金華草木景觀設計聯(lián)系方式（金華草木景觀設計聯(lián)系方式查詢）

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本文目錄:

• 1、風水堪輿學

• 2、

• 3、六年級下冊語文1~3單元中心

• 4、

一、風水堪輿學

怎樣才能學好風水堪輿術 俗話說：“不會算命誤人一世前程，不會堪輿誤人一家性名”，這絕不是危言聳聽?？拜浶g是關系顧客一家生死存亡和富貴榮賤之術，每一個習堪輿術的人都要從這個高度來重視這個問題。 學習堪輿難的原因，主要是堪輿書籍浩如煙海，如果要把全部堪輿書籍看完，怕沒有二，三十年以上的工夫是讀不完的。宋元明清時期，由于堪輿師與社會對堪輿師的需求不相適應，供不應求，許多落難秀才和周易預測的如命理師，卦師，奇門等高手，還有僧人，道人紛紛投入堪輿隊伍，形成白家爭鳴，百花齊放的繁榮局面。這批堪輿研究大軍比跟師學習的堪輿師具備更高的文化，不少人著書立說，有的是以自己名字出版，有的卻打著楊公的招牌出版，還有的為了宣傳自己的東西，甚至在楊公的著作內(nèi)塞進自己的私貨。這種情況在清朝中期最為突出，這種情況的出現(xiàn)，一方面使堪輿學得到了前所未有的普及，促進了堪輿學研究的繁榮。但在另一方面卻導致了堪輿理論走向復雜化和堪輿流派之間的矛盾增加。其中不少理論離開了楊公的真?zhèn)?，造成假的堪輿書籍多于真堪輿書籍的局面?，F(xiàn)在很多人覺得堪輿難學，主要原因就是因為無法分清那些書好，那些書不好，不學又怕學得不全，學有感到書山如海，真是難?。?從萬物歸總的角度來看，周易的各個理論分支都具有預測能功能，都可用之于預測天事，人事，地事，但只可用之于預測，卻不能用之于堪輿。換句話說，就是能斷準陰陽宅吉兇的理論和方法，不一定能用于實際做風水或者調(diào)理風水。比如卜筮能斷出求卦人的陰宅風水好不好，但卻不能以此為憑，按照卦中反映的信息去調(diào)整風水格局?？拜泴W涵蓋了周易的許多分支理論，但這些分支永遠不能代替堪輿學。 學習堪輿的方法要走理論和實踐相結合的路子，這是學好堪輿學，并不斷提高自己堪輿理論水平和操作技術水平的唯一正確道路。最好的途徑無疑是跟師，但要找到一個水平高，實踐經(jīng)驗豐富的師傅也是個難事，要有緣分才行。自古以來，真正的高明地師都是跟師傅學成的，通過跟師在實踐中不斷豐富自己的理論知識和操作本領，在師傅的指導下學習，可避免走許多彎路。自學也不是不能學成，但難免要走幾段彎路，要有更堅強的恒心?？磿獜墓?，楊公，曾公，賴公的書入手，不能見書就看，否則難免一頭霧水，難辯東南西北。看不懂的地方要多看幾本書，動動腦子分析到底那種解釋更有道理，更符合實際情況。 邊看書邊查驗已經(jīng)應吉應兇的陰陽宅實例，從中找出規(guī)律性的東西來。學堪輿要堅持：“五勤一虛”，即：眼勤，手勤，耳勤，腳勤，更要腦子勤，虛心好學，不恥下問。眼勤，就是多看；多看書，多看現(xiàn)實生活中的陰陽宅。 手勤：看書不能光看不記，查驗實例同樣不能只看不記。俗話說，再好的記性當不了一支爛筆頭。要養(yǎng)成摘錄，抄錄，記錄和整理讀書，調(diào)查筆記的習慣，勤記，勤整理。 耳勤：多聽同道的見解，多聽關于風水的傳說，多向經(jīng)常請風水師調(diào)理風水的人請教調(diào)理風水的過程和效果，接觸風水師多的人因為“九病成良醫(yī)”，往往對風水的見解比那些半桶子水的地師更加深刻。 腦勤：看書也好，查驗實例也好，都要通過自己腦子去消化，把書上和實際中看到的東西轉(zhuǎn)化為自己的東西。對每一個理論說法和實際例子，都要通過自己的思考，不但要知道是怎樣，還要知道為什么是這樣。同時還要試著從不同的角度去分析，比較各種理論和方法的長處和短處?；镜臇|西是一定要死記硬背的，但是原理是不能死記硬背的，要學會舉一反三，融會貫通才行。 腳勤：古話說，讀書千卷，不如上山一遍。實踐是檢驗真理的唯一標準。按照四柱預測學的理論，五術之才往往有傷官，七殺，將星，魁罡等標志，容易瞧不起人。要學精堪輿學，務必努力克服這些缺點，做到不恥下問。 學習堪輿學還要注意不......>>

堪輿學的堪輿原則 科學堪輿學十八原則綜合國內(nèi)外相關理論，提出如下“董墅評科學堪輿學十八原則”：科學風水學，就是以中國古典堪輿風水學為基礎，結合現(xiàn)代多學科科學相關學科進行最佳地理位置選擇和布置的學說。整體系統(tǒng)原則 An Integrated and Holistic System因地制宜原則 Being Suitable and Appropriate to the Restriction and Limitation of the Site生態(tài)修復原則 Ecological restoration建筑景觀原則 andscape of architecture山水選擇原則 Bound by Mountains and Near Water負陰抱陽原則 Carry the Yin and Embrace the Yang觀形察勢原則 Observe the Form and Examine the Configuration地質(zhì)檢驗原則 Examine the Geology of the Land水質(zhì)分析原則 Analyze the Quality of Water定量規(guī)定則 Determine the Amount and the Standard順乘生氣原則 Take Advantage of the Sheng Qi適中居中原則 Suitably Located in the Middle and Residing in the Middle審美原則 Aesthetic Appreciations綠化原則 Greening the Environment改造風水原則 Feng Shui can be Transformed and Improved.陰陽調(diào)和辯證原則 Yin Yang Dialectics to Achieve Harmony合時有情原則 Being Timely and Affectionate化學和物理污染檢測原則 Detection to pollution of physical and Chemical【整體系統(tǒng)原則】整體系統(tǒng)論，作為一門完整的科學，它是在本世紀產(chǎn)生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了。風水理論思想把環(huán)境作為一個整體系統(tǒng)，這個系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬物。環(huán)境中的每一個整體系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統(tǒng)之間的關系，優(yōu)化結構，尋求最佳組合。風水學充分注意到環(huán)境的整體性。《黃帝宅經(jīng)》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉?！鼻宕ρ予幵凇蛾栒伞肪?-《丹經(jīng)口訣》中強調(diào)整體功能性，主張“陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬金，關煞二方無障礙，光明正大旺門庭”。整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關系，是現(xiàn)代風水學的基本特點。【因地制宜原則】因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式?！吨芤状髩沿浴诽岢觯骸斑m形而止”。先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史記、貸殖列傳》記載：“太公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽?！敝袊赜蜻|闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取欄式竹......>>

堪輿學和風水學的區(qū)別?難道只是叫法上的不同嗎

請問風水學入門需要看哪些書籍？ 你說的是我們江蘇南京大學前幾年開的研究生課程，叫堪輿學。因為那個是學術的路子，所以從郭璞《葬經(jīng)》開始講，然后有各個流派的介紹比如三合，三元，玄空，并要學習典籍，如《龔砂玉尺經(jīng)》《沈氏玄空》等。還有古典園林鑒賞，現(xiàn)代科學家居等課程。那個課程偏向于執(zhí)業(yè)者，或者深度研究愛好者。而且學費高昂，不太適合初學者。

首先你學習風水的目的是什么？只是做一般了解的話，秦倫詩的《風水》不錯。還有很多入門書籍，如李居明的書。如果你是希望作為終生的興趣來培養(yǎng)的，可以找點典籍來看。一來是學習知識，二來浸淫古典詩文陶冶情操。如果是往執(zhí)業(yè)師發(fā)展的，可以找臺灣大漢易經(jīng)學院林武樟的《完整陽宅師資課程》來看，教材內(nèi)地未必有，但是視頻資料我曾見過網(wǎng)上有的。

世面上常見的教材，一般以八宅或者玄空最多，這些資料也最好找。

希望以上回答對你有所幫助。

堪輿學是什么? 堪輿就是我們經(jīng)常說的風水，只不過筆畫多一點而已，堪輿學就是風水學，是堪天輿地，藏風聚水，創(chuàng)造自然與人的和諧生活環(huán)境，讓人類適應自然，從自然中獲益的學問。

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堪輿學圖解

風水堪輿學歷史

堪輿的歷史相當久遠，在古代，堪輿盛行于中華文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素。有許多與堪輿相關的文獻被保留下來。由文獻中可知，古代的堪輿多用作城鎮(zhèn)及村落選址、還有宮殿建設，后來發(fā)展至尋找喪葬地形。

“篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽。豳居允荒。”這是《詩經(jīng)》里的一章，說的是周人的先祖公劉相土嘗水，觀察山川的陰陽向背，選擇居外營建住房，和軍民一起治理田地，種植莊稼。山坡上建筑櫛次鄰枇，田野豐收在望，好一派悠哉悠哉的田園風光。這說明至少在周代就有了相土嘗水等有必要及實際用途之方案。

史記“樗里子甘茂列傳”記載了樗里子（嚴君疾）利用觀察堪輿地理預測未來的事跡。樗里子即秦孝公子，秦惠文王弟嬴疾，由于封于嚴道，故又稱嚴君疾，是戰(zhàn)國時代秦國著名的軍事家和政治家，史記記載，嚴君疾晚年的時候，他自擇墓地，說“后百歲，是當有天子之宮來夾我墓 ”。果然在他卒后百歲，劉邦建立漢朝，于渭南建宮殿，其中長樂宮在其墓之東，未央宮在其西，印證了嚴君疾的預言不假。于是后世的堪輿家皆奉嚴君疾為相地術正宗。

在漢代形成了初步的臨場校察地理堪輿的理論?？拜涀鳛橐粋€研究對象，從民俗學及建筑學的角度均有研究的價值。

堪輿在秦漢時開始與民間方術聯(lián)系起來，和五術的命、卜、相皆有所關聯(lián)，還說基本構成源自《易經(jīng)》的卦象，分為看門、主、灶的陽宅相法與看陰宅的相法等現(xiàn)稱玄學術數(shù)的民間信仰。其主要的流派有三元法、三合法、九星法、陽宅三要法、八宅明鏡法、玄空法等。唐、宋后，不同學派的太極圖出現(xiàn)以來，堪輿與術數(shù)、民間信仰已密不可分。

天干地支是堪輿風水運用里面的最基本最重要的部分。而陰陽五行理論又是中國傳統(tǒng)國學里面最基本最重要的理論學說，它也是易經(jīng)的演繹里面最主要的理論基礎，只有很好的理解和掌握陰陽五行理論，才能很好的理解和運用中國傳統(tǒng)的風水學說，中醫(yī)學說以及其他傳統(tǒng)學說?，F(xiàn)在上中醫(yī)藥大學的中醫(yī)基礎理論里面最基本的就是陰陽五行理論，很多人都能夠?qū)﹃庩柪碚撚幸粋€很好的理解，但是對于五行學說就覺得有點生搬硬套了：為什么只有五，而不是六，七？為什么只有金水木火土，而沒有動物，空氣？只有很好的理解了五行理論的真正含義：就是每個事物本身都存在著四種演變態(tài)勢，加上本身的態(tài)勢，從而總結出萬事萬物都包含在這五種態(tài)勢里面，而每樣態(tài)勢用上一個人們能理解的具體屬性的事物（金水木火土）去作為代表，成為了五行的基本理論。每一個真正的風水大師也好，真正的中醫(yī)大師也好，都是很明白的：只有很好的掌握陰陽五行理論，熟悉天干地支的具體屬性和運用，才能很好地運用真正的風水知識，中醫(yī)知識去為人們治病救人，排憂解難。 推薦閱讀：風水學入門知識

堪輿學風水流派

巒頭派

源自江西，又稱巒頭派，巒山派，形法派或江西派，可細分為大巒頭與小巒頭。大巒頭著眼于山川形勢和建筑外部自然環(huán)境的選擇，主要操作方法是“相土嘗水法”和“山環(huán)水抱法”。其理論是“負陰抱陽”、“山環(huán)水抱必有氣”，“覓龍(主山脈-大環(huán)境的地理形勢)、察砂(土壤資料-農(nóng)業(yè))、點穴(尋覓主要地區(qū))、觀水(水源及不積水)、取向(陽光陰影、氣流方向-適宜居住)”等古典地理五科。小巒頭主張建房或選房要“背山、向陽、面水、案山好”；

理氣派理氣派主張“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感應天地”......>>

什么是堪輿學？ 風水學是一門集天文學、地理學、環(huán)境學、建筑學、美學、心理學、倫理學等于一體的學問。概括地說，風水學就是人對環(huán)境的優(yōu)選學。我國古代建筑的靈魂就是風水學。 人的先天命運已經(jīng)天生注定，不可能再改變它，而后天改變命運的方法有多種，如讀書，改名字，選職業(yè)，選方位，選顏色，行善積德等等，但作用最大的莫過于風水了。風水學派別繁多，在社會上應用最廣泛的有：八宅派，楊公風水，形勢派，命理派，過路陰陽，玄空飛星學等。本人從事風水研究二十余年，對上述各派風水均有一定研究，但經(jīng)大量的風水實踐證明，玄空飛星學的應驗率最高，最得用。所以本人從事風水勘察主要應用玄空飛星學，并結合楊公風水學和命理派，過路陰陽等學派，所做風水成功率極高，博得了廣大客戶的極高評價。風水學是一門極為嚴密的學問，其嚴密程度絕不亞于數(shù)學，化學，物理等自然科學，所以容不得半點疏忽和虛假。有的所謂“風水先生”，其實根本不懂風水，幫人看風水只是燒燒經(jīng)，貼貼符而已，這無異于巫術，而根本談不上是什么風水，只是騙騙外行人而已，這樣做出來的風水其效果也只有天才知道，蒙人蒙己，遲早只會落得個聲敗名裂的下場。這種做法也是真正搞風水的人所不恥的。 綜合認為，風水是從古代沿襲至今的一種文化現(xiàn)象，一種擇吉避兇的術數(shù)，一種廣泛流傳的民俗，一種有關環(huán)境與人的學問，一種理論與實踐的綜合體。風水可分為陽宅和陰宅兩大部分，陽宅是活人的居住活動場所，陰宅是死人的墓穴。風水理論有形勢派和理氣派之分，前者重在以山川形勢論吉兇，后者重在以陰陽、卦理論吉兇。風水的核心是 “生氣”。它的概念十分的復雜，涉及龍脈、明堂、穴位、河流、方向等。它有許多禁忌，對時間、方位、地點都有講究。 2、 地址環(huán)境的優(yōu)選 ： 1 、多少年以來，人們的生活起居都不開家居住宅，因為住宅為人們提供了一個家人生活起居的地方，是人們工作休息的場所所在。其住宅的方位、朝向、布置、及周邊的環(huán)境，無形之中都會對居住者的身體健康、財運、性格、心理、人際關系等諸多方面產(chǎn)生一定的影響。所以說在選擇住宅時，了解并掌握現(xiàn)代風水學的科學知識和方法，具有普遍而切實的意義，這一點，是我們大家所需共同來努力做好的。 3、 三大才子之鄉(xiāng) --- 風水學應用于氣場優(yōu)選，是先哲們的杰出創(chuàng)舉，是世界民族之林中絕無僅有的。中國的“三大才子之鄉(xiāng)”就是鐵證。 風水是古代先哲們研究天文地理與人類休養(yǎng)生息的一門學問，其核心是氣場的優(yōu)選和優(yōu)化組合。北京故宮等古代建筑不斷博得國際友人的贊嘆，其設計理論就是風水學。這里不妨分析一下三大才子之鄉(xiāng)，看看環(huán)境氣場對人才成長是多么重要，從而向經(jīng)營房地產(chǎn)者提供一些選址依據(jù)。如江西省臨川縣。這個縣人才輩出。據(jù)有關方面統(tǒng)計，僅列入《中國名人辭典》的歷代 “臨川才子”，就多達 134 人，其中包括王安石、以及明代戲曲大師湯顯祖等。另據(jù)資料表明，臨川縣現(xiàn)有教授職稱以上的學者名流 55 人，有各學科研究生 86 人，留學生 20 多人。此外， 1982 年以來，臨川縣有 41 名未 15 歲的“少年才子”，分別被清華大學、北京大學、中國科技大學等高等學院破格錄取為少年大學生。那么，江西臨川的地理氣場如何呢？臨川位于撫州市西南，又名“上頓渡”，為眾水所匯之處。它的地理優(yōu)越性有三條： 1 、眾水所匯，七聚。發(fā)源于西南、南方山中的贛江，崇仁江、撫河等如扇面形，彎彎曲曲的流向臨川，在臨川的北面匯合后入長江，入潘陽湖。在風水名著 中，這屬于難得的“聚水格”。 2 、山環(huán)擋風，氣不散。有水為界，氣止住。臨川西北方有環(huán)形山擋住西......>>

哪所大學有設堪輿學(風水學)？ 10分 廈門大學有易經(jīng)風水學，其他大學估計都么有了吧。這需要有大師坐鎮(zhèn)才行，還要教育部批準，不是說開就開的。

風水學的堪輿是什么意思 風水學又稱為堪輿學，講究的是空間，而周易講究的是時間，風水學的鼻祖是魏晉南北朝時間的郭襄，書名《葬書》

堪輿學的經(jīng)典著作 《術藏》的出版，有著重大的現(xiàn)實意義：1、存世的千余種術數(shù)典籍中，大陸的圖書館和研究機構約保存了百分之九十，其余的散存于世界各地的圖書館中。由于術數(shù)典籍保存的分散性，當前的研究者們，無論是在文獻的占有上，或是使用上，均有諸多的不便，難窺術數(shù)學典籍的全貌，而《術藏》一書的出版，將徹底地解決這個問題。2、《術藏》將在世的術數(shù)典籍結集出版，是中華民族文化史上的盛事，是前無古人的大工程，對于保存和研究民族文化，對促進中華文明在世界范圍內(nèi)的傳播，提高中華民族的自信心，無疑有著巨大的現(xiàn)實意義。3、《術藏》的出版，必使海內(nèi)外學者為之矚目，對于中華文化的傳播和世界范圍的中華文明的研究，必有巨大的推動作用。4、術數(shù)研究與現(xiàn)代科學的結合，必將使古老的術數(shù)學，為現(xiàn)代科學研究提供新的思路，為人類社會的進步和發(fā)展作出更大的貢獻，有助于促進全人類的文明進程。 堪輿 八宅明鏡 唐 楊筠松撰 民國上海廣益書局石印本 2卷1冊全 堪輿 地理辨證疏 清 蔣大鴻注 民國八年錦章書局石印本 5卷1冊全 堪輿 地理大全輯要 清 許明撰 民國校經(jīng)山房石印本 10卷2冊全 堪輿 地理大全要訣 清 許明撰 民國校經(jīng)山房石印本 7卷2冊全 堪輿 地理大成地理六經(jīng)注 清 葉九升撰 民國五年九經(jīng)書局石印本 6卷1冊全 堪輿 地理大成理氣四訣 清 葉九升撰 民國五年九經(jīng)書局石印本 4卷1冊全 堪輿 地理大成羅經(jīng)指南撥霧集 清 葉九升撰 民國五年九經(jīng)書局石印本 3卷1冊全 堪輿 地理大成平陽全書 清 葉九升撰 原版為民國五年九經(jīng)書局石印本 15卷1冊全 堪輿 地理大成山法全書 清 葉九升撰 民國五年九經(jīng)書局石印本 19卷6冊全 堪輿 地理四秘全書 清 尹一勺撰 民國大成書局石印本 12種3冊全 堪輿 地理四彈子 鐵彈子地理元機南唐 何令通撰明 游嵩注 鉛彈子地學正義 金彈子地理元珠經(jīng)明 劉基注 玉彈子地理元樞清 張鳳藻注 清聚錦堂刻本 十卷全 堪輿 地理金彈子玉彈子 元 白髯老人、耶律楚材撰明 劉伯溫校 民國校經(jīng)山房石印本 4卷1冊全 堪輿 地理鉛彈子 明 孟又承傳清 張九儀撰 民國校經(jīng)山房石印本 1卷1冊全 堪輿 地理鐵彈子 南唐 何令通撰明 劉青田釋 民國校經(jīng)山房石印本 2卷1冊全 堪輿 地理青囊經(jīng) 唐 楊筠松撰 民國錦章書局石印本 8卷1冊全 堪輿 地理六法點穴大全 唐 楊佐仙等撰 民國校經(jīng)山房石印本 6卷1冊全 堪輿 地理五決 清 趙九峰撰 民國錦章書局石印本 8卷2冊全 堪輿 地理選擇錄要 清 蔣大鴻撰 民國乙酉年上海會文堂石印本 4卷2冊全 堪輿 地理陽宅大全四集 清 許明撰 民國校經(jīng)山房石印本 4卷1冊全 堪輿 地理正宗 清 蔣國撰 民國廣益書局石印本 12卷2冊全 堪輿 地理直指原真 清 釋徹瑩撰 民國校經(jīng)山房石印本 3卷2冊全 堪輿 地理葬埋黑通 清 釋徹瑩撰 清抄本 1冊全 堪輿 地理琢玉斧 清 張九儀撰 民國廣益書局石印本 4卷2冊全 堪輿 六圃沈新周先生地學 清 沈鎬撰 原版為民國錦章書局石印本 2卷1冊全 堪輿 贛州風水秘傳 不署撰人 民國石印本 12卷2冊全 堪輿 撼龍經(jīng)、疑龍經(jīng)批注校補合刻 唐 楊筠松撰 民國錦章書局石印本 撼龍經(jīng)6卷疑龍經(jīng)2卷2冊全 堪輿 郭璞葬經(jīng) 晉 郭璞撰 民國十三年錦章書局石印本 1卷1......>>

堪輿學的歷代名家 在歷朝歷代所修官吏的傳記部分，總有那么幾個、十個或者幾十個名額要給方技術數(shù)者流，這就是所謂的《藝術傳》或者《藝文傳》，大部分少不了風水先生，這些青史有名的風水先生即為“風水名流”。研究和分析這些風水名流的史料、傳記，對我們加深認識風水現(xiàn)象尤其是風水先生的變遷過程、職業(yè)特點、階層歸屬、社會地位和文化功能，都不無裨益。 （1）樗里子，據(jù)《史記・樗里子傳》載：樗里子，名疾，秦惠王之弟。因居住渭南陰鄉(xiāng)樗里，故俗稱樗里子。為人滑稽，有智囊之名。武王即位后，曾立以為相。秦昭王七年（公元前300年）卒，葬渭南章臺之東。死前預言：百年之后當有天子之宮夾我墓。至漢代果然長樂宮建在其東，未映宮建在其西，武庫正當其墓。（2）青烏子，又稱青烏公、青鳥先生，據(jù)說活動于秦漢之際，曾著《葬經(jīng)》一書，被后世風水先生尊為鼻祖。（3）管輅，據(jù)《三國志 魏志 管輅傳》載：輅隨軍西行，過毋丘儉墓下，倚樹哀吟，精神不樂。人問其故，格日：“林木雖茂，無形可久。碑誄雖美，無后可守。元武藏頭，蒼龍無足。白虎銜尸，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。不過二載，其應至矣！”后來果然如此。（4）郭璞（ 276-324 ），東晉著名學者，字景純，山西聞喜人。博學，好古代奇文，又喜陰陽卜筮之術。東晉初，為著作侍郎，后被王敦任為記室參軍。敦欲謀反，命其卜筮，璞謂其必敗，遂被王敦所殺，據(jù)說風水書《葬書》和《錦囊驚》為其所著。（5）陶侃（ 259-334 ），東晉廬江潯陽人（今江西九江）人，字行。據(jù)稱，陶侃曾撰有風水著作《捉脈賦》。（6）韓友，據(jù)《江南通志》載：韓友，字景先，東晉舒縣（今安徽廬江縣）人，出仕之前，曾追隨學者伍振學習《易經(jīng)》，并能圖宅相墓。 （1）舒綽，據(jù)《浙江通志》載：舒綽，隋東陽（浙江金華）人。稽古博文，尤善相家。（2）一行（ 673-727 ），唐代高僧，俗名張遂，河北巨鹿人，精通歷法、天文。所提出的“山河兩界說”，對后世堪輿家們的“界水理論”，有重大影響。（3）司馬頭陀，根據(jù)《江西通志》記載：司馬頭陀曾學習堪輿之術，歷覽洪都（今南昌）諸山，欽定佳穴 170 余處，多有所驗。一日在拜見奉新百丈（即禪宗高僧百丈懷海）時說：我在湖南覓得一山，可住一千五百善知識者。百丈問：“老僧可否住得？”答日：“不可”。然后指著旁邊在座的華林覺說：“此為主人也”，后來李景讓率眾人建廟于此，請朝廷賜號“同慶寺”，此地遂成禪學中心。結果與其預言一樣。其著作有《水法》傳世。（4）浮屠泓，僧人泓師，祖籍黃州（湖北黃岡），善陰陽算術。（5）丘延翰，字冀之。家居山西聞喜。唐朝永征年間以文章著名，后游泰山，于石室之中遇神人授《海角經(jīng)》，遂洞曉陰陽，依法選擇，無有不吉。（6）楊筠松，按《地理正宗》：楊筠松，字叔茂，竇州人，長期居住江西，號救貧先生。曾以《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《立錘賦》、《黑囊經(jīng)》、《三十六龍》等書。被后人尊為江西派祖師。又據(jù)《江西通志》記載：筠松，竇州人，僖朝國師，官至金紫色光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷發(fā)入昆侖山步龍。曾路過贛州，以地理術行于世。自稱救貧仙人。卒于贛州，葬于中樂口。（7）曾文{，唐代著名的堪輿大師，江西于都縣人，為楊筠松高弟。文{于經(jīng)緯、黃庭、內(nèi)景之書，無所不究，而地理尤精，粱・貞明年間（915年D920年），游至袁州府萬載縣，愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：“死葬我于此”。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為尸解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。（8）劉江東，唐代著名的堪輿大師，江西于都縣人，為楊筠松高弟，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳......>>

二、

三、六年級下冊語文1~3單元中心

培養(yǎng)良好的學習習慣（12）

1、本冊課文中要求我們養(yǎng)成 讀萬卷書行萬里路和在實踐中學會運用的學習習慣?！弊x萬卷書，行萬里路”告訴我們:語文知識和語文能力，不僅可以從課堂中獲得,從課本中獲得,還可在社會上獲得，在大自然中獲得。

2、'讀萬卷書 行萬卷路'的過程，也是開闊眼界，增長知識，磨練意志，陶冶情操的過程。

3、與'讀萬卷書 行萬卷路'意思相同的名人名言：用自己的眼睛去讀世間這部書。--魯迅與'讀萬卷書行萬卷路'意思相當古詩句有：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行--陸游《冬夜讀書示子聿》

4、'在實踐中學會運用'，你們曾參加過哪些實踐活動？

讀報剪報、制作《我的成長冊》、寫春聯(lián)、參加演講比賽，制作手抄報、出黑板報、布置中隊角等

5、看到故宮，你想到的成語有：金碧輝煌 氣勢恢宏 古色古香

第一單元：壯麗山川

1 長江之歌

1、《長江之歌》是電視系列片《話說長江》主題歌歌詞。長江發(fā)源于青藏高原，流經(jīng)11個省、市、自治區(qū)，注入東海，全長6300公里，是世界第三、中國第一 大的大河。

2、"我們贊美長江，你是無窮的源泉；我們依戀長江，你有母親的情懷。"在歌曲中叫副歌。這句話在詩中多次出現(xiàn)，這樣的寫作手法叫 反復，這樣寫的好處是強化語言的節(jié)奏感，增強中華兒女對長江的熱愛、依戀的情感。

3、《長江之歌》文中的"你"指 長江 ,文章采用第二人稱來寫的，這樣寫的好處是：讓人讀起來更親切,更直接地抒發(fā)了對長江的熱愛、依戀之情。面對這樣的長江，我們可以用源遠流長、宏偉博大、多姿多彩、古老悠久、氣勢磅礴等成語來形容。

4、《長江之歌》從長江的源遠流長、歷史悠久、多姿多彩、貢獻巨大等方面表達了作者對長江的熱愛、依戀之情。

5、有關長江的古詩句 ：

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。 大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

欲寄兩行迎爾淚，長江不肯向西流。 巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。 星垂平野闊，月涌大江流。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。 大江來從萬山中,山勢盡與江流東。

我住長江頭，君住長江尾，日日思君不見君，共飲長江水。但愿君心似我心，定不負相思意。 山隨平野盡,江入大荒流。

一道殘陽鋪水中,半江瑟瑟半江紅。 長波逐若瀉,連山鑿如劈。

江流天地外,山色有無中。

6、長江與黃河都被稱為中華民族的 母親河 。 有關黃河的古詩句：

三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。 黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。 黃河落盡走東海，萬里寫入襟懷間。

大漠孤煙直，長河落日圓。 白日依山盡,黃河入海流。 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。 九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯錫•唐

2 三亞落日

1、《三亞落日》中作者把落日分別比作 ：孩童 、大紅燈籠、跳水員 。

2、活躍了一天的太陽，依舊像一個快樂的孩童。它歪著紅撲撲的臉蛋，毫無倦態(tài)，瀟瀟灑灑地從身上抖落下赤朱丹彤，在大海上濺出無數(shù)奪目的亮點。于是，天和海都被它的笑顏感染了，金紅一色，熱烈一片。

從"感染"一詞可以體會到 落日色彩之絢爛奪目以及海天一色的壯觀奇景。同時這奇異景象也被感染了作者,使得其渾身充滿了力量 。

3、最后那落日像跳水員那樣，以一個輕快、敏捷的彈跳，再以一個水波不驚、悄然無聲的優(yōu)美姿勢入了水，向人們道"再見"。

它似乎借助了大海的支撐，再一次任性地在這張碩大無朋的床面上頑皮地蹦跳?！八敝傅氖?落日 ?！按T大無朋的床面”指的是 大海 。 列式成語： 春夏秋冬 點燒悶拉 說學逗唱 生老病死 王張江姚 筆墨紙硯酸甜苦辣 吃碰杠胡 妖魔鬼怪東西南北 喜怒哀樂 梅蘭竹菊 琴棋書畫 吹拉彈唱 風雷雨電 江河湖海 坑蒙拐騙 殺刮屯留 漂泊蕩漾閃轉(zhuǎn)騰挪 躥蹦跳躍 吃喝嫖賭 瓜果梨桃 油糧蛋菜 兵馬糧草 青紅皂白 是非曲直 魚鱉蝦蟹 貓狗雞鴨錛刨斧鑿 煎炒烹炸 虎狼蛇蝎 衣食住行 古今中外 日月星辰 山川河岳 生殺予奪 愛恨情仇 酒色財氣望聞問切 分崩離析 鰥寡孤獨 男女老少 車馬舟楫 水火冰炭 君臣將相 詩詞歌賦 妃嬪媵嬙 花鳥魚蟲 亭臺樓閣 經(jīng)史子集 摸爬滾打 加減乘除 金石藥灸 聽說讀寫 卑鄙羞恥 謙虛謹慎 父母兄弟 兄弟姐妹 詩文詞曲 魚樵耕讀 關停并轉(zhuǎn) 博大精深 天地人神 鍋碗瓢盆 吃拿卡要 雞鴨魚肉 杯碗盤碟 膏丸散劑 跌打損傷 吹捧拍溜 生死休戚 屈辱榮光 膽義名節(jié) 行走坐臥 抑揚頓挫 起伏跌宕 松焦酥脆 軟潤爽滑 天地人神 恩威賞罰 起承轉(zhuǎn)合 洶涌澎湃 楊柳松柏 跑冒滴漏 嘔啞嘲哳 琴瑟琵琶 悲愁怨忿 嫵媚婀娜 漂泊流浪 錦羅綢緞 麻布尼絨 衣帽鞋襪 乖戾暴躁 敏銳聰穎 野蠻粗暴 江河泥沼 虎豹豺狼 甲乙丙丁子丑寅卯 高矮胖瘦 奸殺捋掠 煙酒糖茶 年月日時 風花雪月 雨雪霜露 掛擦磕碰 仰臥起坐 福祿壽禧 樓堂館所 圍追堵截 地水風火 抑揚頓挫 點線面體 北上重天 真假虛實 言談舉止 之乎者也 陰陽明晦 高新精尖 歐柳顏趙 穿鑿附會 筋骨皮毛 涵橋隧道 悲歡離合 陰晴圓缺 5、藍藍的天與藍藍的海融成一體，低翔的白鷗掠過藍藍的海面，真讓人擔心潔白的翅尖會被海水蘸藍了。

從“擔心”一詞可以體會到：海水很藍，海鷗的翅膀潔白無比，海上景色很美。

人們驚訝得不敢眨眼，生怕眨眼的那一瞬間，那盞紅燈籠會被一只巨手提走。

“紅燈籠”指落日，由驚訝生怕可以體會到：落日絢麗無比，人們舍不得錯過這樣的美景。

6、課文中總領全文的句子是：在三亞看落日真有詩意。

與這句話相照應的句子是： 哦，這就是三亞的落日。

7、《三亞落日》本文通過運用清新活潑的語言,準確聲動地描繪了三亞落日美麗的景象,表達了作者對自然的熱愛，對祖國美麗風光的贊美。

（一）

時光悄悄地溜走，暑氣跟著陣陣海風徐徐地遠離。夕陽也漸漸地收斂了光芒，變得溫和起來，像一只光焰柔和的大紅燈籠，懸在海與天的邊緣。興許是懸得太久的緣故，只見它慢慢地下沉，剛一挨到海面，又平穩(wěn)地停住了。它似乎借助了大海的支撐，再一次任性地在這張碩大無朋的床面上頑皮地蹦跳。大海失去了原色，像飽飲了玫瑰酒似的，醉醺醺地漲溢出光與彩。人們驚訝得不敢眨眼，生怕眨眼的那一瞬間，那盞紅燈籠會被一只巨手提走。我瞪大雙眼正在欣賞著，突然那落日顫動了兩下，最后像跳水員那樣，以一個輕快、敏捷的彈跳，再以一個悄然無聲、水波不驚的優(yōu)美姿勢入了水，向人們道了"再見"。

1. 寫出下列詞語的近義詞。

收斂（約束） 興許（也許）漲溢（漲滿） 似乎（好像）

3. 選段中作者分別把落日比作 和 ，生動而形象地寫出三亞落日的優(yōu)美情景。選段中"不敢眨眼"、"生怕"、"瞪大雙眼"等詞語，表達了作者對三亞落日景象 留戀和驚嘆的情感。

4. 文中畫線部分是 擬人 句。

（二）

活躍了一天的太陽,依舊像一個快樂的孩童.它歪著紅撲撲的臉蛋,毫無倦態(tài),瀟瀟灑灑地從身上抖落下赤朱丹彤,在大海上濺出無數(shù)奪目的亮點. 于是,天和海都被它的笑顏感染了,金紅一色,熱烈一片。

1、寫出下列詞語的近義詞。

依舊(仍舊) 奪目(耀眼) 感染(傳染)

2、照詞語的組成方式,仿寫詞語。

紅撲撲(ABB式且表示顏色):白花花 綠油油 紅通通 黑乎乎 金燦燦

瀟瀟灑灑(AABB式):開開心心 高高興興 鬼鬼祟祟 洋洋灑灑

3、這段話通過一系列的動詞,如"歪著"、"抖落"、"濺出"生動形象地寫出了它的"快樂"和"淘氣"。

（三）

三亞在海南島的最南端，被藍透了的海水圍著，洋溢著濃濃的熱帶風情。藍藍的天與藍藍的海融成一體，低翔的白鷗掠過藍藍的海面，真讓人擔心潔白的翅尖會被海水蘸藍了。挺拔俊秀的椰子樹，不時在海風中搖曳著碧玉般的樹冠。海灘上玉屑銀末般的細沙，金燦燦、亮閃閃的，軟軟地暖暖地搔著人們的腳板，誰都想捏一捏，團一團，將它揉成韌韌的面。

1、這段話寫到了藍天、碧海、白鷗、椰子樹、沙灘等許多景物，它們匯成了一幅迷人的熱帶風情圖。藍透了、碧玉般、玉屑銀末般、金燦燦等詞語寫出了景物的色彩美和形態(tài)美。

2、文中的一個比喻句，這個句子把椰子樹的樹冠比作了碧玉。

3、"真讓人擔心"、"誰都想"等心理描寫，表達了作者喜愛之情。

4、這段話生動形像地寫出海天之藍和椰樹的挺拔俊秀、鷗之白、沙之細亮。

3 煙臺的海

1、煙臺的海，是一幅畫 ，是一道廣闊的背景 ，是一座壯麗的舞臺。世世代代的煙臺人在這里上演著威武雄壯的活劇。說它是一幅畫是因為它像畫一樣美麗多姿;說它像廣闊的背景是因為它是煙臺人物質(zhì)文化的依托;說它像壯麗的舞臺是因為它為煙臺人的生存,發(fā)展,創(chuàng)造,提高的巨大的空間。這句話運用了排比的修辭手法。 2、《煙臺的?！肥前凑斩⒋?、夏、秋的順序?qū)懙?，之所以先寫冬天，是因為冬天煙臺的海的景象尤為獨特，是一道壯麗的風景線，先寫它更加引人入勝。

3、《煙臺的?！繁疚耐ㄟ^描寫煙臺的海獨特的景觀：冬日的凝重，春日的輕盈，夏日的浪漫，秋日的高遠，，以及在大海的背景下煙臺人的勞動與生活，表達了對美好的大自然的喜愛和對生活的熱愛的思想感情。

4、前赴后繼：前面的沖上去了，后面的緊跟上來。形容不斷投入戰(zhàn)斗，奮勇沖殺向前。

鍥而不舍：不斷地鏤刻。比喻有恒心，有毅力。

5、"有時竟把岸邊數(shù)百斤重的石凳掀到十幾米遠的馬路中央。"從句中"數(shù)百米重""十幾米遠"你體會到海浪力量的強大。"竟"你讀出了作者的驚訝、贊嘆之情。

6、煙臺的海就是山東煙臺北面的渤海。

7、讀了"小山似的涌浪""發(fā)出雷鳴般的轟響"，你分別想到波濤洶涌和雷霆萬鈞這兩個成語。

8、根據(jù)語境，理解"寒流"一詞的意思。

① 來自西伯利亞的寒流經(jīng)常氣勢洶洶地掠過這片海域。 "寒流"是指寒潮，冷空氣。

② 爺爺去世的噩耗傳來，小華的心中立刻涌起一陣寒流。"寒流"是指心里悲痛難受。

9、這個片段中"前赴后繼"一詞充分表現(xiàn)了海浪的多、力量的強大，一個"掀"字讓你感受到海浪力量的強大。

4 記金華的雙龍洞

1、船兩頭都系著繩子，管理處的工人先進內(nèi)洞，在里邊拉繩子，船就進去，在洞外的工人拉另一頭的繩子，船就出來。我懷著好奇的心情獨個兒仰臥在小船里，自以為從后腦到肩背，到臀部，到腳跟，沒有一處不貼著船底了，才說一聲"行了"，船就慢慢移動。

2、眼前昏暗了，可是還能感覺左右和上方的山石似乎都在朝我擠壓過來。我又感覺要是把頭稍微抬起一點兒，準會撞破額角，擦傷鼻子。這段話運用了心理描寫。

3、《記金華的雙龍洞》這篇課文的作者是葉圣陶。課文按照游覽的順序依次寫 路上→洞口→外洞→孔隙→內(nèi)洞→出洞的情況。此外，泉水流經(jīng)的路線也是文章的線索，它的路線是泉水從那個深黑的石洞→內(nèi)洞→孔隙→外洞→洞口→山下。

4、金華的雙龍洞的外洞的特點是大，內(nèi)洞的特點是黑、奇、大，連結外洞和內(nèi)洞的是孔隙,它的特點是窄。

5、《記金華的雙龍洞》是一篇游記 ，記敘了作者去金華的雙龍洞所看到的景象。表達了作者對祖國山川景物，對大自然的熱愛。

6、假如你是雙龍洞的小導游，請你根據(jù)短文的描述，展開合理的想象，設計"外洞"或"孔隙"的解說詞：

親愛的游客同志，大家好！古人云"洞中有洞洞中泉，欲覓泉源上小船"，游了外洞，我們就要坐船經(jīng)過孔隙進入內(nèi)洞。請各位游客格外小心，因為孔隙十分窄，船很小，每次只能并排躺兩個人。人一定要仰臥在船里，身子要緊貼著船身。千萬別抬頭看，如果把頭稍微抬起一點兒，準會撞破額角，擦傷鼻子。如果你感覺左右和上方的山石似乎朝你擠壓過來，你可以閉上眼睛。你躺好以后，說一聲"行了"，管理處的工作人員就在內(nèi)洞里面拉繩子，船就會進到內(nèi)洞。要出內(nèi)洞時，在外洞的工作人員就在洞外拉繩子，船就出來。雙龍洞以洞中有洞、臥船入洞為特色，下面我們就來享受這世界上獨一無二的入洞方式吧，你一定會有獨特的感受。

第二單元 正義必勝

5 盧溝橋烽火

1．"盧溝橋事變"發(fā)生于1937年7月7日，又稱"七七事變"。" 盧溝橋事變拉開了中國人民全面抗戰(zhàn)的序幕。從此，一場偉大的抗日戰(zhàn)爭便如火如荼地展開了。" 這句話揭露了"盧溝橋事變"的重大歷史意義。

2．《盧溝橋烽火》本文通過敘述1937年7月7日盧溝橋事變的經(jīng)過，再現(xiàn)了那段令中國人民永遠不能忘懷的歷史，揭露了日本侵略者蓄意挑起事端，野蠻侵略我國領土的滔天罪行，謳歌了我國軍民同仇敵愾抗擊侵略者的頑強精神。

3．有關戰(zhàn)斗場面的詞語:血流成河 草木皆兵 馬革裹尸 赤膊上陣 千軍萬馬 白刃相接 浩浩蕩蕩 槍林彈雨

4．同仇敵愾：全體一致痛恨敵人。愾：憤恨 萬籟俱寂：形容四周非常寂靜，沒有一點聲音。

震耳欲聾：耳朵都快要震聾了，形容聲音很大。 眾寡懸殊：雙方人力多少相差很大。

5.描寫軍旅生活的詩句：

醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。 ——王翰《涼州詞》

年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。 ——李顧《古從軍行》

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。 ——王昌齡《從軍行》

射人先射馬，擒賊先擒王。 ——杜甫《前出塞》

6 半截蠟燭

1、《半截蠟燭》 本文通過記敘在 第二次世界大戰(zhàn) 期間，參與秘密情報傳遞工作的伯諾德夫人母子三人與突然闖入德國軍官斗智斗勇，巧妙周旋，并最終保全了情報站 的事，贊揚了母子三人的 從容鎮(zhèn)定、機智勇敢 和強烈的愛國主義精神。

2、孩子是懂事的。他知道，厄運即將到來了，在斗爭的最后時刻，他從容地搬回一捆木柴，生了火，默默地坐待著。燭光搖曳著，發(fā)出微弱的光。此時此刻，它仿佛成了這屋子里最可怕的東西。伯諾德夫人的心提到了嗓子眼上，她似乎感到德軍那幾雙惡狼般的眼睛盯在越來越短的蠟燭上。

描寫情況危急的成語：千鈞一發(fā) 迫在眉睫 危在旦夕 急于星火 四面楚歌 救火揚沸 一觸即發(fā)

朝不慮夕 岌岌可危 危如累卵 命懸一線 燕巢幕上 朝不保夕

描寫人物心理的成語⑴思考

百思不解 不此之圖 長慮顧后 殫精竭慮 匪夷所思 機關用盡 急中生智 兼權熟計 困心衡慮 冥思苦索 前思后想 清心寡欲 權衡輕重 人急智生 若有所思 煞費苦心 深思熟慮 審時度勢 數(shù)往知來 思前想后 搜索枯腸 挖空心思 心血來潮 行成于思 研精覃思 左思右想

5.書P32 練習2

（一）

時間一分一秒地過去。這時候，大兒子杰克慢慢地站起來，"天真冷。我到柴房去搬些柴來生個火吧。"說著，伸手端起燭臺朝門口走去，屋子頓時暗了許多。中尉快步趕上前，（厲 歷）聲喝（hē hè ）道："你不用蠟燭就不行嗎？"一把奪回燭臺。孩子是懂事的，他知道，厄（è é）運即將到來了。在斗爭的最后時刻，他從容地搬回一捆木柴，生了火，默默地坐待著。燭焰搖（曳 葉），發(fā)出微弱的光，此時此刻，它仿佛（fó fú）成了屋子里最可怕的東西。伯諾德夫人的心提到了嗓子眼上，她似（sì shì）乎感到德軍那幾雙惡狼般的眼睛正盯在越來越短的蠟燭上。

1、在括號里選擇正確的讀音和詞語 ，用"--"畫出來。

2、將下列句子改為陳述句。

你不用蠟燭就不行嗎？ 你不用蠟燭也行。

3、理解文中畫橫線句子的含義。

時間每過去一秒，危險就增大一分，從微弱的燭光中我們感受到危險迫在眉睫，因為一旦當蠟燭碰到金屬管時就會熄滅，這時秘密就會泄露，不僅伯諾德夫人一家三口會結束生命，更重要的是情報站會遭到破壞。

4、厄運是什么意思？本文指的是什么？

厄運的意思是：困苦的遭遇；本文指的是德軍將要發(fā)現(xiàn)藏在蠟燭里的秘密情報，他們一家三口的生命將會結束，情報站將會遭到破壞。

7 聶將軍與日本小姑娘

1、至仁至義的聶將軍無微不至地照顧兩個日本孤女，被稱為"活菩薩"、"中日友誼的使者"。

2、聶將軍先抱起＿＿＿＿＿＿＿＿＿，看到她＿＿＿＿＿＿＿＿，便馬上讓＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。然后，又慈愛地＿＿＿＿＿＿＿＿＿，親切地＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。聶將軍見這孩子兩眼里流露出＿＿＿＿＿＿，就拿過＿＿＿＿＿＿＿，和藹地說："＿＿＿＿＿＿＿＿＿，吃吧！"……幾天以后，美穗子＿＿＿＿＿＿＿＿，她用小手拽著＿＿＿＿＿＿＿＿，跟著＿＿＿＿＿＿＿＿，可親熱啦！

3、《聶將軍與日本小姑娘》這是發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭時期的真實故事，記敘了聶將軍關心照料在戰(zhàn)火中受傷的兩個日本孤女，并設法將他們送往日軍駐地的經(jīng)過，反映了聶將軍寬廣的胸懷和中日人民的深厚友誼。聶將軍名_聶榮臻。日本人民稱聶將軍是"活菩薩"，是因為 聶將軍關心照料在戰(zhàn)火中受傷的兩個日本孤女，具有慈善心腸和寬大的胸懷。是"中日友誼的使者"，是因為他為締結中日兩國人民的友誼作出了不朽的貢獻。課文是按發(fā)展順序依次寫了 救出孤女 、 關心照料孤女、 送歸孤女、 孤女謝恩這些內(nèi)容。請寫出三個你熟悉的元帥朱德、彭德懷、林彪、劉伯承、賀龍、陳毅、羅榮桓、徐向前、葉劍英

4、滴水之恩，當涌泉相報。

5、寫出與"救命之恩"結構相同的成語:

安身之地、 不敗之地 、 八拜之交 、 不白之冤 、 不惑之年

6、日本人民稱聶榮臻將軍是"活菩薩"，是"中日友誼的使者"。這句話中的雙引號的作用是 C

A．表示諷刺或否定 B．表示特定稱謂 C．表示引用的部分

9、仿照文中例句，用"先……然后……"寫一句話。

開始做餃子了，我先倒些面在盆里，然后把面揉成團。

10、如果你是四十年后來看望聶將軍的美穗子，你最想對聶將軍說：感謝將軍的救命之恩，我對中國人民的救命之恩永世不忘，我要用實際行動來為促進中日之間的友誼作出貢獻。

習作2 練習2

1、 ，村莊兒女各當家。 ，汗滴禾下土。

，也傍桑陰學種瓜。 ，秋收萬顆子。

2、《夏日絕句》是 宋女詞人 所寫。" 生當作人杰 ， 死亦為鬼雄 "表現(xiàn)了作者鮮明的人生價值取向，這兩句詩的意思是 活著要做人中豪杰，死了也要成為鬼中的英雄 。詩中李清照懷念古人 項羽 ，目的是 激勵今人的壯志，借歷史名人 來諷刺 當今朝廷茍且貪生不求進取的思想 。

3、寫出一個最近發(fā)生的、大家都在關注的熱點話題 正如顧憲成所寫的"風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳； ， 。"我們也要做一個 的小學生。

第三單元：詩文精粹

8 三打白骨精（新增）

1、《三打白骨精》本文通過記敘孫悟空三次棒打白骨精的故事，體現(xiàn)了孫悟空善于識別妖魔詭計和勇于降妖除魔的本領，贊揚了孫悟空的堅定，機智和勇敢。

2、《三打白骨精》這個故事選自中國四大名著之一的《西游記》，作者是吳承恩（明），通過課文我們認識了機智勇敢、本領高強的孫悟空；貪婪、狡猾、詭計多端的白骨精；不能識別妖魔，心地善良的唐僧?！段饔斡洝分羞€有很多膾炙人口的故事，如：《齊天大圣大鬧天宮》、《美猴王出世》、《八戒大戰(zhàn)流沙河》……四大名著中另外三部分別是《紅樓夢》（曹雪芹清）、《三國演義》（羅貫中明）、《水滸傳》（施耐庵明）。

3、四大名著中含三字的故事名

《西游記》：孫悟空三打白骨精、三借芭蕉扇；

《三國演義》：劉備三顧茅廬、諸葛亮三氣周瑜、桃園三結義，；

《紅樓夢》：劉姥姥三進大觀園、金鴛鴦三宣牙牌令；

《水滸傳》：三打祝家莊、魯智深三拳打死鎮(zhèn)關西、三山聚義打青州、宋江三敗高俅

9 詞兩首 [ 如夢令 李清照（新增） 漁歌子]

1、《詞兩首》《如夢令》詞人回憶了一次愉快的郊游情景，因酒醉在歸途中誤入藕花叢中，把棲息的水鳥都嚇飛了。表現(xiàn)了作者早期生活的情趣和心境?！稘O歌子》描繪了春天秀麗的水鄉(xiāng)風光，朔造了一位漁翁形象，贊美了漁家生活情趣，抒發(fā)了作者對大自然的熱愛。

2、《如夢令》和《漁歌子》都是詞牌，我還知道的詞牌有：清平樂、憶江南、水調(diào)歌頭。

3、《如夢令》中"醉"表明詞人心情愉快，是開懷暢飲的結果。"不知歸路"的原因可能是"日暮"和詞人"醉"了；也可能是詞人興致很高，流連忘返。兩個"爭渡"表現(xiàn)了詞人急于從荷花叢中找到正確的路徑的心情。

4、《漁歌子》描寫的自然景物有：西塞山、白鷺、桃花、流水、鱖魚、風、雨 構成了一幅美麗的春天景物和江南漁翁垂釣圖。

3、《漁歌子》中張志和說"斜風細雨不須歸"，表面看"不須歸"的原因是雨小、魚肥且穿戴了斗笠蓑衣，漁翁已經(jīng)陶醉在春天的美景中了，實際是"不想歸"，原因是不愿再涉足朝廷的風浪.表現(xiàn)了詩人的淡泊之情和對大自然的喜愛，表達了詩人的淡泊之情和對大自然的喜愛。

4、請給下列字注音。鱖魚（ ） 箬（ ）笠（ ） 蓑（ ）衣

5、部分詞的意思及全詞的意思。

補充：

1、選擇正確讀音 脊（jī jí）梁 蒙（mēng méng）騙

2、《漁歌子》出現(xiàn)的顏色有 、 、 ，詩中"青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸"表現(xiàn)了漁人的悠閑自得。

10 螳螂捕蟬

1、《螳螂捕蟬》本文通過記敘吳王不顧大臣的反對，執(zhí)意要去攻打楚國，后來一位少年用螳螂捕蟬，黃雀在后的故事，使吳王打消了攻打楚國的念頭。這一寓言表現(xiàn)了少年的冷靜和智慧，揭示了不能目光短淺，只看重眼前利益，要有長遠打算，否則后患無窮的道理。

2、"那螳螂 ， ，卻不知道有只 在它的身后。它們一心想得到 ，卻沒顧到自己身后 呢！"這些內(nèi)容可用一個成語來概括，就是" "。

3、《螳螂捕蟬》是則寓言故事，你還知道的寓言故事有： 、 、

4、《螳螂捕蟬》是一篇寓言故事，文中的少年機智聰明，巧妙地通過一個故事使吳王打消了出兵的念頭，故事也告訴我們做任何事情不能只看重眼前利益，而忘記了身后的禍患。

5、課后習題3（書52頁）

6．聽了少年這番話，吳王恍然大悟，他悟出了什么？2分

我為了眼前的利益去攻打楚國，其實也隱藏著禍患啊，其他國家就會乘機攻打我們。

7、你想夸夸這個少年嗎？試試看。

你真是一個多么機智的人！ 用這么巧妙的方法，一步步引導吳王認識到攻打楚國的壞處。你幫助吳王挽救了自己的國家，你真了不起！

11 讀書要有選擇△

1、讀書要有選擇，作為小學生，我們可以選擇優(yōu)秀的文學作品，特別是古今中外名著；可以選擇名人傳記；可以選擇科普類的書；可以選擇一些工具書。學會選擇了合適的讀物，就能用有限的時間去讀更多的好書，去獲得更多的知識。

2、選擇什么樣的讀物，往往因人而異，我們可以根據(jù) 自己的興趣愛好選擇合適的讀物，還可以向老師或父母請教，或征詢讀過這些書的同學的意見。

3、有關讀書的名人名言：

讀一本好書，就是在和高尚的人談話--歌德

讀書破萬卷，下筆如有神--杜甫

書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚--劉向

4、優(yōu)秀文學作品：《西游記》《假如給我三天光明》《魯賓遜漂流記》《鋼鐵是怎樣煉成的》

科普類:《十萬個為什么》 《少兒百科全書》

歷史類：《上下五千年》《史記》

傳記類：《秦始皇大傳》《紀曉嵐全傳》 《孔子傳》 《毛澤東傳》 《周恩來傳》

童話類：《格林童話》 《安徒生童話》

習作3 練習3

1、明代小說家 創(chuàng)作的神話小說《西游記》中有一個堅定、機智而勇敢的可愛形象，他是 ，小說中能表現(xiàn)他這些特點的故事有 《三借芭蕉扇》 、《三打白骨精》等。

2、描寫孫悟空本領的成語有 千變?nèi)f化、火眼金睛、明察秋毫、騰云駕霧。描寫孫悟空品質(zhì)的成語有 疾惡如仇、

3、孫悟空本領高強，會使筋斗云騰云駕霧、來去無蹤；擁有七十二變，千變?nèi)f化、大顯神通；一雙火眼金睛可以明察秋毫。他曾大鬧天宮，贏得了"齊天大圣"的美譽，后來保童僧去西天取經(jīng)，除惡務盡

4、了解各種笑的意思，并學會運用

譏笑：譏諷和嘲笑：別人有缺點要熱情幫助，不要～。

冷笑：含有諷刺、不滿意、無可奈何、不屑、不以為然等意味的笑。

哄笑：大家同時發(fā)出笑聲：他的發(fā)言引起眾人哄笑。

大笑：開懷的笑。

獰笑：níng兇惡地笑。

微笑:不顯著地，不出聲地笑。

苦笑：心情不愉快而勉強做出的笑容。

含有笑的成語：啞然失笑、破涕而笑、付諸一笑、付諸一笑、笑逐顏開

四、

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