唐詩(shī)宋韻的意思（唐詩(shī)宋韻的意思解釋）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于唐詩(shī)宋韻的意思的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

• 1、謳歌宋韻,成就夢(mèng)想啥意思

• 2、在唐詩(shī)宋韻里徜徉

• 3、唐詩(shī)宋詞并稱為什么？

• 4、宋韻千年怎能不憶東坡是什么意思

一、謳歌宋韻,成就夢(mèng)想啥意思

贊頌宋韻，努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。謳歌宋韻意思是對(duì)宋韻文化表達(dá)自己的贊揚(yáng)和喜愛(ài)，宋韻文化是具有中國(guó)氣派和浙江辨識(shí)度的重要文化“標(biāo)識(shí)”。成就夢(mèng)想意思是指堅(jiān)持自己內(nèi)心所有的想法就是自己的夢(mèng)想，可以努力的去實(shí)現(xiàn)。兩句話加在一起就是贊頌宋韻，努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。這句話也是對(duì)宋韻文化的一種贊美，表現(xiàn)了對(duì)宋韻文化的高度贊揚(yáng)和推崇。

二、在唐詩(shī)宋韻里徜徉

在唐詩(shī)宋韻里徜徉  / 魯先圣

（山東金鄉(xiāng)縣高河鎮(zhèn)教育工作者辛中發(fā)的詩(shī)詞集即將出版問(wèn)世，約我為序。感動(dòng)于一個(gè)基層教育工作者對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的這份堅(jiān)守，讀完他的近兩千首格律詩(shī)詞，為其作序，并推薦給廣大的讀者。）

    千百年以來(lái)，唐詩(shī)宋詞為代表的格律詩(shī)詞，其藝術(shù)意境、藝術(shù)語(yǔ)匯，深刻影響著中華民族的日常生活和精神氣質(zhì)。日本漢學(xué)家前野直彬曾經(jīng)說(shuō)：“漢詩(shī)是世界上最高級(jí)的詩(shī)歌，是人類的珍寶?！?/p>

    但是，基于諸多的緣故，唐宋那些古色古香的文字，現(xiàn)在的作品是越來(lái)越少了。盡管，“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的場(chǎng)景，或許并沒(méi)有忘；《詩(shī)經(jīng)》，《離騷》，到《樂(lè)府》，再及唐宋，一直到元明清三朝，打打殺殺的內(nèi)耗或者與外族的征戰(zhàn)喊殺聲中，詩(shī)歌也并沒(méi)有消亡，但說(shuō)到底，詩(shī)詞作為文學(xué)的一種，從華夏有文字起，或輝煌，或寥落，或?qū)擂?，然竟不滅，原因自不必多說(shuō)，但卻于現(xiàn)代，顯示出極大的蕭索。五四以降，白話大行其道，隨之其它文體也如雨后春筍那樣的破土。而舊體詩(shī)詞的處境，則被擠兌到一個(gè)極其可憐的境地，一如霜日黃花，瑟縮，掙扎，呼號(hào)，幾近于湮滅。

   可喜的是，當(dāng)下我們的時(shí)代里正興起一波又一波的國(guó)學(xué)熱，唐詩(shī)宋詞，那些曾炫目的篇章，也日趨引起人們的回憶與咀嚼。尤其在教育界，總不乏一些擔(dān)當(dāng)著傳承使命的人，在默默堅(jiān)守著這方領(lǐng)地，本書的作者，來(lái)自孔孟之鄉(xiāng)金鄉(xiāng)縣的基層教育工作者辛君，就是其中的一位。

    辛君，一名鄉(xiāng)村教師，一直堅(jiān)持舊體詩(shī)詞的創(chuàng)作。默默無(wú)聞，幾十年如一日，不流俗，不媚眾，自己把所看，所感，所想，一一用樸拙的文字，體現(xiàn)于筆下。當(dāng)我捧起辛君厚厚的一疊文稿時(shí)，忽然覺(jué)得這些文字，是那樣與眾不同，沒(méi)有玄幻，獵奇；沒(méi)有情色與媚俗更沒(méi)有亂七八糟。當(dāng)文壇上有人不斷有人用“此處省略多少字”的行徑來(lái)嘩眾取寵時(shí)，辛君的文字，給人的是另一種感受，它像一縷和煦的清風(fēng)，也像一道清澈見(jiàn)底的小溪，又像一望無(wú)垠且波瀾壯闊的大海，但不管怎樣，又絕非不食人間煙火。細(xì)細(xì)讀來(lái)，辛君的詩(shī)詞從表現(xiàn)的內(nèi)容上，大致可分為以下幾類，寫普通百姓生活，寫大自然，詠物，諷喻，懷古，聽(tīng)歌或讀書的感悟，這一類大抵可名為讀后感，許是詩(shī)人大都喜歡風(fēng)花雪月，故離別別緒的閨怨，也頗有一些，內(nèi)容涵蓋之廣，遍及各處。下面，我不妨擇取幾首，與大家一道分享。

《風(fēng)箏》

鐵絲竹篾紙糊身，貌似蒼鷹又幾分？

但得東風(fēng)些許力，扶搖便可上青云。

這一首七言絕句，只有短短二十八個(gè)字。第一句寫風(fēng)箏的構(gòu)造，不過(guò)是幾根鐵絲，幾片竹篾，外加一點(diǎn)紙張而已；第二句承接上意，詰問(wèn)道，這樣的構(gòu)造又能與翱翔的蒼鷹又能有幾分相似呢？若僅僅這樣發(fā)問(wèn)，也了無(wú)深意；你看他三四句的轉(zhuǎn)結(jié)發(fā)力，就是這樣的一個(gè)物件，一旦有了東風(fēng)的扶持，便可平步青云?。≡⒁獠谎宰悦鳎粋€(gè)小人得志的形象呼之欲出。

《打虎有感》

華表巍然旗幟朱，西風(fēng)蕭瑟滿京都。

高臺(tái)之上驚魂泣，恨是刑能上大夫。

再看這首，中國(guó)素來(lái)有“刑不上大夫”之說(shuō)，但近年來(lái)的打虎之舉，宣告了它徹底的終結(jié)。第一句寫華表巍然聳立，紅旗高高飄揚(yáng)；第二句寫蕭瑟的秋風(fēng)叫某些人感到了徹骨的悲涼。到底是哪些人呢？原來(lái)是極少數(shù)身居高位的人，感到了被打的危險(xiǎn)，在那里暗自發(fā)愁發(fā)恨呢。國(guó)家千古陋習(xí)，今得以扭轉(zhuǎn)，辛君用幾句話，便說(shuō)得十分清楚。

《聽(tīng)課有感》

朵朵花兒笑靨真，心頭應(yīng)未染纖塵。

數(shù)番雨打風(fēng)吹后，多是明天世故人。

辛君既為教師，筆下也有一些反映教育的詩(shī)作。這首作品就寫得很有趣味，且發(fā)人深思，當(dāng)為教育者戒。孩子純真的笑臉，就像朵朵美麗的花，因?yàn)檫@時(shí)候他們的心靈還沒(méi)有受到世俗的污染。這一二句的意思本也平淡無(wú)奇，但三四句突然發(fā)力道出一個(gè)現(xiàn)實(shí)，這些美麗的心靈，在經(jīng)過(guò)數(shù)年之后的教育加上世俗的熏染，大都會(huì)變成世故的人，純真再也不見(jiàn)。這就已經(jīng)頗令人深思，雖然他沒(méi)有也不可能提出解決的手段。

《街燈下見(jiàn)一老年清潔工》

步亦蹣跚背亦弓，強(qiáng)教落葉聚成叢。

蒼天不惜殷勤力，未等裝車又起風(fēng)。

這首作品，教我看到詩(shī)人心中那份對(duì)弱者深深的憐憫。首句寫一個(gè)腳步蹣跚背也駝的老者形象，他在晚上還在掃街上的落葉；讀到這里，我們會(huì)想起很多，最多的想到環(huán)衛(wèi)工人的辛苦吧，但三四句詩(shī)人寫到，就在老人好不容易把落葉掃成堆，準(zhǔn)備裝上垃圾車時(shí)，突然一陣風(fēng)，又把落葉吹散了。后面的事情可想而知，作者悲天憫人的情懷也躍然紙上。

《魯?shù)榈卣鹩懈小?/p>

倏然生命作塵埃，末日誰(shuí)能先卜來(lái)？

且幸吾身花一朵，卑微尚在世間開(kāi)。

這一首詩(shī)作，我反復(fù)讀了好幾遍，越覺(jué)深不可測(cè)，它把云南魯?shù)榈卣疬@種自然災(zāi)害，同自己聯(lián)系起來(lái)，從而引發(fā)了深層次的對(duì)生命的思考與追問(wèn)。地震忽然發(fā)生，許多的生命瞬間化為塵埃；這樣的天意這很令人痛心........可是，死者長(zhǎng)已矣，再揪心，也無(wú)非只有沉痛而已，可詩(shī)人卻在第三四句說(shuō)，和那些無(wú)辜離去的人相比，我就像一朵花兒，雖然很卑微，但幸運(yùn)的是，我還沒(méi)有枯萎，還在開(kāi)著啊。這種對(duì)生命的感悟，是要告訴每一個(gè)活著的人，不要再抱怨，要好好的活著，珍惜我們能留在這個(gè)世界上的每一天。

《女童牧牛圖》

當(dāng)牛倌的小姑娘，淚水盈盈望遠(yuǎn)方。

羨煞藍(lán)天白云朵，猶能飄出大山梁。

這首詩(shī)作，幾乎就是白話，但一個(gè)輟學(xué)兒童的形象卻刻畫的栩栩如生，山間的白云，還有飄出大山的時(shí)候，而自己......叫人無(wú)限同情，同時(shí)也叫人引起對(duì)兒童失學(xué)這一現(xiàn)象深深的思考。

讀《秋瑾傳》

風(fēng)雨飄搖暮色昏，女兒有志向劉琨。血流鬧市眾難醒，義薄云天誰(shuí)與尊？

卻看傳媒調(diào)笑令，猶教百姓感皇恩。墳塋輾轉(zhuǎn)十遷后，唯用無(wú)言祭玉魂。

辛君愛(ài)好廣泛，博覽群書，看之后往往會(huì)寫詩(shī)來(lái)表達(dá)自己感受。這首七律，寫出了對(duì)秋瑾女士的深切同情，和對(duì)那個(gè)時(shí)代的無(wú)限憎恨與悲哀。

《定風(fēng)波·周末逛菜市》

周末欣逢集市開(kāi)，菜攤望去一排排。茄子黃瓜兼白藕，土豆，辣椒油麥韭花苔。

四季青蔬均可覓，買家賣主笑盈腮。舊是皇宮桌上見(jiàn)，君看，今朝都到眼前來(lái)。

這是一首詞作，朗朗上口，寫出了許多人的日常生活。字里行間充滿了愉悅，當(dāng)然，也可見(jiàn)百姓的閑適的生活與精神面貌，從而間接反映出國(guó)家的惠民政策給百姓帶來(lái)的好處。

縱觀辛君之作，雖然是沿用舊體詩(shī)詞格律，但舊瓶裝新酒，且裝得琳瑯滿目，給人心靈以美的享受與思想上的啟迪，在紙質(zhì)書籍日益萎縮的今天，還有這樣的文字出現(xiàn)，我不禁為之歡欣，并推薦給廣大的讀者朋友。

是為序。

三、唐詩(shī)宋詞并稱為什么？

現(xiàn)在的中國(guó)人總喜歡把唐詩(shī)宋詞相提并論，一談到唐詩(shī)就說(shuō)起宋詞?？傁嗷ケ容^而且還以詩(shī)詞類比唐人宋人的性格。有人把唐詩(shī)比作一個(gè)翩翩少年，有人拿宋詞比作一個(gè)委婉少女并沾沾得意以自喜。唐詩(shī)宋詞它的大環(huán)境不同，其性質(zhì)不同所以這種比喻毫無(wú)意義，甚至有些幼稚可笑。

唐人張蠙《下第述懷》：“十載長(zhǎng)安跡未安，杏花還是看人看。名從近事方知險(xiǎn)，詩(shī)到窮玄更覺(jué)難。世薄不慚云路晚，家貧唯怯草堂寒。如何直道為身累，坐月眠霜思枉干。”從這首詩(shī)可以看出詩(shī)對(duì)于唐朝男人是多么的重要，寫詩(shī)是多么的刻苦用心費(fèi)力。唐朝的賈島在初赴京師路上騎著驢還推敲詩(shī)句，以至于撞上了韓愈大人的儀仗隊(duì)?？上肫渥髟?shī)多用心賣命。

唐朝“以詩(shī)取仕”對(duì)于唐朝讀書男人來(lái)說(shuō)，寫詩(shī)是主業(yè)是一生的追求。唐朝男人靠寫詩(shī)出人頭地，靠寫詩(shī)揚(yáng)名立碗，靠寫詩(shī)敲開(kāi)仕途的大門，靠寫詩(shī)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。所以詩(shī)歌里寄予太多沉重的東西，唐朝男人寫詩(shī)也格外用心費(fèi)力，杜甫說(shuō)：“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。”李賀說(shuō)：“尋章摘句老雕蟲(chóng)。”盧延讓：“吟安一個(gè)字，燃斷數(shù)莖須。險(xiǎn)覓天應(yīng)悶，狂搜海亦枯?！辟Z島說(shuō)：“兩句三年得，一吟雙淚流?！?宋人也認(rèn)為唐人寫詩(shī)格外用功，阮閱在《詩(shī)話總龜》《古今詩(shī)話》中說(shuō)：“唐人為詩(shī)，常積思數(shù)十年，然后各自名家。杜少陵云：更覺(jué)良工用心苦?！绷_大經(jīng)在《鶴林玉露》中說(shuō)：“夫以詩(shī)為學(xué)，自唐以來(lái)則然。如嘔出心肝，掏擢胃腎，此生精力盡于詩(shī)者，是誠(chéng)弊精神于無(wú)用矣。”用這種精神寫詩(shī)，近三百多年那么多人能寫不出幾首好詩(shī)嗎？

余冠英和王永照在《唐詩(shī)選》中說(shuō)：“唐代詩(shī)人大都是庶族出身的舉子。詩(shī)歌成為他們進(jìn)入仕途的捷徑?！疤瞥币栽?shī)取仕，使得整個(gè)知識(shí)分子階層幾乎都是詩(shī)歌作者，確實(shí)使詩(shī)歌成為唐代文學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)“專門”，成了知識(shí)分子畢生學(xué)習(xí)、鉆研的必修科目。唐代詩(shī)歌的繁榮，是離不開(kāi)這個(gè)詩(shī)歌大普及的局面的。”朱奇志在《唐風(fēng)宋韻》：“唐朝以唐詩(shī)而聞名，唐詩(shī)因唐朝而興盛，這是一個(gè)近乎于繞口令的文字游戲，但它卻包含唐詩(shī)與唐朝政治經(jīng)濟(jì)文化背景渾然一體的親密關(guān)系?！?以文史家自居的聞一多先生曾說(shuō)：“一般人愛(ài)說(shuō)唐詩(shī)，我卻要講‘詩(shī)唐’，詩(shī)唐者，詩(shī)的唐朝也，懂得了詩(shī)的唐朝，才能欣賞唐朝的詩(shī)?！?

唐朝是詩(shī)的時(shí)代，詩(shī)的地位至高無(wú)上。唐以詩(shī)取士，唐朝男人做詩(shī)功利性極強(qiáng)，故唐朝詩(shī)人把詩(shī)當(dāng)作獵取榮華富貴的敲門磚。所以唐朝詩(shī)人們攜詩(shī)作云集長(zhǎng)安，多方奔走，熱衷于推廣自己的詩(shī)。以求揚(yáng)名立萬(wàn)，名利雙收。唐朝整個(gè)所有知識(shí)分子都寫詩(shī)如果不出一些好作品那正常嗎？唐朝有近三百年如果不出幾個(gè)寫詩(shī)能手那說(shuō)得過(guò)去嗎？唐朝詩(shī)之發(fā)達(dá)是和唐朝以詩(shī)取士制度分不開(kāi)的。

宋人嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō)：“唐詩(shī)何以勝我朝？唐以詩(shī)取士，故多專門之學(xué)，我朝之詩(shī)所以不及也?！?宋人王應(yīng)麟在《困學(xué)紀(jì)聞》中說(shuō)：“唐以詩(shī)取士，錢起之《鼓瑟》，李肱之《霓裳》是也。故詩(shī)人多?！睔W陽(yáng)修在《六一詩(shī)話》中也說(shuō)：“自科場(chǎng)用賦取人，進(jìn)士不復(fù)留意于詩(shī)?！?

宋朝科舉除了詩(shī)賦外，主要考的是經(jīng)義、策問(wèn)。宋朝不是只是“以詩(shī)取仕”，更不是也“以詞取仕”，寫詩(shī)做詞都屬業(yè)余愛(ài)好，宋朝文人士大夫文化精英們并沒(méi)有把主要精力放在寫詞歌做曲上，寫詞只是宋人閑暇之時(shí)娛樂(lè)之作。唐人寫詩(shī)是沉重的， 宋人是寫詞是悠閑的。

宋朝人并看不起詞，詞在宋朝文人一直被視為“小道”。詞在宋人文體中屬于下流，有詞就有曲，詞和曲是離不開(kāi)的，“詞曲本不相離，惟詞以文言，曲以聲言爾。”“其實(shí)詞即曲之詞，曲即詞之曲也。”（清劉熙載《藝概·詞曲概》）。詞全稱“曲子詞”，“曲子”、“詞”都是它的簡(jiǎn)稱。宋詞是宋朝社會(huì)的里巷俗曲，宋朝文人墨客只是以寫詩(shī)的余力和游戲態(tài)度來(lái)填詞。所以宋人把詞稱做“詩(shī)余”，也稱為歌詞、小歌詞、小詞，總之詞乃“小道”。在宋朝赫赫有名的詞大家柳永柳三變、張先張三影在七卷《宋史文苑傳》當(dāng)中竟沒(méi)有傳，在近百人當(dāng)中竟沒(méi)有他們的名字，這說(shuō)明詞人地位是極低的，宋詞在宋朝文體中屬于最卑微的最下流的地位。

宋人胡寅在《酒邊詞序》中說(shuō)：“詞曲者，古樂(lè)府之末造也?！恼潞婪胖?，鮮不寄意于此者，隨亦自掃其跡，曰：謔浪游戲而已?！彼稳藦堝F在《題梅溪詞》中說(shuō)：“世之文人才士，游戲筆墨于長(zhǎng)短句間，有能以瑰奇警邁、清新閑婉不流于施蕩淫污者，未易以小伎言也?！彼稳岁處椎涝凇缎∩皆~跋》說(shuō)：“病世之歌詞，不足以析酲解慍，試?yán)m(xù)南部諸賢緒余，作五、七字語(yǔ)，期以自?shī)省２华?dú)敘其所懷，兼寫一時(shí)杯酒間聞見(jiàn)，所同游者意中事”。宋人張炎在《詞源》中說(shuō)：“稼軒、劉改之作豪氣詞，非雅詞也，于文章余暇，戲弄筆墨為長(zhǎng)短句之詩(shī)耳?！?

宋人吳處厚在《青箱雜記》中說(shuō)：“余觀近世所謂正人端士者，亦皆有艷麗之詞?！彼纬膲酥鳉W陽(yáng)修曾后悔自己“嗜酒歌呼”在娛樂(lè)之余做歌詞。在《答孫正之第二書》中說(shuō)：“三十年前，尚好文化，嗜酒歌呼，知以樂(lè)而不知其非也?！彼纬笤?shī)人陸游也輕視詞后悔自己曾作過(guò)詞并抑制自己詞方面的創(chuàng)作。在《長(zhǎng)短句自序》中說(shuō)：“（詞）乃有倚聲制辭，起于唐之季世。則其變愈薄今絕筆已數(shù)年，念舊作終不可掩，因書其首，以識(shí)吾過(guò)?！贝笪暮捞K東坡也是有些輕視詞的，認(rèn)為詞乃“閑居之鼓吹”，在《與楊元素書》中說(shuō)：“錄得公明所編《本事曲子》，足廣奇聞，以為閑居之鼓吹也?！?

宋人魏泰的《東軒筆錄》記載：“王荊公初為參知政事，閑日因閱讀晏元獻(xiàn)公小詞而笑曰：“為宰相而作小詞，可乎？”王安石竟嘲笑當(dāng)朝宰相晏殊作小詞。晏殊雖然喜歡做小詞但也也認(rèn)為自己做小詞不妥。宋人張舜民在《畫墁錄》中講述了這樣一個(gè)故事，柳永拜訪宰相晏殊，晏殊問(wèn)柳永：‘賢?。溃┳髑用矗俊阑卮鹫f(shuō)：‘只如相公亦作曲子?！淌獠粣傇唬骸笆怆m作曲子，不曾道‘彩線慵拈伴伊坐?！彼纬瘜懺~大家柳永拜訪他，說(shuō)他也做詞他就不高興了。

宋朝著名才女李清照也曾嘲笑晏殊、歐陽(yáng)修、蘇東坡做小歌詞，在她寫的《論詞》中說(shuō)：“晏元獻(xiàn)、歐陽(yáng)永叔、蘇子瞻，學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海。”而宋人王灼在《碧雞漫志》中這樣評(píng)價(jià)李清照：“作長(zhǎng)短句，能曲折盡人意，輕巧尖新，姿態(tài)百出，閭巷荒淫之語(yǔ)，肆意落筆，自古搢紳之家能文婦女，未見(jiàn)如此無(wú)顧忌也?！闭f(shuō)李清照的詞是閭巷荒淫之語(yǔ)，充滿輕視。羅大經(jīng)在《鶴林玉露》中說(shuō)：“今觀《國(guó)風(fēng)》，間出于小夫賤隸婦人女子之口，未必皆學(xué)也。”宋人魏慶之的《詩(shī)人玉屑》記載：章質(zhì)夫詠楊花詞，東坡和之，晁叔用以為：“東坡如王嬙、西施，凈洗腳面，與天下婦人斗好，質(zhì)夫豈可比哉！”宋朝大藏書家晁沖之怪大文豪蘇東坡怎么能和女人比做詞爭(zhēng)奇斗艷呢？

可見(jiàn)宋詞在大多數(shù)士大夫階層人眼里格調(diào)不高，屬閭巷荒淫之語(yǔ)登不上大雅之堂。甚至有些士大夫認(rèn)為寫詞是雕蟲(chóng)小技。雖然蘇東坡、辛棄疾等極少數(shù)文學(xué)大家把“詞”體寫成了詩(shī)，拓展了詩(shī)的形式。但蘇東坡、辛棄疾寫的純娛樂(lè)的詞的數(shù)量比起以詞當(dāng)詩(shī)言志的詞數(shù)量多的多。宋朝的文人士大夫從整體上說(shuō)根本就不喜歡作詞或很少做詞，如包拯、司馬光、王安石等等。這種做詞熱情比起唐朝文人士大夫?qū)懺?shī)的熱情差遠(yuǎn)了，宋人寫詞目的也和唐朝唐人寫詩(shī)目的差遠(yuǎn)了。詞不能表達(dá)宋朝的全部感情與性格，這種文藝形式只能表達(dá)其一部分感情。這和唐朝男人寫唐詩(shī)不同。宋朝許多士大夫甚至看不起詩(shī)，李綱的《梁溪漫志》“通鑒不載離騷篇”中就記載司馬光在編《資治通鑒》時(shí)要求助手們把歷代的詩(shī)賦都刪去，司馬光說(shuō)：“士欲立于天下后世者，不在空言耳?！?

宋人王灼在《碧雞漫志》中說(shuō)：“（蘇）東坡先生以文章余事作詩(shī)，溢而作詞，高處出神入天，平處尚臨鏡笑春，不顧儕輩。”宋人關(guān)注在題《石林詞》中言：“右丞葉公（葉夢(mèng)得），以經(jīng)術(shù)文章，為世宗儒。翰墨之余，作為歌詞，亦妙天下?！彼稳藦?qiáng)煥在題《周美成詞》中說(shuō)：“文章政事，初非兩途。學(xué)之優(yōu)者發(fā)而為政，必有可觀。政有暇余則游藝于詠歌者，必其才余辯者也?！敝x桃坊先生在《中國(guó)詞學(xué)史》這樣說(shuō)：“宋人大致以為人生應(yīng)努力于建功立業(yè)，在政事上之余可以作文章，在文章之余可以作詩(shī)，作詩(shī)之余始可作詞?！?

宋朝精英階層寫詩(shī)的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于寫詞，全宋詞不足兩萬(wàn)首，而全唐詩(shī)有近五萬(wàn)首。全宋詩(shī)是全宋詞的幾十倍可能達(dá)到數(shù)十萬(wàn)首。辛棄疾是宋人留存宋詞最多的有五百余首，其次的蘇東坡只有三百多首，其中大部分是格調(diào)低靡的。蘇東坡只是直接間接涉及歌姬舞妓的詞就多達(dá)一百八十多首。而陸游寫的詩(shī)有近萬(wàn)首，詞只有一百多首。而大名鼎鼎的王安石的詞僅二十九首，楊萬(wàn)里的詩(shī)多達(dá)兩萬(wàn)多首。

那么為什么宋詞那么發(fā)達(dá)呢？宋詞在宋朝的繁榮發(fā)展和宋朝市民階層的富裕悠閑的幸福生活是離不開(kāi)的，還有就是宋朝社會(huì)的文化氛圍學(xué)的普及。文人整體的文學(xué)素養(yǎng)之高離不開(kāi)的。宋詞在宋朝是休閑娛樂(lè)產(chǎn)品，它的娛樂(lè)功能是首要的。葉夢(mèng)得說(shuō)“（晏殊）未嘗一日不燕歡，每有嘉賓必留，亦必以歌樂(lè)相佐，談笑雜出?！彼纬娜耸看蠓蛟谝黄鹁蹠?huì)娛樂(lè)，游戲歡樂(lè)間就作出小詞來(lái)。

張銀堂先生在《中古文明與宋詞》教案中這樣說(shuō)，北宋時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的形成，詞從士大夫的尊前開(kāi)始走向市井，成為士大夫文人與市井細(xì)民共同享受的娛樂(lè)性伎藝——小唱。小唱又稱“淺斟低唱”，是宋代十分流行的一種表演藝術(shù)，無(wú)論是歌樓、酒館，還是瓦舍、私宅，都能見(jiàn)到它。謝桃坊先生認(rèn)為：“小唱是由簡(jiǎn)單的方式演唱流行的通俗歌詞。宋詞中的絕大多數(shù)作品便是供小唱藝人演唱用的。”

由于宋朝大規(guī)模的城市化，城市民階層的發(fā)展壯大。城市的繁榮，人民的富裕。詞曲小唱在宋朝社會(huì)文化生活成了人民消費(fèi)的熱點(diǎn)，民間的娛樂(lè)場(chǎng)所需要大量的歌詞，“進(jìn)士柳三變好為淫冶謳歌之曲，傳播四方。”“柳三變游東都南、北二巷，作新樂(lè)府，骫骳從俗，天下詠之，遂傳禁中。”“凡有井水飲處，即能歌柳詞?！薄靶侣暻尚τ诹盎ㄡ椋垂苷{(diào)弦于茶坊酒肆” 謝桃坊說(shuō)：“小唱是由簡(jiǎn)單的方式演唱流行的通俗歌詞。宋詞中的絕大多數(shù)作品便是供小唱藝人演唱用的?！彼卧~在宋朝社會(huì)大有市場(chǎng)，詞可賣錢。所以一些詞人直接為歌女寫詞。

著名的北宋第一專業(yè)詩(shī)人柳永就是靠給歌女們寫詞賣錢養(yǎng)生娛樂(lè)而幸福的活著，葉夢(mèng)得說(shuō) ：“（柳永）多游狎邪，善為歌辭。教坊樂(lè)工，每得新腔，必求永為辭，始行于世。于是聲傳一時(shí)?！蓖谂c他同名的張先也曾給官妓做詞，宋人陳師道在《后山詩(shī)話》中說(shuō)：“張子野老于杭，多為官妓作詞?！?宋人羅燁的《醉翁談錄》中記載：“耆卿居京華，暇日遍游妓館。所至，妓者愛(ài)其有詞名，能移商換羽，一經(jīng)品題，聲價(jià)十倍。妓者多以金、物資給之。惜其為人出入、所寓不常。”宋朝文人寫的詞很有市場(chǎng)能賣上錢，尤其是大家名流，如果一個(gè)不知名的歌妓若唱了一個(gè)當(dāng)時(shí)文壇名家所做的小歌詞她有可能一炮走紅，一舉成名，身價(jià)倍增。同時(shí)他的詞也通過(guò)當(dāng)紅歌妓的演唱傳播得更深遠(yuǎn)讓更多的人知道，因此他也更加有名這是雙贏的。

唐朝的專業(yè)詩(shī)人李白可以靠詩(shī)名在唐朝上層社會(huì)大夫階層宰相乃至皇宮里吃吃喝喝、玩玩樂(lè)樂(lè)、瀟瀟灑灑，而宋朝的專業(yè)詞人柳永只能靠賣給歌女們?cè)~養(yǎng)生們?cè)谑芯g酒樓歌院里交友吃吃喝喝、玩玩樂(lè)樂(lè)、幸幸福福。

唐學(xué)是什么？就是唐詩(shī)，唐詩(shī)是唐朝的靈魂，代表唐朝的文化文明離開(kāi)唐詩(shī)唐朝將是蒼白的。宋學(xué)是什么？宋朝的文學(xué)形式文化種類是百花齊放的五花八門的，宋朝的詞話詩(shī)話的研究也是博大精深的，唐朝的文學(xué)形式是相對(duì)單一貧乏的。如果宋朝“以詩(shī)取仕”或“以詞取仕”那么宋朝的詩(shī)與詞將更繁榮得將不可想象……宋學(xué)不是宋詞也不是宋詩(shī)，宋詞不是主流的宋朝文學(xué)，而宋詞并不是宋朝的靈魂，宋詩(shī)也不是宋朝的靈魂，宋文也不是宋朝的靈魂。接近宋朝靈魂的只有宋的哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、理學(xué)?！疤圃?shī)宋詞”這個(gè)提法本身就不科學(xué)，“唐詩(shī)宋文”、“唐詩(shī)宋理”都比“唐詩(shī)宋詞”更科學(xué)。

在宋朝宋文才是相當(dāng)于唐朝的唐詩(shī)的地位，錢穆在《宋代理學(xué)三書隨札》中說(shuō)：“宋人稱其文起八代之衰，實(shí)則其所倡導(dǎo)，則已逾兩漢而上之矣?！比毡局袊?guó)文史家吉川幸次郎《宋詩(shī)概說(shuō)》：“宋人的文學(xué)，并不像唐人那樣光是集中在詩(shī)的領(lǐng)域。有“唐詩(shī)宋文”這樣的話，把散文看作宋代文學(xué)的主流……宋詩(shī)大家歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾，同時(shí)又是“古文”大家?！泵鞒娜藗兺瞥绲?“唐宋八大家”不是詩(shī)詞而是以文章散文。蘇門六子也是按宋文不是按小詞。宋人更看中文章，宋人在介紹贊美歐陽(yáng)修、蘇東坡時(shí)贊美的是文章而不是小詞。王辟之在《澠水燕談錄》中說(shuō)：“子瞻（蘇東坡）文章議論，獨(dú)出當(dāng)世，風(fēng)格高邁，真謫仙人也。歐陽(yáng)文忠公，文章道義，天下宗師?！崩顝d在《師友談?dòng)洝分姓f(shuō)：“（蘇）東坡不惟文章可以蓋代，而政事忠亮，風(fēng)節(jié)凜凜，過(guò)人遠(yuǎn)甚?！辈軤柨啊跺\瑟詞序》：“歐（陽(yáng)修）、蘇（東坡）兩公，千古之文人也，其文章事業(yè)，炳耀天壤?！鄙踔燎宕≌f(shuō)筆記《東坡詩(shī)話》也是說(shuō)：“（蘇東坡）兄弟二人，才學(xué)高華，文章富麗?！?

唐朝大男人的精神風(fēng)貌在他的詩(shī)里，宋朝大男人的精神風(fēng)貌在他的文章里在他的工作里政業(yè)中。宋詞作為宋朝最卑賤最被輕視的一種文學(xué)形式不能過(guò)于吹捧，宋詞反映不出宋朝文人學(xué)者的精神面貌，宋詞只是民間小調(diào)娛樂(lè)之用。比宋詞高貴的是宋詩(shī)，比宋詞高貴得多的是宋文、宋哲學(xué)。宋朝以宋文為當(dāng)時(shí)主流文學(xué)形式，以宋學(xué)聞名世界。非要以在當(dāng)時(shí)不入流的宋詞代表宋朝，正如巴西本是以足球盛名于世界，你非要以在巴西不入流的乒乓球來(lái)代表巴西豈不搞笑？

四、宋韻千年怎能不憶東坡是什么意思

提起宋朝文化想起蘇東坡。根據(jù)查詢相關(guān)信息顯示，蘇軾正是在這種重文的氛圍中成長(zhǎng)，才得以成為宋文化的集大成者和代表。蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，一字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙，漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。

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