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中國元素設(shè)計(jì)作品（中國元素設(shè)計(jì)作品手繪）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-10 19:39:40 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 58

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于中國元素設(shè)計(jì)作品的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

1、中國國際時(shí)裝周，其中有哪些好看的時(shí)尚作品？
2、中國著名服裝設(shè)計(jì)師及作品
3、一個(gè)中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用的案例
4、米蘭時(shí)裝周秀中國元素，中國元素是如何逐漸登上國際時(shí)尚的舞臺？

中國元素設(shè)計(jì)作品（中國元素設(shè)計(jì)作品手繪）

一、中國國際時(shí)裝周，其中有哪些好看的時(shí)尚作品？

中國國際時(shí)裝周是我們中國人自己的時(shí)裝走秀，也是我們對于時(shí)尚這一話題的一個(gè)看法。

中國元素設(shè)計(jì)作品（中國元素設(shè)計(jì)作品手繪）

我們來看第一個(gè)作品標(biāo)準(zhǔn)的小家碧玉性質(zhì)，兩位女士身穿粉色帶花上衣左邊的女士穿著一條綢緞白色長褲，有一種飄飄欲仙的絲滑感，第二位就非常直接的露出半截美腿大家可以發(fā)現(xiàn)這一套搭配主要突出一個(gè)粉嫩淡雅的氣質(zhì)，眾所周知我們中國的女孩子還是喜歡粉嫩的顏色，加上古樸的花紋和印花，也體現(xiàn)一種我們民族女性的古代輕柔美。兩位模特的造型也十分獨(dú)特，兩位都是短發(fā)涂白了眉毛，這也是為了表現(xiàn)一種陰柔中所帶有的剛毅之美。

中國元素設(shè)計(jì)作品（中國元素設(shè)計(jì)作品手繪）

圖中兩位模特就不同于第一組圖片，相較于第一組圖片的古代小巧美，第二組就凸顯了現(xiàn)代都市女性的活潑雍榮華貴，左邊這位女士衣著尤為好看，一身黑的主色調(diào)給人一種神秘感，一身輕絲長裙勾勒出身材的凹凸有致，給人一種既神秘又狂野的美麗，第二位女士一條酒紅色長裙高挺的鼻梁散發(fā)之英氣咄咄逼人，瘦弱的肩膀給人一種輕盈的美麗，從衣服上的褶皺給人一種這件衣服一定很舒服的感覺，真可謂美若天仙。

中國元素設(shè)計(jì)作品（中國元素設(shè)計(jì)作品手繪）

這張圖的三位模特穿了一款衣服，但是配色截然不同，最左邊的一位身著淡粉色長裙，長裙的腰間有黑棕夾雜的花紋，仿佛冰天雪地綻開的一朵櫻花，中間的這位身著紅色長裙黑黑的高跟鞋襯出她的身材格外挺拔，微微和住的小手，和身上舒適的棉裙，就像在雪地中盛開的的一片玫瑰花，最右邊黃色衣裙的模特身上一朵大大的白色菊花和長長且白色的美腿，看上去多么雍融淡雅，這些就是我認(rèn)為好看的作品。

二、中國著名服裝設(shè)計(jì)師及作品

1、馬可(服裝設(shè)計(jì)師)

馬可，女，1971年出生于吉林長春，服裝設(shè)計(jì)師，蘇州絲綢工學(xué)院（后并入蘇州大學(xué)）工藝美術(shù)系畢業(yè)。她是賈樟柯紀(jì)錄片《無用》女主角，曾獲得獲得第二屆中國國際青年兄弟杯服裝設(shè)計(jì)大賽金獎，至今仍是金獎選手最年輕的紀(jì)錄保持者，獲得中國首屆十佳時(shí)裝設(shè)計(jì)師，被香港設(shè)計(jì)中心授予世界杰出華人設(shè)計(jì)師等榮譽(yù)稱號。

2、郭培

郭培，1986年畢業(yè)于北京二輕工業(yè)學(xué)校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)，是中國第一代服裝設(shè)計(jì)師，也是中國最早的高級定制服裝設(shè)計(jì)師。她曾為很多出席重要的場合的人士制作禮服，春節(jié)晚會90%以上的服裝來自她的工作坊。此外，她還是各路演藝名人的御用服裝師、北京奧運(yùn)會頒獎禮服的設(shè)計(jì)師、是外國媒體眼中了不起的中國服裝設(shè)計(jì)師、更是中國高級定制夢工廠的掌門人，十幾年來堅(jiān)守著對于完美的追求。

3、勞倫斯·許

勞倫斯·許，原名許建樹，祖籍山東省棗莊市，畢業(yè)于中國工藝美院服裝設(shè)計(jì)專業(yè)（現(xiàn)清華美院），后留學(xué)巴黎，是國際知名服裝設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家弗蘭西斯·德洛克郎的得意門生。他為演藝人士打造紅毯禮服，包括范冰冰的“龍袍”、張靜初的“夢回盛唐”等等。被譽(yù)為紅毯第一人，自2013年起受法國服裝公會邀請?jiān)诎屠韪呒壎ㄖ茣r(shí)裝周上成功發(fā)布“繡球”、“敦煌”、“山里江南”系列作品。他還多次擔(dān)任國事活動開幕式服裝設(shè)計(jì)師，如G20峰會等。

4、周翔宇

周翔宇出生于1982年，畢業(yè)于Den Haag服裝學(xué)院，曾經(jīng)攻讀工業(yè)造型設(shè)計(jì)并在Amsterdam自由大學(xué)修讀荷蘭語。2005年，就任于Jeroen van Tuyl公司。于2007年在北京CBD建外SOHO成立設(shè)計(jì)工作室，創(chuàng)立Xander Zhou品牌。旗下分別包括高級男裝Xander Zhou signature以及定制服務(wù)Xander Zhou on demand。周翔宇曾經(jīng)為戛納國際電影節(jié)、威尼斯國際電影節(jié)、東京國際電影節(jié)、香港國際電影節(jié)、釜山國際電影節(jié)、印度國際電影節(jié)等藝人、導(dǎo)演定制紅毯禮服。

5、Masha Ma

Masha Ma是一名女服裝設(shè)計(jì)師，生于北京，畢業(yè)于圣馬丁藝術(shù)學(xué)院，作品被選入V&A和M Q時(shí)裝秀，2009年3月入圍FashionFringe比賽。作為最年輕的中國設(shè)計(jì)師，連續(xù)在巴黎時(shí)裝周官方日程發(fā)布七六季作品。系列發(fā)布后，《紐約時(shí)報(bào)》文章評論“MASHA MA, 不僅是中國制造,更是來自中國的設(shè)計(jì)…通過精細(xì)的手工和結(jié)構(gòu)感的輪廓體現(xiàn)出強(qiáng)烈的女性氣質(zhì)。2013年10月，入選BoF全球時(shí)尚屆最具影響力500人。

6、吉承

吉承，中國時(shí)裝設(shè)計(jì)師代表，JICHENG/織貨byJicheng品牌創(chuàng)始人、設(shè)計(jì)總監(jiān)。2015福布斯中國最具發(fā)展?jié)摿υO(shè)計(jì)師。畢業(yè)于馬蘭戈尼學(xué)院（istituto marangoni）。設(shè)計(jì)往往顛覆中國傳統(tǒng)風(fēng)格，又將中國元素與優(yōu)雅，嬉皮混合在一起，擅長借西方剪裁之“形”詮釋中國元素之“意”，對面料抱有極端挑剔的態(tài)度。被中國時(shí)尚及媒體行業(yè)廣泛認(rèn)知和評定為中國最受關(guān)注的引領(lǐng)時(shí)尚的領(lǐng)軍人物。

7、劉清揚(yáng)

劉清揚(yáng)，生于北京，在香港長大，18歲留學(xué)英國，就讀圣馬丁藝術(shù)學(xué)院，畢業(yè)于面料設(shè)計(jì)系。2009年創(chuàng)建了獨(dú)立品牌Chictopia，面料是Chictopia的重頭戲，精美的印花則是Chictopia的另一大特色。2012年10月，榮獲ELLE風(fēng)尚大典“ELLE-H&M中國獨(dú)立設(shè)計(jì)師獎”。

8、張肇達(dá)

張肇達(dá)，1963年出生于廣東省中山市。現(xiàn)任任中國服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會副主席、亞洲時(shí)尚聯(lián)合會中國委員會主席團(tuán)主席、國際中國美術(shù)家協(xié)會副主席、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院兼職教授。他設(shè)計(jì)的時(shí)裝現(xiàn)代、舒適、華麗、精致而又不失典雅的氣息。工作里，他每年都要旅行，尋找時(shí)尚的靈感，把握流行趨勢。

9、屈汀南

屈汀南,祖籍順德。在順德的這段童年生活對他長大后走上時(shí)裝設(shè)計(jì)師之路影響極大。他以莨紗為面料設(shè)計(jì)的時(shí)裝，拿去參加聯(lián)合國組織的時(shí)裝大賽，結(jié)果一舉獲得法國、聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)的“世界民俗文化獎”、“21世紀(jì)設(shè)計(jì)大獎”兩個(gè)獎項(xiàng)。

10、王薇薇

王薇薇.祖籍江蘇徐州，若稱王薇薇(VERA WANG)是婚紗女王，一點(diǎn)也不為過。在每年的奧斯卡金像獎星光大道上，王薇薇(VERA WANG)就像是永不會出錯(cuò)、絕不會讓女星得到“最差勁服裝獎”的品質(zhì)保證。王薇薇(VERA WANG)的婚紗設(shè)計(jì)引起了時(shí)尚界的一場婚紗革命，一套王薇薇(VERA WANG)婚紗，就如同一顆Tiffany的六爪鉆戒一樣，象征著神圣珍貴的愛情承諾。

11、吳季剛

吳季剛 (Jason Wu)1983年出生于臺灣富庶之家，哥哥是名投資商。年輕設(shè)計(jì)師吳季剛 (Jason Wu) 因?yàn)槟暧讜r(shí)愛幫玩偶穿衣打扮，后來晉級為時(shí)裝設(shè)計(jì)師。繼2009年之后，2013年1月21日，米歇爾再度穿上臺灣旅美設(shè)計(jì)師吳季剛作品，與奧巴馬跳舞。

12、上官喆

上官喆，1984年出生于福建長汀，國內(nèi)著名新銳設(shè)計(jì)師，同名品牌SANKUANZ創(chuàng)始人。上官喆畢業(yè)于廈門大學(xué)，獲視覺傳達(dá)與廣告學(xué)雙學(xué)位。2006年，上官喆成立SANKUANZ品牌。2014年12月30日，上官喆獲“2014青春的選擇年度盛典”年輕人年度設(shè)計(jì)師。

三、一個(gè)中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用的案例

近年來，“國學(xué)熱”帶動了傳統(tǒng)文化的復(fù)興，各行各業(yè)都根據(jù)自身發(fā)展實(shí)際情況，或多或少的融入傳統(tǒng)文化元素。我國平面設(shè)計(jì)藝術(shù)在不斷吸收國際設(shè)計(jì)風(fēng)格、經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將更多的傳統(tǒng)文化因素融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中，并不斷將傳統(tǒng)文化因素同現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，創(chuàng)造出既有豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的經(jīng)典作品，可以說，中國傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)成為我國乃至國際平面設(shè)計(jì)的重要主題。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富，通過現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，尤其是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)很多理念同傳統(tǒng)文化表達(dá)不契合，如果在不了解傳統(tǒng)文化理念、語言背景、民族精神的情況下，貿(mào)然將傳統(tǒng)文化因素引入平面設(shè)計(jì)，就會造成設(shè)計(jì)的失敗。由于當(dāng)前還未建立起同傳統(tǒng)文化風(fēng)格相契合的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)形式，尤其是缺乏兼具傳統(tǒng)文化民族性和平面設(shè)計(jì)理念現(xiàn)代性的設(shè)計(jì)理念，這就導(dǎo)致我國平面設(shè)計(jì)過程中出現(xiàn)諸多問題。本文認(rèn)為，在當(dāng)下我國平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)師的視角、設(shè)計(jì)切入點(diǎn)、審美情趣等都受到國際平面設(shè)計(jì)理論的影響，對于中華傳統(tǒng)文化因素的利用、吸收都是站在西方文化、商業(yè)利益、視覺沖擊等角度，無法有效的將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵通過設(shè)計(jì)表現(xiàn)出現(xiàn)。因此，本文在分析我國傳統(tǒng)文化圖形元素形成的背景、風(fēng)格基礎(chǔ)上，研究傳統(tǒng)文化圖形元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念的融合和表現(xiàn)，并針對當(dāng)前平面設(shè)計(jì)引進(jìn)傳統(tǒng)文化元素產(chǎn)生的問題，提出傳統(tǒng)文化圖形元素應(yīng)該與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)二次抽象融合。在研究中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前關(guān)于傳統(tǒng)文化因素在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的研究主要側(cè)重于文化傳承、設(shè)計(jì)方法、思維方式等方面，對于如何將傳統(tǒng)文化因素融合到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的研究不足，本文研究可以彌補(bǔ)理論研究的不足，具有一定理論意義。同時(shí)，本文以傳統(tǒng)文化因素同現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念的融合和表現(xiàn)為基礎(chǔ)，提出符合傳統(tǒng)文化特性、現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的平面設(shè)計(jì)方式，提出傳統(tǒng)文化因素應(yīng)該與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)二次抽象融合，對于我國平面設(shè)計(jì)的探索與研究具有一定實(shí)踐指導(dǎo)意義。

中國傳統(tǒng)圖形元素的形成受到多種傳統(tǒng)文化的影響，中國傳統(tǒng)圖形元素形成的背景就是兩千多年的中華文明發(fā)展史，是具有豐富內(nèi)涵的中華傳統(tǒng)文化。具體來說，中國傳統(tǒng)圖形元素的形成來源于五個(gè)方面。首先，民間文化是人們在長期生產(chǎn)生活中形成的對自然、社會認(rèn)識和生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，主要包括民間土文化和市民文化兩方面，其對傳統(tǒng)圖形的推動主要表現(xiàn)在年畫、窗花等方面，比如圖1、圖2。其次，官文化主要以皇權(quán)文化為代表，對中國傳統(tǒng)圖形元素形成的影響主要體現(xiàn)在龍紋、日、月、星、山、水等元素的使用上，比如圖3。再次，士大夫文化在某種程度上介于官文化和民間文化之間，主要是指由士大夫階層創(chuàng)造的文化藝術(shù)，士大夫文化對傳統(tǒng)圖形元素的影響主要體現(xiàn)在其創(chuàng)作的藝術(shù)作品豐富了傳統(tǒng)圖形元素，比如圖5對圖4的借鑒。再次，在中華文化漫長的發(fā)展歷史就是漢族同周邊民族文化交流發(fā)展史，在文化交流過程中，民族文化對傳統(tǒng)圖形元素的形成也起到了推動作用，比如圖6、圖7、圖8、圖9。最后，佛教、道教文化對傳統(tǒng)圖形元素形成的影響十分深遠(yuǎn)，佛教傳入我國后，佛教藝術(shù)創(chuàng)作思想對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了影響，尤其是其宗教雕塑、繪畫直接影響了傳統(tǒng)圖形元素，飛天造型、卷草紋等對傳統(tǒng)圖形元素的形成影響比較大。道教是我國本土宗教，在傳統(tǒng)中醫(yī)、易經(jīng)、巫術(shù)文化基礎(chǔ)上形成，陰陽五行等思想不僅僅直接影響了傳統(tǒng)文化和人們的日常生活，也直接影響了傳統(tǒng)圖形元素的形成，比如太極、八卦圖形等。由此可見，傳統(tǒng)文化中的民間文化、士大夫文化、官文化、民族文化、宗教文化對傳統(tǒng)圖形的形成起到了推動作用，

中國傳統(tǒng)圖形的形成不是一蹴而就的，而是在漫長的歷史發(fā)展過程中不斷發(fā)展、演進(jìn)的，在不同時(shí)代，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、思想意識、宗教文化對傳統(tǒng)圖形產(chǎn)生了不同程度的影響，造成了不同時(shí)代傳統(tǒng)圖形具有不同的風(fēng)格特征。原始社會時(shí)期的圖形多是雕刻在日常生活物品和器具上的，主要表現(xiàn)人們對自然和世界的認(rèn)識以及在生產(chǎn)生活中形成的經(jīng)驗(yàn)，因此圖形表現(xiàn)出線條粗放、造型夸張、具有原始野性美感的特點(diǎn)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期文學(xué)藝術(shù)活動頻繁，社會處在巨大變革時(shí)期，這一階段的圖形具有真實(shí)、威嚴(yán)、厚重等特點(diǎn)；秦漢時(shí)期的圖案和紋路生動、高大、飽滿、真實(shí)、淳樸；魏晉時(shí)期宗教發(fā)展迅速，傳統(tǒng)圖形宗教色彩濃厚；隋唐時(shí)期是我國封建社會發(fā)展的頂峰時(shí)期，這一時(shí)期的圖形融合了不同民族的特點(diǎn)，形象變化多段、色彩瑰麗、飽滿豐富、雍容華貴；宋代士大夫文化得到發(fā)展，傳統(tǒng)圖形展現(xiàn)出濃厚的文人色彩，清秀、清新、文雅是其主要特征；明清時(shí)期的傳統(tǒng)圖形追求形式感，表現(xiàn)出華麗、復(fù)雜、富貴等特點(diǎn)。

傳統(tǒng)圖形的形成經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，風(fēng)格多樣、形式豐富，作為傳統(tǒng)文化的一部分，傳統(tǒng)圖形元素對我國平面設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思維產(chǎn)生了很大影響，主要表現(xiàn)在色彩、內(nèi)涵、造型等方面。從造型上說，傳統(tǒng)圖形造型生動、優(yōu)美，很多造型都已經(jīng)打上了深刻的中華文化烙印，并且造型本身具有豐富的內(nèi)涵，在平面設(shè)計(jì)中使用傳統(tǒng)圖形造型，可以豐富平面設(shè)計(jì)的表達(dá)，比如，傳統(tǒng)圖形中的鴛鴦運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，由于鴛鴦象征男女和美和幸福，因此豐富了平面設(shè)計(jì)的表達(dá)。從內(nèi)涵上來說，傳統(tǒng)圖形蘊(yùn)涵著中華民族的民族性格、文化藝術(shù)思想、對自然和社會的獨(dú)特認(rèn)識，平面設(shè)計(jì)中使用傳統(tǒng)圖形元素，有利于平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)更加豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。從色彩上來說，傳統(tǒng)圖形色彩豐富，不同色彩代表了不同的階級、思想，雖然隨著時(shí)代變遷，色彩意義會有所變化，但傳統(tǒng)圖形色彩的運(yùn)用對平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大的影響。

傳統(tǒng)圖形源自生產(chǎn)生活實(shí)踐，雖然是藝術(shù)化的表達(dá)，但往往在色彩、造型、構(gòu)圖等方面還保留了其實(shí)用性的一面，而平面設(shè)計(jì)是抽象的藝術(shù)表達(dá)，如果單純的借用傳統(tǒng)圖形元素，進(jìn)行圖形拼接，就會導(dǎo)致傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵得不到展現(xiàn)、平面設(shè)計(jì)藝術(shù)性降低等問題，因此傳統(tǒng)圖形元素與平面設(shè)計(jì)的融合需要充分考慮傳統(tǒng)圖形的內(nèi)涵、色彩、意蘊(yùn)、造型等方面的特征。首先，從內(nèi)涵上來說，傳統(tǒng)圖形展現(xiàn)了華夏民族先民生產(chǎn)生活實(shí)踐、對自然和社會的認(rèn)識，但這種認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)都是蘊(yùn)含在圖形的色彩、構(gòu)圖、造型中的，必須對圖形進(jìn)行深入挖掘，才能領(lǐng)悟其精髓，在平面設(shè)計(jì)中展現(xiàn)傳統(tǒng)圖形元素的神韻，同時(shí)，傳統(tǒng)圖形的形式是多元的，種類繁雜多變，相似類型的圖案在內(nèi)涵的表達(dá)上可能完全不同，在平面設(shè)計(jì)中引入傳統(tǒng)圖形因素，必須從傳統(tǒng)文化審美意蘊(yùn)的高度審視傳統(tǒng)圖形元素的內(nèi)涵。比如說北京元盛都餐飲的LOGO設(shè)計(jì)，就將傳統(tǒng)圖形中的云紋和中國書法結(jié)合起來，傳統(tǒng)云紋象征著和諧、吉祥，具有較高的民眾基礎(chǔ)，在LOGO設(shè)計(jì)中引入這一圖形元素，提高了設(shè)計(jì)的民眾心理接受度，從整體上看，上部云紋造型和下部的中國書法結(jié)合，迎合大眾心理、彰顯了傳統(tǒng)文化的魅力也有利于LOGO的傳播。其次，傳統(tǒng)圖形色彩豐富多樣，尤其是不同時(shí)代、不同文化來源的圖形元素對于色彩的運(yùn)用和表達(dá)是不同的，比如說，隋唐以前象征皇權(quán)的圖形色彩采用黑、白等，而隋唐以后象征皇權(quán)的圖形則以明黃為主，因此，在平面設(shè)計(jì)中引入傳統(tǒng)圖形元素，需要深入考察圖形色彩所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。同時(shí)，傳統(tǒng)圖形元素色彩具有裝飾性和象征性，尤其是使用比較廣的圖形大眾已經(jīng)形成了基本的認(rèn)知，將這樣的圖形引入平面設(shè)計(jì)，要充分考慮圖形色彩的象征意義。比如，剪紙圖形一般都使用紅色，有幸福、吉祥、喜慶等象征意義，女兒紅LOGO的設(shè)計(jì)既然借用了傳統(tǒng)剪紙圖形，在色彩使用上也以紅色為主，搭配下部分的文字，表現(xiàn)出喜慶、幸福的意蘊(yùn)。再次，傳統(tǒng)圖形作為一種符號性圖形，具有豐富的意蘊(yùn)，通過簡單的圖形可以傳達(dá)出豐富的信息，因此平面設(shè)計(jì)借助傳統(tǒng)圖形符號，能夠豐富設(shè)計(jì)所要表達(dá)的內(nèi)容。最后，傳統(tǒng)圖形是一種造型藝術(shù)，很多傳統(tǒng)圖形在圖形架構(gòu)、造型方面比較完善，而且傳統(tǒng)圖形造型同我國傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系，比如說圓形表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中天圓地方、天人合一的概念，中國銀行將傳統(tǒng)圖形造型中的圓和方組合在一起，即能夠表達(dá)天圓地方的概念，也體現(xiàn)了中國銀行走向國際化的長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，同時(shí)，圓和方組合在一起，還具有傳統(tǒng)銅錢的象征，體現(xiàn)出中國銀行的性質(zhì)。

我國具有長達(dá)數(shù)千年的發(fā)展歷史，形成了綿延不絕的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)圖形作為傳統(tǒng)文化的組成部分內(nèi)容十分豐富，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下，充分提煉傳統(tǒng)圖形元素的精髓，將二者抽象融合起來，有助于傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)我國平面設(shè)計(jì)水平提高，也有利于提升平面設(shè)計(jì)民族性，隨著我國改革開放程度不斷深入，我國國際地位不斷提高，利用平面設(shè)計(jì)宣傳中華傳統(tǒng)文化，是提高我國國家軟實(shí)力的重要途徑。本文認(rèn)為，根據(jù)傳統(tǒng)圖形內(nèi)容豐富、造型獨(dú)特、內(nèi)涵深廣的特點(diǎn)，同現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的融合可以從以下三個(gè)角度考慮。

首先，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下，促進(jìn)傳統(tǒng)圖形元素的再創(chuàng)造，樹立創(chuàng)新思維，將傳統(tǒng)圖形元素巧妙的借用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)可以借助漢字和書法，漢字或中國書法是傳統(tǒng)圖形的重要內(nèi)容，借助漢字和書法，為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)提供創(chuàng)意，豐富作品內(nèi)涵，比如說，大碗羊火鍋城LOGO設(shè)計(jì)就借用“羊”的造型和碗的形象，并進(jìn)行創(chuàng)新改造，鮮明的表現(xiàn)了企業(yè)的特點(diǎn)；企業(yè)形象設(shè)計(jì)可以利用圖形轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)圖形是傳統(tǒng)文化、民眾心理、審美意識的重要表現(xiàn)形式，通過圖形轉(zhuǎn)換，在企業(yè)LOGO設(shè)計(jì)中借用傳統(tǒng)圖形，能夠提升企業(yè)形象，比如說，喜氏集團(tuán)借助傳統(tǒng)剪紙字樣圖形“囍”，將其轉(zhuǎn)換為花樣圖形；包裝設(shè)計(jì)可以借助傳統(tǒng)圖形進(jìn)行再創(chuàng)造，傳統(tǒng)圖形往往以生活用具或者藝術(shù)雕塑為載體，這種類型的傳統(tǒng)圖形，可以在包裝設(shè)計(jì)中直接利用，但必須充分考慮包裝設(shè)計(jì)的實(shí)際需求和傳統(tǒng)圖形特點(diǎn)，并加以創(chuàng)新和改造，比如說普洱茶包裝設(shè)計(jì)以中國傳統(tǒng)粗麻布、中國山水畫等元素為基礎(chǔ)，通過對傳統(tǒng)圖形的再造，創(chuàng)作出具有美感、和諧感的包裝設(shè)計(jì)。其次，傳統(tǒng)圖形中很多元素同現(xiàn)代審美理念是沖突的，也有很多傳統(tǒng)文化的糟粕不能引入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，因此，就需要設(shè)計(jì)者進(jìn)行二次創(chuàng)作，也就是說，在借用傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，主要是借用傳統(tǒng)圖形構(gòu)思、創(chuàng)意、內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作，使平面設(shè)計(jì)既有傳統(tǒng)圖形的意蘊(yùn)又符合現(xiàn)代人審美。最后，人的視覺受到外界光線、色彩等因素的干擾，利用這一特點(diǎn)平面設(shè)計(jì)同傳統(tǒng)元素的融合方式更加豐富多元，比如說可以利用平面設(shè)計(jì)的立體圖形錯(cuò)覺虛擬處理和圖形色彩虛實(shí)應(yīng)用，創(chuàng)造三維視覺空間，比如說下圖的設(shè)計(jì)充分借用傳統(tǒng)的八卦圖形、折扇圖形，利用立體圖形錯(cuò)覺虛擬和色彩虛實(shí)，營造出三維視覺效果，豐富平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力。

中國傳統(tǒng)文化最重要的表現(xiàn)形式之一就是傳統(tǒng)圖形，中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)藝術(shù)思想通過圖形的方式表現(xiàn)出來，形成了傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵豐富性、形式多樣性、文化豐厚性的特征，是傳統(tǒng)哲學(xué)思想和藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)則的集中展現(xiàn)，傳統(tǒng)圖形元素對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是隨著我國在世界上地位不斷提高，傳統(tǒng)圖形元素也影響著國際平面設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展。但現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念同傳統(tǒng)圖形藝術(shù)在構(gòu)圖、色彩、審美等方面還存在諸多差異，如何將傳統(tǒng)圖形元素和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)完美融合，保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，也能符合現(xiàn)代審美需求，這就需要設(shè)計(jì)者不僅僅具備深厚的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)和實(shí)踐能力，還需要設(shè)計(jì)者深入研究傳統(tǒng)圖形的特點(diǎn)、傳統(tǒng)文化精髓，將傳統(tǒng)圖形的精華提煉出來，以現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念為指導(dǎo)，完美融合傳統(tǒng)圖形元素和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。本文在概述傳統(tǒng)圖形元素形成及特點(diǎn)基礎(chǔ)上，研究傳統(tǒng)圖形元素對平面設(shè)計(jì)的影響，并根據(jù)傳統(tǒng)圖形特點(diǎn)分析其與平面設(shè)計(jì)的融合點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，研究如何促使傳統(tǒng)圖形元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的“再創(chuàng)造”融合和“二次抽象”融合創(chuàng)造。

四、米蘭時(shí)裝周秀中國元素，中國元素是如何逐漸登上國際時(shí)尚的舞臺？

近年來，米蘭時(shí)裝周上多了不少的中國元素，造成這個(gè)結(jié)果的原因有很多，最主要的原因有這三個(gè)方面：中國元素慢慢變成潮流、中國元素能給設(shè)計(jì)師們提供不一樣的思路、各大品牌希望以此來更好的打開中國市場。

中國元素設(shè)計(jì)作品（中國元素設(shè)計(jì)作品手繪）

一、中國元素慢慢變成潮流

隨著國內(nèi)對時(shí)尚界的關(guān)注越多，外國時(shí)尚圈也開始慢慢吸收中國時(shí)尚圈內(nèi)的東西，并開始慢慢的運(yùn)用在自己的作品上?？梢哉f，這是兩種文化互相碰撞和磨合的結(jié)果。畢竟，在之前的米蘭時(shí)裝周上，展出的作品大多還是以歐美風(fēng)為主，中國元素則較少一些。近年來這種情況慢慢有所改善，不得不說中國元素慢慢變成了一股潮流。

中國元素設(shè)計(jì)作品（中國元素設(shè)計(jì)作品手繪）

二、中國元素能給設(shè)計(jì)師們提供不一樣的思路

對比起歐美風(fēng)，中國元素對設(shè)計(jì)師們來說是一種全新的領(lǐng)域，能讓他們想到很多新點(diǎn)子，自由度也非常的高。所以，現(xiàn)在設(shè)計(jì)師們在作品中加入中國元素，有不少都是在吸收中國風(fēng)后對自己的作品進(jìn)行的改進(jìn)，算是給他們開拓了新的思路。

中國元素設(shè)計(jì)作品（中國元素設(shè)計(jì)作品手繪）