生祠鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)案例ppt

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本文目錄:

• 1、鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)要點(diǎn)、空間布局要素解讀

• 2、結(jié)合有關(guān)史實(shí)和實(shí)例,論述中國(guó)封建社會(huì)建筑的成就???

• 3、生祠鎮(zhèn)的旅游

• 4、景觀規(guī)劃

一、鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)要點(diǎn)、空間布局要素解讀

鄉(xiāng)村景觀介于城市景觀和純自然景觀之間，是有自己生產(chǎn)生活方式的田園風(fēng)光，因其具有自然與人文并蓄的特色，也是一種獨(dú)特的 旅游 資源。村落、農(nóng)田、道路、河流等等都是鄉(xiāng)村景觀，甚至祠堂、石墻、洗衣場(chǎng)所、晾曬稻子的架臺(tái)等都是有趣的鄉(xiāng)村生活風(fēng)景。如何將這些獨(dú)特要素進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)？應(yīng)遵循哪些原則與技巧？本文將一一解讀。

一、鄉(xiāng)村景觀要素

1.

鄉(xiāng)村景觀有什么？

2.

鄉(xiāng)村景觀分類

鄉(xiāng)村聚落景觀： 鄉(xiāng)村聚落景觀是完全有別于城市景觀。首先對(duì)于鄉(xiāng)村景觀而言，建筑體量相對(duì)較小，建筑形式多以當(dāng)?shù)靥厣ㄖ问綖橹鳎医ㄖ牧隙嘁援?dāng)?shù)氐氖?、木材為主，房屋稀?其次，對(duì)于鄉(xiāng)村的建筑大多會(huì)設(shè)置房前屋后的庭院，這也就在根本上有別于城市建筑。同時(shí)，這也造就了鄉(xiāng)村建筑密度低的主要原因。

鄉(xiāng)村文化景觀： 鄉(xiāng)村文化景觀，于村莊而言，是村莊表面現(xiàn)象的復(fù)合體，它反映了該村莊在該地區(qū)的地理特征，以及在村莊整個(gè)發(fā)展歷程中所形成的特有的地域文化。他是人類活動(dòng)的 歷史 記錄以及文化傳承的載體，同時(shí)也具有著重要的 歷史 文化價(jià)值。

鄉(xiāng)村植物景觀： 鄉(xiāng)村植物景觀是一個(gè)由自然生態(tài)環(huán)境，農(nóng)耕文明形態(tài)、人文生態(tài)環(huán)境共同作用下的生態(tài)共合體，它包括農(nóng)田里的莊稼，果園里的林木，溪流邊的雜草等，鄉(xiāng)村植物景觀就是一個(gè)地方地域特色的標(biāo)簽。

二、鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)原則、要點(diǎn)

1.

設(shè)計(jì)原則

生態(tài)性原則： 在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該嚴(yán)格遵守景觀的生態(tài)設(shè)計(jì)，充分尊重鄉(xiāng)村原始的自然生態(tài)環(huán)境。

經(jīng)濟(jì)性原則： 構(gòu)成鄉(xiāng)村景觀的主要內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。鄉(xiāng)村是重要的經(jīng)濟(jì)單元，受到農(nóng)業(yè)技術(shù)、自然資源、耕作方式等的影響，農(nóng)業(yè)的粗放性一直是困擾鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。建立高效的人工生態(tài)系統(tǒng)，是鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的原則和出發(fā)點(diǎn)。

地域性原則： 每個(gè)地區(qū)都有其特有的鄉(xiāng)村景觀，這些景觀反映了鄉(xiāng)村特有的地域特點(diǎn)。

從自然景觀來(lái)講，必須保持自然景觀的完整性和多樣性，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的生態(tài)原則是以創(chuàng)造恬靜、適宜、自然的生產(chǎn)生活環(huán)境為目標(biāo)，充分尊重地域景觀特性對(duì)于展現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)貌有極其重要的作用。

從人文景觀來(lái)講，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)要深入農(nóng)村的文化資源，如當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、民俗文化、名人典故等等，通過(guò)多種形式加以開(kāi)發(fā)利用，提升農(nóng)村人文品味，以實(shí)現(xiàn)景觀資源的可持續(xù)發(fā)展。

融入性原則： 在進(jìn)行村莊的規(guī)劃布局時(shí)要吸納當(dāng)?shù)卮迓洳季址绞?，建筑的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格，同時(shí)還要尊重村莊中現(xiàn)有的池塘、山坡以及植被狀況，因地制宜的設(shè)計(jì)一些人工景觀，盡量保持原汁原味的鄉(xiāng)村景觀形態(tài)。

2.

設(shè)計(jì)要點(diǎn)

針對(duì)鄉(xiāng)土地的合理使用和鄉(xiāng)村 旅游 開(kāi)發(fā)的景觀規(guī)劃研究，論述了“集中與分散相結(jié)合的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)”以及“自上而上”與“自下而上”相結(jié)合的鄉(xiāng)村景觀生態(tài)規(guī)劃模式；探討景觀生態(tài)學(xué)方法在休閑農(nóng)業(yè)規(guī)劃中的應(yīng)用；亮眼辯景認(rèn)為應(yīng)采用保護(hù)生態(tài)環(huán)境、完善景觀結(jié)構(gòu)、建設(shè)生態(tài)工程、創(chuàng)造和諧人工景觀四種方法來(lái)對(duì)鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。

需要注意以下幾點(diǎn)：

黨的十九大報(bào)告正式提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村文化復(fù)興是鄉(xiāng)村振興的靈魂所在。繁榮鄉(xiāng)村文化，建設(shè)文明新鄉(xiāng)風(fēng)是鄉(xiāng)村文化的主要發(fā)展方向，鄉(xiāng)村文化振興要以地域特性和鄉(xiāng)村 社會(huì) 性質(zhì)為依托，融合鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)升級(jí)、 社會(huì) 結(jié)構(gòu)優(yōu)化、生態(tài)環(huán)境提升等要素，激發(fā)鄉(xiāng)村 社會(huì) 成員的“文化自信”，在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化精神與現(xiàn)代的生活方式實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文明的復(fù)興。

三、鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)方法

1.

空間布局

生產(chǎn)區(qū)域: 通常情況來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)區(qū)域是美麗鄉(xiāng)村中面積最大的區(qū)域，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障。

居住區(qū)域: 美麗鄉(xiāng)村村民居住點(diǎn)一般以院落形式為主，除了對(duì)村屋的外立面的改造以外，戶前和屋后的改造也是提升景觀效果的一個(gè)重大方面。

集會(huì)區(qū)域: 設(shè)計(jì)上可以增設(shè)村民活動(dòng)廣場(chǎng)、大戲臺(tái)等供人們休憩、集會(huì)、交流。

交通區(qū)域: 在保證行車行人的安全情況下，重點(diǎn)打造道路兩旁的景觀氛圍，以營(yíng)造植物意境為主。

2.

空間營(yíng)造

“點(diǎn)” 型空間“點(diǎn)”型空間提升要點(diǎn)：在院落內(nèi)種植生產(chǎn)性的果樹(shù)，突出四季特色。栽培蔬菜景觀如藤蔓類蔬菜絲瓜、黃瓜等，在院落內(nèi)合理的布置設(shè)施景觀如水井、傳統(tǒng)農(nóng)具石碾、石磨、筒車、轆轤、耕具等。

“線” 型空間“線”型空間提升要點(diǎn)：通過(guò)道路兩旁的防護(hù)籬、植物、其高矮、樹(shù)姿、色彩的變化從而達(dá)到不同的視覺(jué)效果。在街道兩側(cè)過(guò)渡地帶種植蔬菜或者果樹(shù)，春天開(kāi)花，秋天結(jié)果，使村落的街道景觀更加具有田園風(fēng)光。

“面” 型空間“面”型空間提升要點(diǎn)：協(xié)調(diào)果樹(shù)、蔬菜、高粱、稻田、麥田、油菜等不同農(nóng)作物的色彩變化和尺度搭配。以農(nóng)田的整齊韻律、果樹(shù)的春華秋實(shí)、苗圃的郁郁蔥蔥、花卉的絢麗多姿構(gòu)建景觀的氛圍。

3.

形態(tài)組織

靜態(tài)空間靜態(tài)空間形態(tài)是指在相對(duì)固定空間范圍內(nèi)，視點(diǎn)固定時(shí)觀賞景物的審美感受。以天空和大地作為背景，創(chuàng)造心曠神怡的曠達(dá)美;以茂密的樹(shù)林和農(nóng)田構(gòu)成的空間展現(xiàn)蔭濃景深之美;山水環(huán)保，瀑布疊水圍合的空間給人清涼之美;高山低谷環(huán)繞給人的深?yuàn)W幽靜之美。

動(dòng)態(tài)空間體驗(yàn)者在體驗(yàn)過(guò)程中，通過(guò)視點(diǎn)移動(dòng)進(jìn)行觀景的空間稱為動(dòng)態(tài)空間。動(dòng)態(tài)景觀空間展示有起景、高潮、結(jié)束三個(gè)段落。按照鄉(xiāng)村景觀的空間序列展開(kāi)，如按傳統(tǒng)村落建筑、農(nóng)田種植區(qū)、花卉苗木圃、蔬菜瓜果園等劃分，形成完整的景觀序列。

4.

景觀細(xì)部

村標(biāo)設(shè)計(jì)： 村標(biāo)設(shè)計(jì)一般位于村莊主入口，如果有需要也可以在村尾設(shè)置村標(biāo)進(jìn)行前后呼應(yīng)。

設(shè)計(jì)要點(diǎn)： 村標(biāo)的形式主要有牌坊、精神堡壘、大型標(biāo)示牌、立柱等。村標(biāo)必須與當(dāng)?shù)氐奶厣臀幕嘟Y(jié)合。注意村標(biāo)的整體體量和建設(shè)材料的選擇、色彩的搭配等等。

建筑外立面改造

設(shè)計(jì)要點(diǎn)： 建筑外立面改造是基于建筑原有結(jié)構(gòu)的前提之下，增添極具地域特色和鄉(xiāng)村文化的裝飾元素，從材料和元素著手，本著尊重場(chǎng)地文化的原則進(jìn)行建筑外立面的“輕改造”。

文化節(jié)點(diǎn)打造： 文化節(jié)點(diǎn)打造是指村民活動(dòng)廣場(chǎng)、大戲臺(tái)等一系列公共場(chǎng)所的景觀打造，除了要突顯當(dāng)?shù)靥厣酝?，還兼?zhèn)湫麄鹘逃?duì)村民普及當(dāng)?shù)匚幕统珜?dǎo)文化傳承的功能。

設(shè)計(jì)要點(diǎn)： 合理的布置休憩設(shè)施、宣傳欄、健身器械、文化雕塑小品等，景觀要素要符合當(dāng)?shù)匚幕?，以突顯地域特色為主。

植物設(shè)計(jì)： 美麗鄉(xiāng)村的植物設(shè)計(jì)與城市中的植物配置有很大的區(qū)別，它并沒(méi)有專業(yè)的人員進(jìn)行長(zhǎng)期維護(hù)。

設(shè)計(jì)要點(diǎn)： 選擇不用長(zhǎng)期打理、能自由生長(zhǎng)的鄉(xiāng)土樹(shù)種，打造鄉(xiāng)村原有的鄉(xiāng)野植物景觀。草花類選擇多年生草本，切記不要選擇一二年生的時(shí)令花。

配套設(shè)施及雕塑小品設(shè)計(jì)： 配套設(shè)施包括休息廊、休息坐凳、宣傳欄、燈具等等。雕塑小品可以是水井、農(nóng)耕用具、石碾、石磨、筒車、轆轤、耕具等等，也可以是彰顯當(dāng)?shù)匚幕厣牡袼堋?

設(shè)計(jì)要點(diǎn)： 布局需合理，風(fēng)格與當(dāng)?shù)靥厣嘟y(tǒng)一，體量要適中，材料選擇要體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化和生態(tài)文化。

二、結(jié)合有關(guān)史實(shí)和實(shí)例,論述中國(guó)封建社會(huì)建筑的成就???

這篇很全了

（一）殿堂

中國(guó)古代建筑群中的主體建筑，包括殿和堂兩類建筑形式，其中殿為宮室、禮制和宗教建筑所專用。堂、殿之稱均出現(xiàn)于周代?！疤谩弊殖霈F(xiàn)較早，原意是相對(duì)內(nèi)室而言，指建筑物前部對(duì)外敞開(kāi)的部分。堂的左右有序、有夾，室的兩旁有房、有廂。這樣的一組建筑又統(tǒng)稱為堂，泛指天子、諸侯、大夫、士的居處建筑。“殿”字出現(xiàn)較晚，原意是后部高起的物貌；用于建筑物,表示其形體高大,地位顯著。自漢代以后，堂一般是指衙署和第宅中的主要建筑，但宮殿、寺觀中的次要建筑也可稱堂，如南北朝宮殿中的“東西堂”、佛寺中的講堂、齋堂等。殿和堂都可分為臺(tái)階、屋身、屋頂三個(gè)基本部分。其中臺(tái)階和屋頂形成了中國(guó)建筑最明顯的外觀特征。因受封建等級(jí)制度的制約，殿和堂在形式、構(gòu)造上都有區(qū)別。殿和堂在臺(tái)階做法上的區(qū)別出現(xiàn)較早：堂只有階；殿不僅有階，還有陛，即除了本身的臺(tái)基之外，下面還有一個(gè)高大的臺(tái)子作為底座，由長(zhǎng)長(zhǎng)的陛級(jí)聯(lián)系上下。殿一般位于宮室、廟宇、皇家園林等建筑群的中心或主要軸線上，其平面多為矩形，也有方形、圓形、工字形等。殿的空間和構(gòu)件的尺度往往較大，裝修做法比較講究。堂一般作為府邸、衙署、宅院、園林中的主體建筑，其平面形式多樣，體量比較適中，結(jié)構(gòu)做法和裝飾材料等也比較簡(jiǎn)潔，且往往表現(xiàn)出更多的地方特征。

（二）樓閣

中國(guó)古代建筑中的多層建筑物。樓與閣在早期是有區(qū)別的。樓是指重屋，閣是指下部架空、底層高懸的建筑。閣一般平面近方形，兩層，有平坐，在建筑組群中可居主要位置，如佛寺中有以閣為主體的，獨(dú)樂(lè)寺觀音閣即為一例。樓則多狹而修曲，在建筑組群中常居于次要位置，如佛寺中的藏經(jīng)樓,王府中的后樓、廂樓等,處于建筑組群的最后一列或左右?guī)恢?。后世樓閣二字互通，無(wú)嚴(yán)格區(qū)分， 古代樓閣有多種建筑形式和用途。城樓在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期即已出現(xiàn)。漢代城樓已高達(dá)三層。闕樓、市樓、望樓等都是漢代應(yīng)用較多的樓閣形式。漢代皇帝崇信神仙方術(shù)之說(shuō)，認(rèn)為建造高峻樓閣可以會(huì)仙人。佛教傳入中國(guó)后，大量修建的佛塔建筑也是一種樓閣。北魏洛陽(yáng)永寧寺木塔，高“四十余丈”，百里之外，即可遙見(jiàn)。建于遼代的山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔高67.31米,仍是中國(guó)現(xiàn)存最高的古代木構(gòu)建筑?？梢缘歉咄h(yuǎn)的風(fēng)景游覽建筑往往也用樓閣為名，如黃鶴樓、滕王閣等。中國(guó)古代樓閣多為木結(jié)構(gòu)，有多種構(gòu)架形式。以方木相交疊壘成井欄形狀所構(gòu)成的高樓，稱井□式；將單層建筑逐層重疊而構(gòu)成整座建筑的，稱重屋式。唐宋以來(lái)，在層間增設(shè)平臺(tái)結(jié)構(gòu)層,其內(nèi)檐形成暗層和樓面,其外檐挑出成為挑臺(tái)，這種形式宋代稱為平坐。各層上下柱之間不相通，構(gòu)造交接方式較復(fù)雜。明清以來(lái)的樓閣構(gòu)架，將各層木柱相續(xù)成為通長(zhǎng)的柱材，與梁枋交搭成為整體框架，稱之為通柱式。此外，尚有其他變異的樓閣構(gòu)架形式。

（三）亭

中國(guó)傳統(tǒng)建筑中周圍開(kāi)敞的小型點(diǎn)式建筑，供人停留、觀覽，也用于典儀，俗稱亭子，出現(xiàn)于南北朝的中后期。“亭”又指古代基層行政機(jī)構(gòu)，兼設(shè)有旅舍形式 亭一般設(shè)置在可供停息、觀眺的形勝之地,如山岡、水邊、城頭、橋上以及園林中。還有專門用途的亭，如碑亭、井亭、宰牲亭、鐘亭等。亭的平面形式除方形、矩形、圓形、多邊形外，還有十字、連環(huán)、梅花、扇形等多種形式。亭的屋頂有攢尖、歇山、錐形及其他形式復(fù)合體。大型的亭可筑重檐，或四面加抱廈。陵墓、宗廟中的碑亭、井亭可做得很莊重，如明長(zhǎng)陵的碑亭。大型的亭可以做得雄偉壯觀，如北京景山的萬(wàn)春亭。小型的亭可以做得輕巧雅致，如杭州三潭印月的三角亭。亭的不同形式，可以產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。構(gòu)造作法，亭的結(jié)構(gòu)以木構(gòu)為最多,也有用磚石砌造的。亭多做攢尖頂和圓錐形頂。四角攢尖頂在漢代已出現(xiàn)，八角攢尖頂和圓錐形頂在唐代明器中已有發(fā)現(xiàn)。宋《營(yíng)造法式》中所載“亭榭斗尖”，是類似傘架的結(jié)構(gòu)。這種做法可以從清代南方的園林中見(jiàn)到。明清以后，方亭多用抹角梁，多角攢尖亭多用扒梁，逐層疊起。矩形亭的構(gòu)造則基本與房屋建筑相同。

（四）廊

中國(guó)古代建筑中有頂?shù)耐ǖ?，包括回廊和游廊，基本功能為遮?yáng)、防雨和供人小憩。廊是形成中國(guó)古代建筑外形特點(diǎn)的重要組成部分。殿堂檐下的廊，作為室內(nèi)外的過(guò)渡空間，是構(gòu)成建筑物造型上虛實(shí)變化和韻律感的重要手段。圍合庭院的回廊，對(duì)庭院空間的格局、體量的美化起重要作用，并能造成莊重、活潑、開(kāi)敞、深沉、閉塞、連通等不同效果。園林中的游廊則主要起著劃分景區(qū)、造成多種多樣的空間變化、增加景深、引導(dǎo)最佳觀賞路線等作用。在廊的細(xì)部常配有幾何紋樣的欄桿、坐凳、鵝項(xiàng)椅（又稱美人靠或吳王靠）、掛落、彩畫；隔墻上常飾以什錦燈窗、漏窗、月洞門、瓶門等各種裝飾性建筑構(gòu)件。

（五）臺(tái)榭

中國(guó)古代將地面上的夯土高墩稱為臺(tái)，臺(tái)上的木構(gòu)房屋稱為榭，兩者合稱為臺(tái)榭。最早的臺(tái)榭只是在夯土臺(tái)上建造的有柱無(wú)壁、規(guī)模不大的敞廳，供眺望、宴飲、行射之用。有時(shí)具有防潮和防御的功能。臺(tái)榭的遺址頗多，著名的有春秋晉都新田遺址、戰(zhàn)國(guó)燕下都遺址、邯鄲趙國(guó)故城遺址、秦咸陽(yáng)宮遺址等,都保留了巨大的階梯狀夯土臺(tái)。榭還指四面敞開(kāi)的較大的房屋。唐以后又將臨水的或建在水中的建筑物稱為水榭，但已是完全不同于臺(tái)榭的另一類型建筑。

（六）廟

中國(guó)古代的祭祀建筑。形制要求嚴(yán)肅整齊，大致可分為三類：

1、祭祀祖先的廟。中國(guó)古代帝王諸侯等奉祀祖先的建筑稱宗廟。帝王的宗廟稱太廟，廟制歷代不同。太廟是等級(jí)最高的建筑。貴族、顯宦、世家大族奉祀祖先的建筑稱家廟或宗祠。仿照太廟方位，設(shè)于宅第東側(cè)，規(guī)模不一。有的宗祠附設(shè)義學(xué)、義倉(cāng)、戲樓，功能超出祭祀范圍。

2、奉祀圣賢的廟。最著名的是奉祀孔丘的孔廟，又稱文廟。孔丘被奉為儒家之祖，漢以后歷代帝王多崇奉儒學(xué)。山東曲阜孔廟規(guī)模最大。奉祀三國(guó)時(shí)代名將關(guān)羽的廟稱關(guān)帝廟，又稱武廟。有的地方建三義廟，合祀劉備、關(guān)羽、張飛。許多地方還奉祀名臣、先賢、義士、節(jié)烈，如四川成都和河南南陽(yáng)奉祀三國(guó)著名政治家諸葛亮的“武侯祠”；浙江杭州和河南湯陰奉祀南宋民族英雄岳飛的“岳王廟”和“岳飛廟”。

3、祭祀山川、神靈的廟。中國(guó)從古代起就崇拜天、地、山、川等自然物并設(shè)廟奉祀，如后土廟。最著名的是奉祀五岳——泰山、華山、衡山、恒山、嵩山的神廟，其中泰山的岱廟規(guī)模最大。還有大量源于各種宗教和民間習(xí)俗的祭祀建筑，如城隍廟、土地廟、龍王廟、財(cái)神廟等。

（七）壇

中國(guó)古代主要用于祭祀天、地、社稷等活動(dòng)的臺(tái)型建筑。北京城內(nèi)外的天壇、地壇、日壇、月壇、祈谷壇、社稷壇等。壇既是祭祀建筑的主體，也是整組建筑群的總稱。壇的形式多以陰陽(yáng)五行等學(xué)說(shuō)為依據(jù)。例如天壇、地壇的主體建筑分別采用圓形和方形，來(lái)源于天圓地方之說(shuō)。天壇所用石料的件數(shù)和尺寸都采用奇數(shù)，是采用古人以天為陽(yáng)性和以奇數(shù)代表陽(yáng)性的說(shuō)法。祈年殿有三重檐分別覆以三種顏色的琉璃瓦：上檐青色象征青天，中檐黃色象征土地，下檐綠色象征萬(wàn)物。至乾隆十六年改為三層均藍(lán)色，以合專以祭天之意。

（八）塔

供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛經(jīng)、僧人遺體等的高聳型點(diǎn)式建筑，又稱“佛塔”、“寶塔”。塔起源于印度，也常稱為“佛圖”、“浮屠”、“浮圖”等。塔是中國(guó)古代建筑中數(shù)量極大、形式最為多樣的一種建筑類型。

塔一般由地宮、塔基、塔身、塔頂和塔剎組成。地宮藏舍利，位于塔基正中地面以下。塔基包括基臺(tái)和基座。塔剎在塔頂之上，通常由須彌座、仰蓮、覆缽、相輪和寶珠組成；也有在相輪之上加寶蓋、圓光、仰月和寶珠的塔剎。

塔的種類眾多，中國(guó)現(xiàn)存塔2000多座。按性質(zhì)分，有供膜拜的藏佛物的佛塔和高僧墓塔；按所用材料可分為木塔、磚塔、石塔、金屬塔、陶塔等；按結(jié)構(gòu)和造型可分為樓閣式塔、密檐塔、單層塔、剌嘛塔和其他特殊形制的塔。樓閣式塔著名的有西安慈恩寺塔、興教寺玄奘塔、蘇州云巖寺塔等。密檐塔著名的有登封嵩岳寺塔、西安薦福寺塔、大理崇圣寺千尋塔等。單層塔著名的有歷城神通寺四門塔、北京云居寺石塔群、登封會(huì)善寺凈藏禪師塔等。剌嘛塔塔身涂白色，俗稱“白塔”。著名的有北京妙應(yīng)寺白塔、山西五臺(tái)縣塔院寺白塔等。金剛寶座塔著名的有北京正覺(jué)寺金剛寶座塔。

（九）影壁

建在院落的大門內(nèi)或大門外，與大門相對(duì)作屏障用的墻壁，又稱照壁、照墻。影壁能在大門內(nèi)或大門外形成一個(gè)與街巷既連通又有限隔的過(guò)渡空間。明清時(shí)代影壁從形式上分有一字形、八字形等。北京大型住宅大門外兩側(cè)多用八字墻，與街對(duì)面的八字形影壁相對(duì)，在門前形成一個(gè)略寬于街道的空間；門內(nèi)用一字形影壁，與左右的墻和屏門組成一方形小院，成為從街巷進(jìn)入住宅的兩個(gè)過(guò)渡。南方住宅影壁多建在門外。農(nóng)村住宅影壁還有用夯土或土坯砌筑的，上加瓦頂。宮殿、寺廟的影壁多用琉璃鑲砌。明清宮殿、寺廟、衙署和第宅均有影壁，著名的山西省大同九龍壁就是明太祖朱元璋之子朱桂的代王府前的琉璃影壁。北京北海和紫禁城中的九龍壁也很有名。

（十）坊表

中國(guó)古代具有表彰、紀(jì)念、導(dǎo)向或標(biāo)志作用的建筑物，包括牌坊、華表等。牌坊 又稱牌樓，是一種只有單排立柱，起劃分或控制空間作用的建筑。在單排立柱上加額枋等構(gòu)件而不加屋頂?shù)姆Q為牌坊，上施屋頂?shù)姆Q為牌樓，這種屋頂俗稱為“樓”，立柱上端高出屋頂?shù)姆Q為“沖天牌樓”。牌樓建立于離宮、苑囿、寺觀、陵墓等大型建筑組群的入口處時(shí)，形制的級(jí)別較高。沖天牌樓則多建立在城鎮(zhèn)街衢的沖要處，如大路起點(diǎn)、十字路口、橋的兩端以及商店的門面。前者成為建筑組群的前奏，造成莊嚴(yán)、肅穆、深邃的氣氛，對(duì)主體建筑起陪襯作用；后者則可以起豐富街景、標(biāo)志位置的作用。江南有些城鎮(zhèn)中有跨街一連建造多座牌坊的，多為“旌表功名”或“表彰節(jié)孝”。在山林風(fēng)景區(qū)也多在山道上建牌坊，既是寺觀的前奏，又是山路進(jìn)程的標(biāo)志。

華表為成對(duì)的立柱，起標(biāo)志或紀(jì)念性作用。漢代稱桓表。元代以前，華表主要為木制，上插十字形木板，頂上立白鶴，多設(shè)于路口、橋頭和衙署前。明以后華表多為石制，下有須彌座；石柱上端用一雕云紋石板，稱云板；柱頂上原立鶴改用蹲獸，俗稱“朝天吼”。華表四周圍以石欄。華表和欄桿上遍施精美浮雕。明清時(shí)的華表主要立在宮殿、陵墓前，個(gè)別有立在橋頭的，如北京盧溝橋頭。明永樂(lè)年間所建北京天安門前和十三陵碑亭四周的華表是現(xiàn)存的典型。

一、萬(wàn)里長(zhǎng)城

萬(wàn)里長(zhǎng)城是世界建筑奇跡之一。萬(wàn)里長(zhǎng)城已被視為中國(guó)古代文明的象征，聞名于世界。

長(zhǎng)城已有2000多年的歷史，它的修筑是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始的。當(dāng)時(shí)的秦、趙、魏、齊、燕、楚等諸侯國(guó)，為防御北方游牧民族南侵和自衛(wèi)，都興建了長(zhǎng)城。秦兼并六國(guó)后，為防范北方匈奴的突襲，于公元前213年發(fā)起了修筑長(zhǎng)城的巨大工程，把秦、燕、趙、魏的原有長(zhǎng)城連接起來(lái)，并加以擴(kuò)建。整個(gè)工程共征用民工30萬(wàn)人，連續(xù)花了l0多年方告完成，建成了西起甘肅臨洮(今岷縣)，沿著黃河到內(nèi)蒙臨河，北達(dá)陰山，南到山西雁門關(guān)，東抵遼東的長(zhǎng)城，全長(zhǎng)達(dá)3000多公里。由于長(zhǎng)城工程極其艱巨，民工境況非常悲慘，故留下了孟姜女哭長(zhǎng)城的傳說(shuō)故事。

漢代除重修秦長(zhǎng)城外，又修筑了內(nèi)蒙古河套南的朔方長(zhǎng)城，以及涼州西段長(zhǎng)城。涼州西段長(zhǎng)城北起內(nèi)蒙古居延海(今額濟(jì)納旗境內(nèi))，沿額濟(jì)河，經(jīng)甘肅金塔，西到安西、敦煌、玉門關(guān)進(jìn)入新疆。整座長(zhǎng)城“五里一燧，十里一墩，卅里一堡，百里一城”，構(gòu)成了一個(gè)嚴(yán)整的防御體系。

漢以后的北魏、北齊、隋 、金等朝代都對(duì)長(zhǎng)城進(jìn)行過(guò)部分修建，到了明代則進(jìn)行了全面的重修。明代所修的長(zhǎng)城西起嘉峪關(guān)，東至鴨綠江邊，全長(zhǎng)約6700公里(一萬(wàn)三干多華里)。整個(gè)重修過(guò)程前后達(dá)100多年，可見(jiàn)工程的浩大和艱巨。其中，山西以東的長(zhǎng)城采用內(nèi)部夯土，外面用磚石砌筑的方式，山西以西的長(zhǎng)城全用夯土筑成。整座長(zhǎng)城上又建有很多關(guān)城，關(guān)城都建在地勢(shì)險(xiǎn)峻的要地，著名者有嘉峪關(guān)、居庸關(guān)、山海關(guān)等。其中嘉峪關(guān)是現(xiàn)存長(zhǎng)城關(guān)城中最完整的一處。它始建于明洪武五年(1372年)，氣勢(shì)雄偉，布局周密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，有“天下第一雄關(guān)”之稱。相傳，在修建這座雄關(guān)時(shí)，不但設(shè)計(jì)和建造技藝高超，而且連用料的計(jì)算也非常精確。在關(guān)城建成之后，僅剩了一塊磚，這塊磚被后人放在重關(guān)的小樓上，作為紀(jì)念?，F(xiàn)在人們所看到的長(zhǎng)城，主要是明代重修的，以前的長(zhǎng)城則只剩下一些遺跡了。

綿延萬(wàn)余里的長(zhǎng)城穿越在崇山峻嶺、急流、溪谷等險(xiǎn)峻的地段之上，工程之艱巨是難以想象的，表現(xiàn)了中華民族的磅礴氣概和聰明才智，也反映了中國(guó)古代測(cè)量、規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑技術(shù)、工程管理以及軍事技術(shù)的高超水平。

二、故宮

故宮坐落于北京城的中心，占地1087畝，合72萬(wàn)多平方米，是明、清兩代的皇宮，也是世界上現(xiàn)存最大、最完整的古代木結(jié)構(gòu)建筑群。它集中體現(xiàn)了中華民族的建筑傳統(tǒng)和獨(dú)待風(fēng)格。

故宮始建于1406年，是明代永樂(lè)皇帝由南京遷都北京時(shí)所建的宮城。從總體布局上說(shuō)，它可分為前后兩部分，即所謂的外朝和內(nèi)庭。外朝以太和、中和、保和三大殿為中心，文華殿、武英殿作為兩翼，為行使朝政的主要場(chǎng)所。內(nèi)庭由乾清官、交泰殿、坤寧宮和東西六宮構(gòu)成，為皇室的生活居住區(qū)。按四根柱為一間的傳統(tǒng)進(jìn)行計(jì)算，共有近萬(wàn)間之多，建筑面積約15萬(wàn)平方米。

宮殿群由紫禁城圍護(hù)，城高10米，外又圍以52米寬的護(hù)城河。整座城開(kāi)有東西南北四座城門，南門為午門、北門為玄(神)武門，東門為東華門、西門為西華門。城的四角各建有一座角樓。每座角樓各有九梁、十八柱、七十二脊，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，式樣奇特，為古建筑中罕見(jiàn)的杰作。關(guān)于角樓的建造，還流傳有魯班用秫秸編成蟈蟈籠作模型示范的傳說(shuō)。整個(gè)故宮的建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)則，主次有序，并用形體變化、高低起伏的手法，使空間豐富多變。

午門是故宮的正門，在城墻墩臺(tái)上建有一組建筑。正中是寬九間的廡殿頂重檐大殿，兩側(cè)有聯(lián)檐通脊的殿閣伸展而出，四隅各有一個(gè)高大的角亭。這一組建筑稱五鳳樓，巍峨壯麗、氣勢(shì)渾厚。進(jìn)午門，經(jīng)過(guò)一個(gè)大庭院，再過(guò)金水橋，入太和門，即是外朝的三大殿，太和在前，中和居中，保和在后，依次建筑在一個(gè)呈工字形的高大基臺(tái)上?；_(tái)高8．13米，分3層，用漢白玉砌筑而成。每層當(dāng)中都有石雕御路，邊上都裝飾有欄板、望柱和龍頭。據(jù)統(tǒng)計(jì)，計(jì)有透雕欄板1414塊，刻有云龍翔風(fēng)圖案的望柱1460根，龍頭1138個(gè)。這些石雕裝飾，反映了中國(guó)傳統(tǒng)建筑獨(dú)特風(fēng)格的裝飾藝術(shù)。同時(shí)，在結(jié)構(gòu)功能上又起著排水的作用。欄板下，以及望校上伸出的龍頭口中，都刻有小洞口。每當(dāng)下雨，水由龍頭流出，恰似千龍噴水，蔚為大觀。

太和殿又稱金鸞殿，是皇帝發(fā)布政令和舉行大典的場(chǎng)所。殿高35．05米，寬63．96米，深37．20米，是故宮最大的建筑，也是現(xiàn)存全國(guó)最大的木構(gòu)建筑。它的結(jié)構(gòu)集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的特點(diǎn)。即，先在栓礎(chǔ)上立木柱，柱上架大梁，梁上立小矮柱(瓜柱)，再架上一層較短的梁；自大梁而上可以通過(guò)小柱重疊幾層梁，逐層加高，每層的梁逐層縮短，形成重檐；在最上層立脊瓜柱，在兩組構(gòu)架之間橫搭檁枋；在檁上鋪木椽，椽上鋪木板(望板)，板上苫灰背瓷瓦；由于梁架逐層加高，小梁逐層縮短，從而形成斜坡式的屋面；屋檐出挑則采用斗拱承接，既可承重，又可增添裝飾效果，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的又一大特色。太和殿即采用這種結(jié)構(gòu)，用73根大木柱支承梁架形成重檐廡殿式屋頂，上檐斗拱出跳單翹三重昂九踩，下檐為單翹重昂七踩。整座建筑莊嚴(yán)雄偉，富麗堂皇，起著顯示皇權(quán)至尊的效果。

與外朝要求宏偉壯麗、庭院開(kāi)闊明顯不同，作為帝后生活居住區(qū)的內(nèi)庭呈現(xiàn)庭院深邃的特征，東西六宮各自成一體，排列井然。又有后苑御花園，幽美恬靜，可供游樂(lè)。

整個(gè)故宮的布局，以午門至神武門作中軸，呈對(duì)稱性排列。中軸線向南延伸至天安門，向北延伸至景山，恰與北京古城的中軸線相重合。登上景山，眺望故宮，飛檐重疊，琉璃連片，壯麗輝煌，氣象萬(wàn)千，堪稱中國(guó)傳統(tǒng)建筑之瑰寶。

三、頤和園

園林融匯了建筑美、藝術(shù)美和自然美，它是科技和藝術(shù)相互滲透、交融的結(jié)果。中國(guó)的園林建筑藝術(shù)有著悠久的歷史，在世界園藝史中獨(dú)樹(shù)一幟，成就斐然。幾干年來(lái)，在中國(guó)的大地上創(chuàng)建有成干上萬(wàn)的精美園林。頤和園就是現(xiàn)在保存較為完整的大型皇家園林，在中國(guó)的傳統(tǒng)園林中具有一定的代表性，在世界的園林建筑中也占有重要的地位。

頤和園坐落在北京西北部，方圓8公里(十六里)，占地4350畝，規(guī)模宏偉，景色秀麗。它的歷史可以追溯到800多年前的金代，金章宗曾在此建金水院，是當(dāng)時(shí)的西山八院之一。其山稱金山，引玉泉諸水至山下為池，叫金水池。元時(shí)，據(jù)說(shuō)有一老人在山上挖得—個(gè)刻有花紋的大石甕，便改金山之名為甕山。元世祖曾命郭守敬兩次引玉泉諸水至山下，并把金水池疏浚擴(kuò)展為大水庫(kù)，先后易名叫甕山泊和大泊湖，俗稱西湖或西海子，挖湖之土運(yùn)上山加高甕山，從而成為山高水闊的風(fēng)景勝地。明代又改甕山為金山，改甕山泊為金海，在山上建圓靜寺，在湖畔建好山園行官，總稱好山園，俗稱西湖景。1750年，清乾隆皇帝在圓靜寺基礎(chǔ)上，修建大報(bào)恩寺，為他的母帝祝壽，并改金山為萬(wàn)壽山，又對(duì)金海進(jìn)行疏浚，改名昆明湖，整個(gè)園林叫清漪園，工程歷時(shí)15年建成。自此萬(wàn)壽山的清漪園，玉泉山的靜明園，香山的靜宜園，以及暢春園、圓明園，合稱“三山五園”，而清漪園獨(dú)具特色，有“何處燕山最暢情，無(wú)雙風(fēng)月屬昆明”之譽(yù)。令人氣憤的是，1860年英法聯(lián)軍攻占北京，三山五園同遭厄運(yùn)，被洗劫后又被縱火焚毀，清漪園除個(gè)別建筑外均成灰燼。1886年，慈禧挪用海軍經(jīng)費(fèi)，歷時(shí)10年，進(jìn)行修建，并改名頤和園。1900年，頤和園又遭八國(guó)聯(lián)軍的掠奪和焚毀，1902年，慈禧再次修復(fù)?，F(xiàn)存的頤和園，既反映了中國(guó)古代園林技藝的高超造詣，也把列強(qiáng)的侵華罪行和清末統(tǒng)治者的腐敗誤國(guó)釘上了歷史的恥辱柱。

頤和園繼承了中國(guó)古代園林建筑的傳統(tǒng)特點(diǎn)和造園手法，并有所發(fā)展。全園的布局，大體可分為東宮門和東山、前山、后山、昆明湖等幾個(gè)部分。整個(gè)園林有如下幾個(gè)突出的持點(diǎn)：

1、以水取勝。水域面積占全園的3／4，設(shè)計(jì)者依據(jù)水面開(kāi)閡的特點(diǎn)，進(jìn)行設(shè)計(jì)布置，主要建筑和風(fēng)景點(diǎn)部面臨昆明湖，或是俯覽湖面。為避免開(kāi)闊的湖面顯得單調(diào)，用長(zhǎng)堤把湖面劃分為幾個(gè)區(qū)域，還在湖中布置了鳳凰墩、治鏡閣、藻鑒堂等島嶼，以象征傳說(shuō)中的蓬萊、方丈、瀛洲等海上三神山，從而使水域既開(kāi)闊又富有情趣。

2、湖山結(jié)合。湖北岸的萬(wàn)壽山高58米，好像翠屏峙立。湖光山色，相映成趣。前山是全園的中心，正中為一組巨大的建筑群，自山頂?shù)闹腔酆６率欠鹣汩w、檀輝殿、排云殿、排云門、云輝玉宇坊以達(dá)湖面。其中，琉璃磚瓦的無(wú)梁殿(智慧海)和高41米的佛香閣，氣勢(shì)雄偉，為最具特色的建筑。這組中軸線的兩旁，布置了許多陪襯的建筑物。抱山環(huán)湖一帶建有長(zhǎng)廓和石欄，把湖與山明顯地區(qū)分又緊密地連接在一起。

3、對(duì)比鮮明。前山建筑壯麗，金碧輝煌，后山建筑隱蔽，風(fēng)景幽靜；昆明湖浩蕩壯闊，后湖(蘇州河)怡靜精巧，東宮門內(nèi)建筑密集，西堤和堤西區(qū)景物琉落有致。強(qiáng)烈的反差，使游人產(chǎn)生不同的感受，從而更添情趣。

4、景隨步轉(zhuǎn)。依據(jù)不同的地理特點(diǎn)，用樓、臺(tái)、亭、閣、齋、堂、軒、館、曲檻回廊以及假山花木等組合成各不相同的景點(diǎn)。各景點(diǎn)之間既有明顯的區(qū)別，又有有機(jī)的聯(lián)系，使人們漫步園內(nèi)，景色隨處變換，層出不窮。

5、借景手法。設(shè)計(jì)者不僅考慮了園內(nèi)景物的相互配合借用，而且充分地利用周圍的景色，使西山的峰巒，西堤的煙柳，玉泉山的塔影等，恍如園中的景物。這種園內(nèi)、園外均有景色的巧妙手法，給人一種園林范圍更加擴(kuò)大的感受。

6、園中有園。在萬(wàn)壽山東麓一處地勢(shì)較低，聚水成池的地方，依照無(wú)錫惠山園，建造了諧趣園。它以水池為中心，配以堂、軒、亭榭、樓閣、游廊、小橋，自具獨(dú)立的格局，成了園中之園。而且它清雅幽靜，與東宮門內(nèi)密集的宮殿建筑群成了鮮明的對(duì)比，給人煥然一新之感。

7、集景模寫。園中匯集了全國(guó)許多名勝景觀，但又不是生硬仿造，而是別具神韻，如諧趣園仿自惠山園，西堤六橋仿自杭州西湖蘇堤，涵虛堂、景明樓仿自黃鶴樓、岳陽(yáng)樓，蘇州街仿自蘇州市街等，但又有很大的差異。

頤和園匯集了中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑藝術(shù)的精華。它“雖由人造，宛如天成”，是園林建筑的一大代表作。

中國(guó)建筑自先秦至19世紀(jì)中葉以前基本上是一個(gè)封閉的獨(dú)立的體系，2000多年間風(fēng)格變化不大，通稱為中國(guó)古代建筑。19世紀(jì)中葉以后，隨著社會(huì)性質(zhì)的改變，外國(guó)建筑，特別是西方建筑法式的大量輸入，中國(guó)建筑與世界建筑有了較多的接觸和交流，建筑風(fēng)格發(fā)生了急劇變化，通稱為中國(guó)近現(xiàn)代建筑。本文重點(diǎn)介紹中國(guó)古代建筑。

中國(guó)古代建筑在封建社會(huì)中發(fā)展成熟，它以漢族木結(jié)構(gòu)建筑為主體，也包括各少數(shù)民族的優(yōu)秀建筑，是世界上延續(xù)歷史最長(zhǎng)、分布地域最廣、風(fēng)格非常顯明的一個(gè)獨(dú)特的體系。中國(guó)古代建筑對(duì)于日本、朝鮮和越南的古代建筑有直接影響，17世紀(jì)以后，也對(duì)歐洲產(chǎn)生過(guò)影響。

和歐洲古代建筑藝術(shù)比較，中國(guó)古代建筑的審美價(jià)值與政治倫理價(jià)值高度統(tǒng)一；植根于深厚的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神；總體性、綜合性很強(qiáng)。具體表現(xiàn)為：

（一）重視環(huán)境整體經(jīng)營(yíng)

從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，中國(guó)就有了建筑環(huán)境整體經(jīng)營(yíng)的觀念?！吨芏Y》中關(guān)于野、都、鄙、鄉(xiāng)、閭、里、邑、丘、甸等的規(guī)劃制度，雖然未必全都成為事實(shí)，但至少說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有了系統(tǒng)規(guī)劃的大區(qū)域規(guī)劃構(gòu)思?！豆茏印こ笋R》主張，“凡立國(guó)都，非于大山之下，必于廣川之上”，說(shuō)明城市選址必須考慮環(huán)境關(guān)系。中國(guó)的堪輿學(xué)說(shuō)起源很早，除去迷信的外衣，絕大多數(shù)是講求環(huán)境與建筑的關(guān)系。古代城市都注重將城市本體與周圍環(huán)境統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)。秦咸陽(yáng)北包北坂，中貫渭水，南抵南山，最盛時(shí)東西達(dá)到二三百里，是一個(gè)超級(jí)尺度的城市環(huán)境。長(zhǎng)安（今陜西西安）、洛陽(yáng)（北魏）、建康（今江蘇南京）、北京（明清）等著名都城，其經(jīng)營(yíng)范圍也都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)城墻以內(nèi)；即使一般的府、州、縣城，也將郊區(qū)包容在城市的整體環(huán)境中統(tǒng)一布局。重要的風(fēng)景名勝，如五岳五鎮(zhèn)、佛道名山、邑郊園林等，也都把環(huán)境經(jīng)營(yíng)放在首位；帝王陵區(qū)，更是著重風(fēng)水地理，這些地方的建筑大多是靠環(huán)境來(lái)顯示其藝術(shù)的魅力。

（二）單體形象融于群體序列

中國(guó)古代的單體建筑形式比較簡(jiǎn)單，大部分是定型化的式樣，孤立的單體建筑不構(gòu)成完整的藝術(shù)形象，建筑的藝術(shù)效果主要依靠群體序列來(lái)取得。一座殿宇，在序列中作為陪襯時(shí)，形體不會(huì)太大，形象也可能比較平淡，但若作為主體，則可能很高大。例如明清北京宮殿中單體建筑的式樣并不多，但通過(guò)不同的空間序列轉(zhuǎn)換，各個(gè)單體建筑才顯示了自身在整體中的獨(dú)立性格。

（三）構(gòu)造技術(shù)與藝術(shù)形象統(tǒng)一

中國(guó)古代建筑的木結(jié)構(gòu)體系適應(yīng)性很強(qiáng)。這個(gè)體系以四柱二梁二枋構(gòu)成一個(gè)稱為間的基本框架，間可以左右相連，也可以前后相接，又可以上下相疊，還可以錯(cuò)落組合，或加以變通而成八角、六角、圓形、扇形或其他形狀。屋頂構(gòu)架有抬梁式和穿斗式兩種，無(wú)論哪一種，都可以不改變構(gòu)架體系而將屋面作出曲線，并在屋角作出翹角飛檐，還可以作出重檐、勾連、穿插、披搭等式樣。單體建筑的藝術(shù)造型，主要依靠間的靈活搭配和式樣眾多的曲線屋頂表現(xiàn)出來(lái)。此外，木結(jié)構(gòu)的構(gòu)件便于雕刻彩繪，以增強(qiáng)建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力。因此，中國(guó)古代建筑的造型美，很大程度上也表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)美。

（四）規(guī)格化與多樣化統(tǒng)一

中國(guó)建筑以木結(jié)構(gòu)為主，為便于構(gòu)件的制作、安裝和估工算料，必然走向構(gòu)件規(guī)格化，也促使設(shè)計(jì)模數(shù)化。早在春秋時(shí)的《考工記》中，就有了規(guī)格化、模數(shù)化的萌芽，至遲唐代已經(jīng)比較成熟。到宋元明三年(1100) 編成的《營(yíng)造法式》，模數(shù)化完全定型，清雍正十二年(1734)頒布的《工部工程做法則例》又有了更進(jìn)一步的簡(jiǎn)化。建筑的規(guī)格化，促使建筑風(fēng)格趨于統(tǒng)一，也保證了各座建筑可以達(dá)到一定的藝術(shù)水平。規(guī)格化并不過(guò)于限制序列構(gòu)成，所以單體建筑的規(guī)格化與群體序列的多樣化可以并行不悖，作為一種空間藝術(shù)，顯然這是進(jìn)步的成熟現(xiàn)象。中國(guó)古代建筑單體似乎稍欠變化，但群體組合卻又變化多端，原因就是規(guī)格化與多樣化的高度統(tǒng)一。

三、生祠鎮(zhèn)的旅游

· 岳王廟

· 望岳橋（思岳橋）

· 劉國(guó)鈞故居

· 田野畜牧養(yǎng)殖場(chǎng)

· 垂釣中心

· 竹林人家

· 文昌宮

· 東華植物景觀園

· 喬家大院生態(tài)農(nóng)業(yè)科技園

· 金星休閑農(nóng)莊

· 雙龍璧

· 石獅

· 石鼓

· 古屏風(fēng)

· 古石刻、石碑

· 普濟(jì)庵-靖江抗日根據(jù)地 生祠岳廟原稱岳忠武穆生祠堂，俗稱岳王廟，位于生祠西街，占地2800平方米，整體莊重雄偉，距今己有800多年歷史。因建在岳飛在世之時(shí)，比靖江建縣還早350年，而聞名全國(guó)的河南湯陰岳廟和杭州西湖岳廟均屬岳飛遇害后所建，故而生祠岳廟是天下最早的岳廟。

據(jù)《宋史》載：詔飛退守通、泰，有旨可守即守，如不可，但于沙洲保護(hù)百姓，伺機(jī)掩擊。飛以泰無(wú)險(xiǎn)可恃，退保柴墟，戰(zhàn)于南霸橋，金大敗。渡百姓于沙上，飛以精騎二百殿護(hù)，金兵不敢近。通，即南通；泰，即泰州；沙洲、沙上，即馬馱沙；百姓是指江淮難民。這些難民，就是當(dāng)今許多靖江人的祖先。靖江有句話:吾鄉(xiāng)自昔陰沙地,百萬(wàn)生靈武穆移。 《靖江縣志》（1825年）中也有記載：南宋建炎四年（1130年），江淮鎮(zhèn)撫使岳飛把江淮難民用船渡至陰沙。

民間傳說(shuō)，南宋年間，金兵進(jìn)犯中原，岳飛率兵相抗。當(dāng)時(shí)因泰州無(wú)險(xiǎn)可恃，一路后退力保江陰，老百姓隨著岳家軍一路后退，一直到了揚(yáng)子江畔的靖江。半夜，岳飛踱出帳篷，看到面前的這塊土地宜桑宜糧，是一塊養(yǎng)人的魚米之鄉(xiāng)。天亮?xí)r分，岳飛召集老百姓，說(shuō)出了一番視民如子的肺腑之言：你們就不要隨我渡江了，這是一塊好地方，你們就在這里生息吧，我愿這塊土地八百年無(wú)水災(zāi)，八百年無(wú)旱災(zāi)，八百年無(wú)兵災(zāi)。岳飛的話鼓勵(lì)了眾百姓，也就有了靖江與他的一段奇緣。傳說(shuō)中那批中原百姓中的朱、劉、陳、范、馬、陸、鄭、祁八大姓氏，成為靖江人最早的祖先。岳飛要走了，老百姓緊緊相隨,送了又送，送到江邊一座橋頭才不得不停住了腳步，這座橋后來(lái)被命名為望岳橋（后改名思岳橋）。后來(lái)百姓為了懷念岳元帥，希望岳元帥長(zhǎng)生不老，就在望岳橋旁建起了一座祠堂，曰岳王生祠堂供奉岳飛的長(zhǎng)生牌位，后人亦稱武穆王生祠堂，1968年，重修岳王廟時(shí)，趙樸初先生題書為岳忠武穆生祠堂。

如今岳廟已是有史記載以來(lái)的第四次重建，而這四次重建均與視岳元帥為精神偶像的劉國(guó)鈞先生有關(guān)。1932年，戰(zhàn)亂頻繁，劉國(guó)鈞先生回鄉(xiāng)瞻仰岳廟，見(jiàn)岳廟如此傾塌，便慷慨捐資重建。1962年，身為江蘇省副省長(zhǎng)的劉國(guó)鈞先生回鄉(xiāng)憑吊岳廟，見(jiàn)岳廟滿目蕭條，又出資將岳廟由原來(lái)在生祠鎮(zhèn)東遷至鎮(zhèn)西，再建之后的岳廟莊嚴(yán)典雅，可在文革中卻又遭厄運(yùn)。1978年，處于彌留之際的劉國(guó)鈞先生對(duì)他的子女說(shuō)出其平生最大的心愿：一定要把岳廟重新修復(fù)。1985年，劉國(guó)鈞先生的子女劉漢棟、劉璧如捐資三建岳廟。20世紀(jì)90年代，劉國(guó)鈞子女又一次捐資和政府共同修葺。

出岳廟南行，就到了當(dāng)年父老鄉(xiāng)親揮淚送別岳飛的望岳橋，岳飛回臨安后被以莫須有的罪名魂斷風(fēng)波亭，消息傳到馬馱沙,靖江人民又紛紛走上了昔日送別元帥的橋上，遙望江南，思緒萬(wàn)千，于是望岳橋又改名為思岳橋。如今，思岳橋仍在，它在和我們一起默默等待岳元帥回到他的子民中間。

1983年，岳廟被原靖江縣列為縣級(jí)文物保護(hù)單位，現(xiàn)正在申報(bào)省級(jí)文物保護(hù)單位。

四、景觀規(guī)劃

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