古街廣告景觀設(shè)計案例（古街廣告景觀設(shè)計案例分享）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于古街廣告景觀設(shè)計案例的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè)，服務(wù)客戶遍布全球各地，相關(guān)業(yè)務(wù)請撥打電話：175-8598-2043，或添加微信：1454722008

文章目錄列表:

• 1、市場營銷設(shè)計案例分析

• 2、圓明園,皇家園林,長春園,園林.按順序排列

• 3、戶外LED顯示屏廣告設(shè)計的六大要點

• 4、歷史文化景區(qū)有哪些項目可以開發(fā)？

一、市場營銷設(shè)計案例分析

市場是企業(yè)的方向，質(zhì)量是企業(yè)的生命。做全國性市場，一定要先做一個試銷市場，要一點點來，快不得;做成了，真到做全國市場時，要收集好案例進(jìn)行分析。那么下面是我整理的市場營銷設(shè)計案例分析，希望能夠有所幫助。

市場營銷設(shè)計案例分析一：

三個案例告訴你悲情營銷怎么玩

開春的寒流不時掠過街角那位衣衫襤褸的失明老人的身體。老人面前有一塊牌子，上面寫著“自幼失明”。路人行色匆匆，皆無動于衷，無人施舍一點給這位可憐的老人。英國詩人拜倫經(jīng)過，看到這一幕，他輕輕蹲下，用粉筆在牌子上添了一句話：“春天來了，我卻看不見她。”詩人離去后，奇跡出現(xiàn)了，人們紛紛把錢施舍給這位老人，讓老人十分驚訝。

“春天來了，我卻看不見她。”這句話激發(fā)了人們的同情心，讓人們紛紛伸出援助之手。

《孟子·告子上》曰：“惻隱之心，人皆有之。”看見他人痛苦，就像自己受苦，同情心驅(qū)使我們?nèi)椭鷦e人。古時候，人們防范災(zāi)難的能力低下，在巨大的災(zāi)難與痛苦面前，人們經(jīng)常產(chǎn)生畏懼與絕望的情緒，唯一能做的事情就是同舟共濟(jì)、相互關(guān)心，分擔(dān)別人的痛苦和不幸，幫助別人渡過難關(guān)。這樣，同情就逐漸發(fā)展成為人類的一種內(nèi)在美德。

同情心是人類道德的基石。美國教育家威廉·貝內(nèi)特(William J. Bennett)在《美德書》里指出，如果說勇氣是當(dāng)別人面對困難時與他站在一起，那么同情就是當(dāng)別人感到悲痛時與他站在一起，同情是一種認(rèn)真對待別人的現(xiàn)實，不僅是他的生活境況，還有他的內(nèi)心世界、他的感情。它是一種與處于困境或不幸中的人結(jié)成伙伴，支持他，為他分憂的積極態(tài)度。

同情的生理基礎(chǔ)——催產(chǎn)素

神經(jīng)生理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人類大腦分泌的催產(chǎn)素是一種與建立情感聯(lián)系、共情有關(guān)的激素，能夠安撫神經(jīng)系統(tǒng)，讓人產(chǎn)生積極的情緒?？茖W(xué)家讓受試者觀看一則身患癌癥的小男孩的故事，在觀看過程中，檢測到受試者的大腦都釋放了催產(chǎn)素，并且產(chǎn)生量與受試者的悲傷程度相關(guān)。

共情，又稱同理心、同感等，是指能夠設(shè)身處地地理解別人、體驗別人內(nèi)心世界的能力，這是現(xiàn)代心理咨詢師的一項基本技能。

催產(chǎn)素不僅能提升人們的同情心、共情心和情感共鳴，還能讓人們更慷慨、更寬容、更信任別人，減少恐懼，幫助人們維持健康的人際關(guān)系?？茖W(xué)家通過實驗發(fā)現(xiàn)，與對照組相比，受到催產(chǎn)素影響的實驗組給慈善組織的捐款明顯增多。如果這種化學(xué)物質(zhì)在某人身上被抑制，他就會更多地顯示出自私的性格。

如果企業(yè)的營銷活動能使人們的大腦釋放催產(chǎn)素，人們就會覺得品牌或產(chǎn)品比較可信，從而容易建立信任關(guān)系。

悲情營銷案例集

經(jīng)營同情心的方法較多，加多寶的“對不起”體、微信收費事件、蒙牛崛起等案例都很精彩，值得學(xué)習(xí)參考。

案例一：加多寶的“對不起”體

加多寶花費10多年時間將租借來的“王老吉”商標(biāo)打造成國內(nèi)馳名的涼茶品牌。由于商標(biāo)使用權(quán)到期，所以要將其交還廣州藥業(yè)集團(tuán)。將商標(biāo)交還廣藥之后，為了延續(xù)此前在消費者心中的形象，加多寶通過文案技巧向消費者暗示，現(xiàn)今的加多寶涼茶就是從前的王老吉涼茶，但是這種打“擦邊球”的模糊說辭遭到廣藥的起訴。2013年1月，法院判決加多寶停止使用“王老吉改名為加多寶”“全國銷量領(lǐng)先的紅罐涼茶改名為加多寶”等宣傳用語。

眼見大勢已去，加多寶的營銷團(tuán)隊該怎么做呢?

傳統(tǒng)做法不外乎是：從輿論上痛斥廣藥不正當(dāng)競爭，玩文字游戲改廣告詞繼續(xù)宣傳，從法律上反訴廣藥壟斷霸權(quán)，聲明要上訴等。但是，老百姓無所謂誰是誰非，也不關(guān)心市場競爭——這些事情太無聊了!

2013年2月4日14時，加多寶官方微博開始“淚流滿面”，連發(fā)4條哭訴微博，以“對不起”體表明自己的立場。每張“對不起”圖片上都有一句話，每幅圖片中都有一個哭泣的小寶寶。

對不起!是我們太笨，用了17年的時間才把中國的涼茶做成唯一可以比肩可口可樂的品牌。

對不起!是我們無能，賣涼茶可以，打官司不行。

對不起!是我們出身草根，徹徹底底是民企的基因。

對不起!是我們太自私，連續(xù)6年全國銷量領(lǐng)先，沒有幫助競爭隊友修建工廠、完善渠道、快速成長……

加多寶的這4幅“對不起”圖片，調(diào)侃對手，正話反說，表面上是道歉、自嘲，實際上是喊冤、抗議，這種向公眾示弱，向?qū)κ质緩?qiáng)，笑著自揭傷疤示人的風(fēng)度，立刻博得了大眾的同情。不到2小時，“對不起”迅速成為“刷屏王”，被轉(zhuǎn)發(fā)4萬多次，獲得評論1萬多條。

加多寶這次“喊冤”微博的配圖堪稱經(jīng)典，含淚哭泣的小寶寶們充滿了委屈，讓人瞬間產(chǎn)生憐憫之心，不少網(wǎng)友喊出了“寶寶，加油!”的口號。

加多寶推出“對不起”體后，廣藥推出了“沒關(guān)系篇”，可口可樂推出了“都怪我篇”，百事可樂推出了“別鬧了篇”，網(wǎng)友推出了“無所謂篇”等，熱鬧非凡，取得了良好的效果。

案例二：“微信收費”事件

微信要吸引用戶，就需要具有市場熱度，讓大眾持續(xù)關(guān)注、不斷談?wù)?。怎樣才能達(dá)到這一目的呢?制造一個“微信收費”的話題，就會有很多人反對，就會議論紛紛、熱熱鬧鬧，就有媒體免費傳播，必定能吸引大眾的關(guān)注。

2013年年初，騰訊制造的“微信收費”話題，似乎“地球人都知道了”。在微信朋友圈、QQ群、微博、論壇等場合，到處都是關(guān)于微信要收費的傳言和討論，很多人都在痛斥通信運營商，力挺微信，運營商成為眾矢之的，而騰訊則從昔日互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的“公敵”變成了需要同情和保護(hù)的弱者。

事實上，從沒有哪家通信運營商說過要對微信收費，只是騰訊自己“擔(dān)心”運營商要收費。用戶已經(jīng)向運營商交了移動數(shù)據(jù)流量費，運營商絕對不可能再向用戶收取“微信費”;即使收費，也是由運營商向騰訊收取，或者由騰訊向用戶收取。但是，騰訊就是不說明“到底是誰要收費”和“是否要向用戶收費”。騰訊高管表示：“微信作為基礎(chǔ)服務(wù)，不應(yīng)該有額外的收費，因為用戶已經(jīng)在流量上付了最基礎(chǔ)的費用。”其實，這種說法可能會誤導(dǎo)大眾，讓人覺得騰訊不想收費，有人逼著騰訊向用戶二次收費。這樣一來，公眾的認(rèn)知變成：運營商要收用戶的錢，大家要團(tuán)結(jié)起來，與運營商大干一場，阻止運營商收費。

騰訊通過“示弱”將運營商推向公眾的對立面，吸引大量憤憤不平的用戶替自己反對運營商;而自己作為“弱者”，收獲了大家的同情。無論是否真有其事，能否維權(quán)成功，廣大用戶與騰訊共同反擊“壟斷魔頭”的難忘經(jīng)歷將大大增強(qiáng)雙方的感情，使微信的用戶量迎來又一撥爆炸性的增長。

案例三：蒙牛向?qū)κ?ldquo;示弱”

1999年，牛根生創(chuàng)立了蒙牛。當(dāng)時，內(nèi)蒙古乳品市場的第一品牌是伊利，蒙牛名不見經(jīng)傳。要想提高蒙牛的知名度，只能出奇制勝。蒙牛把標(biāo)桿定為伊利，打出“爭創(chuàng)內(nèi)蒙古乳業(yè)第二品牌”的口號，使消費者通過伊利知道蒙牛，產(chǎn)生“蒙牛似乎也很大”的印象。

1999年4月1日，呼和浩特市市民一覺醒來，發(fā)現(xiàn)呼市主要街道上的300多塊廣告牌全是蒙牛的廣告：“向伊利學(xué)習(xí)，為民族工業(yè)爭氣，爭創(chuàng)內(nèi)蒙古乳業(yè)第二品牌!”一石激起千層浪，“蒙牛”成了呼市市民熱衷談?wù)摰脑掝}。人們記住了蒙牛，也記住了蒙牛是“內(nèi)蒙古乳業(yè)第二品牌”。5月1日，就在老百姓討論“蒙牛”的余熱未散之時，呼市的300多塊“蒙牛”廣告牌卻在一夜之間被砸得面目全非，此案最終也未能告破，但蒙牛卻利用這一事件再次吸引了全社會的關(guān)注。

廣告牌可以被砸，但是把廣告印在產(chǎn)品包裝紙上，對手應(yīng)該無可奈何了吧。于是，蒙牛在冰淇淋的包裝上打出“為民族工業(yè)爭氣，向伊利學(xué)習(xí)”的字樣。

牛根生白手起家，受盡競爭對手的刁難和打壓，他硬生生地捆綁行業(yè)老大，借老大之勢，同時以“弱者”之姿博得輿論的同情，在重重圍剿之中殺出了一條血路。

市場營銷設(shè)計案例分析二：

水塔：做“離消費者最近”的品牌

廚房中的安琪忙得不亦樂乎，朋友們平時各自顧著家庭工作，難得在周末時間聚到她家，她準(zhǔn)備展示一下新近學(xué)會的菜品。各種調(diào)料齊全，需要五香粉的，需要醋做個小調(diào)理的……“duang”，手一滑，整瓶新醋掉落地上，霎時一股酸氣彌漫滿屋。朋友紛紛過來打探，看到略顯滑稽的安琪，笑成一團(tuán)。“快快，趕緊去樓下便利店，再買上一瓶，少了醋可不行”。盡管無甚大障，女主人安琪的好心情，還是跑了。

這場景似曾熟悉，很多廚房小主遇到過，從產(chǎn)品生產(chǎn)者角度，那個500毫升直立的傳統(tǒng)醋瓶子，對安琪這樣的使用者來說，確實“壯”了些。

如何讓消費者了解好產(chǎn)品品質(zhì)什么樣?如何讓消費者在產(chǎn)品使用過程中更好把握、不易掉落、輕重適宜?怎樣能讓消費者隨時隨地隨需購買?如何能讓消費者感覺到產(chǎn)品的溫度進(jìn)而親近?這就是山西陳醋品牌水塔一直在研究的問題，他們力圖探索產(chǎn)品使用過程中的消費心理細(xì)節(jié)，為安琪們減少煩惱。

在陳醋這個連品類名稱聽起來都比較“老”的行業(yè)中，水塔比競爭者更早地意識到了品牌與消費者之間的直接關(guān)聯(lián)度，這種關(guān)聯(lián)不是單純依靠廣告告知來實現(xiàn)，而是通過理解消費者行為來獲取。他們正在做的，是離消費者近些，更近些。

好品牌必須通過消費者口碑與體驗來實現(xiàn)，尤其在一個互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)、評價隨意交叉的時代。

未來的主流市場，一定是品牌導(dǎo)向與品類導(dǎo)向雙行，但無論是哪個方向，消費者主導(dǎo)都是必然。廚娘安琪的問題將很快得到解決，因為水塔這樣的企業(yè)正在默默升級產(chǎn)品，與消費者們建立連接。

誰懂消費者的心?

想連接消費者，就要拿出好東西，這是頭等重要的大事，尤其是食品。在水塔，好產(chǎn)品也是最基本的目標(biāo)。這個在業(yè)內(nèi)以質(zhì)量穩(wěn)定性著稱的企業(yè)，給消費者提供的最大價值就是“綠色食品醋”，在健康食品領(lǐng)域，是相當(dāng)高的等級。有機(jī)食品醋，則作為下一個目標(biāo)，有待實現(xiàn)。這是一個產(chǎn)品質(zhì)量不斷升級的過程，跟隨市場消費需求的變遷，引領(lǐng)、同步。

只不過同其他行業(yè)相比，陳醋行業(yè)的引領(lǐng)，要付出更多努力。

因為大多數(shù)消費者對于醋的認(rèn)知，停留在調(diào)味品層面，這也難怪，幾十年不變的味道和包裝，有限的市場教育，對于整天面對各種變化的消費者來說，實在太單調(diào)。只有少部分人知道這個產(chǎn)品，除了能讓你神清氣爽地品嘗美味以外，還能傳遞“健康”流。比如減少內(nèi)臟脂肪，比如讓血壓正常，比如延緩血糖升高速度……從這個層面來講，食醋市場無限廣闊。

教育市場的周期略顯漫長，可以作為這個行業(yè)領(lǐng)先者未來幾年十幾年的目標(biāo)。就當(dāng)下而言，解決廚娘安琪那個問題最直接的辦法，就是調(diào)個重量，或者換個瓶子。

一瓶醋，對于現(xiàn)在的安琪們來說，就是調(diào)味品。今天，傳統(tǒng)醋品類受詬病的，除了味道，恐怕還有那幾十年不變的瓶型——說主流方瓶有點兒“傻、大、粗”，似乎也并不為過。過去，傳統(tǒng)企業(yè)特別是山西企業(yè)，大多注重容量，500克居多，但在水塔對消費者的調(diào)研資料中發(fā)現(xiàn)，這個品類的主流產(chǎn)品如果想做全國市場，還是應(yīng)該以350克到420克最為合適。這是因為，除了山西本地，消費者目前對醋的使用量還沒有那么高，500克容量以上，一個月如果用不完放到第二個月，就已經(jīng)不利于保鮮。所以，三口、四口之家，最好能在一個月內(nèi)用完一瓶醋。

這個調(diào)研結(jié)果，使水塔更加堅信，從實用性角度考慮，將現(xiàn)有主力產(chǎn)品從500克調(diào)整到420克，能給消費者帶來更多的新鮮度，使用起來也更便捷。

今天的品牌，絕不僅限于是個產(chǎn)品的售賣者，更多是產(chǎn)品與消費者之間的連接者，當(dāng)你更關(guān)心消費者本身而不是買賣本身，你的機(jī)會自然就來了。

實際上，傳統(tǒng)陳醋產(chǎn)品忽略消費者使用體驗，還有一個表現(xiàn)，就是對瓶形的設(shè)計。單就這一點而言，同樣使用外包裝的白酒、葡萄酒以及飲料行業(yè)，做得好很多。包括廚娘安琪遇到的問題：這個瓶子為什么不那么容易拿住?除了重量，也與醋瓶的外形有關(guān)。水塔提取了目標(biāo)消費者的使用需求，發(fā)現(xiàn)，其實消費者對醋瓶的直徑、手感、高度、克重，都有比較準(zhǔn)確的判斷，尤其在直徑和把握度方面的需求，與人體工學(xué)原理息息相關(guān)。這成為水塔新瓶設(shè)計的重要理論依據(jù)，而此后在社群中的調(diào)研證明，即便與競品放到一起進(jìn)行盲測實驗，消費者也能從手感、設(shè)計以及使用度方面輕易識別出水塔品牌。

現(xiàn)代消費者，面對眼花繚亂的市場，審美水平已經(jīng)急速提升。品牌若想靠近他們(尤其是女性消費者)，美是非常重要的一步。陳醋，本身帶有極強(qiáng)的文化標(biāo)簽，既要傳承，更要創(chuàng)新。傳統(tǒng)陳醋主張醒目，在圖標(biāo)使用和包裝上更多強(qiáng)調(diào)大紅大綠。這與70、80后主流消費者的審美有些出入。如何在不失傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入新元素?既拿著老祖宗的金字招牌又能符合現(xiàn)代審美?是水塔面對的一個嚴(yán)肅課題。今天我們能夠看到的新圖標(biāo)，紅色依然醒目，加入燙金，色彩上強(qiáng)調(diào)平衡感，而細(xì)節(jié)上運用的卡通式休閑式繪注，強(qiáng)化的是滿滿的現(xiàn)代氣息。

最好的渠道鏈接

互聯(lián)網(wǎng)電商呼聲越來越高的時候，消費者正越來越多地走進(jìn)實體店。

心理學(xué)家常用鐘擺效應(yīng)來形容選民心理引發(fā)的一些政治現(xiàn)象。當(dāng)某一陣營在選擇中大勝之后，大敗的陣營更容易在下次選舉中收復(fù)失地，猶如鐘擺來回擺動。鐘擺效應(yīng)似乎也開始在實體商業(yè)領(lǐng)域顯現(xiàn)。消費者在選擇購物渠道的過程中開始更多地考慮到否便利，某種程度上講，今天便利店的火爆也是因為它順應(yīng)了消費者的觀念變化，對于實體店而言，“非常方便”的優(yōu)勢將越加顯現(xiàn)。

這是日用快消品的好消息，醋品類也一樣。水塔沒有錯過這個最恰當(dāng)?shù)南嘤鰰r機(jī)。全國連鎖賣場、區(qū)域連鎖賣場、連鎖便利店、社區(qū)店，在成為水塔新品最佳陳列位的同時，也成為最好的活動合作伙伴。

無論是互聯(lián)網(wǎng)公司，還是傳統(tǒng)企業(yè)，接近消費者的“地推”都是至關(guān)重要的一環(huán)。品牌認(rèn)知、購買、體驗、二次購買，必須通過這樣的流程才能實現(xiàn)。

水塔太原市場的“十一”品牌大戰(zhàn)，正是本著與消費者深入接觸的目標(biāo)而來。

當(dāng)太原五一路零售端最后一箱陳醋被消費者搬到車上之后，推廣部經(jīng)理王磊發(fā)現(xiàn)，斷貨了!而負(fù)責(zé)調(diào)貨的業(yè)務(wù)人員帶回來的消息是：其他店有貨也不愿意調(diào)過來，水塔的節(jié)日活動，正為門店聚集大量客流。太原所有大終端同時啟動的買贈活動，在這個中國陳醋消費量最大的城市，迅速成為傳播話題，進(jìn)而帶動了更多銷售。合作中的各個零售終端，作為友方，也更加愿意為水塔提供優(yōu)質(zhì)資源。

一場消費者、零售商、品牌商多方受益的活動，給水塔帶來了更多的消費人群和市場反饋數(shù)據(jù)。隨后，在太原當(dāng)?shù)馗鬟B鎖便利店以及小型社區(qū)店中，水塔新品得到了越來越多的關(guān)注與咨詢。這為企業(yè)即將啟動的社區(qū)美食家服務(wù)提供了巨大支持。

水塔看得到的未來，并未在喧囂的互聯(lián)網(wǎng)上，而是在線下實體店，以及與消費者更近的社區(qū)和“便利店”中。對于有即時消費特性的、物流配送難度大的、客單價不高的陳醋來說，這就是最好的渠道鏈接。

分享誰的“調(diào)性”給你?

產(chǎn)品扎實了，渠道給力了，是不是消費者就喜歡了?未必。今天的消費者，對品牌要的是個感覺，這種感覺要么是個個性，要么是個調(diào)性，要么狂放不羈，要么溫文爾雅。

選擇適合的品牌形象代言人，是讓消費者找到感覺的一條“捷徑”。

水塔與蔣雯麗，相互看中了。

從2015年4月到6月，繁忙中的蔣雯麗經(jīng)紀(jì)團(tuán)隊曾數(shù)次抽身前往水塔，了解工廠，了解產(chǎn)品，了解這個企業(yè)真實的供應(yīng)鏈。對他們來說，選擇一個品牌的風(fēng)險在于，企業(yè)的真實度與可信度，這其中包括產(chǎn)品的品質(zhì)和人的品質(zhì)。

水塔看中的魅力，則是蔣雯麗的品質(zhì)所在：一位生活健康獨立、見解卓而不群的知識女性。

就品牌調(diào)性而言，正面、健康、獨立、剛毅，是二者內(nèi)在最為相符的部分。對于70、80后整天平衡事業(yè)與家庭關(guān)系的廚娘們來說，平和、獨立、韌性，是他們當(dāng)下最為需要的力量。

正如水塔營銷總經(jīng)理邊江所說，透過品牌代言人，加大與消費者之間的溝通，不僅希望消費者記住“水塔”這個品牌名稱，還要傳遞品牌一直希望帶給消費者的健康、幸福的生活方式。

細(xì)分領(lǐng)域中的新消費群

與消費者走得越近，越會發(fā)現(xiàn)，他們的需求變得越來越細(xì)分，特別在一個始終大容量大品項同質(zhì)化的陳醋領(lǐng)域。其實，消費者的需求都是潛在的，只要給他一個暗示，他就會跟進(jìn)。

在細(xì)分市場與消費者無限接近，正是水塔的發(fā)展思路之一。

● 山西老陳醋，經(jīng)久不變，代表一種傳統(tǒng)文化，但現(xiàn)在已經(jīng)開始融入現(xiàn)代氣息。

● 山西陳醋，在全國使用量最大，度數(shù)比較低，更多體現(xiàn)的是現(xiàn)代氣息加上傳統(tǒng)意識。

● 風(fēng)味醋，比如餃子醋、涼拌醋，基本上以現(xiàn)代氣息為主。

未來市場要拼的，不是那些嚴(yán)重同質(zhì)化的產(chǎn)品，而是一個個細(xì)分市場。A品牌陳醋與B品牌陳醋到底有何不同?消費者是很難品出來的。但是，你是吃餃子用，還是拌涼菜用，從功能上，很容易做出判斷。產(chǎn)品細(xì)化，品類細(xì)分，才是未來市場的主流方向。

當(dāng)然，可能未來每個家庭都有兩瓶醋：一瓶陳醋，炒菜通用型;一瓶風(fēng)味醋，特用型。至于適合南方朋友的海鮮醋，適合伊斯蘭教朋友的伊斯蘭醋……也在細(xì)分之列。

如果還有人說，南方人對陳醋的消費量不大，水塔給的答案是：南方市場將以風(fēng)味醋為主，打白醋、米醋，陳醋在那里起輔助作用。

看起來，做了40年陳醋的水塔，品牌理念還是蠻新，正在不斷變化的市場中做全面調(diào)整。而這樣的品牌升級，需要的是一套成熟的支持體系，比如供應(yīng)鏈和團(tuán)隊，它也并不像我們看到的那樣簡單。從一個調(diào)味品制造商，轉(zhuǎn)變?yōu)橐患乙I(lǐng)健康生活的服務(wù)商，路還很長!

二、圓明園,皇家園林,長春園,園林.按順序排列

按從大到小的順序依次為：園林、皇家園林、圓明園、長春園。

1、園林：園林，指特定培養(yǎng)的自然環(huán)境和游憩境域。在一定的地域運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形（或進(jìn)一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，就稱為園林。

皇家園林、圓明園和長春園都包括在園林里面。

2、皇家園林：皇家園林在古籍里面稱之為“苑”、“囿”、“宮苑”、“園囿”、“御苑”，為中國園林的三種基本類型之一。園林作為皇家生活環(huán)境的一個重要組成部分，形成了有別于其他園林類型的皇家園林。

圓明園位于皇家園林之列。

3、圓明園：圓明園又稱圓明三園，是清代大型皇家園林，它坐落在北京西北郊，與頤和園毗鄰，由圓明園、長春園和綺春園組成，所以也叫圓明三園。此外，還有許多小園，分布在東、西、南三面，眾星拱月般環(huán)繞周圍。

4、長春園：長春園在圓明園東側(cè)，是圓明三園之一。占地70余公頃，有園中園和建筑景群約20處，包括仿蘇州的獅子林、南京瞻園的如園和杭州的西湖的小有天園等園林勝景。

擴(kuò)展資料：

園林、皇家園林、圓明園和長春園構(gòu)成包含關(guān)系，皇家園林是園林的子集，同理圓明園是皇家園林的子集，長春園是圓明園的子集。

包含是集合與集合之間的關(guān)系，也叫子集關(guān)系。如果集合A的任意一個元素都是集合B的元素，那么集合A叫做集合B的子集，記作A包含于B或B包含A。

空集被任一一個集合所包含，就是任何集合的子集。如果集合A的元素是集合B的子集，并且B中至少有一個元素不屬于A，那么集合A叫做集合B的真子集，記作A真包含于B或B真包含A。

三、戶外LED顯示屏廣告設(shè)計的六大要點

戶外LED顯示屏廣告設(shè)計的六大要點

近年，隨著智能手機(jī)的普及，各種手機(jī)應(yīng)用的便利性不斷擴(kuò)大，人們的眼球正被那個“小屏幕”所“綁架”。人們的雙眼正從以往傳統(tǒng)的電視、戶外媒體及平時的娛樂生活端被吸引過去。曾經(jīng)的戶外LED新媒體，一直以他亮麗的“高大上”面孔，吸引了不少的觀眾，但如今，奪回流失的那些“低頭族”們的關(guān)注，已成為廣大廣告業(yè)主們的煩惱。如果能設(shè)計一個漂亮動人的廣告，增加一些互動的信息，是不是能重新將行人的眼球吸引回來？

1、獨特性

戶外廣告的對象是動態(tài)中的行人，行人通過可視的廣告形象來接受商品信息，所以LED顯示屏類的戶外廣告設(shè)計要統(tǒng)盤考慮距離、視角、環(huán)境三個因素。

所以說，設(shè)計的第一步要根據(jù)距離、視角、環(huán)境三因素來確定廣告的位置、大小。常見的戶外廣告一般為長方形、方形，我們在設(shè)計時要根據(jù)具體環(huán)境而定，使戶外廣告外形與背景協(xié)調(diào)，產(chǎn)生視覺美感。形狀不必強(qiáng)求統(tǒng)一，可以多樣化，大小也應(yīng)根據(jù)實際空間的.大小與環(huán)境情況而定。如意大利的路牌不是很大，與其古老的街道相統(tǒng)一，十分協(xié)調(diào)。戶外廣告要著重創(chuàng)造良好的注視效果，因為廣告成功的基礎(chǔ)來自注視的接觸效果。

2、提示性

既然受眾是流動著的行人，那么在設(shè)計中就要考慮到受眾經(jīng)過廣告的位置時間。

繁瑣的畫面，行人是不愿意接受的，國際時刊，只有出奇制勝地以簡潔的畫面和揭示性的形式引起行人注意，才能吸引受眾觀看廣告。所以戶外廣告設(shè)計要注重提示性，圖文并茂，以圖像為主導(dǎo)，文字為輔助，使用文字要簡單明快切忌冗長。

如意大利的路牌不是很大，與其古老的街道相統(tǒng)一，十分協(xié)調(diào)。戶外廣告要著重創(chuàng)造良好的注視效果，因為廣告成功的基礎(chǔ)來自注視的接觸效果。

3、簡潔性是戶外廣告設(shè)計中的一個重要原則

整個畫面乃至整個設(shè)施都應(yīng)盡可能簡潔，設(shè)計時要獨具匠心，始終堅持在少而精的原則下去冥思苦想，戶外廣告牌設(shè)計力圖給觀眾留有充分的想象余地。要知道消費者對廣告宣傳的注意值與畫面上信息量的多少成反比。畫面形象越繁雜，給觀眾的感覺越紊亂；畫面越單純，消費者的注意值也就越高。這正是簡潔性的有效作用。

4、計劃性

成功的戶外廣告必須同其他廣告一樣有其嚴(yán)密的計劃。

廣告設(shè)計者沒有一定的目標(biāo)和廣告戰(zhàn)略，廣告設(shè)計便失去了指導(dǎo)方向。所以設(shè)計者在進(jìn)行廣告創(chuàng)意時，首先要進(jìn)行一番市場調(diào)查、分析、預(yù)測的活動，在此基礎(chǔ)上制定出廣告的圖形、語言、色彩、對象、宣傳層面和營銷戰(zhàn)略。廣告一經(jīng)發(fā)布于社會，不僅會在經(jīng)濟(jì)上起到先導(dǎo)作用，同時也會作用于意識領(lǐng)域，對現(xiàn)實生活起到潛移默化的作用。因而設(shè)計者必須對自己的工作負(fù)責(zé)，使作品起到積極向上的美育作用。

5、合理的圖形與文案設(shè)計戶外廣告設(shè)計中應(yīng)當(dāng)遵循圖形設(shè)計的美學(xué)原則

在LED顯示屏等載體播放的戶外廣告中，圖形最能吸引人們的注意力，所以圖形設(shè)計在戶外廣告設(shè)計中尤其重要。圖形可分廣告圖形與產(chǎn)品圖形兩種形態(tài)。廣告圖形是指與廣告主題相關(guān)的圖形(人物、動物、植物、器具、環(huán)境等)，產(chǎn)品圖形則是指要推銷和介紹的商品圖形，為的是重現(xiàn)商品的面貌風(fēng)采，使受眾看清楚它的外形和內(nèi)在功能特點。

6、現(xiàn)場互動式的廣告模式將成主流，戶外廣告的鼓動性特點將被激發(fā)

路上行人關(guān)注點不在顯示屏這里，有很多因素所致。但如果能在播放的廣告中值入商家回饋客戶的一些優(yōu)惠活動（如掃碼優(yōu)惠，關(guān)注有禮抽獎或是某些吊足口味的“秘密”等），將會把不少行人的眼球吸引過來。我們來看個案例：某著名內(nèi)衣品牌做了一個很有范兒的戶外廣告，在模特前胸蓋上二維碼，廣告文案更是赤裸裸地充滿誘惑 ——“RevealLily‘ssecret”（Lily的真實秘密），讓你亟不可待地拿起手機(jī)拍攝二維碼，原來二維碼的后面是某品牌的秘密內(nèi)衣，真的如廣告語所說的那樣，“比肌膚更性感”。此情此景，誰能hold住呢？

因此在圖形設(shè)計時要力求簡潔醒目。圖形一般應(yīng)放在視覺中心位置，這樣能有效地抓住觀者視線，引導(dǎo)他們進(jìn)一步閱讀廣告文案，激發(fā)共鳴。除了圖形設(shè)計以外，還要配以生動的文案設(shè)計，這樣才能體現(xiàn)出戶外廣告的真實性、傳播性、說服性和鼓動性的特點。

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四、歷史文化景區(qū)有哪些項目可以開發(fā)？

我認(rèn)為對 歷史 文化景區(qū)的項目開發(fā)還是抱著謹(jǐn)慎科學(xué)態(tài)度對待，主要有如下原因：

1.不可修復(fù)性

歷史 文化景區(qū)有別于其他類別景區(qū)，其核心價值就在于各種文物、古跡的真實呈現(xiàn)。這種資源不可復(fù)制、不可恢復(fù)、不可再生！一旦遭到破壞、損毀將遭受不開挽回的損失！

埃及胡夫金字塔景區(qū)在 旅游 開發(fā)過程中就出現(xiàn)了獅身人面像大面積坍塌，在短短數(shù)十年各種人類原因引起的損毀比數(shù)千年自然風(fēng)化造成的損壞多太多！

2. 科技 手段

在項目開發(fā)過程中，不可避免地出現(xiàn)對文物古跡的損壞！不能對 歷史 文化古跡負(fù)責(zé)任的開發(fā)就要堅決杜絕開發(fā)！否則前對不起祖宗留下的寶藏，也無言面對后人們，拿什么給他們傳承！像秦兵馬俑這樣出現(xiàn)悲劇式開發(fā)，造成一大批文物遭到瞬間破壞，沒有適時的 科技 手段輔助跟進(jìn)，我們的開發(fā)就是在搞破壞！

3.開發(fā)的意義

面對先人的家當(dāng)，我認(rèn)為最好的保護(hù)就是就是不要去打擾、原地維護(hù)即可！刨祖宗的墳、商業(yè)化這些古跡和文化半毛錢關(guān)系都沒有，換來只是短暫的繁榮，目前絕大多數(shù)的景區(qū)像不像大地主家的傻兒子，等著坐吃山空！

4.開發(fā)的定位

文化景區(qū)的開發(fā)真正能做到與文化、傳統(tǒng)相連，少一些銅臭味、多一點書香氣，我還是贊成的！

文化 旅游 ，是 旅游 產(chǎn)業(yè)的重要要素，既不是一種產(chǎn)品，又與 旅游 文化大不相同，所謂文化 旅游 ，關(guān)鍵在文化， 旅游 只是形式。文化 旅游 之“文化”應(yīng)解釋為對 旅游 之效用及目所作的定性，它的出現(xiàn)與游客需求的轉(zhuǎn)變密切相關(guān)。資源是項目或產(chǎn)品開發(fā)的基礎(chǔ)，依托文化 旅游 資源的不同分類，將文化 旅游 開發(fā)總結(jié)為十大類型。

第一：故居類

以名人故居為主打品牌，通過豐富的景觀景點和多樣化的產(chǎn)品設(shè)計，將名人故居與周圍環(huán)境及其他 旅游 形式相聯(lián)系，使人文 旅游 融入到多樣化的 旅游 形式中。名人故居 旅游 的開發(fā)有多種方式。有的采用復(fù)原陳列，有的進(jìn)行升級包裝，也有的移花接木，無中生有。但是無論怎么做，多么豪華耀眼，也只是一個名人故居；高度不夠，功能不全，自然吸引力也會大打折扣，也不能讓游客在這里久留。 要擺脫以往僅把名人故居當(dāng)故居的傳統(tǒng)開發(fā)思路，既保留名人故居的真實性、深度挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，同時還要豐富當(dāng)?shù)氐?旅游 功能，彌補(bǔ)名人故居知名度不高和地方 旅游 名聲不響的劣勢，以打造以名人故居為核心的綜合 旅游 區(qū)的方式，實現(xiàn)了 旅游 與文化的無縫拼接。

第二：宗教類

隨著人們對文化層面、精神層面、 養(yǎng)生 層面的提升，宗教 旅游 逐漸走向大眾化。 旅游 項目的開發(fā)運作也逐步朝大型化、綜合化發(fā)展，由單純滿足朝拜、觀賞的功能向吃、住、行、購、娛、 養(yǎng)生 等綜合性 旅游 配套功能發(fā)展，并形成獨立的綜合 旅游 區(qū)。

第三：古鎮(zhèn)古街古村

以古鎮(zhèn)/古村/古街區(qū)保護(hù)為前提，以改善原住民生活環(huán)境為基礎(chǔ)，將休閑 旅游 、文化體驗、休閑商業(yè)融入古民居，通過 歷史 文化的引入、多元業(yè)態(tài)的設(shè)計以及慢生活方式的詮釋，促進(jìn)老街重新煥發(fā)生機(jī)，實現(xiàn)可持續(xù)保護(hù)發(fā)展的思路。

第四：史前遺址類

在遺址保護(hù)前提下，通過情境規(guī)劃和體驗設(shè)計對遺址進(jìn)行合理開發(fā)的思路，依據(jù)項目的主題和文化脈絡(luò)，設(shè)計情景、講故事，形成景區(qū)或 旅游 區(qū)的文化、主線和靈魂，使游客充分融入到 旅游 區(qū)設(shè)計的情境和文化中去，使 旅游 體驗活動更加生動。

第五：古代設(shè)施類

古代設(shè)施包括古運河、古長城、城樓、軍事防御設(shè)施等。其開發(fā)的關(guān)鍵在于獨特的文化主題怎樣轉(zhuǎn)化為 旅游 吸引力，且落地運作。“從文物 旅游 到文化 旅游 ”的策略，以“景觀情景化”手法，打造各種長城邊塞文化的可體驗場景與氛圍，破解保護(hù)與開發(fā)兩難的命題。

第六：文化主題公園

文化主題公園是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代游樂結(jié)合在一起，形成的一種創(chuàng)新 旅游 產(chǎn)品。中國古代文化如何轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人喜聞樂見的、擁有市場吸引力的、新型的游憩方式，從而建構(gòu)出 旅游 、休閑、 娛樂 、游樂的產(chǎn)品，是中國 旅游 界一直在 探索 的課題。

第七：文化新區(qū)類

此類項目的成功打造需要三大核心要素：第一， 旅游 體驗核心，可以由文化觀光型景區(qū)、大型實景演出等來承擔(dān)，是吸引人氣、聚集人流的核心，也是聚集區(qū)的主要收益結(jié)構(gòu)；第二， 旅游 服務(wù)核心，是以 旅游 觀光與體驗為基礎(chǔ)的 旅游 服務(wù)收益區(qū)域，通常在新區(qū)、新城的入口區(qū)、附近村落小鎮(zhèn)，形成吃、住、行、游、購、娛等功能積聚；第三，休閑度假核心，是 旅游 體驗的升級內(nèi)容，在大眾觀光與體驗之外，以當(dāng)?shù)鬲毺匚幕瘍?nèi)涵與生態(tài)背景為特色，形成特色會議、商務(wù)、度假、 養(yǎng)生 產(chǎn)，同時形成 旅游 地產(chǎn)開發(fā)。

第八： 旅游 小鎮(zhèn)類

旅游 小鎮(zhèn)是以 旅游 產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的小鎮(zhèn)，是未來幾年鄉(xiāng)村建設(shè)的重點。 旅游 小鎮(zhèn)在具體操作中需要強(qiáng)化五個重點：差異度、文化度、舒適度、方便度，幸福度?，F(xiàn)在小鎮(zhèn)的難點，包括田園綜合體的難點，就這五個重點。差異度即特色，文化度，就是把當(dāng)?shù)匚幕诰虺鰜?，深化體驗。傳統(tǒng)文化現(xiàn)代資源，傳統(tǒng)資源現(xiàn)代產(chǎn)品，傳統(tǒng)和現(xiàn)代如果不能夠?qū)訙贤?，就只剩下研究的意義，但是缺乏市場價值。我們需要花大力量做好目的地的第一印象區(qū)，形成文化沖擊，完善最后印象區(qū)，形成文化回味。

第九：文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)

文化 旅游 產(chǎn)業(yè)園區(qū)的內(nèi)涵至少應(yīng)包括以下四方面內(nèi)容：

(1)以某種 歷史 文化集合和 時尚 文化資源稟賦為依托，以 旅游 為主導(dǎo)，以文化 旅游 產(chǎn)業(yè)作為園區(qū)的核心和支柱產(chǎn)業(yè)，開發(fā)相關(guān)的系列文化產(chǎn)品;

(2)目的是滿足當(dāng)?shù)鼐用窦巴鈦?旅游 者特定的文化和休閑需求;

(3)反映的是地域特殊的文化、 社會 與經(jīng)濟(jì)需求;

(4)有其特有的運行機(jī)制，園區(qū)的組織管理是通過專門的管理協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)來進(jìn)行的。

第十：紀(jì)念園類

紀(jì)念園不同于一般意義上的風(fēng)景 旅游 區(qū)，其獨特性首先在于紀(jì)念性精神內(nèi)涵的吸引力，其次才是 娛樂 性與美觀度吸引力。因此，如何展示紀(jì)念性園林的精神內(nèi)涵，使游人產(chǎn)生 情感 共鳴，是紀(jì)念性園林游賞產(chǎn)品規(guī)劃設(shè)計成敗的關(guān)鍵。

我認(rèn)為要開發(fā)景區(qū)里的原住民居，讓原住居民繼續(xù)在里面生活居住，否則景區(qū)就沒有人文氣息。

首先整體規(guī)劃好。。。

歷史 文化景氣，要讓游客有藝術(shù)體驗，文化之旅。

藝術(shù)和文化，最終都以解決人的需求為目的。藝術(shù)是生活的品味，文化是 旅游 的靈魂。

文化 旅游 的概念包含太廣，切忌照搬抄襲，更忌諱貪大求全。要讓游客體驗到藝術(shù)的特色，融入到藝術(shù)的氛圍，細(xì)節(jié)的設(shè)計是成功不可或缺的，最重要因素之一。

然后，自然美，不能表現(xiàn)為雜草叢生，這個也太自然美了吧；保留 歷史 原貌，不能理解為破爛不堪，和那些破爛無人居住的小屋有什么區(qū)別。

我們的景區(qū)，一花一草，小徑亭臺，都要注重細(xì)節(jié)，構(gòu)成一個完美的，獨一無二的景觀，做到既有文化背景，又能符合現(xiàn)代 旅游 、消費需求，能夠做到細(xì)節(jié)豐富、感動游客，這樣景區(qū)才具備了存活、發(fā)展的條件。

你好，我來回答你的問題。

歷史文化景區(qū)有哪些項目可以開發(fā)？

其實，可以開發(fā)的項目是非常多的。

我以四川成都人氣最火爆的景點“武侯祠”為例來講一下。

武侯祠――國家4A級 旅游 景區(qū)、國家一級博物館，是中國唯一的君臣合祀祠廟，最負(fù)盛名的諸葛亮、劉備及蜀漢英雄紀(jì)念地、三國遺跡博物館，享有“三國圣地”之美譽(yù)。

成都依托武侯祠之盛名，建博物館分為三國 歷史 遺跡區(qū)（文物區(qū)）、西區(qū)（三國文化體驗區(qū)）、錦里民俗區(qū)（錦里）三大板塊。

1、文物區(qū)

文物區(qū)主要由惠陵、漢昭烈廟和武侯祠三部分組成，祠內(nèi)供奉劉備、諸葛亮等蜀漢英雄塑像50余尊，唐及后（歷）代碑刻50余通，匾額、楹聯(lián)70多塊，尤以唐“三絕碑”、清“攻心”聯(lián)最為著名。

2、三國文化體驗區(qū)

原南郊公園合并為武侯祠西區(qū)。南郊公園原系民國時期四川省主席、抗戰(zhàn)時期第七戰(zhàn)區(qū)司令長官劉湘墓園。中軸線縱貫?zāi)媳保品淮箝T、三洞門、四方亭、薦馨堂、墓室等，布局嚴(yán)謹(jǐn)、雄渾莊重，是西南地區(qū)惟一北方陵園建筑群。

3、錦里.民俗區(qū)

緊鄰武侯祠的“錦里”古街建筑以清末民初四川民居風(fēng)格為基礎(chǔ)，內(nèi)容以三國文化和四川傳統(tǒng)民俗文化為內(nèi)涵，可謂人氣爆棚，早成為網(wǎng)紅打卡地，里面呈現(xiàn)的老成都人的吃、穿、住、行、娛、琴、棋、書、畫……青磚、亭臺樓閣、石板街道、紅燈籠、池塘荷開、錦鯉、戲臺等等，處處都是古風(fēng)，仿佛穿越到了三國時代。錦里更吸引人的是老成都小吃街，擔(dān)擔(dān)面、鐘水餃、三大炮、撒尿牛丸、冒菜……

總之，像武候祠這種 歷史 文化景區(qū)在項目發(fā)展上是用心良苦，花了很大心血，在創(chuàng)意上，設(shè)計上，文化遺跡保護(hù)與 旅游 市場的繁榮結(jié)合上都非常之好，應(yīng)是全國其它 歷史 文化景區(qū)學(xué)習(xí)的榜樣。

提問者問的問題不是太清晰。一種解釋，就是 歷史 文化景區(qū)已經(jīng)有了，在里面可以開發(fā)什么項目？另一種解釋，就是 歷史 文化景區(qū)是開放建設(shè)的項目，做啥項目可以建成這個景區(qū)。

第一種情況，比較簡單，簡言之，就是景區(qū)的招商引資。可以搞哪些項目，按景區(qū)的要求就可以啦。譬如，搞個民宿、小飯店、土特產(chǎn)店、酒吧等等。當(dāng)然，投啥項目主要看能不能賺錢。

第二種情況，比較復(fù)雜，也就是如何建設(shè) 歷史 文化景區(qū)。這個涉及規(guī)劃、景區(qū)定位、投資體制、法律法規(guī)方方面面。這個不是光有錢就可以辦成事，辦好事的。作為一個投資者，首先要評估你投資的項目能不能賺錢，這是第一和最重要的；其次，要考慮投資項目是否符合國家相關(guān)規(guī)定，違法的事不能干；第三，合作方信譽(yù)和誠信度。

以上供參考！

各種玩法基本被各個景點玩遍了，如果非要搞新奇的特色，個人建議拍攝 歷史 景區(qū)當(dāng)年的故事短片，不超半小時，比如秦代就拍秦代故事，三國就拍三國故事，具體什么故事，看景點的 歷史 文化，游客可以參與其中做演員，當(dāng)然根據(jù)贊助金額大小，可分主演，配角，群眾，有臺詞，沒臺詞等，1可以拍攝完送給游客做紀(jì)念，2景區(qū)大屏幕滾動播放，讓游客更加了解景區(qū) 歷史 文化。

你好，很高興為你回答這個問題 歷史 遺址類 旅游 資源的保護(hù)開發(fā)

（1） 歷史 遺址類資源開發(fā)的原則

①依法保護(hù)的原則

歷史 遺址類 旅游 資源的利用首先應(yīng)該是建立在遺址得到充分保護(hù)的基礎(chǔ)之上的，任何不利于保護(hù)而損害遺址的利用措施都是不允許的。在開發(fā)過程中，應(yīng)全面貫徹《中華人民共和國文物保護(hù)法》、《中華人民共和國文物保護(hù)法實施條例》等文物保護(hù)法規(guī)，實行“保護(hù)為主、搶救第一、加強(qiáng)管理、合理利用”的文物保護(hù)方針。切實做好遺址的保護(hù)工作，完善各項保護(hù)措施，保證 旅游 資源的持續(xù)利用。

②系統(tǒng)規(guī)劃、科學(xué)開發(fā)的原則

總攬全局，統(tǒng)籌兼顧，適度超前，服從于省、市、區(qū)的總體規(guī)劃，與鄰近地區(qū)相呼應(yīng)，兼顧 社會 效益與民生工程。實行遺址區(qū)保護(hù)與 旅游 開發(fā)相結(jié)合、全面保護(hù)與局部開發(fā)相結(jié)合、遺址開發(fā)管理措施與 旅游 景觀建設(shè)技術(shù)措施相結(jié)合、非物質(zhì)文化 旅游 開發(fā)與生態(tài) 旅游 開發(fā)相結(jié)合、區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化組合與遺址區(qū)整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合、近期開發(fā)與遠(yuǎn)期開發(fā)相結(jié)合。重點突出近期實施項目，合理規(guī)劃中遠(yuǎn)期項目。搞好重點景區(qū)景點的配套，提高綜合接待能力，增強(qiáng)市場競爭力和吸引力。實現(xiàn)對 歷史 遺址的系統(tǒng)開發(fā)、科學(xué)開發(fā)和動態(tài)連續(xù)性開發(fā)，促進(jìn)區(qū)域 旅游 開發(fā)建設(shè)的滾動發(fā)展。

③恢復(fù)原有人文環(huán)境的原則

依據(jù)科學(xué)性、前瞻性和可操作性原則，將遺址本體保護(hù)、 歷史 環(huán)境修復(fù)、生態(tài)環(huán)境建設(shè)融為一體。在不干涉遺址遺跡本體的前提下，保證原真性及完整性，要盡可能減少對 歷史 遺址類 旅游 資源本體的干預(yù)，保護(hù)文物本體的真實性，保護(hù)文物及其環(huán)境的完整性。營建改善與遺址類 旅游 資源相協(xié)調(diào)的良好的生態(tài)、環(huán)境、景觀，保存和恢復(fù)遺址原有的 歷史 人文環(huán)境和自然風(fēng)貌，充分發(fā)掘 歷史 遺址的內(nèi)涵,最大限度地展示 歷史 遺址類 旅游 資源所蘊(yùn)藏著的 歷史 人文價值，為 歷史 遺址類 旅游 資源的有效、合理利用創(chuàng)造良好的條件。

④區(qū)別對待，因地制宜的原則

我國的 歷史 遺址類 旅游 資源類型各異，既有居住遺址、工業(yè)遺址、軍事商貿(mào)遺址，又有水利工程及近代革命遺址。從發(fā)展來看也很不平衡,有的發(fā)展得比較早,有的仍處于起步甚至完全的保護(hù)階段。類型不一樣，開發(fā)所展示的文化內(nèi)涵、外在表現(xiàn)就不盡相同；所處的階段不同，開發(fā)的目標(biāo)和任務(wù)也不同。開發(fā)過程中，在充分考慮各類遺址及遺跡的分布、保存現(xiàn)狀及文化屬性的基礎(chǔ)上，對于起步階段的 歷史 遺址類 旅游 資源開發(fā)的目標(biāo)和任務(wù)是吸引更多的游人來觀光消費；對發(fā)展較早的 歷史 遺址類 旅游 資源開發(fā)的目標(biāo)和任務(wù)是提高展示效果完善形象品牌塑造宣傳及管理措施。

⑤體驗 旅游 開發(fā)原則

體驗 旅游 是 旅游 業(yè)的發(fā)展方向。在現(xiàn)代 社會 高度發(fā)展、人們學(xué)識層次不斷提高的背景下，對遺址類 旅游 資源的開發(fā)不應(yīng)僅僅停留在建博物館、導(dǎo)游解說的層次上，而應(yīng)通過發(fā)掘遺址文化內(nèi)涵，使游客融入遺址，增加游客參與的程度，提高資源的吸引力。如河北冉莊地道戰(zhàn)遺址，在新的保護(hù)規(guī)劃方案中，將建成以展示地道戰(zhàn)革命 歷史 文化為主題，綜合參觀、體驗活動、休閑 娛樂 為一體的國家級愛國主義教育綜合活動區(qū)。游客們在這里可以看展覽，了解地道戰(zhàn)的 歷史 ；鉆地道，參觀抗戰(zhàn)民居，吃抗戰(zhàn)飯，看抗戰(zhàn)電影，甚至可以親自打一場“地道戰(zhàn)”，真實體驗抗戰(zhàn)時期的戰(zhàn)斗生活。而在工業(yè)遺址或作坊遺址開發(fā)中，可以讓游客親自體驗制作產(chǎn)品的過程。

（2） 歷史 遺址類 旅游 資源開發(fā)的理念

①可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)保護(hù)觀

可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)保護(hù)觀是當(dāng)前 歷史 遺址類 旅游 資源開發(fā)利用應(yīng)遵從的主要觀念之一。其含義不僅僅是要在利用時保護(hù) 歷史 遺址原有的自然生態(tài)環(huán)境，更重要的是在利用中如何實現(xiàn)一種可持續(xù)的、動態(tài)的保護(hù)模式。其動態(tài)保護(hù)就是將 歷史 遺址類 旅游 資源納入當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)保護(hù)系統(tǒng)、文化 旅游 開發(fā)系統(tǒng)以及文物保護(hù)系統(tǒng)；把 歷史 、現(xiàn)實、自然、人文等多種因素進(jìn)行整合，從全局的觀念去研究、保護(hù)、開發(fā)和利用，而不是孤立靜止地看待 歷史 遺產(chǎn)。 歷史 遺址類 旅游 資源保護(hù)的可持續(xù)性包含兩方面的問題，一是 歷史 遺址本體及其載體的可持續(xù)性保護(hù)；一是 歷史 遺址所處環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。既包括實體的可持續(xù)保護(hù)，也包括價值觀的再認(rèn)識。

②“生態(tài)博物館”理論

生態(tài)博物館是指在原來的地理和 社會 、文化條件下保存人類群體遺存及生存狀態(tài)的博物館。即 歷史 遺址應(yīng)原狀地、動態(tài)地保護(hù)和保存在其所屬環(huán)境中，某種意義上講，遺產(chǎn)環(huán)境等同于“博物館”的建筑面積。換言之，在生態(tài)博物館中，人們將不再從博物架上看結(jié)果，而是在房前屋后觀過程———文化遺產(chǎn)、自然景觀、建筑、可移動實物、傳統(tǒng)風(fēng)俗等一系列文化因素均具有特定的價值和意義。生態(tài)博物館的觀念是法國人雷佛首先在 70 年代提出的觀念，他主張將一個完整地域以博物館的觀念來思考，將自然生態(tài)與 歷史 古跡統(tǒng)合在現(xiàn)代人的生活整體環(huán)境中，整體的展現(xiàn)出來達(dá)到自然環(huán)境、 歷史 古跡保存與增進(jìn)現(xiàn)代人生活整體環(huán)境的目的。它的誕生是人類 社會 現(xiàn)代環(huán)境意識和現(xiàn)代生態(tài)意識不斷覺醒的反映。在生態(tài)博物館理念中，最重要的是區(qū)域保護(hù)的原則，以及將自然環(huán)境與文化遺產(chǎn)在同一環(huán)境中保存的基本理念，這完全符合《西安宣言》的要求。對于 歷史 遺址類 旅游 資源我們可以通過采用“生態(tài)博物館”的模式對其加以開發(fā)利用。將遺址所處的環(huán)境、自然景觀、遺存等動態(tài)的保護(hù)與展示給公眾，用全局的觀念去開發(fā)和保護(hù)[1]。

（3）遺址類 旅游 資源開發(fā)的模式

目前，國內(nèi)關(guān)于遺址保護(hù)開發(fā)利用的模式，主要有四種：

①遺址公園

就是將整個遺址區(qū)建成遺址公園，這是目前國內(nèi)最普遍的一種方式，不僅使遺址得到了較好保護(hù)，也通過公園的建設(shè)改善了當(dāng)?shù)丨h(huán)境，為居民提供一個休閑 娛樂 的場所，也是展示優(yōu)秀 歷史 文化和進(jìn)行愛國主義教育的基地。我國現(xiàn)階段的遺址公園有三種不同類型：第一類在公園內(nèi)是有所保留的遺址，成為公園景觀的一部分，如西湖公園的雷鋒塔、成都望江公園的崇麗閣等；第二類是遺址本身可以成為公園，如圓明園遺址公園；第三類是考古型的遺址公園，它強(qiáng)調(diào)的是對文物遺存有所展示，并強(qiáng)調(diào)文物的真實性展示,如大明宮遺址公園、曲江池遺址公園。

② 旅游 景區(qū)

許多遺址處在風(fēng)景名勝區(qū)之中，在風(fēng)景區(qū)開發(fā)的過程中，將遺址作為 旅游 景區(qū)的一個景點，在嚴(yán)格保護(hù)的前提下，對其進(jìn)行展示性開發(fā)。如樂山大佛 旅游 區(qū)內(nèi)的蘇軾故居，張良廟-紫柏山 旅游 區(qū)內(nèi)的張良廟、青島的瑯琊臺遺址，重慶的合川釣魚城等，擁有豐富的古人文資源和自然景觀，利用自然、人文資源綜合開發(fā) 旅游 產(chǎn)品，形成集 歷史 文化、山水風(fēng)光為一體的特色 旅游 景區(qū)。

③遺址博物館

遺址博物館是指在由于自然或人為活動的原因形成的遺存的原址上建立的博物館，包括具有博物館功能的紀(jì)念館和文物保護(hù)單位。

中華民族的文明史源遠(yuǎn)流長，無論地上或地下都保存著大量的遺址、遺跡和遺物。為了在保護(hù) 歷史 遺址的同時傳播 歷史 文化我國對 歷史 遺址采取通過興建博物館的模式來保護(hù)展示宣傳其文化內(nèi)涵。遺址博物館最大的特點在于，它是建立在由于自然原因或人類活動形成的原址上，它所處的特定的 歷史 文化背景、地理位置、自然環(huán)境等等都可以反映出當(dāng)時的 社會 生產(chǎn)力水平、宗教信仰以及 社會 生活的諸多方面，是自然或人類 社會 的發(fā)展史上重要的一環(huán)。通過展示遺址本身的形成和變遷遺址博物館使公眾了解過去，成為鏈接過去與現(xiàn)在的重要環(huán)節(jié)。如1925年我國第一座遺址博物館——北京故宮博物院成立，1958年建立了第一座在考古發(fā)掘原址上的遺址博物館——陜西半坡博物館。再到今天遍布全國各地數(shù)百家遺址博物館，在短短的幾十年中，我國遺址博物館經(jīng)歷了一個迅猛的發(fā)展過程，并因為其自身獨特的文化特性及外在表現(xiàn)成為重要的參觀游覽地。

④遺址 歷史 文化農(nóng)業(yè)園區(qū)

中國有許多遺址面積大，遺址區(qū)內(nèi)居民眾多，國家目前難以像發(fā)達(dá)國家那樣，撥出大量資金，清空區(qū)內(nèi)人口，對遺址資源實施保護(hù)。因此在遺址區(qū)建設(shè) 歷史 文化農(nóng)業(yè)園區(qū)是一種比較現(xiàn)實的做法。比如漢長安城面積巨大，居民5萬多人，主要以農(nóng)業(yè)經(jīng)營為主，為了有效保護(hù)遺址，可在遺址區(qū)內(nèi)發(fā)展都市農(nóng)業(yè)，建設(shè)觀光農(nóng)園、市民休閑體驗農(nóng)園、現(xiàn)代高 科技 農(nóng)業(yè)園區(qū)等。

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人文地理，

那肯定是要著重于 歷史 人文表演及體驗了。

西安的不倒翁小姐姐就是最好的例子。

同時滿足了現(xiàn)在大火的短視頻領(lǐng)域拍攝需求，

也在旅行VLOG領(lǐng)域的視頻剪輯片段里占據(jù)了一席之地。

表演的話最重要的是專業(yè)，千萬別找點群演了事。看著尷尬的不行。

（這里最好的例子就是迪士尼主題公園的表演者們）

還有，這類景區(qū)如果能加大互動類活動的投入，我認(rèn)為也是非常不錯的。

游客的代入感是很重要的。

商業(yè)化的輸入是有必要的，但也不是無限制的。

找好自己景區(qū)的閾值，保證人文 歷史 和商業(yè)化之間最好的平衡。

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