可持續(xù)發(fā)展，不止綠色低碳

根據(jù)統(tǒng)計顯示，中國有近90萬項非遺資源。而在文化和旅游部公布的1082位第五批國家級非遺傳承人年齡分析中發(fā)現(xiàn)，40歲以下的國家級非遺傳承人只有7人，占比僅為0.68%。

雖然中國的非遺資源十分豐富，但在傳承和保護(hù)的問題相當(dāng)嚴(yán)峻，以至于會有出現(xiàn)難尋弟子傳授，在老一輩傳承人過世后甚至逐漸斷檔或徹底消失的情況。

非遺如何吸引年輕人投入足夠的關(guān)注與參與，使其得到長遠(yuǎn)且穩(wěn)定的發(fā)展，已成為當(dāng)下非遺保護(hù)和傳承的關(guān)鍵因素。

為此，寶馬集團(tuán)早在2007年發(fā)起的“BMW中國文化之旅”企業(yè)社會責(zé)任項目，致力于促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。2月24日，“BMW中國文化之旅”非遺保護(hù)創(chuàng)新成果展，向我們展示了17年來與合作伙伴共同保護(hù)非遺文化的社會成果。

有“味道”的非遺展

文化，在很多人看來是一個相對模糊的概念，但實際上要想真正體會，只有身臨其境才能感同身受。

本次成果展，首次將“有味道的非遺”設(shè)計帶入科技殿堂。利用“嗅覺設(shè)計”方法，以海南非遺作品與當(dāng)?shù)氐娜宋呐c自然環(huán)境為靈感，提取出海邊的風(fēng)、椰香、蓼藍(lán)染料等6種氣味融入到展覽中，通過嗅覺設(shè)計裝置提供給觀眾可聞、可觀、可觸的交互體驗裝置，帶領(lǐng)觀眾打造層次豐富的沉浸式體驗。

在一位位非遺傳承人的故事和作品中，江湖君感受到了中華土地上的人民鮮活的“生命力”，那一雙雙談及自己創(chuàng)作時發(fā)亮的眼睛讓人印象深刻。

其中，由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授李薇與白族扎染技藝非遺傳承人段袁共創(chuàng)的《樂山水》系列作品，以板藍(lán)根、植物藍(lán)草等為原料染色，以黃豆粉、石灰粉為染漿，以扎染、吊染的方式記錄手作與自然的融合，在材料的自然暈染線條變幻中營造出中國山水印象。

取材于當(dāng)?shù)亍⒆鹬刈匀?、物盡其用的優(yōu)良傳統(tǒng)，是非遺的精髓所在，這也正與當(dāng)代的“從搖籃到搖籃”的循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念不謀而合。

可持續(xù)發(fā)展，更關(guān)于人與社會

除了創(chuàng)新成果展出之外，以“文化、藝術(shù)與科學(xué)的融合”為主題的創(chuàng)新發(fā)展論壇，匯聚了國內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的多位著名專家學(xué)者，與非遺傳承人深度探討了文化遺產(chǎn)和創(chuàng)造力如何助力可持續(xù)發(fā)展，為傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展創(chuàng)造更多可能，以創(chuàng)新探索守護(hù)非遺文化。

在策展之初就將循環(huán)利用的理念融入展覽設(shè)計，30%的展覽材料中使用了可回收的紙質(zhì)展具，加上其它展具，共75%的布展材料實現(xiàn)可回收利用。

在寶馬集團(tuán)的可持續(xù)發(fā)展觀重，不僅體現(xiàn)在核心業(yè)務(wù)方面，致力于實現(xiàn)電動化、數(shù)字化、循環(huán)永續(xù)的未來，更體現(xiàn)在對人、社會與環(huán)境的高度協(xié)同可持續(xù)發(fā)展。

正如成果展現(xiàn)場這臺特殊的“華彩輝耀典藏版”寶馬7系，整車設(shè)計靈感取自中華傳統(tǒng)美學(xué)，以“山水云”紋為設(shè)計元素，打造出中國人歷來心所悅之的山水意境，盡顯“和諧致雅”的東方美學(xué)價值觀。

同時選取漢代玉環(huán)紋樣、霽藍(lán)瓷、降真香等中國文化象征元素，并結(jié)合刺繡、大漆、螺鈿等巧奪天工的制作技藝，用創(chuàng)新思維展現(xiàn)出寶馬對于中國文化的深刻理解，更為“非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活”創(chuàng)造了一個可供借鑒的經(jīng)典案例。

17年來，“BMW中國文化之旅”對90項亟待保護(hù)的非遺項目和研究課題進(jìn)行了總計超過2500萬元的捐助，資助并賦能培訓(xùn)近千位非遺傳承人，影響并帶動近1.6億人次加入非遺傳承與保護(hù)行列。

從“BMW中國文化之旅”的操作方式來看，寶馬集團(tuán)并不是通過資金扶持“敷衍了事”，而盡心盡力為非遺傳承人們搭建了一個合作與創(chuàng)新的平臺。也不再僅僅是某個企業(yè)的一個活動，而已經(jīng)成為中國非遺文化推廣中的重要組成部分，或者說已經(jīng)融入了這些非遺項目。

秉承“家在中國”的寶馬集團(tuán)，不止帶來汽車制造領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，更是融入了中國文化，成為其中的一部分，而這樣的本土化才是真正的為中國而來吧。

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