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傳統(tǒng)文化IP（傳統(tǒng)文化IP化的例子）_1

發(fā)布時(shí)間：2023-04-08 01:54:06 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 87

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于傳統(tǒng)文化IP的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

1、互聯(lián)網(wǎng)+文化為何要保留傳統(tǒng)文化的特征？
2、推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)景區(qū)做文創(chuàng)產(chǎn)品就要做山西IP
3、如何看待當(dāng)下文化綜藝越來(lái)越多的現(xiàn)象？
4、為什么傳統(tǒng)文化越來(lái)越受歡迎？

傳統(tǒng)文化IP（傳統(tǒng)文化IP化的例子）_1

一、互聯(lián)網(wǎng)+文化為何要保留傳統(tǒng)文化的特征？

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)文化獲得一種新態(tài)，它既是被傳播內(nèi)容也是傳播方式。傳統(tǒng)文化作為一個(gè)巨大的信息源和信息元，極具開(kāi)發(fā)價(jià)值，而開(kāi)發(fā)、激活和重啟傳統(tǒng)文化的“通路”又是多種多樣的，隨著移動(dòng)終端的普及，文化傳播也必然要考慮到終端及其用戶的接受習(xí)慣與體驗(yàn)。作為既是內(nèi)容也是形式的傳統(tǒng)文化，其信息構(gòu)成的雙元性和傳播途徑的多元性，決定了它的呈現(xiàn)效果和傳播態(tài)勢(shì)。

所謂雙元性，一是傳統(tǒng)文化固有的、本質(zhì)的內(nèi)容必須存在，沒(méi)有了這些，“傳統(tǒng)文化”不成其為“傳統(tǒng)文化”；二是傳統(tǒng)文化中能夠與時(shí)代相結(jié)合的部分，或者是能夠按照合理的邏輯推演而出具有時(shí)代性的元素，可加以細(xì)致地挖掘和闡釋。傳播途徑的多元性，就要綜合考察接受終端的特性，比如門(mén)戶網(wǎng)站傳統(tǒng)文化專(zhuān)題欄目、古典詩(shī)文數(shù)據(jù)庫(kù)及其界面與構(gòu)成、文學(xué)藝術(shù)與古代文化常識(shí)App、古代角色扮演類(lèi)網(wǎng)絡(luò)游戲等，都必須認(rèn)清接受群體的構(gòu)成和需要來(lái)對(duì)載體進(jìn)行全面的設(shè)計(jì)和規(guī)劃。

古代中國(guó)產(chǎn)生了為數(shù)眾多的建筑、器物、文獻(xiàn)和藝術(shù)品，其中大部分被收藏或陳列在公立博物館、圖書(shū)館以及美術(shù)館中，它們是人們了解傳統(tǒng)文化的主要媒介和途徑。雖然傳統(tǒng)模式下的常設(shè)展覽和策劃展覽，依然對(duì)為公眾提供文化教育和知識(shí)普及服務(wù)發(fā)揮著不可替代的作用，但建立和完善關(guān)于物質(zhì)資料的數(shù)據(jù)庫(kù)并以適當(dāng)方式實(shí)現(xiàn)開(kāi)放共享，也是相關(guān)部門(mén)應(yīng)予盡早完成的計(jì)劃。

今年9月起，北京故宮博物院在武英殿、延禧宮舉辦“石渠寶笈特展”，展出283件清宮內(nèi)府舊藏書(shū)畫(huà)珍品，其中包括神龍本《蘭亭集序》卷《伯遠(yuǎn)帖》《游春圖》等重量級(jí)經(jīng)典名作，結(jié)果“入宮”人數(shù)爆滿，游客參觀質(zhì)量下降，服務(wù)效果未能達(dá)到預(yù)期。其實(shí)，故宮博物院完全可以配合特展，在既有的“端門(mén)數(shù)字館”實(shí)體數(shù)字展廳之外，為移動(dòng)終端搭建有關(guān)“石渠寶笈特展”的網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)全息數(shù)字化平臺(tái)，讓更多人不必到現(xiàn)場(chǎng)就可“身臨其境”。同時(shí)，還可以此次特展為契機(jī)，持續(xù)性地通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)公開(kāi)和分享一些關(guān)于清宮內(nèi)府書(shū)畫(huà)收藏、古代書(shū)畫(huà)裝裱修復(fù)和養(yǎng)護(hù)方面的知識(shí)與圖文信息，相信對(duì)于文化藝術(shù)常識(shí)的普及不無(wú)裨益。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們不僅能夠借助經(jīng)典文本了解傳統(tǒng)文化形式，更可以進(jìn)一步考慮通過(guò)轉(zhuǎn)換因果關(guān)系對(duì)之進(jìn)行多維呈現(xiàn)。比如大家非常熟悉的古典詩(shī)詞，其中宋詞盛行于花間樽前的飲宴雅集之上，所謂“北宋有詞以應(yīng)歌，南宋有詞以應(yīng)社”，生產(chǎn)傳播環(huán)境更易，詞風(fēng)與內(nèi)容也隨之改變。今天，我們可以通過(guò)分析分享經(jīng)典詞作以推繹構(gòu)想傳統(tǒng)社會(huì)的生活場(chǎng)景與民風(fēng)民俗，借助博物館公開(kāi)和個(gè)人提供的名物資料、音樂(lè)知識(shí)、文本信息等，搭建網(wǎng)絡(luò)空間溝通聯(lián)動(dòng)平臺(tái)，促進(jìn)藝術(shù)、文學(xué)、歷史專(zhuān)家和愛(ài)好者的資源與信息優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，全方位立體地展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

文化，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種生活方式，當(dāng)生活方式發(fā)生改變，知識(shí)和信息的生產(chǎn)發(fā)展傳播方式也會(huì)發(fā)生改變。從早期的口耳相傳到后來(lái)的傳抄題壁，從金石的銘刻鐫鑄到叢帖的槌拓摹寫(xiě)，記錄手段與傳播技術(shù)的更新，不僅促進(jìn)了知識(shí)的積累，更引發(fā)由觀念聚合重組而產(chǎn)生的思想變革與突破。反之，理念的傳播和更新也催生出新的生活方式的實(shí)現(xiàn)，不論創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色，還是開(kāi)放、共享、共贏，都是生活發(fā)展中的理念，也是發(fā)展理念下的生活。

傳統(tǒng)文化是有關(guān)社會(huì)歷史生活的積淀，豐富的物質(zhì)精神資源蘊(yùn)含著巨大的轉(zhuǎn)化勢(shì)能和可待激活的“引爆點(diǎn)”，讓古典參與現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)代生產(chǎn)并不矛盾，傳統(tǒng)文化也并非像我們以往所認(rèn)為的那樣，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代特別是“互聯(lián)網(wǎng)＋”新業(yè)態(tài)背景下遭遇無(wú)可避免的邊緣化。恰恰相反，在積極謀求自身存在與發(fā)展的同時(shí)，傳統(tǒng)文化開(kāi)始全面深入地參與到當(dāng)下社會(huì)協(xié)調(diào)解決道路中來(lái)，在政治多元化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化的時(shí)代，傳統(tǒng)文化扮演著不可替代的角色，互聯(lián)網(wǎng)和“互聯(lián)網(wǎng)＋”也必將賦予傳統(tǒng)文化全新的載體形式，由此歸納和激發(fā)我們對(duì)于生活方式的新一輪想象

二、推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)景區(qū)做文創(chuàng)產(chǎn)品就要做山西IP

文化創(chuàng)意產(chǎn)品，是依托文化資源，通過(guò)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、科技提升，形成各種形式的以文化為核心內(nèi)容的產(chǎn)品。現(xiàn)在文創(chuàng)越來(lái)越受到大眾歡迎，不管去逛博物館還是游覽景區(qū)，大家都會(huì)有意識(shí)地選購(gòu)文創(chuàng)產(chǎn)品，把這一次游覽的記憶具象化，把特色文化帶回家。

在前不久舉行的“太忻一體化經(jīng)濟(jì)區(qū)”文創(chuàng)進(jìn)景區(qū)對(duì)接會(huì)上，來(lái)自紫禁文創(chuàng)（山西）產(chǎn)業(yè)有限公司、山西覺(jué)喜文化傳播有限公司、山西西堂文化傳播有限公司等文創(chuàng)單位的代表進(jìn)行了主題發(fā)言，他們長(zhǎng)期在文創(chuàng)產(chǎn)品方面的生動(dòng)實(shí)踐，讓這次“太忻一體化經(jīng)濟(jì)區(qū)”文創(chuàng)助力區(qū)域發(fā)展研討精彩不斷涌現(xiàn)，也為山西文創(chuàng)再發(fā)力提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

紫禁文創(chuàng)（山西）產(chǎn)業(yè)有限公司的總經(jīng)理張文彬提出“做文創(chuàng)就是做IP”的說(shuō)法。

在他看來(lái)，文創(chuàng)是以具有典型性、代表性的文化符號(hào)（IP）構(gòu)建為核心的文化生產(chǎn)方式。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，做IP就是在做知識(shí)產(chǎn)權(quán)，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)做文創(chuàng)的頭部企業(yè)，比如故宮，目前的商標(biāo)有430多件，其中專(zhuān)利33件,著作9件。去年以前，山西做文創(chuàng)的機(jī)構(gòu)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的數(shù)量還比較少，但今年知識(shí)產(chǎn)權(quán)的數(shù)量已經(jīng)明顯的就上來(lái)了。

張文彬分享了一個(gè)他們公司的核心理念，叫無(wú)長(zhǎng)不穩(wěn)、無(wú)短不活，意思是一個(gè)文創(chuàng)企業(yè)沒(méi)有長(zhǎng)線的項(xiàng)目，就沒(méi)有辦法長(zhǎng)久發(fā)展下去，沒(méi)有短線的業(yè)務(wù)，就沒(méi)有辦法滿足當(dāng)下生存。在他看來(lái)，長(zhǎng)線項(xiàng)目就是IP，短線項(xiàng)目就是產(chǎn)品。以紫禁文創(chuàng)為例，核心長(zhǎng)線的戰(zhàn)略是以故宮為基礎(chǔ)打造東方的、超級(jí)的IP矩陣，短線項(xiàng)目即文創(chuàng)產(chǎn)品是作為其IP的一種衍生業(yè)態(tài)來(lái)呈現(xiàn)的。

具體到山西文創(chuàng)產(chǎn)品，紫禁文創(chuàng)之前也做了一些開(kāi)發(fā)，以平遙集市為原型做的紙雕燈上市之后就很受歡迎。他們還和山西的團(tuán)隊(duì)合作開(kāi)發(fā)了一款桌游，在摩點(diǎn)網(wǎng)站眾籌，剛上線就眾籌了10萬(wàn)元，后來(lái)他們把這個(gè)產(chǎn)品又做了一套英文版本，在全球最大的眾籌平臺(tái)KS上進(jìn)行眾籌，也獲得了一個(gè)很大的成功。

所以IP對(duì)于文創(chuàng)來(lái)說(shuō)，不僅僅是概念，更是走向成功的基礎(chǔ)。

高鵬是山西傳媒學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的一名教師，同時(shí)也是山西覺(jué)喜文化創(chuàng)始人。

2011年，高鵬從清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)研究生畢業(yè)，從北京回到山西，當(dāng)時(shí)就帶著一個(gè)想法，如何將山西深厚的傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢(shì)通過(guò)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)意類(lèi)的山西禮物。

高鵬是他們那一屆的優(yōu)秀畢業(yè)生，之所以選擇不留京，是緣于導(dǎo)師的一番話：“北京不缺你這樣的人才，但是山西厚植的文化根基需要傳承和發(fā)揚(yáng)。我希望你下次來(lái)北京看我，不要再帶你們山西的小米、核桃了，我是蘇州人，我吃不慣。但是你可以帶上你設(shè)計(jì)的有山西特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品讓我看看?！?

高鵬說(shuō)，山西傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，值得傳承發(fā)揚(yáng)的文化閃光點(diǎn)比比皆是，但是文化IP需要通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)重塑孵化來(lái)發(fā)掘山西文化主題資源IP的深度魅力?！皞鹘y(tǒng)的時(shí)尚化再設(shè)計(jì)”是他的核心創(chuàng)意思路。沿著這個(gè)路徑，他每年都會(huì)有全新的創(chuàng)意成果，近幾年設(shè)計(jì)的“山西民俗系列”“大紅燈籠茶具系列”“見(jiàn)塔吉祥系列”“生肖創(chuàng)意文創(chuàng)系列”等作品，先后獲得了很多獎(jiǎng)項(xiàng)，比如中國(guó) 旅游商品大賽銅臺(tái)灣金點(diǎn)獎(jiǎng)，中央美院天鶴獎(jiǎng)等，而且這些產(chǎn)品的用戶體驗(yàn)都很好，大家都很喜歡。用作山西禮物，講述山西文化故事，都得到了很好的評(píng)價(jià)。

現(xiàn)在是文旅融合的新階段，高鵬說(shuō)：“優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)關(guān)鍵就是在實(shí)用功能上的消費(fèi)升級(jí)，而這個(gè)消費(fèi)升級(jí)就是把我們山西的這些IP，繼承的具有流量的文化記憶符號(hào)，賦能到景區(qū)體驗(yàn)等各個(gè)環(huán)節(jié)。這樣才能將山西傳統(tǒng)文化的溫度，轉(zhuǎn)換成文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)的熱度?！?

山西西堂文化傳播有限公司是我省在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域深耕多年的一家企業(yè)，該公司和山西博物院合作的諸多文創(chuàng)產(chǎn)品都受到了眾多年輕人的喜愛(ài)。2021年9月19日，鐘樓街開(kāi)街，他們又創(chuàng)建了“晉禮”作為文創(chuàng)集合店面，在這里展示了山西所有景點(diǎn)的系列文創(chuàng)產(chǎn)品。

董事長(zhǎng)于漫認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)首先是“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)+”的概念，以文化為靈魂，創(chuàng)意為動(dòng)力，創(chuàng)新為核心，將文化要素、創(chuàng)意要素和產(chǎn)業(yè)要素協(xié)同發(fā)展，整合互補(bǔ)資源，實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)，加速產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，協(xié)同專(zhuān)業(yè)的機(jī)構(gòu)和知名的品牌跨界合作，多元賦能多形態(tài)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)線上和線下融合、文旅融合、品牌融合、業(yè)態(tài)融合。

據(jù)于漫介紹，在研發(fā)階段，西堂就有文博非遺專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)及部門(mén)系統(tǒng)性的進(jìn)行文化IP的梳理。在設(shè)計(jì)階段，專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師與高校新生力量對(duì)接，做到市場(chǎng)知行合一。生產(chǎn)階段通過(guò)產(chǎn)業(yè)流程規(guī)范化和集中性，提高生產(chǎn)效率，降低生產(chǎn)成本，提高了產(chǎn)品的質(zhì)量。銷(xiāo)售階段聯(lián)合多方資源，運(yùn)用多元的渠道合力創(chuàng)建了文創(chuàng)的品牌。

目前，西堂的文創(chuàng)產(chǎn)品有十八大系列2600余種，每年會(huì)系統(tǒng)性地梳理文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)及輸出50種，舉辦IP授權(quán)和文創(chuàng)供應(yīng)鏈的交易會(huì)兩場(chǎng)，每年小微文創(chuàng)品牌孵化5項(xiàng)，并完成與基金的對(duì)接，還會(huì)完成小型的學(xué)術(shù)講壇和講座以及文化交流活動(dòng)6場(chǎng)，輸出山西非遺材料包的研發(fā)與課程5類(lèi)，舉辦文創(chuàng)畢業(yè)市集一次，為全省的文旅產(chǎn)業(yè)進(jìn)行內(nèi)容輸出及商業(yè)的轉(zhuǎn)化?！皡f(xié)同創(chuàng)新總的來(lái)說(shuō)，是山西文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的引擎和集聚平臺(tái)，業(yè)務(wù)聚集的連接器和孵化器，具有很強(qiáng)的社會(huì) 效益和經(jīng)濟(jì)效益，用‘文創(chuàng)+’的概念來(lái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的一個(gè)補(bǔ)齊。這個(gè)正是我們目前根據(jù)山西文創(chuàng)協(xié)同發(fā)展的一些踐行和思考?！庇诼f(shuō)。

山西覺(jué)喜文化創(chuàng)意產(chǎn)品

文化重磅

三、如何看待當(dāng)下文化綜藝越來(lái)越多的現(xiàn)象？

文化類(lèi)綜藝節(jié)目越來(lái)越多，但節(jié)目模式化、同質(zhì)化也在消耗著觀眾的興趣。文化類(lèi)綜藝要想創(chuàng)新突圍，不僅需要在形式上適應(yīng)大眾口味，滿足不同文化層次觀眾的審美需求，更要在節(jié)目素材挖掘上下功夫。近兩年掀起的文化類(lèi)節(jié)目熱潮，改變了現(xiàn)象級(jí)節(jié)目的驅(qū)動(dòng)形式。以往的現(xiàn)象級(jí)節(jié)目往往誕生于激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。為了爭(zhēng)奪收視率、獲得更多的收視人群進(jìn)而挖掘更大的廣告潛力是曾經(jīng)以“好聲音”、“跑男”為代表的“現(xiàn)象級(jí)綜藝”得以發(fā)揚(yáng)光大的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，可稱(chēng)之為市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)。而當(dāng)下文化類(lèi)節(jié)目則是政策驅(qū)動(dòng)，在“命題作文”的形式下，從傳統(tǒng)文化中汲取節(jié)目創(chuàng)新的養(yǎng)分，進(jìn)而改變綜藝節(jié)目領(lǐng)域過(guò)度娛樂(lè)化、低俗化的現(xiàn)狀?！艾F(xiàn)象級(jí)綜藝”不再以單個(gè)節(jié)目的形式出現(xiàn)，而是共同構(gòu)成了一個(gè)“現(xiàn)象級(jí)節(jié)目集群”。雖然在這場(chǎng)潮流中也有諸如《朗讀者》《國(guó)家寶藏》這樣的領(lǐng)頭羊，但總得來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么節(jié)目能夠一枝獨(dú)秀或是達(dá)到家喻戶曉的地步，綜藝節(jié)目領(lǐng)域的文化轉(zhuǎn)向依賴(lài)眾多文化類(lèi)節(jié)目的密集問(wèn)世，而非單一節(jié)目的力量。

四、為什么傳統(tǒng)文化越來(lái)越受歡迎？

近日，《北京青年報(bào)》發(fā)布數(shù)據(jù)顯示，昆曲《牡丹亭》2021年前三個(gè)季度演出場(chǎng)次較2018年全年已翻倍，2021年僅上半年相聲演出場(chǎng)次已超9000場(chǎng)，用舞蹈演繹《千里江山圖》的舞劇《只此青綠》更是一票難求，還有調(diào)查表明96%的受訪青年表示愿意為國(guó)風(fēng)產(chǎn)品埋單。各項(xiàng)數(shù)據(jù)表明，傳統(tǒng)文化的社會(huì)熱度在不斷上升，并且年輕受眾在不斷增加。

傳統(tǒng)文化熱本身，自帶歷史悠久的民族認(rèn)同。中國(guó)土地遼闊，歷史悠久，創(chuàng)造過(guò)燦爛的古代文明，也是世界上少有的歷史文化從未間斷、一直延續(xù)至今的國(guó)家。盡管也歷盡滄桑，卻始終綿延發(fā)展、傳承不絕，留下了諸如京劇等文化瑰寶，不僅經(jīng)受住歷史的淘洗，還彰顯了自強(qiáng)不息的民族精神，歷久彌新。目前，隨著我國(guó)國(guó)力和國(guó)際地位的不斷攀升，人們開(kāi)始對(duì)自身傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新審視，引發(fā)越來(lái)越廣泛的認(rèn)同感和自豪感，也逐漸從“崇洋媚外”跳脫出來(lái)轉(zhuǎn)為“文化自信”。更有日、韓兩國(guó)頻頻試圖搶先“申遺”，產(chǎn)生的緊迫感也凝聚起了國(guó)人共識(shí)，加強(qiáng)非遺的保護(hù)和傳承。

傳統(tǒng)文化熱背后，是消費(fèi)升級(jí)時(shí)代的價(jià)值認(rèn)同。傳統(tǒng)文化延續(xù)本質(zhì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)狀況，商品或是服務(wù)的好壞，最終是由消費(fèi)者評(píng)判。隨著新媒體的興起和消費(fèi)升級(jí)的到來(lái)，傳統(tǒng)文化的傳播借著這股東風(fēng)，逐步融入服飾、彩妝、美食等各領(lǐng)域，逐漸掀起了“國(guó)潮”。傳統(tǒng)文化IP也為品牌和設(shè)計(jì)理念注入了文化內(nèi)涵，在第15屆“中華老字號(hào)博覽會(huì)”上，上海牌手表、中華鉛筆、大白兔潤(rùn)唇膏、英雄牌墨水等產(chǎn)品重新進(jìn)入人們視野，還有李佳琪們?yōu)椤皣?guó)潮”代言創(chuàng)下巨大的銷(xiāo)售量?！皣?guó)潮”熱背后是中國(guó)制造產(chǎn)品力的提升、國(guó)產(chǎn)品牌的認(rèn)同，也是消費(fèi)水平的提升和中國(guó)文化自信的彰顯。

傳統(tǒng)文化熱所呈現(xiàn)的，是當(dāng)下需求所產(chǎn)生的精神認(rèn)同。非遺保護(hù)學(xué)者劉魁立曾說(shuō)：“文明的推廣，文化的賡續(xù)，靠傳承，也靠傳播”。生活水平日漸富足的今天，憑借新媒體年輕人可以自由追逐、展示自己的喜好，對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)不斷被喚醒，自豪地當(dāng)起傳播者的角色。借著新媒體和創(chuàng)作熱情，沉寂已久的傳統(tǒng)文化魅力迎來(lái)釋放之日，例如年輕受眾較多的視頻網(wǎng)站“嗶哩嗶哩”，單是搜索“非遺”，就能夠觀看到到立體糖畫(huà)、剪紙，甚至是三星堆黃金面具的制作過(guò)程，上千萬(wàn)的播放量也證明文化傳承人及其創(chuàng)作已成為廣大年輕受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容。另一方面，傳統(tǒng)節(jié)日同樣作為傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，也為人們當(dāng)前快節(jié)奏生活提供了精神寄托，從祝福春節(jié)快樂(lè)到端午安康，再到中秋團(tuán)圓，滿足了當(dāng)代年輕人享受當(dāng)下、尋找歸屬的需求

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