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什么人可以幫助設(shè)計(jì)形象

發(fā)布時(shí)間：2023-04-01 05:51:10 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 1313 當(dāng)前文章關(guān)鍵詞排名出租

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于什么人可以幫助設(shè)計(jì)形象的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、個(gè)人形象設(shè)計(jì)的意義及作用
2、形象設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)具備的能力
3、形象設(shè)計(jì)師必須具備的能力素質(zhì)
4、成為形象設(shè)計(jì)師要具備哪些條件？

什么人可以幫助設(shè)計(jì)形象

一、個(gè)人形象設(shè)計(jì)的意義及作用

個(gè)人形象塑造已經(jīng)成為時(shí)尚界越來越關(guān)注的焦點(diǎn)，它越來越多的被普通人所接受，那究竟什么是個(gè)人形象設(shè)計(jì)?它會(huì)在日常生活中帶給人怎樣的生活效果呢?

形象是對(duì)某人或某事物的視覺記憶，印象，評(píng)價(jià)等態(tài)度的總和，是人們對(duì)事物和人抱有持定感情的影像。從而根據(jù)其個(gè)性，職業(yè)和身份進(jìn)行形象設(shè)計(jì)，從而塑造良好的形象以贏得他人好感并提升自我能力的價(jià)值.

信息化時(shí)代就是形象時(shí)代，良好的個(gè)人形象不僅能縮短人與人之間的距離。還可以轉(zhuǎn)換成個(gè)人優(yōu)勢，最大限度的發(fā)揮潛力和優(yōu)勢，讓你信心百倍的投入到社會(huì)生活當(dāng)中。從而提高生命的質(zhì)量。具體體現(xiàn)在如下方面：

一：打造完美的第一印象。

第一印象是根據(jù)對(duì)方的外貌而產(chǎn)生的感覺，它即包括表情，妝容，服裝，舉止。談吐等外部表現(xiàn)。也包括真實(shí)感，謙虛感，關(guān)心他人勤勉，憂慮等內(nèi)部氣質(zhì)。而心理學(xué)家指出人在交往中別人給你的評(píng)價(jià)主要取決與關(guān)鍵的幾分鐘，這樣短的時(shí)間你幾乎不可能展示你的學(xué)歷證書，職稱證明和簡歷等。所以社會(huì)中的每個(gè)人在與人接觸見面時(shí)給人留下的第一印象至關(guān)重要。

二：個(gè)性表達(dá)。

個(gè)性就是區(qū)別于他人的特性，包括興趣，態(tài)度，思考方式等性格特點(diǎn)以及走路姿勢，面部表情等身體特征。個(gè)性是每個(gè)人獨(dú)有的。人與人之間的某些差異，也是個(gè)性之間的差異。所以按照自己的個(gè)性作出合適的形象設(shè)計(jì)會(huì)打造出完美的獨(dú)一無二的你，從而要自己成為一道亮麗的風(fēng)景線。

三：信息傳遞。

服裝在形象設(shè)計(jì)中具有無聲語言的功能。形象傳遞出一系列的個(gè)人信息，年齡，社會(huì)地位，經(jīng)濟(jì)實(shí)力，甚至是人生觀價(jià)值觀。同時(shí)，它還有助于自我整體感的形成。在提供形象設(shè)計(jì)服務(wù)時(shí)，專業(yè)形象顧問會(huì)根據(jù)個(gè)人提供的TPO設(shè)計(jì)目標(biāo)形象，并說明為達(dá)到目標(biāo)形象而進(jìn)行的一系列工作步驟。只有這樣，客人的社會(huì)角色和職業(yè)信息才能更好有效地得到正面?zhèn)鞑ァ?/p>

四：助推事業(yè)。

成功者都有其與眾不同的一面。如果一個(gè)人對(duì)自己的外貌及外在形象充滿自信，那他做起事來自然會(huì)信心百倍。人們正是憑借自己的言談來判定自我價(jià)值。

五：提升經(jīng)濟(jì)效應(yīng)：

在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面，成功的形象可以提升經(jīng)濟(jì)效用價(jià)值，很多企業(yè)個(gè)人都是利用這一點(diǎn)在市場中宣傳他們的影響力從而贏得大眾的信賴。進(jìn)而創(chuàng)造出更好的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到這些，就會(huì)知道它在生活中的重要性，而不是簡單的穿衣打扮。形象設(shè)計(jì)需要通過自我內(nèi)心和外貌的管理，向?qū)Ψ絺鬟f富有良好形象的個(gè)人獨(dú)有魅力。

真心的希望這一點(diǎn)點(diǎn)文字會(huì)給每一個(gè)人帶來幫助，從而使每一個(gè)人都會(huì)變得美麗自信，事業(yè)有成!

拓展

形象設(shè)計(jì)個(gè)人心得

作為即將畢業(yè)的我，禮儀與個(gè)人形象是緊密相連在一起的，無論工作還是學(xué)習(xí)，禮儀和形象將永遠(yuǎn)伴隨我們一生，因此我們更應(yīng)把握和注重個(gè)人形象和獲得學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，經(jīng)過一學(xué)期的社交禮儀學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多，也感受了許多。非常感謝梁老師這學(xué)期的辛勤栽培。

以下為我一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)與心得總結(jié)：

“不學(xué)禮，無以立”。在人際交往中，禮儀已經(jīng)成為必不可缺少的一部分。禮儀教育有利于我們與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)我們的身心健康。禮儀的學(xué)習(xí)能夠更好地樹立起我們的自身形象，在與人交往中給人留下彬彬有禮的美好印象。

文明禮儀是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我國素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，自古以來，中華兒女一直將文明禮儀放在相當(dāng)重要的位置。如今，隨著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐的不斷加快，文明禮儀更顯得尤為重要，它內(nèi)容之多，范圍之廣，可謂包羅萬象，無處不在。一個(gè)人的舉止、表情、談吐、對(duì)人待物等方方面面，都能展示一個(gè)人的素質(zhì)修養(yǎng)和整體形象。

學(xué)習(xí)了禮儀知識(shí)后，我感受頗深、受益匪淺，更加深刻的懂得禮儀在生活中的重要性。對(duì)個(gè)人來說，禮儀是外部形象和內(nèi)在素質(zhì)的集中體現(xiàn)，禮儀是尊重他人也是尊重自己的要求。適當(dāng)?shù)?禮儀對(duì)內(nèi)部可以融洽關(guān)系，對(duì)外界可以樹立形象，營造和諧的生活環(huán)境，還可以提升人

個(gè)人形象設(shè)計(jì)中的審美探討論文

[摘要] 個(gè)人形象設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一種實(shí)用性藝術(shù)形態(tài)，已覆蓋了當(dāng)代人類生活的方方面面，貫穿于人們的衣、食、住、行，成為人精神生活的一部分，而藝術(shù)的主要功能在于重現(xiàn)美感經(jīng)驗(yàn)。設(shè)計(jì)除了捕捉美感，更注重設(shè)計(jì)實(shí)用與美感的相互關(guān)系。了解審美對(duì)設(shè)計(jì)的影響，對(duì)設(shè)計(jì)很有幫助的和有意義的。

[關(guān)鍵詞] 個(gè)人形象設(shè)計(jì) 審美

審美標(biāo)準(zhǔn)隨著社會(huì)歷史的發(fā)展在不斷地演化，即使是同一時(shí)代，由于國家和地區(qū)的不同，民族風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文化水平和審美心理等的差異，也使人們對(duì)審美標(biāo)準(zhǔn)有很大差別。這也對(duì)以人為本的個(gè)人形象設(shè)計(jì)的審美取向造成了影響，在形象設(shè)計(jì)中對(duì)人的再創(chuàng)造本身不能不依據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)，不能不遵循一定的美學(xué)原則，因?yàn)樗鼈冏陨肀厝挥超F(xiàn)出某種美學(xué)效果。

一、形象設(shè)計(jì)中要追求美的和諧統(tǒng)一

個(gè)人形象設(shè)計(jì)是為人服務(wù)，人是設(shè)計(jì)的核心，因此與人相關(guān)的一切也成為設(shè)計(jì)中的重要參考依據(jù)。美在形象設(shè)計(jì)中往往表現(xiàn)出得很寬泛，必須從不同的角度、通過不同的形式體現(xiàn)出符合人物個(gè)性的美學(xué)特質(zhì)。對(duì)于形象設(shè)計(jì)師來說必須要從整體把握人物個(gè)體，那么設(shè)計(jì)應(yīng)該從哪些方面入手呢？首先，在設(shè)計(jì)活動(dòng)展開之前，要充分考慮到個(gè)人與自我，個(gè)人與自然，個(gè)人與社會(huì)的和諧。尤其是個(gè)人與社會(huì)的和諧，人畢竟是社會(huì)中的人，任何憑空超越自我的臆想都是不現(xiàn)實(shí)的，也是不可能的，我行我素的設(shè)計(jì)可以成為一種風(fēng)格，但不是個(gè)人形象設(shè)計(jì)的目的，只有在適合自己、適應(yīng)社會(huì)大眾審美觀及環(huán)境特點(diǎn)基礎(chǔ)上創(chuàng)造出個(gè)人的個(gè)人形象，才能做到美的和諧三者真的統(tǒng)一。

二、個(gè)人需求創(chuàng)造美

個(gè)人形象設(shè)計(jì)是針對(duì)人物個(gè)體而設(shè)計(jì)的，服務(wù)于人們的生活需要是設(shè)計(jì)的最終目的。生活中人們會(huì)不斷的產(chǎn)生新的追求，現(xiàn)實(shí)中的不圓滿和心理上的匱乏都需要通過某種形式來彌補(bǔ)、替代、完成，如今“美麗”行業(yè)的蓬勃快速發(fā)展也是人們需要的映襯。

對(duì)于設(shè)計(jì)來說，實(shí)際上需求和設(shè)計(jì)同樣不可相對(duì)獨(dú)立的，不可讓它們之間存在一道屏障。人所追求的美需要?jiǎng)?chuàng)造，是人的創(chuàng)造，是人的需要。我們可以設(shè)想，這種“需要”本身就是設(shè)計(jì)師進(jìn)行創(chuàng)造的導(dǎo)師；跟著也自然會(huì)繼續(xù)努力創(chuàng)造許多事物來裝點(diǎn)生活，使它臻于完美優(yōu)雅?；谶@種需求性，我們也不難想象人對(duì)個(gè)人自身的形象需求是如何引導(dǎo)著美的再創(chuàng)造的。形象設(shè)計(jì)中，需求為設(shè)計(jì)指引了方向。設(shè)計(jì)師要通過需求來設(shè)計(jì)對(duì)象，因?yàn)閼?yīng)這些需求創(chuàng)造的美，對(duì)于設(shè)計(jì)對(duì)象本身而言才是創(chuàng)造了價(jià)值。這樣的設(shè)計(jì)會(huì)給人以生動(dòng)、真實(shí)的感受。同樣，應(yīng)該通過需求來驅(qū)動(dòng)所需的審美活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)。這樣創(chuàng)造的美才不是千篇一律的。對(duì)于個(gè)人形象設(shè)計(jì)要在盡量滿足人物需求的基礎(chǔ)上，最大限度的發(fā)揮創(chuàng)造出多姿多彩的美。

三、審美取向的多元化對(duì)個(gè)人形象設(shè)計(jì)的影響

任何一個(gè)時(shí)代，特別是20世紀(jì)以來的每個(gè)民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)、意識(shí)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)同樣呈著多元化發(fā)展，這種格局又總會(huì)不同程度地影響著審美的取向。

個(gè)人形象設(shè)計(jì)的審美取向也體現(xiàn)現(xiàn)代審美的多元化特點(diǎn)。個(gè)人形象設(shè)計(jì)要適應(yīng)時(shí)代審美標(biāo)準(zhǔn)的需要。如同對(duì)知識(shí)追求的無止境，人們對(duì)美與精致的追求也是無止境的，不同的時(shí)代亦有相應(yīng)不同的審美需求。我們的時(shí)代與社會(huì)是多元的、繁復(fù)的，同一時(shí)代的社會(huì)發(fā)展形態(tài)必然引發(fā)出多元的審美觀；同地域的對(duì)美的看法總會(huì)表現(xiàn)出多樣的民間風(fēng)情和地域色彩。形象設(shè)計(jì)也牽涉到十分復(fù)雜的文化表達(dá)機(jī)制和文化認(rèn)同機(jī)制，雅與俗、美與丑、自然欲望與審美需要都在這種文化表達(dá)機(jī)制和認(rèn)同機(jī)制中得到肯定或否棄。即便是同一時(shí)代、同一歷史條件、同一國家、同一民族、同一地域的審美觀也會(huì)大異其趣。這樣一來，折射到具體的形象設(shè)計(jì)中，人們的需求針對(duì)性更強(qiáng)、更為個(gè)性、更為多元、更為紛雜。設(shè)計(jì)師不能只依靠自己的審美眼光與個(gè)人偏好，應(yīng)從客觀實(shí)際出發(fā)，形象設(shè)計(jì)中更加注重令設(shè)計(jì)對(duì)象的滿意實(shí)用與美感，不同于其他的設(shè)計(jì)帶有設(shè)計(jì)師強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格。設(shè)計(jì)的變化必須順應(yīng)這種趨勢，成為形象設(shè)計(jì)時(shí)代審美變化中的一部分。

四、審美意識(shí)的不穩(wěn)定性與形象設(shè)計(jì)

絕大多數(shù)人有自己的審美觀，但是由于審美意識(shí)受到多方面的影響，造成了個(gè)人審美意識(shí)會(huì)暫時(shí)出現(xiàn)不穩(wěn)定性。在設(shè)計(jì)中即使面對(duì)同一設(shè)計(jì)對(duì)象也要即時(shí)靈活調(diào)整變動(dòng)設(shè)計(jì)方案，如果按部就班，很可能導(dǎo)致設(shè)計(jì)的失敗。這種經(jīng)常出的問題往往是由于設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)對(duì)象之間貧乏的交流，特別是其出現(xiàn)審美變更時(shí)與設(shè)計(jì)師之間的交流不足。從而使所交付的設(shè)計(jì)成果無法滿足不斷變化的設(shè)計(jì)對(duì)象需要。

在設(shè)計(jì)中了解設(shè)計(jì)對(duì)象的近期動(dòng)態(tài)，保持與其經(jīng)常交流，并把握市場脈搏，緊跟時(shí)代潮流，這是對(duì)一個(gè)形象設(shè)計(jì)師最起碼的要求。這樣才能更好的判斷和把握設(shè)計(jì)中的不穩(wěn)定因素。

五、形象設(shè)計(jì)中審美的共同性

一方面，設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)遇見眾口難調(diào)的問題，但是要充分把握審美方面的共同性，那么許多問題便迎刃而解了。盡管審美活動(dòng)中存在著個(gè)體的、時(shí)代的、民族的、階級(jí)的差異，但我們不能把這種差異絕對(duì)化。事實(shí)上，即使是不同時(shí)代、不同民族、不同階級(jí)的審美主體，既有差異也存在著互相影響、互相滲透的因素，對(duì)同一審美對(duì)象往往仍能找到一些相近或相似的審美感受，這便是審美活動(dòng)中的共同性。在面對(duì)個(gè)人的形象設(shè)計(jì)時(shí)，個(gè)體的審美取向和心理欲求牽涉到十分復(fù)雜的內(nèi)心世界和文化機(jī)制，設(shè)計(jì)師不可能面面具到的滿足其個(gè)人審美趣味，況且對(duì)于美與不美的界限也不能僅從設(shè)計(jì)師的審美角度來決定，但是差異中存在的相互聯(lián)系的部分作為融合各種口味的共性讓形象設(shè)計(jì)有根可尋。人物個(gè)體對(duì)于審美的把握往往不僅僅依據(jù)個(gè)人的喜好，受眾人群的審美評(píng)價(jià)也對(duì)其形象的取向起到了重要的作用，越多人認(rèn)同的個(gè)人的美才會(huì)讓人心情愉悅，同樣在審美共性可以中和了很多復(fù)雜的因素，是形象設(shè)計(jì)進(jìn)行的過程中重要的參考因素。

總之，個(gè)人形象設(shè)計(jì)的發(fā)展與其審美標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展變化、個(gè)人的審美觀之間的依存關(guān)系是十分重要的。每一個(gè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過程中，都必然要受到現(xiàn)有的主客觀審美標(biāo)準(zhǔn)的影響，使設(shè)計(jì)成果能夠?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的目標(biāo)人物所接受；追求設(shè)計(jì)創(chuàng)新則需要了解和分析審美標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展趨向，尤其是個(gè)人審美取向，使設(shè)計(jì)能真正滿足個(gè)人需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]王杰等.藝術(shù)與審美的當(dāng)代形態(tài)[M].北京:人民文學(xué)出辦社,2002:55-70

[2]廖國偉.藝術(shù)與審美的文化內(nèi)涵[M]北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2002:240

[3]孫正聿,李璐瑋.現(xiàn)代教養(yǎng)[M].吉林:吉林教育出版社,2004:292-304

二、形象設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)具備的能力

形象設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)具備的能力

形象設(shè)計(jì)師一門比較綜合的學(xué)科，正在逐漸融入我們的生活當(dāng)中。無論身處哪個(gè)層次，都希望以一個(gè)良好的形象展示在大家面前，人們往往急于提高自我形象卻很難掌握其精髓，投入大收效甚微，甚至適得其反，這時(shí)候?qū)I(yè)的形象設(shè)計(jì)師的價(jià)值就顯現(xiàn)出來了。那么專業(yè)的個(gè)人形象設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)具備什么樣的能力?

個(gè)人形象設(shè)計(jì)師是塑造人物造型的人，

具有所有設(shè)計(jì)師的本質(zhì)特征，所謂“先修行，后練品”，首先要具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，包括一定的美術(shù)基礎(chǔ)，色彩學(xué)，服裝學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、品牌理念等，專業(yè)技術(shù)強(qiáng)的設(shè)計(jì)師會(huì)贏得更多人的信賴，形成根本的`競爭力。

其次綜合素質(zhì)要高，

形象設(shè)計(jì)師的綜合素質(zhì)包括審美鑒賞能力、豐富的想象力、藝術(shù)創(chuàng)新能力、技術(shù)表現(xiàn)能力，這些能力屬于專業(yè)能力的一部分，是很多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中就須自我提升的，之所以單獨(dú)提出來說，是因?yàn)楝F(xiàn)在很多所謂的形象設(shè)計(jì)學(xué)校在學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)方面很缺乏。

最后就是溝通能力，

形象設(shè)計(jì)師的服務(wù)對(duì)象是顧客，要想設(shè)計(jì)出顧客滿意的整體造型，就避免不了與顧客的溝通，了解其喜好、性格、身份、品位等，并給出最專業(yè)的建議，這樣才能贏得更多回頭客。有了口碑和人脈，會(huì)有利于設(shè)計(jì)師的發(fā)展。

設(shè)計(jì)師的7個(gè)設(shè)計(jì)思想

1、發(fā)長與五官比例的平衡關(guān)系

2、瀏海長度與內(nèi)輪的平衡關(guān)系

3、重量與五官量感的平衡關(guān)系

4、形狀與臉型的平衡關(guān)系

5、卷度與五官節(jié)奏的平衡關(guān)系

6、質(zhì)感與骨感的平衡關(guān)系

7、色彩與膚色的平衡關(guān)系

形象設(shè)計(jì)師的超越自我

1. 形象設(shè)計(jì)師的理念

設(shè)計(jì)可大可小，

取決于設(shè)計(jì)師的理念。

2. 形象設(shè)計(jì)師的使命

“融入社會(huì)、服務(wù)于人”

“學(xué)無止境、藝無止境”

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三、形象設(shè)計(jì)師必須具備的能力素質(zhì)

形象設(shè)計(jì)師必須具備的能力素質(zhì)

個(gè)人形象設(shè)計(jì)師是塑造人物造型的人，具有所有設(shè)計(jì)師的本質(zhì)特征，所謂“先修行，后練品”，首先要具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，包括一定的美術(shù)基礎(chǔ)，色彩學(xué)，服裝學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、品牌理念等，專業(yè)技術(shù)強(qiáng)的設(shè)計(jì)師會(huì)贏得更多人的信賴，形成根本的競爭力。

一、形象設(shè)計(jì)師的基本素質(zhì)

形象設(shè)計(jì)師是人物形象塑造的主體，其基本素質(zhì)既包含專業(yè)方面、心理方面的，也包含先天的自然素質(zhì)和來自后天培養(yǎng)訓(xùn)練的素質(zhì)。其中觀察力、記憶力和思維能力是最重要的部分，這些能力決定了形象設(shè)計(jì)師的客觀條件和可塑性的程度，成功的設(shè)計(jì)師應(yīng)具備的特質(zhì)、能力和條件主要有以下幾個(gè)方面：

1. 觀察感受能力

形象設(shè)計(jì)師的觀察和感受能力是設(shè)計(jì)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，好奇心能激發(fā)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造欲望;感性能促使設(shè)計(jì)師關(guān)心周圍世界，對(duì)美學(xué)形態(tài)及周圍文化環(huán)境的意義懷有濃厚的興趣。

2. 發(fā)明創(chuàng)造能力

設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)造，設(shè)計(jì)創(chuàng)造始于設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維，在尋求問題的最佳解決方案時(shí)，有一種堅(jiān)韌的`獨(dú)創(chuàng)精神和熱情的想象力。

3. 專業(yè)設(shè)計(jì)能力

設(shè)計(jì)師的專業(yè)能力要具備全面，能夠?qū)崿F(xiàn)設(shè)計(jì)理念，完成設(shè)計(jì)過程，表達(dá)設(shè)計(jì)意圖。

4. 美學(xué)修養(yǎng)和鑒賞能力

美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)基本理論知識(shí)以及更廣泛的邊緣學(xué)科知識(shí)，能使設(shè)計(jì)師擁有更加豐富的美學(xué)修養(yǎng)。作為設(shè)計(jì)師，應(yīng)該有很強(qiáng)的審美和鑒賞能力。

5. 對(duì)時(shí)尚的把握能力

一個(gè)優(yōu)秀的形象設(shè)計(jì)師應(yīng)隨時(shí)關(guān)注時(shí)尚的變化，這種把握時(shí)尚的能力所根據(jù)的許多因素，是通過周詳嚴(yán)禁的市場調(diào)查而來的。

二、形象設(shè)計(jì)師的知識(shí)技能

1. 設(shè)計(jì)師的知識(shí)結(jié)構(gòu)

形象設(shè)計(jì)師是多種學(xué)科高度交叉的綜合學(xué)科。它與藝術(shù)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)相關(guān)。現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系中，應(yīng)既有美術(shù)技能，又有科技應(yīng)用知識(shí)技能。

2. 設(shè)計(jì)師的藝術(shù)與設(shè)計(jì)知識(shí)技能

形象設(shè)計(jì)師首先需要掌握藝術(shù)與設(shè)計(jì)的知識(shí)技能，包括造型基礎(chǔ)技能、專業(yè)設(shè)計(jì)技能及與設(shè)計(jì)相關(guān)的理論知識(shí)。

1)造型基礎(chǔ)技能是以訓(xùn)練設(shè)計(jì)師的形態(tài)---空間認(rèn)識(shí)能力與表現(xiàn)能力為核心的。

2)專業(yè)設(shè)計(jì)技能包括發(fā)型設(shè)計(jì)、妝型設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)、儀態(tài)塑造等。

3)藝術(shù)設(shè)計(jì)理論是指形象設(shè)計(jì)師應(yīng)該掌握中外發(fā)型、化妝、服裝史、設(shè)計(jì)概論、色彩學(xué)、服裝學(xué)、化妝品化學(xué)、美學(xué)等。

3. 設(shè)計(jì)師的自然科技與人文社會(huì)知識(shí)技能

形象設(shè)計(jì)的發(fā)展還需要不同的學(xué)科支持，這就要求設(shè)計(jì)師還要了解自然學(xué)科的物理學(xué)、材料學(xué)等，人文社會(huì)學(xué)科的經(jīng)濟(jì)學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、傳播學(xué)、管理學(xué)和創(chuàng)作學(xué)等。

三、形象設(shè)計(jì)師的協(xié)調(diào)合作

1. 設(shè)計(jì)師之間的協(xié)調(diào)合作

形象設(shè)計(jì)師按專業(yè)分為發(fā)型師、化妝師、服裝設(shè)計(jì)師、服飾搭配師、儀態(tài)塑造指導(dǎo)等。在任何一個(gè)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)中，每個(gè)設(shè)計(jì)師定為都有各自的特點(diǎn)，他們的工作內(nèi)容和責(zé)任素質(zhì)都不相同，而形象設(shè)計(jì)工也需要團(tuán)隊(duì)中每個(gè)設(shè)計(jì)師互相協(xié)作，共同的、高水平的完成。

2. 設(shè)計(jì)師與外界的協(xié)調(diào)合作

設(shè)計(jì)師在于外界的協(xié)調(diào)合作中，不斷接受新生事物，擴(kuò)大知識(shí)范圍，形成處理設(shè)計(jì)中各種復(fù)雜因素的綜合能力。與他人合作是設(shè)計(jì)人員的基本必備能力，更是優(yōu)質(zhì)設(shè)計(jì)的前提和保障。

3. 設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的資源互動(dòng)

設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的多樣化發(fā)展，需要機(jī)構(gòu)與機(jī)構(gòu)之間的合作，優(yōu)勢互補(bǔ)，資源互動(dòng)，不斷需找新的合作方式和分配制度，個(gè)性化塑造和達(dá)成顧客要求。

四、形象設(shè)計(jì)師的經(jīng)營管理意識(shí)

1. 經(jīng)營意識(shí)

設(shè)計(jì)藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)特征體現(xiàn)在貫徹設(shè)計(jì)時(shí)間過程的多種經(jīng)濟(jì)因素的影響，以及設(shè)計(jì)藝術(shù)為實(shí)現(xiàn)其綜合價(jià)值而必須的市場觀念，設(shè)計(jì)的這種經(jīng)濟(jì)性質(zhì)決定了形象設(shè)計(jì)師必須具備一定的經(jīng)濟(jì)知識(shí)，尤其是市場營銷知識(shí)。

2. 管理意識(shí)

管理意識(shí)可以使設(shè)計(jì)師去創(chuàng)造設(shè)計(jì)所需的外在環(huán)境，并在宏觀的市場環(huán)境中把握獨(dú)特的風(fēng)格和定位。

五、形象設(shè)計(jì)師的超越自我