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下列屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)之一的是（下列屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)之一的是哪一項(xiàng)）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-08 02:32:30 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 63

大家好！今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于下列屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)之一的是的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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文章目錄列表:

1、現(xiàn)代主義美學(xué)
2、現(xiàn)代電子系統(tǒng)設(shè)計(jì)技術(shù)，是哪個(gè)專(zhuān)業(yè)的課程，它的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課是什么？
3、“為什么說(shuō)現(xiàn)代設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物”論文例子？
4、什么是現(xiàn)代機(jī)械設(shè)計(jì)制造及自動(dòng)化

下列屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)之一的是（下列屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)之一的是哪一項(xiàng)）

一、現(xiàn)代主義美學(xué)

問(wèn)題一：現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)美學(xué)的特點(diǎn) 現(xiàn)代派建筑。產(chǎn)生于19世紀(jì)后期，成熟于20世紀(jì)20年代，在50~60年代風(fēng)行于全世界，是20世紀(jì)中葉在西方建筑界居主導(dǎo)地位的一種建筑。代表人物主張建筑師擺脫傳統(tǒng)建筑形式的束縛，大膽創(chuàng)造適用于工業(yè)化社會(huì)的條件和要求的嶄新的建筑，具有鮮明的理性主義和激進(jìn)主義色彩，又稱(chēng)現(xiàn)代派建筑。新的建筑學(xué)原則。提倡新的建筑美學(xué)原則，包括：表現(xiàn)手法和建造手段的統(tǒng)一、建筑形體和內(nèi)部功能的配合、建筑形象的邏輯性、靈活均衡的非對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖、簡(jiǎn)潔的處理手法和純凈的體形、吸取視覺(jué)藝術(shù)的新成果。風(fēng)格特征。在20世紀(jì)20~30年代，現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格特征：平屋頂、對(duì)稱(chēng)的布局、光潔的白墻面、簡(jiǎn)單的檐部處理、大小不一的玻璃窗、少用或完全不用裝飾線(xiàn)腳等等。推陳出新。強(qiáng)調(diào)建筑要隨時(shí)代而發(fā)展，應(yīng)同工業(yè)化社會(huì)相適應(yīng)，強(qiáng)調(diào)建筑的實(shí)用功能和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，主張積極采用新材料、新結(jié)構(gòu)，堅(jiān)決擺脫過(guò)時(shí)的建筑式樣的束縛，放手創(chuàng)造新的建筑風(fēng)格，主張發(fā)展新的建筑美學(xué)，創(chuàng)造建筑新風(fēng)格。造型和線(xiàn)條。以簡(jiǎn)潔的造型和線(xiàn)條塑造鮮明的社區(qū)表情。立面和建材。通過(guò)高聳的建筑外立面和帶有強(qiáng)烈金屬質(zhì)感的建筑材料堆積出居住者的炫富感，以國(guó)際流行的色調(diào)和非對(duì)稱(chēng)性的手法，彰顯都市感和現(xiàn)代感。色彩。豎線(xiàn)條的色彩分割和純粹抽象的 *** 風(fēng)格，凝練硬朗，營(yíng)造挺拔的社區(qū)形象。布局。波浪形態(tài)的建筑布局高低跌宕，簡(jiǎn)單輕松，舒適自然。強(qiáng)調(diào)時(shí)代感是它最大的特點(diǎn)。

問(wèn)題二：現(xiàn)代美學(xué)的特點(diǎn)? 20分抽象多色彩人文夸張感富有想象力創(chuàng)造力感官 *** 形象美中性美朦朧美視覺(jué)沖擊復(fù)古美變異美扭曲美工藝美經(jīng)典美精致美細(xì)膩美

第一,應(yīng)用性。西方美學(xué)與藝術(shù)理論從古希臘起一直到19世紀(jì),始終是以哲學(xué)為主導(dǎo),圍繞抽象的哲學(xué)理論而展開(kāi)的。但哲學(xué)家本身并非藝術(shù)家,自己沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),他們的理論很難指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞。19世紀(jì)后美學(xué)發(fā)展逐漸成熟,針對(duì)各部類(lèi)的藝術(shù)與創(chuàng)作,逐漸發(fā)展出各領(lǐng)域的美學(xué)。同樣,在現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)生伊始,美學(xué)也開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中的問(wèn)題,設(shè)計(jì)美學(xué)也就應(yīng)運(yùn)而生。因此,強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用性是設(shè)計(jì)美學(xué)的首要特征。

第二,審美性。設(shè)計(jì)活動(dòng)是一種基于現(xiàn)實(shí)應(yīng)用基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng),因此與功能性相聯(lián)系的是審美性特征。設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和審美性首先體現(xiàn)為設(shè)計(jì)是一種美的“造型藝術(shù)”或“視覺(jué)藝術(shù)”。所以,設(shè)計(jì)美學(xué)所研究的藝術(shù)性?xún)?nèi)容,往往與視覺(jué)美學(xué)、造型藝術(shù)所研究的內(nèi)容相似。從具體應(yīng)用角度看,設(shè)計(jì)是把某種計(jì)劃、規(guī)劃、設(shè)想和解決問(wèn)題的方法,通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)的過(guò)程。所以,這種視覺(jué)語(yǔ)言只有具備了藝術(shù)化的特征,才會(huì)體現(xiàn)出設(shè)計(jì)作為美的形式的特點(diǎn)。因此,除了符合功能性的要求之外,審美性是現(xiàn)代設(shè)計(jì)必須重視的問(wèn)題。

第三,技術(shù)性。設(shè)計(jì)是建立在技術(shù)基礎(chǔ)之上的應(yīng)用學(xué)科,現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的革命引起了設(shè)計(jì)理論和應(yīng)用的產(chǎn)生。技術(shù)因素不但是設(shè)計(jì)美學(xué)的基本因素以及設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和依托,而且也決定了設(shè)計(jì)審美風(fēng)格的形成。工業(yè)文明的發(fā)展,使機(jī)器化大生產(chǎn)代替了傳統(tǒng)的手工藝生產(chǎn),工藝美學(xué)也被現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)取代。工業(yè)時(shí)代的大批量、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)方式,使功能主義成為基本的審美法則,簡(jiǎn)潔、抽象、科學(xué)化的設(shè)計(jì)審美原則曾風(fēng)靡一時(shí)?？梢?jiàn),現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)審美風(fēng)格的形成,主要是現(xiàn)代技術(shù)影響的結(jié)果。

第四,創(chuàng)新性。藝術(shù)創(chuàng)新和創(chuàng)造不但是審美的要求,更是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本要求,設(shè)計(jì)就是創(chuàng)新。如果缺少發(fā)明,設(shè)計(jì)將失去價(jià)值;如果缺少創(chuàng)造,產(chǎn)品將失去生命。因人們的審美心理蘊(yùn)含著求新、求異、求美的特征,所以就決定了設(shè)計(jì)必須做到求新、求異、求變。所謂設(shè)計(jì)的創(chuàng)新,包含著不同的層次,它可以是在原有基礎(chǔ)上的改良,也可以是完全的創(chuàng)新。因此,設(shè)計(jì)的核心是一種創(chuàng)造行為,設(shè)計(jì)美學(xué)研究的就是一種創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的方法。獨(dú)創(chuàng)性是設(shè)計(jì)美學(xué)區(qū)別于其它學(xué)科門(mén)類(lèi)的主要特征。

第五,市場(chǎng)性。設(shè)計(jì)美學(xué)研究的依托是市場(chǎng)規(guī)律,市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的法則造就了設(shè)計(jì)的審美趣味。早期設(shè)計(jì)美學(xué),功能主義的審美風(fēng)格就是工業(yè)時(shí)代追求經(jīng)濟(jì)效益的結(jié)果,現(xiàn)代主義風(fēng)格就是市場(chǎng)作用的顯著結(jié)果。市場(chǎng)的核心是消費(fèi)者的基本需求,正是這種消費(fèi)需求影響著消費(fèi)者對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格的要求不斷發(fā)生變化。所以,市場(chǎng)需求法則和市場(chǎng)規(guī)律是設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的基本原則和準(zhǔn)則。準(zhǔn)確把握市場(chǎng)需求,緊跟時(shí)代潮流,是對(duì)每一個(gè)設(shè)計(jì)師最起碼的要求。

問(wèn)題三：現(xiàn)代美學(xué)與后現(xiàn)代美學(xué)的區(qū)別是什么后現(xiàn)代美學(xué)是對(duì)現(xiàn)代美學(xué)的反叛，是基于反現(xiàn)代美學(xué)理念之上的一種新的美學(xué)風(fēng)格和理念。它以的諸多理念與現(xiàn)代美學(xué)背道而馳，強(qiáng)調(diào)借鑒歷史并加以創(chuàng)新，著重強(qiáng)調(diào)非中心性、隨意性，使用揶揄的、戲謔的甚至是調(diào)侃的方法創(chuàng)作、欣賞和評(píng)價(jià)藝術(shù)，在審美上具有多元化的特點(diǎn)。這突出體現(xiàn)在文學(xué)、哲學(xué)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域。后現(xiàn)代美學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)主要區(qū)別：1風(fēng)格理念。后現(xiàn)代美學(xué)強(qiáng)調(diào)借鑒歷史的同時(shí)不斷創(chuàng)新，風(fēng)格與理念呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)（或者說(shuō)是雜揉、混合的特點(diǎn)）?，F(xiàn)代美學(xué)則不同，其風(fēng)格與理念相對(duì)較為“純”，有自己獨(dú)特的時(shí)代烙印。2審美觀(guān)念、方法。3時(shí)代背景

問(wèn)題四：下面哪一項(xiàng)不是現(xiàn)代主義在電影中的表現(xiàn) 3：德國(guó)表現(xiàn)主義電影

下面哪一項(xiàng)不是現(xiàn)代主義在電影中的表現(xiàn)

1：先鋒電影 2：新好萊塢電影 3：德國(guó)表現(xiàn)主義電影 D：法國(guó)新浪潮

答案是3：德國(guó)表現(xiàn)主義電影

問(wèn)題五：現(xiàn)代主義藝術(shù)風(fēng)格是什么？現(xiàn)代主義的源流可以追溯到法國(guó)的印象主義。19世紀(jì)80年代，法國(guó)的后印象主義、新印象主義和象征主義畫(huà)家們提出的“藝術(shù)語(yǔ)言自身的獨(dú)立價(jià)值”、“繪畫(huà)不作自然的仆從”、“繪畫(huà)擺脫對(duì)文學(xué)、歷史的依賴(lài)”、“為藝術(shù)而藝術(shù)”等觀(guān)念，是現(xiàn)代主義美術(shù)體系的理論基礎(chǔ)，所以，法國(guó)后印象主義畫(huà)家P.塞尚這位在作品中追求繪畫(huà)語(yǔ)言的幾何結(jié)構(gòu)和形體美感的畫(huà)家，被人們稱(chēng)作“現(xiàn)代繪畫(huà)之父”。

問(wèn)題六：現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的區(qū)別后現(xiàn)代主義是相對(duì)于現(xiàn)代主義而言的?，F(xiàn)代主義是現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展、現(xiàn)代社會(huì)成熟的理論成果；后現(xiàn)代主義是后工業(yè)社會(huì)、后現(xiàn)代社會(huì)或曰信息社會(huì)發(fā)展形成的思想結(jié)晶。

現(xiàn)代主義或現(xiàn)代派運(yùn)動(dòng)一詞現(xiàn)在被固定作為一種國(guó)際傾向的綜合名稱(chēng)，這種國(guó)際傾向出現(xiàn)于19世紀(jì)末期西方的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑和其他藝術(shù)領(lǐng)域，后來(lái)影響到20世紀(jì)大多數(shù)藝術(shù)的特征。一般認(rèn)為這種傾向在第一次世界大戰(zhàn)前夕或戰(zhàn)后不久達(dá)到了頂峰，至于它是否仍存在或者是否已經(jīng)開(kāi)始了一個(gè)隨后的風(fēng)格的時(shí)代，則仍不能肯定。因此，F(xiàn)・克莫德（FrankKermode）提出了“對(duì)現(xiàn)代主義兩個(gè)階段之間有益的粗略區(qū)分”，即古現(xiàn)代主義和新現(xiàn)代主義，前者是早期的發(fā)展，后者則是超現(xiàn)實(shí)主義的和后超現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展。其他一些人，特別是在美國(guó)，例如I・哈桑（IhabHassan），L・非德勒（LeslieFiedler）等，則主張有一種鮮明的區(qū)別，一種新的后現(xiàn)代主義的風(fēng)格，一種合唱式的、綜合的鄉(xiāng)村藝術(shù)，即“后文化”時(shí)代的產(chǎn)物，在這里它強(qiáng)調(diào)從任意藝術(shù)、反藝術(shù)、反文學(xué)、自我破壞藝術(shù)和新小說(shuō)等方面來(lái)論述藝術(shù)的發(fā)展。七十年代后期，興起于歐洲思想界的利奧塔德――哈伯馬斯（注*）之爭(zhēng)使這場(chǎng)局限于北美文化藝術(shù)界的討論帶有了哲學(xué)思辯的色彩。

現(xiàn)代主義的生存土壤是商品生產(chǎn)為目的的工業(yè)社會(huì)，后現(xiàn)代主義則是把后工業(yè)化社會(huì)作為時(shí)代背景。

后工業(yè)社會(huì)是美國(guó)社會(huì)學(xué)家D・貝爾創(chuàng)造的名詞，他在《后工業(yè)化社會(huì)的來(lái)臨》中用以描述20世紀(jì)后半期工業(yè)化社會(huì)中所產(chǎn)生的新社會(huì)結(jié)構(gòu)，他認(rèn)為這種結(jié)構(gòu)將導(dǎo)致美國(guó)、日本、蘇聯(lián)以及西歐在21世紀(jì)出現(xiàn)一種新的社會(huì)形式。

那么，是否就可以斷言后工業(yè)社會(huì)只存在于資本主義國(guó)家呢？讓我們繼續(xù)關(guān)注。

貝爾所謂后工業(yè)社會(huì)的“軸原理”是說(shuō)“理論知識(shí)的中心地位是社會(huì)革新和政策形成的根源”。從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)說(shuō)其標(biāo)志是由商品生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)變?yōu)榉?wù)經(jīng)濟(jì)；從職業(yè)方面來(lái)說(shuō)，專(zhuān)業(yè)和技術(shù)階級(jí)處于優(yōu)先地位；在決策方面，是創(chuàng)造新的“知識(shí)技術(shù)”。而這些，恰恰就是目前中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的幾個(gè)重要特征。對(duì)此，也許我們可以解釋?zhuān)河捎诩夹g(shù)變革，而把馬克思主義者賦予工人階級(jí)的作為社會(huì)變革的歷史代理人的作用取代了，而且這種取代正如歷史發(fā)展一樣是不可逆轉(zhuǎn)的，后工業(yè)化必將來(lái)臨。

后工業(yè)化社會(huì)是后現(xiàn)代主義文化思潮的寬大溫床。伴隨著歷史劇變，人們難免對(duì)舊有的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生厭倦、懷疑、甚至嘲笑，他們不再認(rèn)為對(duì)社會(huì)的發(fā)展負(fù)有責(zé)任，寧愿將個(gè)人生活置于隨心所欲、紛亂無(wú)序的狀態(tài)中。中心變成多元，永恒成為變遷，絕對(duì)變成相對(duì)，整體成了碎片……后現(xiàn)代主義并非只是西方的文化現(xiàn)象，它對(duì)我們的沖擊已無(wú)可避免。

面對(duì)撲面而來(lái)的“后現(xiàn)代”之風(fēng)，我們有必要深入了解它的文化特征。

美國(guó)學(xué)者弗雷德里可・杰拇遜教授在《后現(xiàn)代主義與文化理論》中，概括了后現(xiàn)代主義文藝四個(gè)基本審美特征：

1．主體消失。在后現(xiàn)代文化氛圍中，傳統(tǒng)的價(jià)值觀(guān)念和等級(jí)制度被顛倒了，現(xiàn)代主義中的個(gè)性和風(fēng)格被消除得一干二凈，主體成了某種破碎的幻象。

2．深度消失?，F(xiàn)代主義藝術(shù)總是以追求烏托邦的理想、表現(xiàn)終極真理為主題，而后現(xiàn)代主義藝術(shù)則放棄了作品本身的深度模式，不再具有思想，不再提供解釋?zhuān)芙^挖掘任何意義，僅僅追求語(yǔ)言 *** 。

3．歷史感消失。歷史永遠(yuǎn)是記憶中的事物，而記憶永遠(yuǎn)帶有記憶主體的感受和體驗(yàn)?，F(xiàn)代主義藝術(shù)因追求深度而沉迷于歷史意識(shí)，而后現(xiàn)代主義藝術(shù)中，歷史僅僅意味著懷舊，它以一種迎合商業(yè)目的的形象出現(xiàn)。

4．距離消失。在現(xiàn)代主義藝術(shù)看來(lái)，距離既是藝術(shù)和生活的界線(xiàn)，也是創(chuàng)作主體與客體的界線(xiàn)，它是使讀者對(duì)作品進(jìn)......>>

問(wèn)題七：后代主義的美學(xué)風(fēng)格屬于什么但是有人要問(wèn)，如果后現(xiàn)代主義是反美學(xué)的，為什么今天卻又允許美學(xué)的藝術(shù)存在呢？

問(wèn)題八：現(xiàn)代主義美學(xué)基礎(chǔ)與傳統(tǒng)美學(xué)基礎(chǔ)的不同現(xiàn)代主義美學(xué)基礎(chǔ)與傳統(tǒng)美學(xué)基礎(chǔ)的不同

現(xiàn)代主義是本世紀(jì)流行于歐美文壇的一種資產(chǎn)階級(jí)的文藝思潮，也是當(dāng)代西方世界社會(huì)危機(jī)、精神危機(jī)和藝術(shù)危機(jī)在文藝領(lǐng)域的反映。它語(yǔ)源于法語(yǔ)Moderne，具有最新的、現(xiàn)代的，先鋒的含義。二十世紀(jì)初期，在歐洲的一些大國(guó)里，文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域相繼出現(xiàn)了若干新奇的派別，例如繪畫(huà)方面的抽象派，音樂(lè)中的反軒調(diào)主義，雕刻中的反現(xiàn)實(shí)主義，詩(shī)歌中的未來(lái)主義，小說(shuō)中的意識(shí)流，戲劇里的表現(xiàn)主義等等。到了本世紀(jì)二十年代，逐漸匯合而成有社會(huì)景物現(xiàn)代主義思潮，或稱(chēng)現(xiàn)代派。它的主要特征是：反對(duì)古典的藝術(shù)傳統(tǒng)，在題材上、技巧上力求新奇，標(biāo)新立異，在精神上則帶有歇斯底里的瘋狂性質(zhì)，作家們著力發(fā)掘的不是外在的客觀(guān)世界，而是作者自己的貧乏而空虛的內(nèi)心世界。他們排斥巴爾扎克式的批判現(xiàn)實(shí)主義，認(rèn)為它呆板、單調(diào)、機(jī)械；他們崇拜奧地利的病理學(xué)家弗洛伊德的精神分析學(xué)，主張描寫(xiě)夢(mèng)境和人的下意識(shí)領(lǐng)域，追求表現(xiàn)人們?cè)谝凰查g感受到的神秘的抽象的王國(guó)。西方學(xué)者就把這種鼓吹反現(xiàn)實(shí)主義的，主張作家任意妄為和瘋狂自我表現(xiàn)的文藝思想，籠統(tǒng)地稱(chēng)之為現(xiàn)代主義思潮。現(xiàn)代主義主要包括本世紀(jì)二十年代興起的以德國(guó)為中心的表現(xiàn)主義，以意大利為中心的未來(lái)主義，以法國(guó)為中心的超實(shí)現(xiàn)主義，以英國(guó)為中心的意識(shí)流文學(xué)；也包括三十至六十年代興起的存在主義文學(xué)，荒誕派戲劇，新小說(shuō)派，垮掉的一代和黑色幽默等等。一般認(rèn)為，英國(guó)的喬伊斯，法國(guó)的普魯斯特和用德語(yǔ)寫(xiě)作的奧地利猶太作家卡夫卡，是歐美現(xiàn)代主義文學(xué)的代表人物。西方的現(xiàn)代主義是資本主義進(jìn)入壟斷階段的產(chǎn)物，也是各種非理性主義哲學(xué)和社會(huì)思潮影響下的產(chǎn)物。 19世紀(jì)下半葉以來(lái)西方各種與傳統(tǒng)異然有別的文學(xué)藝術(shù)思潮的統(tǒng)稱(chēng),旨在表現(xiàn)對(duì)20世紀(jì)所發(fā)生的深刻變化而作出的精神反映; 19世紀(jì)90年代至20世紀(jì)初天主教會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)的一股旨在用現(xiàn)代哲學(xué)重新詮釋天主教教義的神學(xué)思潮一、現(xiàn)實(shí)主義概念的源起現(xiàn)實(shí)主義是文學(xué)批評(píng)和文學(xué)研究中最常見(jiàn)的術(shù)語(yǔ)之一。這個(gè)術(shù)語(yǔ)一般在兩種意義上被人們使用：一種是廣義的現(xiàn)實(shí)主義，泛指文學(xué)藝術(shù)對(duì)自然的忠誠(chéng)，最初源于西方最古老的文學(xué)理論，即古希臘人那種藝術(shù)乃自然的直接復(fù)現(xiàn)或?qū)ψ匀坏哪７碌臉闼氐挠^(guān)念，作品的逼真性或與對(duì)象的酷似程度成為判斷作品成功與否的準(zhǔn)則。瓦薩拉的《畫(huà)家的生活》曾敘述了一些有趣的藝術(shù)史軼事：孔雀啄食貝那左尼畫(huà)得太逼真的櫻桃；喬托的老師用刷子驅(qū)趕喬托在一幅人物肖像上增添的蒼蠅。這種現(xiàn)實(shí)主義概念雄霸人類(lèi)藝術(shù)史近兩千年，至今仍殘留在日常生活中。另一種是狹義的現(xiàn)實(shí)主義，是一個(gè)歷史性概念，特指發(fā)生在19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動(dòng)。歷史地看，現(xiàn)實(shí)主義發(fā)端于與浪漫主義的論爭(zhēng)，最終在與現(xiàn)代主義的論戰(zhàn)中逐漸喪失了主流話(huà)語(yǔ)的位置。 R・韋勒克《文學(xué)研究中現(xiàn)實(shí)主義的概念》追溯了現(xiàn)實(shí)主義術(shù)語(yǔ)在歐美各國(guó)的發(fā)生史：這個(gè)概念在文學(xué)領(lǐng)域的具體運(yùn)用是1826年。法國(guó)一作家撰文宣稱(chēng)忠實(shí)地摹仿自然提供的范本的現(xiàn)實(shí)主義信條日益增漲，它將是19世紀(jì)的寫(xiě)實(shí)文學(xué)。而這個(gè)術(shù)語(yǔ)的流行與畫(huà)家?guī)鞝栘惡托≌f(shuō)家尚弗勒里的積極應(yīng)用有關(guān)，庫(kù)爾貝將自己被拒絕的作品貼上了現(xiàn)實(shí)主義的標(biāo)簽引發(fā)了一場(chǎng)論戰(zhàn)，尚弗勒里1857年出版題為《現(xiàn)實(shí)主義》的文集，捍衛(wèi)現(xiàn)實(shí)主義信條。同時(shí)其友人迪朗蒂又推出文學(xué)評(píng)論雜志《現(xiàn)實(shí)主義》，雖然曇花一現(xiàn)只出了六期，但其文風(fēng)具論戰(zhàn)性而產(chǎn)生廣泛影響。被20世紀(jì)的現(xiàn)代主義先鋒派視為保守的現(xiàn)實(shí)主義，在19世紀(jì)誕生之時(shí)也具有挑戰(zhàn)文學(xué)成規(guī)的前衛(wèi)品格。迪朗蒂曾明確地說(shuō)：這個(gè)可怕的術(shù)語(yǔ)'......>>

二、現(xiàn)代電子系統(tǒng)設(shè)計(jì)技術(shù)，是哪個(gè)專(zhuān)業(yè)的課程，它的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課是什么？

電子系統(tǒng)設(shè)計(jì)，綜合了模擬電路、數(shù)字電路、MCU、ASIC、EDA等知識(shí);從設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，以元器件應(yīng)用為切入點(diǎn)，以新知識(shí)、新器件、新技術(shù)為核心，緊密結(jié)合工程實(shí)踐，避免繁瑣的數(shù)學(xué)推導(dǎo);內(nèi)容深入淺出、循序漸進(jìn)，利于自學(xué)和教學(xué);各章附有小結(jié)和設(shè)計(jì)練習(xí)。所附網(wǎng)上資料包括電子教案、設(shè)計(jì)相關(guān)軟件、子程序庫(kù)等。本書(shū)可以作為電子信息類(lèi)專(zhuān)業(yè)本科和碩士研究生教材或者電子設(shè)計(jì)競(jìng)賽培訓(xùn)教材，也適合廣大電路設(shè)計(jì)者使用。（詳細(xì)訪(fǎng)問(wèn)：網(wǎng)頁(yè)鏈接）

三、“為什么說(shuō)現(xiàn)代設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物”論文例子？

進(jìn)行現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)師想通過(guò)大規(guī)模的生產(chǎn)最終得出反對(duì)裝飾風(fēng)格的純幾何形式。最鮮明的代表就是包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校。他們致力于從事最新觀(guān)念和最先進(jìn)的設(shè)計(jì)，他們強(qiáng)調(diào)一種單一的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)方法，即利用現(xiàn)代材料和工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，以原色紅、藍(lán)、黃和圓形以及方形為基礎(chǔ)形成純幾何形式。在后來(lái)的發(fā)展中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)也被稱(chēng)為國(guó)際風(fēng)格。這是因?yàn)檫@一新方向產(chǎn)生的巨大影響而予以的美稱(chēng)。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中有一部分人是服從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的規(guī)則的。而在同時(shí)期還有部分人并不愿意完全的服從這一當(dāng)前比較流行的規(guī)則。

服從規(guī)則的突出的代表有荷蘭的風(fēng)格派，俄羅斯構(gòu)成派，斯堪的那維亞的阿爾多和阿斯普朗德的設(shè)計(jì)，還有美國(guó)的流線(xiàn)型設(shè)計(jì)。盡管這些設(shè)計(jì)和制作展示出了復(fù)雜和多變性，但是他們其中始終有著共同的聯(lián)系。例如，荷蘭藝術(shù)和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中的風(fēng)格派，提倡嚴(yán)格的審美觀(guān)，在創(chuàng)作中使用原色，平面和立體的造型都嚴(yán)格按照幾何的式樣。此次運(yùn)動(dòng)中法國(guó)和意大利也有杰出的代表。意大利未來(lái)派把自己和左翼法西斯意識(shí)形態(tài)聯(lián)系在一起，要利用工業(yè)文化建立一個(gè)全新的現(xiàn)代國(guó)家。法國(guó)勒.柯布西埃的建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)也是把純粹的現(xiàn)代主義精神具體化的杰出代表。

其他國(guó)家的設(shè)計(jì)沒(méi)有完全服從這一規(guī)則。例如瑞典和美國(guó)，創(chuàng)造了一種為一般民眾所接受的流行的現(xiàn)代風(fēng)格。斯堪的那維亞和英國(guó)更是不大喜歡走極端的方式，在材料的選擇上，他們一般更喜歡使用天然的材料而不大喜歡過(guò)于幾何形的。由于20年代后期的經(jīng)濟(jì)大蕭條，美國(guó)出現(xiàn)的一小批工業(yè)設(shè)計(jì)先鋒，把機(jī)械時(shí)代的設(shè)計(jì)應(yīng)用到諸如火車(chē)、冰箱、真空吸塵器和汽車(chē)這樣一批的產(chǎn)品上。

雖然裝飾的概念是現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)極力反對(duì)的，但是在這段時(shí)期里裝飾仍然起著重要的作用。

流行設(shè)計(jì)經(jīng)常使用建筑上的幾何形式語(yǔ)言，創(chuàng)造了一種取得高度成功的風(fēng)格。（如紐約克萊斯勒大廈）因?yàn)?925年巴黎的一個(gè)名字為‘裝飾藝術(shù)展’的展覽，這一風(fēng)格被命名為裝飾藝術(shù)。雖然評(píng)論家對(duì)次褒貶不一，但這并不影響裝飾藝術(shù)在30年代的風(fēng)行。但，即使是這樣，現(xiàn)代主義者還是把它開(kāi)除在外，并給它起了另外一個(gè)名稱(chēng)：Moderne 。Moderne指的是介乎藝術(shù)裝飾風(fēng)與現(xiàn)代主義之間的一種風(fēng)格。

在這個(gè)時(shí)期中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想已經(jīng)成為了設(shè)計(jì)師的一種思維模式。這種思維體現(xiàn)在一切的生產(chǎn)和生活中。但隨著時(shí)間的流逝，當(dāng)一個(gè)事物或一種思想不適合于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景或是經(jīng)濟(jì)環(huán)境的時(shí)候。那么它就要被時(shí)代所遺棄了。所以，到了戰(zhàn)后，被視為理所當(dāng)然的現(xiàn)代主義和它的價(jià)值受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代主義使用的方法太有限了，以至無(wú)法設(shè)計(jì)，它對(duì)機(jī)械的崇拜壓制了人類(lèi)思想的發(fā)明創(chuàng)造力。同時(shí)它忽略了給予物體個(gè)人的感情和復(fù)雜的意義，認(rèn)為只有一種設(shè)計(jì)方法是對(duì)的和適當(dāng)?shù)模@種觀(guān)念無(wú)疑是錯(cuò)誤的。

由于戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的停滯和人們需求的變化，在戰(zhàn)爭(zhēng)的壓力下英國(guó)出現(xiàn)了實(shí)用主義。實(shí)用主義設(shè)計(jì)意味著給每個(gè)人相同的選擇，按嚴(yán)格控制的定量計(jì)劃消費(fèi)。而歐洲其他地方則受到了納粹和意大利法西斯提倡的古典風(fēng)格的影響。納粹分子把現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)和同猶太人和公產(chǎn)主義象征聯(lián)系起來(lái)，所以現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)在此時(shí)是不可接受的。與此同時(shí)為了恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，各國(guó)都制定了相應(yīng)的計(jì)劃。在這些恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃中，關(guān)鍵的戰(zhàn)略是設(shè)計(jì)，是它在增加出口、促進(jìn)貿(mào)易和生產(chǎn)中的作用。

50年代的設(shè)計(jì)受到戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，人們還處于物質(zhì)短缺和定量配給的狀態(tài)，但此時(shí)的設(shè)計(jì)觀(guān)念卻發(fā)生了全新的變化。人們把變化后的設(shè)計(jì)稱(chēng)為‘當(dāng)代風(fēng)格’，它不僅是一種新設(shè)計(jì)風(fēng)格，更代表著未來(lái)的圖景。戰(zhàn)爭(zhēng)給人們留下了重建未來(lái)的共同目標(biāo)和事業(yè)，所以這種‘當(dāng)代風(fēng)格’并不是一種時(shí)髦的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而是實(shí)實(shí)在在為人服務(wù)的設(shè)計(jì)。同時(shí)這種設(shè)計(jì)也因?yàn)槠湫问浇梃b于美術(shù)的發(fā)展而被稱(chēng)為‘有機(jī)設(shè)計(jì)’。這樣的設(shè)計(jì)形式呈現(xiàn)出了新的面貌，變得靈活多變，由曲線(xiàn)裝飾，而且具有表現(xiàn)意味。

50年代設(shè)計(jì)的另外一個(gè)重要的變化是重新出現(xiàn)明亮的色彩和粗獷的構(gòu)圖，這是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的物質(zhì)短缺，定量供給以及束縛限制的自然反映。另外，科學(xué)的作用以及戰(zhàn)后新的審美和新技術(shù)的應(yīng)用也有不可忽略的重要作用。設(shè)計(jì)師們被科技進(jìn)步帶來(lái)的嶄新的未來(lái)景象所打動(dòng)，這種對(duì)技術(shù)新個(gè)態(tài)度促使了新材料和新技術(shù)的采用，也使設(shè)計(jì)從科學(xué)中吸取了營(yíng)養(yǎng)得到了動(dòng)力。此時(shí)，在20世紀(jì)初期支配國(guó)際設(shè)計(jì)局面的國(guó)家，如法國(guó)、德國(guó)，到了如今逐漸被意大利、美國(guó)和斯堪的那維亞國(guó)家代替了。斯堪的那維亞和意大利的設(shè)計(jì)有飛速的發(fā)展，取得了很大的成就，但相比之下美國(guó)的成就更為突出。在50年代末期的美國(guó)一種異樣的文化力量開(kāi)始滋生，波普文化將推翻50年代設(shè)計(jì)的價(jià)值。

60年代，設(shè)計(jì)文化經(jīng)歷了翻天覆地的變化。設(shè)計(jì)由消費(fèi)者的愿望和技術(shù)第一的思想左右著。

從30年代起就占據(jù)世界主導(dǎo)地位的現(xiàn)代設(shè)計(jì)傳統(tǒng)這時(shí)大勢(shì)已去，不得不讓位給了波普設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)主張?jiān)O(shè)計(jì)要著重功能，少用或者不用裝飾，要經(jīng)久耐用。50年代，年輕一帶的設(shè)計(jì)理論家和實(shí)踐者從倫敦發(fā)起，要推翻這些規(guī)則。‘獨(dú)立團(tuán)’的出現(xiàn)使：設(shè)計(jì)價(jià)值可以不必普遍化，應(yīng)該合理少注重些功能，多注重消費(fèi)者的愿望和需求。這種主張開(kāi)始流傳。波普在美國(guó)獨(dú)立的發(fā)展，后來(lái)傳播到世界各地，從藝術(shù)領(lǐng)域傳播到設(shè)計(jì)領(lǐng)域。倫敦卡拉比街禮品和服裝的銷(xiāo)售說(shuō)明了波普設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，它是瞬間的、可消費(fèi)的，聰明而具有諷刺意味的。

所謂技術(shù)第一的思想，是原于科學(xué)家們對(duì)未來(lái)的許諾：要讓技術(shù)使一切發(fā)生變化。60年代的太空旅游給設(shè)計(jì)師們又灌輸了新鮮的思維力量。此時(shí)在日本、美國(guó)、意大利等國(guó)家紛紛出現(xiàn)了優(yōu)秀的技術(shù)產(chǎn)物。

波普藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)做了重新的修整，但當(dāng)后現(xiàn)代主義代替了波普的時(shí)候，對(duì)現(xiàn)代主義的批判才真正開(kāi)始了。

1973年的石油危機(jī)有效的結(jié)束了60年代設(shè)計(jì)的樂(lè)觀(guān)主義實(shí)驗(yàn)。波普設(shè)計(jì)巧妙的短暫價(jià)值，實(shí)驗(yàn)性的視覺(jué)風(fēng)格，不適應(yīng)新的保守主義方式。廠(chǎng)商和消費(fèi)者不在有信心或金錢(qián)來(lái)主持實(shí)驗(yàn)性的設(shè)計(jì)。后現(xiàn)代主義最早的起點(diǎn)是對(duì)現(xiàn)代主義原則和價(jià)值的批判性立場(chǎng)。戰(zhàn)后新的一代感到現(xiàn)代主義方式太嚴(yán)格刻板，現(xiàn)代主義觀(guān)念排斥裝飾、大眾化口味以及人類(lèi)俗望的癖好。后現(xiàn)代主義打開(kāi)了一系列的設(shè)計(jì)方式：復(fù)興的觀(guān)念，材料和意像——這些都是過(guò)去被現(xiàn)代主義者否決的。直到后來(lái)，這些思想還一直被運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去。新時(shí)代的設(shè)計(jì)方向有了新的主題，即綠色環(huán)保和新技術(shù)的發(fā)展。

90年代，由于世界經(jīng)濟(jì)的衰退加強(qiáng)了限制，并給予設(shè)計(jì)重新考慮方向的機(jī)會(huì)。我們受到更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的設(shè)計(jì)事業(yè)可謂蒸蒸日上。受到世界范圍的影響，不論是在建筑還是在工業(yè)設(shè)計(jì)方面都有了很大的發(fā)展也得到了不小的成就。但當(dāng)我們還在追求設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約淡雅時(shí)，設(shè)計(jì)比較先進(jìn)的國(guó)家卻重拾了復(fù)雜鮮明的設(shè)計(jì)風(fēng)格。當(dāng)我們還把現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的原則運(yùn)用到我們的作品中去的時(shí)候，也許并沒(méi)有意識(shí)到它的時(shí)代性已經(jīng)不存在了。設(shè)計(jì)是時(shí)間的輪回，時(shí)代的產(chǎn)物，是依靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作為后動(dòng)力量。也許有人會(huì)說(shuō)，因?yàn)橹袊?guó)是發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不能達(dá)到世界的水平，所以中國(guó)設(shè)計(jì)的滯后性是理應(yīng)出現(xiàn)的。但歷史證明，設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是相輔相成的。在前面所說(shuō)的戰(zhàn)后各國(guó)的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇計(jì)劃中，設(shè)計(jì)是占據(jù)了不可替代的地位的。雖然不得不承認(rèn)設(shè)計(jì)在中國(guó)的地位也在逐步的提高，但由于中國(guó)的歷史和原有制度對(duì)人們觀(guān)念的限制，若在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到世界水平還是有一定難度的。

時(shí)代是不斷發(fā)展的，新技術(shù)和新思想不斷充實(shí)著我們的思維和生活，也使我們面臨更大的挑戰(zhàn)。只要我們把握住時(shí)代的脈搏，世界進(jìn)步的范疇便不會(huì)將我們棄置門(mén)外。

四、什么是現(xiàn)代機(jī)械設(shè)計(jì)制造及自動(dòng)化

機(jī)械設(shè)計(jì)制造及其自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)

業(yè)務(wù)培養(yǎng)目標(biāo)：本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)具備機(jī)械設(shè)計(jì)制造基礎(chǔ)知識(shí)與應(yīng)用能力，能在工業(yè)生產(chǎn)第一線(xiàn)從事機(jī)械制造領(lǐng)域內(nèi)的設(shè)計(jì)制造、科技開(kāi)發(fā)、應(yīng)用研究、運(yùn)行管理和經(jīng)營(yíng)銷(xiāo)售等方面工作的高級(jí)工程技術(shù)人才。

業(yè)務(wù)培養(yǎng)要求：本專(zhuān)業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)機(jī)械設(shè)計(jì)與制造的基礎(chǔ)理論，學(xué)習(xí)微電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和信息處理技術(shù)的基本知識(shí)，受到現(xiàn)代機(jī)械工程師的基本訓(xùn)練，具有進(jìn)行機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)、制造及設(shè)備控制、生產(chǎn)組織管理的基本能力。

畢業(yè)生應(yīng)獲得以下幾方面的知識(shí)和能力：

1．具有較扎實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)、較好的人文、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)及正確運(yùn)用本國(guó)語(yǔ)言、文字的表達(dá)能力；

2．較系統(tǒng)地掌握本專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域?qū)拸V的技術(shù)理論基礎(chǔ)知識(shí)，主要包括力學(xué)、機(jī)械學(xué)、電工與電子技術(shù)、機(jī)械工程材料、機(jī)械設(shè)計(jì)工程學(xué)、機(jī)械制造基礎(chǔ)、自動(dòng)化基礎(chǔ)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及企業(yè)管理等基礎(chǔ)知識(shí)；

3．具有本專(zhuān)業(yè)必需的制圖、計(jì)算、實(shí)驗(yàn)、測(cè)試、文獻(xiàn)檢索和基本工藝操作等基本技能；

4．具有本專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)某個(gè)專(zhuān)業(yè)方向所必要的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，了解其科學(xué)前沿及發(fā)展趨勢(shì)；

5．具有初步的科學(xué)研究、科技開(kāi)發(fā)及組織管理能力；

6．具有較強(qiáng)的自學(xué)能力和創(chuàng)新意識(shí)。

主干課程：

主干學(xué)科：力學(xué)、機(jī)械工程。

主要課程：工程力學(xué)、機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、電工與電子技術(shù)、微型計(jì)算機(jī)原理及應(yīng)用、機(jī)械工程材料、制造技術(shù)基礎(chǔ)。

主要實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)：包括軍訓(xùn)，金工、電工、電子實(shí)習(xí)，認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)，生產(chǎn)實(shí)習(xí)，社會(huì)實(shí)踐，課程設(shè)計(jì)，畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)等，一般應(yīng)安排40周以上。

相近專(zhuān)業(yè)：材料成型及控制工程工業(yè)設(shè)計(jì) 過(guò)程裝備與控制工程車(chē)輛工程機(jī)械工程及自動(dòng)化機(jī)械電子工程汽車(chē)服務(wù)工程機(jī)械類(lèi) 車(chē)輛保險(xiǎn)與理賠專(zhuān)業(yè) （http://daxue.learning.sohu.com/major_detail_158.html）

機(jī)械工程及自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)

業(yè)務(wù)培養(yǎng)目標(biāo)：本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)具備機(jī)械設(shè)計(jì)、制造、自動(dòng)化基礎(chǔ)知識(shí)與應(yīng)用能力，能在工業(yè)生產(chǎn)第一線(xiàn)從事機(jī)械工程及自動(dòng)化領(lǐng)域內(nèi)的設(shè)計(jì)制造、科技開(kāi)發(fā)、應(yīng)用研究、運(yùn)行管理和經(jīng)營(yíng)銷(xiāo)售等方面工作的高級(jí)技術(shù)人才。

業(yè)務(wù)培養(yǎng)要求：本專(zhuān)業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)機(jī)械設(shè)計(jì)、制造的基礎(chǔ)理論、受到現(xiàn)代機(jī)械工程師的基本訓(xùn)練，具有從事機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)、制造及生產(chǎn)管理、控制的基本能力。

畢業(yè)生應(yīng)獲得以下幾方面的知識(shí)與能力：

1. 具有較扎實(shí)的自然科學(xué)基礎(chǔ)，較好的人文、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)及正確運(yùn)用本國(guó)語(yǔ)言、文字的表達(dá)能力；

2.較系統(tǒng)地掌握本專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域?qū)拸V的技術(shù)理論基礎(chǔ)知識(shí)，主要包括力學(xué)、機(jī)械學(xué)、電工與電子學(xué)、流體力學(xué)、工程熱力學(xué)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及企業(yè)管理等基礎(chǔ)知識(shí)；�

3.具有本專(zhuān)業(yè)必需的制圖、計(jì)算、測(cè)試、文獻(xiàn)檢索和基本工藝操作等基本技能及較強(qiáng)的計(jì)算機(jī)和外語(yǔ)應(yīng)用能力；

4.具有本專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)某個(gè)專(zhuān)業(yè)方向所必要的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，了解其科學(xué)前沿及發(fā)展趨勢(shì)；

5.具有較強(qiáng)的自學(xué)能力、創(chuàng)新意識(shí)和較高的綜合素質(zhì)。

主干課程：

主干學(xué)科：力學(xué)、機(jī)械工程�

主要課程：工程力學(xué)、機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、工程熱力學(xué)、現(xiàn)代控制理論、材料加工工藝與設(shè)備、測(cè)試技術(shù)、計(jì)算機(jī)系列課程、經(jīng)營(yíng)與管理、電工與電子技術(shù)基礎(chǔ)理論課程�

主要實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)：包括軍訓(xùn)、金工、電工、電子實(shí)習(xí)、認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、課程設(shè)計(jì)、畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)等，一般應(yīng)安排40周以上。

相近專(zhuān)業(yè)：機(jī)械設(shè)計(jì)制造及其自動(dòng)化材料成型及控制工程工業(yè)設(shè)計(jì) 過(guò)程裝備與控制工程車(chē)輛工程機(jī)械電子工程汽車(chē)服務(wù)工程機(jī)械類(lèi) 車(chē)輛保險(xiǎn)與理賠專(zhuān)業(yè) （http://daxue.learning.sohu.com/major_detail_262.html）

從上述情況來(lái)，兩者之間差別很小，基本沒(méi)有什么差別。從文字的理解來(lái)說(shuō)，還是應(yīng)該有區(qū)別的，機(jī)械工程的外延要大，包含機(jī)械設(shè)計(jì)制造，也就是說(shuō)，機(jī)械設(shè)計(jì)制造是機(jī)械工程的一部分，機(jī)械設(shè)計(jì)制造更側(cè)重于機(jī)械的設(shè)計(jì)、創(chuàng)新、改造，并將其制作出來(lái)；機(jī)械工程則更寬泛，還應(yīng)包括保養(yǎng)、維護(hù)、操作等等。對(duì)于自動(dòng)化，則應(yīng)是指在其相應(yīng)領(lǐng)域范圍內(nèi)的自動(dòng)化。當(dāng)然，對(duì)于這兩個(gè)專(zhuān)業(yè)，或許只是同一個(gè)專(zhuān)業(yè)，我們不能單從字面來(lái)理解。你說(shuō)呢？

以上就是小編對(duì)于下列屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)之一的是問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了，如有疑問(wèn)，可撥打網(wǎng)站上的電話(huà)，或添加微信。