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    你對(duì)景觀設(shè)計(jì)(你對(duì)景觀設(shè)計(jì)有什么自我認(rèn)識(shí))

    發(fā)布時(shí)間:2023-03-06 20:53:45     稿源: 創(chuàng)意嶺    閱讀: 116        問(wèn)大家

    大家好!今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于你對(duì)景觀設(shè)計(jì)的問(wèn)題,以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理,讓我們一起來(lái)看看吧。

    創(chuàng)意嶺作為行業(yè)內(nèi)優(yōu)秀的企業(yè),服務(wù)客戶(hù)遍布全球各地,相關(guān)業(yè)務(wù)請(qǐng)撥打電話(huà):175-8598-2043,或添加微信:1454722008

    本文目錄:

    你對(duì)景觀設(shè)計(jì)(你對(duì)景觀設(shè)計(jì)有什么自我認(rèn)識(shí))

    一、景觀的設(shè)計(jì)理念

    在人們對(duì)自然風(fēng)景觀念普及的同時(shí),景觀設(shè)計(jì)也早已深入人們的視野,單獨(dú)定義"景觀",它與規(guī)劃、園林、生態(tài)、地理等多種學(xué)科交叉、融合,在不同的學(xué)科中具有不同的意義。"景觀設(shè)計(jì)"(又叫做景觀建筑學(xué))是指在建筑設(shè)計(jì)或規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程中,對(duì)周?chē)h(huán)境要素的整體考慮和設(shè)計(jì),包括自然要素和人工要素,使得建筑(群)與自然環(huán)境產(chǎn)生呼應(yīng)關(guān)系,使其使用更方便,更舒適,提高其整體的藝術(shù)價(jià)值,(也使開(kāi)發(fā)商賺更多的money:))。這個(gè)概念更多的是從規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)角度出發(fā),關(guān)注人的使用,即與作為自然和社會(huì)混合物的人與周邊環(huán)境的關(guān)系。

    《中國(guó)建筑文化概論》中提到的,在中西文化交流過(guò)程中,歐洲傳教士將中國(guó)的文化介紹到西方世界(如1724年,傳教士馬國(guó)賢將避暑山莊版畫(huà)帶回歐洲,之后又有王致誠(chéng)將頤和園介紹到歐洲)。中國(guó)對(duì)"自然美"的重視,"雖為人作,宛自天成",深深地影響了西方文化,出現(xiàn)了洛可可風(fēng)格及英國(guó)中式園林,以后逐漸發(fā)展成景觀建筑學(xué)及后來(lái)的生態(tài)建筑學(xué)。

    國(guó)家勞動(dòng)和社會(huì)保障部對(duì)景觀的定義:

    ⒈景觀(Landscape)是指土地及土地上的空間和物體所構(gòu)成的綜合體。它是復(fù)雜的自然過(guò)程和人類(lèi)活動(dòng)在大地上的烙印。

    ⒉景觀設(shè)計(jì)學(xué)(Landscape Architecture)是一門(mén)建立在廣泛的自然科學(xué)和人文藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科,核心是協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。它通過(guò)對(duì)有關(guān)土地及一切人類(lèi)戶(hù)外空間的問(wèn)題,進(jìn)行科學(xué)理性的分析,找到規(guī)劃設(shè)計(jì)問(wèn)題的解決方案和解決途徑,監(jiān)理規(guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)施,并對(duì)大地景觀進(jìn)行維護(hù)和管理。

    ⒊專(zhuān)業(yè)方向:根據(jù)解決問(wèn)題的性質(zhì)、內(nèi)容和尺度的不同,景觀設(shè)計(jì)學(xué)包含兩個(gè)專(zhuān)業(yè)方向,即:景觀規(guī)劃(Landscape Planning)和景觀的設(shè)計(jì)(Landscape Design), 前者是指在較大尺度范圍內(nèi),基于對(duì)自然和人文過(guò)程的認(rèn)識(shí),協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的過(guò)程,具體說(shuō)是為某些使用目的安排最合適的地方和在特定地方安排最恰當(dāng)?shù)耐恋乩?;而?duì)這個(gè)特定地方的設(shè)計(jì)就是景觀設(shè)計(jì)。

    ⒋景觀設(shè)計(jì)師(Landscape Architect)是運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)及技能,以景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)為職業(yè)的專(zhuān)業(yè)人員,他的終身目標(biāo)是將建筑、城市和人的一切活動(dòng)與生命的地球和諧相處。

    景觀設(shè)計(jì)師有別于傳統(tǒng)造園師和園丁(Gardener,對(duì)應(yīng)于Gardening),風(fēng)景花園師(或稱(chēng)風(fēng)景園林師,Landscape Gardener,對(duì)應(yīng)與Landscape gardening)的根本之處在于:景觀設(shè)計(jì)職業(yè)是大工業(yè)、城市化和社會(huì)化背景下的產(chǎn)物,是在現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)(而不僅僅是經(jīng)驗(yàn))基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的;景觀設(shè)計(jì)師所要處理的對(duì)象是土地綜合體的復(fù)雜的綜合問(wèn)題,決不是某個(gè)層面(如視覺(jué)審美意義上的風(fēng)景問(wèn)題);景觀設(shè)計(jì)師的所面臨的問(wèn)題是土地、人類(lèi)、城市、及土地上的一切生命的安全與健康、及可持續(xù)的問(wèn)題。他是以土地的名義、以人類(lèi)和其他生命的名義,以及以人類(lèi)歷史與文化遺產(chǎn)的名義,來(lái)監(jiān)護(hù)、合理地利用、設(shè)計(jì)腳下的土地及土地上的空間和物體。

    你對(duì)景觀設(shè)計(jì)(你對(duì)景觀設(shè)計(jì)有什么自我認(rèn)識(shí))

    二、景觀設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)價(jià)值

    1.1景觀作為城市景象

    在西方,景觀一詞最早可追溯到成書(shū)于公元前的舊約圣經(jīng),西伯來(lái)文為noff,從詞源上與yafe即美(beautiful)有關(guān)。在上下文中,它是用來(lái)描寫(xiě)所羅門(mén)皇城耶路撒冷壯麗景色的(Naveh,1984)。因此這一最早的景觀含意實(shí)際上是城市景象??梢韵胂螅@是一個(gè)牧羊人,站在貧瘠的高崗之上,背后是充滿(mǎn)恐怖而刻薄的大自然,眼前則是沙漠綠洲中的棕椰與橄欖掩映著的亭臺(tái)樓閣宮殿之屬。因此,這時(shí)的景觀是一種鄉(xiāng)野之人對(duì)大自然的逃避,是對(duì)安全和提供庇護(hù)的城市的一種憧憬,而城市本身也正是文明的象征。景觀的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造,實(shí)際上也就是造城市、造建筑的城市。

    1.2景觀作為城市的延伸和附屬

    人們最早注意到的景觀是城市本身,景觀的視野隨后從城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村,使鄉(xiāng)村也成為景觀(Cosgrove,1998,P70)。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下,人被系于土地之中,大自然充滿(mǎn)神秘和恐怖,且又為人類(lèi)生活之母,對(duì)土地的眷戀和依賴(lài),使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來(lái),土地的價(jià)值從生存與生活所必須的使用價(jià)值,轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源,人與土地第一次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過(guò)強(qiáng)大的資本勾畫(huà)其理想城市,同時(shí)不斷向鄉(xiāng)村擴(kuò)展,將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想 城市的模式來(lái)組織和統(tǒng)領(lǐng)理想的鄉(xiāng)村風(fēng)景,實(shí)現(xiàn)一種社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的和政治的新秩序。

    1.3景觀作為城市的逃避

    景觀作為視覺(jué)美的含意的第二個(gè)轉(zhuǎn)變,源之于工業(yè)化帶來(lái)的城市環(huán)境的惡化。工業(yè)化本身是文藝復(fù)興的成果,至少?gòu)?9世紀(jì)下半葉開(kāi)始,在歐洲和美國(guó)各大城市,城市環(huán)境極度惡化。城市作為文明與高雅的形象被徹底毀壞,相反成為丑陋的和恐怖的場(chǎng)所,而自然原野與田園成為逃避的場(chǎng)所。因此,作為審美對(duì)象的景觀也從欣賞和贊美城市,轉(zhuǎn)向愛(ài)戀和保護(hù)田園。因此才有以O(shè)lmsted為代表的景觀設(shè)計(jì)師(LandscapeArchitect而非Gardener)的出現(xiàn),和景觀設(shè)計(jì)學(xué)(LandscapeArchitecture而非Gardening);因此才有以倡導(dǎo)田園風(fēng)光為主調(diào)的美國(guó)城市公園運(yùn)動(dòng),和以保護(hù)自然原始美景為主導(dǎo)的美國(guó)國(guó)家公園體系;因此也才有霍華德那深得人心的田園城市和隨后的田園郊區(qū)運(yùn)動(dòng)。

    文明社會(huì)關(guān)于景觀(風(fēng)景)的態(tài)度經(jīng)過(guò)了一個(gè)翻天覆地的變化。這一轉(zhuǎn)變的軌跡從逃避可怖的大自然而向往壯麗的城市,到設(shè)計(jì)與炫耀理想的城市,并把鄉(xiāng)村作為城市的延伸和未來(lái)發(fā)展的憧憬,進(jìn)而發(fā)展到畏懼城市、背離城市,而把田園與郊野作為避難之所,從而在景觀中隱隱地透出對(duì)自然田園的珍惜與憐愛(ài)。

    景觀的這一審美內(nèi)涵上的遞變,也明顯地反映在景觀保護(hù)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)造及管理的態(tài)度上。

    景觀作為審美對(duì)象的含意及遞變

    社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)莊園及封建領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)為主文藝復(fù)興時(shí)期,城市經(jīng)濟(jì)上升工業(yè)化,城市經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)

    美的景象(景觀所指)神圣而壯麗的建筑的城市美的鄉(xiāng)野,作為城市的延伸和城市經(jīng)濟(jì)的資源美的田園與自然,作為對(duì)城市的逃避和對(duì)抗

    景觀的營(yíng)造宅院、宮苑在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)景的同時(shí),營(yíng)造城市化、幾何化的自然(如巴洛克園林)將自然引入城市(公園和綠地系統(tǒng))或?qū)⒊鞘幸胩飯@(田園城市和田園郊區(qū))

    景觀作為視覺(jué)美的感知對(duì)象,是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的,即人作為欣賞者。但同時(shí),人在景觀中寄托了個(gè)人的或群體的社會(huì)和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀,武陵人眼中的桃花源是中國(guó)士大夫的社會(huì)和環(huán)境理想的典型。

    但桃花源里人或者說(shuō)內(nèi)在人眼中的景觀則另有一番含意,即景觀作為一個(gè)棲居地。 2.1景觀是人與人、人與自然關(guān)系在大地上的烙印

    每一景觀都是人類(lèi)居住的家,中國(guó)古代山水畫(huà)把可居性作為畫(huà)境和意境的最高標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論是作畫(huà)或賞畫(huà),都是一種卜居的過(guò)程(郭熙、郭思《林泉高致》)。也是場(chǎng)所概念(Place)的深層的含義。這便又回到哲學(xué)家海德歌爾的棲居(Dwelling)概念(Heidegger,1971)。棲居的過(guò)程實(shí)際上是與自然的力量與過(guò)程相互作用,以取得和諧的過(guò)程,大地上的景觀是人類(lèi)為了生存和生活而對(duì)自然的適應(yīng)、改造和創(chuàng)造的結(jié)果。同時(shí),棲居的過(guò)程也是建立人與人和諧相處的過(guò)程。因此,作為棲居地的景觀,是人與人,人與自然關(guān)系在大地上的烙印。

    城市的龍山或靠山,村落背后的風(fēng)水林,村前的水塘,房子后門(mén)通往山后的小路,還有梯田和梯田上的樹(shù)叢,甚至是家禽、家畜、蔬菜、瓜果,都是千百年來(lái)人與自然力相互作用、取得平衡的結(jié)果,是人們對(duì)大自然豐饒的選擇和利用,也是對(duì)大自然的刻薄與無(wú)情的回避和屈服。桃花源的天人和諧景觀并不是歷來(lái)如此,也決非永遠(yuǎn)如此,正是在與自然力的不斷協(xié)調(diào)過(guò)程中,有時(shí)和諧,有時(shí)不和諧,最終自然教會(huì)了人如何進(jìn)行生態(tài)的節(jié)制,包括如何節(jié)約土地和水,保護(hù)森林,如何選地安家,如何引水筑路,如何輪種和配植作物,懂得斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用(孟子·梁惠王);懂得仲冬斬陽(yáng)木,仲夏斬陰木(周禮·地官)。

    城市中的紅線(xiàn)欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門(mén)窗之取向,農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰,大地上的運(yùn)河馳道、邊境防線(xiàn),無(wú)不是國(guó)與國(guó),家與家和人與人之間長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結(jié)果,即Jackson所謂的政治景觀(1984)。

    2.2景觀是內(nèi)在人的生活體驗(yàn)

    景觀作為人在其中生活的地方,把具體的人與具體的場(chǎng)所聯(lián)系在一起。景觀是由場(chǎng)所構(gòu)成的,而場(chǎng)所的結(jié)構(gòu)又是通過(guò)景觀來(lái)表達(dá)(Norberg-shulz,1979,P8)。與時(shí)間和空間概念一樣,場(chǎng)所(地方)是無(wú)所不在的,人離不開(kāi)場(chǎng)所,場(chǎng)所是人于地球和宇宙中的立足之處,場(chǎng)所使無(wú)變?yōu)橛校钩橄笞優(yōu)榫唧w,使人在冥冥之中有了一個(gè)認(rèn)識(shí)和把握外界空間和認(rèn)識(shí)及定位自己的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)。哲學(xué)家們把場(chǎng)所上升到了一個(gè)哲學(xué)概念,用以探討世界觀及人生(Casey,1998;Heidegger,1971);而地理學(xué)家、建筑及景觀理論學(xué)者又將其帶到了理解景觀現(xiàn)象的更深層次。對(duì)場(chǎng)所性的理解首先必須從場(chǎng)所的物理屬性,主體人與場(chǎng)所的內(nèi)-外關(guān)系,以及人在場(chǎng)所中的活動(dòng),無(wú)所不在的時(shí)間,四個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí).這四個(gè)方面構(gòu)成景觀作為體驗(yàn)場(chǎng)所的密不可分的整體。

    ⑴場(chǎng)所的物理屬性

    場(chǎng)所由空間和特色兩部分構(gòu)成,也可理解為空間和資源特征。關(guān)于空間的結(jié)構(gòu)的分析,一個(gè)是點(diǎn)--結(jié)--線(xiàn)--面模式,最典型的是Lynch的節(jié)點(diǎn)-標(biāo)志-路徑-邊沿-區(qū)域模式(1969),和內(nèi)--外(Outsider-Insider)模式。后者可通過(guò)底面、頂面、圍合、豁口、邊界等元素來(lái)分析,并通過(guò)向心性、指向和節(jié)奏來(lái)強(qiáng)化空間感。在中國(guó)人的景觀認(rèn)知模式中,場(chǎng)所現(xiàn)象的空間更象盒子中的盒子,無(wú)論是風(fēng)水模式、中國(guó)畫(huà)中的空間構(gòu)圖、宗教神話(huà)中的洞天福地,都體現(xiàn)了這種空間模式的存在,可把它稱(chēng)為葫蘆模式(俞孔堅(jiān),1998)。點(diǎn)--線(xiàn)--面模式與葫蘆模式是可以結(jié)合的,這種結(jié)合將更有利于我們對(duì)空間的把握。

    而空間的特色則是由更為具體的物質(zhì)成份及其狀態(tài)所決定的,它具體描繪了構(gòu)成空間的元素或成份,物體質(zhì)地,光線(xiàn)色彩,形式等,形成地方特色的氛圍。如哈尼族村寨景觀中藍(lán)色的天空,白色的云,黑色的土地,墨綠色的森林,長(zhǎng)著青苔的房頂,著紅衣服的哈尼少女,趕著老黃牛回家的老人的吆喝聲,竹筒飯的消香……。所有這些共同鑄成了一個(gè)場(chǎng)所的特色和氛圍。這些都形成了景觀的地方個(gè)性,或地理性格。

    ⑵關(guān)于主體人的內(nèi)-外關(guān)系

    景中人和景外人看待景觀是不一樣的,前者是景觀的表達(dá),而后者是景觀的印象。后者以一種走出景外看景的距離感和主客觀分離的姿態(tài)來(lái)研究景觀,導(dǎo)致了景觀作為風(fēng)景的藝術(shù)觀,以及景觀作為實(shí)證地理學(xué)的區(qū)域概念和系統(tǒng)概念的科學(xué)觀,人文地理學(xué)及現(xiàn)象學(xué)則強(qiáng)調(diào)對(duì)景觀的地方性的認(rèn)識(shí)必須是人在景中的,Jackson(1984)對(duì)景觀的理解正是基于此。他認(rèn)為景觀存在于人類(lèi)的生活之中,而它不是人們觀看的對(duì)象;景觀是一種社會(huì)生活的空間,景觀是人與環(huán)境的有機(jī)整體,這與實(shí)證主義的主-客觀分離的觀點(diǎn)是完全相反的;景觀的評(píng)判是作為一個(gè)生活和工作的空間,而且是站在那些生活和工作其中的人的立場(chǎng)和角度來(lái)評(píng)判和認(rèn)識(shí)的;所有景觀都表達(dá)了一種理想,一種經(jīng)世不衰的,在大地上創(chuàng)造天國(guó)的理想。

    ⑶關(guān)于場(chǎng)所的功能或人的活動(dòng):定位和認(rèn)同

    場(chǎng)所(地方)是人與自然秩序的融合,是我們對(duì)外部世界的體驗(yàn)的最直接、最具體的中心,與其說(shuō)場(chǎng)所是通過(guò)其地點(diǎn)、屬性或者社區(qū)所定義的,不如說(shuō)它們是通過(guò)人在特定場(chǎng)合下的體驗(yàn)所定義的(Relph,P141)。場(chǎng)所在英文中的含意與發(fā)生,產(chǎn)生(Takeplace)相聯(lián)系,世界上大多數(shù)民族和文化中關(guān)于世界創(chuàng)生的傳說(shuō)都是把混沌無(wú)秩作為世界前的狀態(tài)。當(dāng)天地分開(kāi),晦明有秩,日月星辰,山川河流,鳥(niǎo)、獸、人文開(kāi)始成形之時(shí),便有了場(chǎng)所。所以場(chǎng)所使無(wú)變?yōu)橛?,從無(wú)秩走向有秩,所以場(chǎng)所的形成在于對(duì)世界的組織,將世界分化為性質(zhì)上各有區(qū)別的獨(dú)特的中心,并使其有結(jié)構(gòu)以反映和引導(dǎo)人們的體驗(yàn)。而要獲得場(chǎng)所,感覺(jué)到場(chǎng)所的存在,則依賴(lài)于人的體驗(yàn),這決定于兩個(gè)方面:即:定位和認(rèn)同,前者說(shuō)明人是否感覺(jué)到以某地方為中心或節(jié)點(diǎn)的秩序的存在,后者則表明人自身秩序是否能與客觀的秩序發(fā)生共鳴與和諧。如果兩者是肯定的,則場(chǎng)所是有意義的,或者說(shuō)是有場(chǎng)所感的。否則,要么是在空間和茫茫宇宙中人不知所在,無(wú)所適從;要么所從不適,而茫然不知所去,這便是場(chǎng)所感的喪失(Placeless)(Relph,1976)。

    a.首先關(guān)于定位,它主要和空間的結(jié)構(gòu)特征相對(duì)應(yīng),中國(guó)文化景觀中的葫蘆模式,如以穴位為中心的四神獸風(fēng)水圖式,便是一個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)人的空間定位模式。基于這一模式,中國(guó)大地形成了一個(gè)多層次地方系統(tǒng),或國(guó)土定位系統(tǒng),在最大尺度上的定位結(jié)構(gòu)是仰觀天象、星座,地分經(jīng)緯,以昆侖為祖山,長(zhǎng)江、黃河、五岳為四至和環(huán)護(hù),次級(jí)定位系統(tǒng)則圍繞州府、縣衙,辯龍山、龍脈,以分玄武朱雀,明朝山案山、水口,偶爾標(biāo)以風(fēng)水亭塔。都是在不同尺度上的空間定位坐標(biāo),使棲居者明白其在天地中的位置,猶如座胎于母親子宮中的胎兒,依偎于自然母親的懷抱中,獲得安寧的棲息。中國(guó)人的葫蘆模式是一個(gè)棲居的模式,是一個(gè)基于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的空間定位模式。林奇的點(diǎn)線(xiàn)面模式則給運(yùn)動(dòng)于景觀中的人一個(gè)空間定位系統(tǒng)和參照,通過(guò)這些空間元素,形成整體城市的印象,指導(dǎo)人在城市中的運(yùn)動(dòng)。節(jié)點(diǎn)的向心性,道路的指向性以及空間的節(jié)奏和變化,都使場(chǎng)所的秩序感得以強(qiáng)化。

    b.場(chǎng)所對(duì)人的活動(dòng)的作用的第二個(gè)方面是認(rèn)同,它是與地方的特色和個(gè)性相對(duì)應(yīng)的,認(rèn)同即與特定的環(huán)境成為朋友,或者說(shuō)是使自己歸屬于某一場(chǎng)所,和這一個(gè)地方上的社會(huì)群體。認(rèn)同于一個(gè)場(chǎng)所,是一個(gè)適應(yīng)于這個(gè)地方的所有自然過(guò)程與格局以及社會(huì)的過(guò)程和結(jié)構(gòu)的結(jié)果,是個(gè)體人的秩序與其腳下的土地,頭頂?shù)纳n天,以及周?chē)淖匀缓腿说闹刃虻闹C同,當(dāng)對(duì)方告訴你是來(lái)自哀勞山的麻栗寨時(shí),他實(shí)際上帶給你的是哀勞山半山腰上的那個(gè)村寨,寨子上頭的那片密林,林子上的云霧,以及寨子下面的梯田,和梯田上的那叢樹(shù),那一堆巨石;他實(shí)際上還帶給你那 又長(zhǎng)又粗的竹筒煙槍?zhuān)凶宇^頂?shù)募t頭巾,少女身上的黑底白紋繡花,還有竹筒米飯的清香,以及蘑菇房、長(zhǎng)街宴、神樹(shù)上的祭臺(tái)。這里,人成為場(chǎng)所的一部分,場(chǎng)所也成了人的一部分。

    如場(chǎng)所的方向與定位功能取決于場(chǎng)所的空間結(jié)構(gòu)屬性,人對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)同則是對(duì)應(yīng)于地方的物質(zhì)特性。物質(zhì)屬性、人的活動(dòng)以及這些活動(dòng)的含義是構(gòu)成場(chǎng)所整體個(gè)性特征的基本元素。

    作為一個(gè)景中人,你歸屬于某一場(chǎng)所,認(rèn)同于該場(chǎng)所,你在景中的狀態(tài)越深入,你與場(chǎng)所的認(rèn)同感就越強(qiáng)(Relph,1976,P49)。只有成為景中的人,歸屬于場(chǎng)所的自然過(guò)程、自然力以及場(chǎng)所的社會(huì)過(guò)程和地方之神,認(rèn)同于它們,你才能獲得真正的場(chǎng)所感,一種自覺(jué)的場(chǎng)所歸屬感,而由場(chǎng)所構(gòu)成的景觀才具有意義

    你對(duì)景觀設(shè)計(jì)(你對(duì)景觀設(shè)計(jì)有什么自我認(rèn)識(shí))

    三、如何做一個(gè)完整的景觀設(shè)計(jì)

    最近有不少同學(xué)都在咨詢(xún)景觀設(shè)計(jì)作品集怎么做的相關(guān)內(nèi)容,我們今天就看看景觀設(shè)計(jì)那些事,講講如何制作一本干練又有內(nèi)涵的景觀設(shè)計(jì)作品集。。。

    景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)新興的行業(yè),景觀設(shè)計(jì)師(Landscape Architect)是運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)及技能,以景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)為職業(yè)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員,他們的目標(biāo)是將建筑、城市和人的一切活動(dòng)與生命的地球和諧相處。

    景觀設(shè)計(jì)作品集怎么做?下面我們從項(xiàng)目理解開(kāi)始,經(jīng)過(guò)詳盡的場(chǎng)地調(diào)研,概念設(shè)計(jì),設(shè)計(jì)推敲,最終設(shè)計(jì),直到排版來(lái)一一講述。

    你對(duì)景觀設(shè)計(jì)(你對(duì)景觀設(shè)計(jì)有什么自我認(rèn)識(shí))

    tep1項(xiàng)目理解

    在項(xiàng)目的初期準(zhǔn)備階段,首先要了解項(xiàng)目的具體內(nèi)容及設(shè)計(jì)要求,結(jié)合自身對(duì)專(zhuān)業(yè)的理解,對(duì)項(xiàng)目方案做出初期定位,大致確定該項(xiàng)目中會(huì)涉及到的專(zhuān)業(yè)概念和設(shè)計(jì)要點(diǎn)。

    tep2場(chǎng)地調(diào)研

    場(chǎng)地調(diào)研包括實(shí)地考查、信息收集以及后期信息整理和分析,現(xiàn)場(chǎng)考察要求學(xué)生能夠通過(guò)親身觀察和體驗(yàn)感受場(chǎng)地的獨(dú)特環(huán)境特點(diǎn),并且收集必要信息(周邊環(huán)境狀況、地形特征、植被綠化、鋪裝細(xì)節(jié)特征等)作為后期分析資料。

    結(jié)合實(shí)地考察經(jīng)歷,對(duì)資料進(jìn)行整理和分析,通過(guò)類(lèi)舉和對(duì)比,獲得現(xiàn)象層面的信息背后的內(nèi)在邏輯關(guān)系,并且對(duì)設(shè)計(jì)限制和主題進(jìn)行細(xì)化。

    tep3概念設(shè)計(jì)

    根據(jù)項(xiàng)目基本信息初步確定的設(shè)計(jì)概念主題和要點(diǎn),結(jié)合場(chǎng)地分析獲得的要點(diǎn)設(shè)計(jì)條件,整理和完善設(shè)計(jì)主題,并對(duì)設(shè)計(jì)問(wèn)題和目標(biāo)進(jìn)一步細(xì)化,同時(shí)需要對(duì)相關(guān)設(shè)計(jì)案例的邏輯推導(dǎo)方式和設(shè)計(jì)手法進(jìn)行研究和學(xué)習(xí),然后逐步確定方案設(shè)計(jì)大概邏輯。

    tep4設(shè)計(jì)推敲

    根據(jù)已知主題、設(shè)計(jì)目標(biāo)、以及概念推倒邏輯,并運(yùn)用相關(guān)設(shè)計(jì)手法結(jié)合場(chǎng)地條件進(jìn)行設(shè)計(jì)測(cè)試,由宏觀布局出發(fā),利用草圖和模型對(duì)設(shè)計(jì)概念進(jìn)行視覺(jué)化,并且對(duì)該初步方案進(jìn)行辯證的評(píng)估以獲得修改建議,將這個(gè)制作、表達(dá)和反饋的過(guò)程反復(fù)進(jìn)行使方案設(shè)計(jì)逐步深入。

    tep5最終設(shè)計(jì)

    進(jìn)過(guò)反復(fù)設(shè)計(jì)推敲和評(píng)估反饋,方案逐漸細(xì)化成型,此時(shí)需要有適合的媒介(圖紙、模型或是多媒體媒介)對(duì)方案概念和方案效果進(jìn)行描述和表現(xiàn)。最終方案的表現(xiàn)和方案概念應(yīng)當(dāng)相互對(duì)應(yīng),圖示語(yǔ)言和方案概念特征應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生共鳴。

    tep6最終排版

    排版是表現(xiàn)設(shè)計(jì)思路和效果的有力語(yǔ)言,方案的設(shè)計(jì)過(guò)程就像講故事一樣,排版便是將故事順序呈現(xiàn)的方式,合理利用排版版式設(shè)計(jì),突出圖面語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì),清晰闡述設(shè)計(jì)內(nèi)容和設(shè)計(jì)流程。

    景觀設(shè)計(jì)與其他涉及專(zhuān)業(yè)相通,講究清晰的方案概念思維邏輯過(guò)程,從場(chǎng)地條件的分析和項(xiàng)目定位、設(shè)計(jì)推敲以及設(shè)計(jì)問(wèn)題解決到最后方案的展示和設(shè)計(jì)思想的表達(dá),由多方設(shè)計(jì)條件推導(dǎo)出綜合解決方案的過(guò)程力求邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性以及方案設(shè)計(jì)的合理性。

    景觀設(shè)計(jì)作品集怎么做?景觀設(shè)計(jì)留學(xué)的同學(xué)們以上內(nèi)容你就不要錯(cuò)過(guò)哦!更多有關(guān)藝術(shù)留學(xué)作品集怎么做的問(wèn)題,可咨詢(xún)美行思遠(yuǎn)藝術(shù)留學(xué)專(zhuān)家。美行思遠(yuǎn)國(guó)際藝術(shù)教育-專(zhuān)注藝術(shù)留學(xué)及作品集培訓(xùn),隨時(shí)隨地為您的藝術(shù)留學(xué)申請(qǐng)答疑解難!

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    標(biāo)簽:

    你對(duì)景觀設(shè)計(jì)(你對(duì)景觀設(shè)計(jì)有什么自我認(rèn)識(shí))

    四、請(qǐng)問(wèn)怎樣評(píng)價(jià)(從哪些方面)一個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)方案好壞,特別是做的不足的地方,有例子最好。

    對(duì)于一個(gè)景觀設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià),

    首先評(píng)價(jià)者必須以一個(gè)設(shè)計(jì)者的身份來(lái)看待問(wèn)題,你需要先撇開(kāi)他的設(shè)計(jì),了解該場(chǎng)地原來(lái)風(fēng)貌,以及周邊的環(huán)境。

    然后,根據(jù)你對(duì)原有場(chǎng)地的分析,你會(huì)作何設(shè)計(jì),你的設(shè)計(jì),是否合理。

    再次,根據(jù)你的分析和設(shè)計(jì)再去看你要評(píng)價(jià)的方案。

    一、對(duì)于原有景觀,設(shè)計(jì)者是否有充分利用,因?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)需要盡量少動(dòng)土方。

    二、進(jìn)行道路分析。對(duì)于道路的設(shè)計(jì),具體的去參考你的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍,從一級(jí)道路、二級(jí)道路、園路等來(lái)分析,一是看路寬是否達(dá)到要求,二是看路是否形成環(huán)路,安排是否符合人的行走規(guī)律等等。

    三、功能分區(qū)分析。參考相關(guān)專(zhuān)業(yè)書(shū)籍。

    四、景觀分析。這就要根據(jù)近景、遠(yuǎn)景、漏景、框景等等一些景觀手法來(lái)分析。

    景觀設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)與分析是很能提高你的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的,之前我們也做過(guò)一個(gè)分析,需要你有很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)綜合能力。加油吧~做完一個(gè)景觀分析,你會(huì)收獲不少的。

    以上就是小編對(duì)于你對(duì)景觀設(shè)計(jì)問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了,如有疑問(wèn),可撥打網(wǎng)站上的電話(huà),或添加微信:1454722008


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