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寧波現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念特點(diǎn)(寧波現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念特點(diǎn)介紹)
大家好!今天讓小編來(lái)大家介紹下關(guān)于寧波現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念特點(diǎn)的問(wèn)題,以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理,讓我們一起來(lái)看看吧。
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一、中式園林景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)
中式園林景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)如下:
1、中國(guó)古典園林的設(shè)計(jì),主要受政治影響。無(wú)論是皇家園林,還是私家園林,其服務(wù)對(duì)象多是以極少數(shù)人為主,而園中生活的其他人,則是園主的服務(wù)者,園主的喜好決定了園林的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和主題。園林為園主而建, 無(wú)須過(guò)多地考慮其他人的感受。
而現(xiàn)在建造的中式園林, 主要受經(jīng)濟(jì)影響,因服務(wù)對(duì)象不同, 而設(shè)計(jì)不同。城市廣場(chǎng)、公園、居住區(qū)內(nèi)的園林景觀等, 都是公共場(chǎng)所, 服務(wù)對(duì)象都是大眾人群。而私家庭院、會(huì)所等, 服務(wù)對(duì)象又是小眾,甚至個(gè)人。
因此, 在現(xiàn)代中式園林景觀設(shè)計(jì)上, 秉承“以人為本”的理念, 在保留中國(guó)古典建筑風(fēng)格的同時(shí), 保證園內(nèi)所有人的舒適性, 以人感受的共性出發(fā), 來(lái)布置景觀和各類設(shè)施。
如公園、居住區(qū)的景觀空間, 就應(yīng)當(dāng)適當(dāng)減少如“ 齋” 、“ 室” 等封閉性的景觀建筑, 在不影響整體風(fēng)格的基礎(chǔ)上以實(shí)用性為主, 建筑多以亭廊等形式出現(xiàn), 堂或樓等較大的建筑也以公共目的為主, 保證開(kāi)敞通透。
而私人場(chǎng)所或小型活動(dòng)場(chǎng)所, 為保證私密性可適當(dāng)多考慮小型的封閉性建筑。
2、傳統(tǒng)的中國(guó)古典園林,為了體現(xiàn)崇尚自然的特點(diǎn),多將建筑與自然山石相臨而建,甚至嵌入其中,或是臨水而建;而其他的景觀如植物等,也不加改造,通過(guò)充分體現(xiàn)樹(shù)木原貌來(lái)展現(xiàn)自然之美。
而現(xiàn)在的仿中式園林設(shè)計(jì),能在保留原有傳統(tǒng)元素特征的同時(shí),利用比過(guò)去優(yōu)越得多的條件下來(lái)感知和認(rèn)識(shí)自然,同時(shí)也能利用聲、光、電等更多的科技手段來(lái)展現(xiàn)自然之美。
此外,也可利用現(xiàn)代高科技手段和新的更為環(huán)保的材料去擴(kuò)展和延伸觀賞者的感知能力,使傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素結(jié)合,共同體現(xiàn)中國(guó)古典園林的美。
3、摒棄過(guò)于奢華鋪張的裝飾。中國(guó)園林強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)與和諧,但與西方園林相比,缺乏對(duì)自然的征服。因此,在順應(yīng)自然的同時(shí),用建筑上或景觀小品中的大量裝飾來(lái)體現(xiàn)園林中想要表達(dá)的豐富文化內(nèi)涵。
其中一些創(chuàng)作思想和手法更具有鮮明的時(shí)代特征甚至政治思想,象征權(quán)貴和不同的等級(jí),如皇家園林中,利用窗框雕刻的不同花紋來(lái)代表皇帝、妃繽和其他王公貴族。而現(xiàn)代的中式園林,不需要再通過(guò)不同的裝飾來(lái)體現(xiàn)身份地位的高低或園主的信仰。
現(xiàn)代建造的中式園林景觀,其中各處的裝飾在于體現(xiàn)情趣和意境,在注重藝術(shù)性的同時(shí)也體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性與實(shí)用性。
4、古典園林與民居文化藝術(shù)元素結(jié)合 。從中國(guó)古代至近代森嚴(yán)的等級(jí)制度來(lái)看,園林屬于王公權(quán)貴或官宦富商們富足奢靡生活的附屬品,與廣大百姓的生活幾乎毫無(wú)聯(lián)系。而時(shí)至今日,官宦人家的園林也好,普通百姓的小院也罷,都體現(xiàn)出豐富的中國(guó)古典文化內(nèi)涵。
現(xiàn)在的園林,在展現(xiàn)中式民居建筑之美的同時(shí),也可在其景觀環(huán)境中配以精美的園林小品或用草木的搭配,展示古典園藝藝術(shù)之美。
二、后現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)的特征是什么? 簡(jiǎn)答題
后現(xiàn)代主義對(duì)景觀設(shè)計(jì)的影響:
代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)雖然以對(duì)立的態(tài)度先后出現(xiàn),但并不影響景觀設(shè)計(jì)作為一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)對(duì)這兩者的吸收和容納.現(xiàn)代主義對(duì)景觀設(shè)計(jì)最積極的貢獻(xiàn)在于,它所認(rèn)為的功能應(yīng)當(dāng)是設(shè)計(jì)的起點(diǎn)這一理念,使得景觀設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)圖案和所謂的風(fēng)景秩序中解放出來(lái),引入到功能和社會(huì)尺度的角度.但現(xiàn)代主義過(guò)分地追求純粹、形式至上、自我中心和整體藝術(shù)語(yǔ)言的單調(diào),甚至在一定程度上迅速促成了后現(xiàn)代藝術(shù)的誕生.20世紀(jì)60年代以來(lái),景觀設(shè)計(jì)受到了后現(xiàn)代主義的推動(dòng).在這一階段生態(tài)意識(shí)在景觀設(shè)計(jì)中也有所體現(xiàn).設(shè)計(jì)師們從對(duì)形式美的追求,引向?qū)ψ匀缓妥匀慌c人的關(guān)系的關(guān)注.在現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代藝術(shù)思潮的影響和推動(dòng)下,景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域呈現(xiàn)出風(fēng)格多樣性的特點(diǎn).
后現(xiàn)代主義的定論:
后現(xiàn)代主義是一個(gè)在理論上難以下精準(zhǔn)定論的概念,在建筑方面用的比較多,其主要的思想是反對(duì)那些約定成俗的形式,排斥整體的觀念,強(qiáng)調(diào)異質(zhì)性,特殊性和唯一性,解構(gòu)主義也算是其中的一種
后現(xiàn)代主義建筑在美國(guó)比較典型的有美國(guó)奧柏林學(xué)院愛(ài)倫美術(shù)館擴(kuò)建部分、美國(guó)波特蘭市政大樓、美國(guó)電話電報(bào)大樓、美國(guó)費(fèi)城老年公寓等.
后現(xiàn)代主義景觀的設(shè)計(jì)類型主要有歷史主義,地方主義,大眾文化主義,隱喻主義,和敘事主義等5種設(shè)計(jì)類型具有重構(gòu)性后現(xiàn)代主義特征:反諷,種類混雜,狂歡性,表演性,參與性,構(gòu)成性,內(nèi)在性等
后現(xiàn)代主義景觀在格式塔心理學(xué)理論的基礎(chǔ)上形成了各種設(shè)計(jì)手法:引入與流變,夸張與精秀,情采與變相,虛實(shí)與反轉(zhuǎn),替換與拼貼,保留與恢復(fù)
后現(xiàn)代主義的景觀案例在西方現(xiàn)代景觀中比較多:巴黎雪鐵龍公園,加州情景園,拉維萊特公園,瑞恩購(gòu)物中心庭院等.
三、園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展
中國(guó)現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)一方面擁有巨大豐富的傳統(tǒng)園林資源可供借鑒,一方面又面臨著與傳統(tǒng)全然不同的現(xiàn)實(shí)環(huán)境問(wèn)題,尤其在目前全球化所造就的歷史經(jīng)濟(jì)與文化環(huán)境中,既陷入困境,又面臨著巨大的發(fā)展機(jī)遇。中國(guó)目前的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)雖然在向前發(fā)展,日益表現(xiàn)得豐富、多元,但仍然處于困境之中,主要問(wèn)題是缺少理論,缺少評(píng)論,缺少好作品,設(shè)計(jì)師普遍地存在浮躁心態(tài),淺嘗輒止,對(duì)景觀深層的精神內(nèi)涵和表層形式結(jié)構(gòu)缺乏真正深入持久的探索和追求,陳舊的保守觀念和生吞活剝的西化模仿時(shí)時(shí)干擾著規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)新的步伐。(1)文化碰撞全球化正突破世界不同文化的隔閡,中外文化大碰撞,為中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)帶來(lái)一個(gè)更為廣闊的借鑒和比較的視野,使設(shè)計(jì)師可以用新思維、新角度審視傳統(tǒng),并將其精神、形式轉(zhuǎn)換入世界的當(dāng)代景觀語(yǔ)境;(2)開(kāi)放社會(huì)全球化中的信息高速流通使社會(huì)開(kāi)放程度越來(lái)越高,各國(guó)以各自富有特征的設(shè)計(jì)語(yǔ)言對(duì)話。中國(guó)傳統(tǒng)園林富有地方性的特征和悠久傳統(tǒng),可以在現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中獲得延續(xù)、發(fā)展;(3)公眾參與全球化導(dǎo)致"全球意識(shí)"的成長(zhǎng),使公眾認(rèn)同公共價(jià)值和批判標(biāo)準(zhǔn),并對(duì)社會(huì)事務(wù)積極參與。公眾參與程度的提高必然大大提升其景觀審美趣味與欣賞水準(zhǔn),反過(guò)來(lái)影響設(shè)計(jì)師進(jìn)一步提高設(shè)計(jì)水準(zhǔn),創(chuàng)造高品質(zhì)景觀環(huán)境;(4)先進(jìn)技術(shù)全球化發(fā)展中信息的廣泛交流使中國(guó)設(shè)計(jì)師擁有廣闊的視角、豐富的素材庫(kù)和新銳的觀念,而新材料及結(jié)構(gòu)的應(yīng)用又激發(fā)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造新穎的景觀形式和追求嶄新的視覺(jué)效果;(5)廣闊市場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)的市場(chǎng)化雖然會(huì)帶來(lái)利益化運(yùn)作,但揚(yáng)長(zhǎng)避短,也可以通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)促使設(shè)計(jì)進(jìn)步,并使景觀設(shè)計(jì)朝向更符合人性、更多樣、更有特色的方向發(fā)展。中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在全球化背景下正面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇,也正經(jīng)歷著一個(gè)空前復(fù)雜、充斥著各種干擾的創(chuàng)作境遇。中國(guó)景觀設(shè)計(jì)師要在新世紀(jì)拓展設(shè)計(jì)方向,就必須了解傳統(tǒng),繼承和發(fā)展傳統(tǒng),同時(shí)以開(kāi)放的心態(tài)學(xué)習(xí)、借鑒外國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)優(yōu)秀品質(zhì),致力于在當(dāng)前世界多元化圖景中建立一種富有想象力和創(chuàng)造性的現(xiàn)代中國(guó)景觀,而非僅僅以古典園林的存在,作為一個(gè)僵化和單調(diào)的文化他者的標(biāo)本。中國(guó)傳統(tǒng)園林經(jīng)歷漫長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期并達(dá)到過(guò)高度成熟階段,它的許多設(shè)計(jì)觀念與手法是有恒久啟示意義的,例如與詩(shī)、書、畫結(jié)合,追求詩(shī)情畫意的文化內(nèi)涵;結(jié)合人的視覺(jué)規(guī)律所發(fā)展出來(lái)的小中見(jiàn)大、步移景異、對(duì)景、借景等設(shè)計(jì)手法;結(jié)合自然山水環(huán)境的挖池筑山布局方式等。當(dāng)然繼承傳統(tǒng)是一個(gè)領(lǐng)悟傳統(tǒng)并參與到傳統(tǒng)發(fā)展之中的過(guò)程,今天的設(shè)計(jì)環(huán)境畢竟與古代有很大區(qū)別,在繼承傳統(tǒng)中必然要有所取舍,要留取那些能代表中國(guó)文化特質(zhì),有恒久意義和對(duì)今天設(shè)計(jì)有啟示的方面,而舍棄那些階段性、片面的、僵化的方面。尋找到適宜新時(shí)代的載體去容納傳統(tǒng)園林特質(zhì),將傳統(tǒng)園林中最具活力的設(shè)計(jì)觀念與現(xiàn)實(shí)環(huán)境及未來(lái)發(fā)展空間相結(jié)合,將傳統(tǒng)園林最具特色的設(shè)計(jì)手法轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代視覺(jué)表象下的嶄新空間形式,最終把傳統(tǒng)園林的內(nèi)在精神、地域形式轉(zhuǎn)換入世界的當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境。中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)必須毫不猶豫地加入到全球化進(jìn)程中去,融入世界,以開(kāi)放的心態(tài)提升理念,發(fā)展設(shè)計(jì)工具,共享信息資源,吸納一切有益的外來(lái)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論及方法為我所用。但是,融入全球化并非意味著一體化,吸納的前提是保持自我的獨(dú)立性與純潔性,要反對(duì)拋棄中國(guó)優(yōu)秀園林設(shè)計(jì)傳統(tǒng),膚淺西化,極力模仿外來(lái)景觀設(shè)計(jì)表象的"拿來(lái)主義",而以自己的本色特征與其它設(shè)計(jì)思想相交流、對(duì)話、碰撞,并激發(fā)出創(chuàng)造的活力。中國(guó)現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)只有融入全球化才能意識(shí)到地域性的存在和意義,也只有保持地域性特征,才能在全球化世界中發(fā)揮積極的影響,全球化和地域性因開(kāi)放的設(shè)計(jì)觀念而實(shí)現(xiàn)辨證統(tǒng)一。全球化的發(fā)展是無(wú)法回避的,它已經(jīng)在發(fā)生、進(jìn)行著,并帶來(lái)了社會(huì)的巨大變動(dòng)。人類的文化、技術(shù)及其所影響的大自然在日新月異地拓展,相應(yīng)的景觀形式與內(nèi)涵也在拓展,人類需要重新認(rèn)識(shí)、界定其面對(duì)的景觀,通過(guò)規(guī)劃設(shè)計(jì)為其現(xiàn)在和未來(lái)的呈現(xiàn)開(kāi)辟新思路和方向。結(jié)合全球化的特征,使景觀符合人類的根本需求,體現(xiàn)自然生態(tài)機(jī)制的平衡,表達(dá)技術(shù)的支持和推動(dòng)作用,展示全球文化整體發(fā)展中的地域變化特征,揭示地域文化的真實(shí)根源。并由此發(fā)展出實(shí)現(xiàn)上述觀念與目標(biāo)的具體規(guī)劃設(shè)計(jì)方法、手段、工具、程序。對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)而言,更需要主動(dòng)地應(yīng)對(duì)全球化,正視問(wèn)題,抓住機(jī)遇。一方面積極接受外部信息、資源和能量,借鑒國(guó)外景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的思想與手法,利用最新技術(shù)大膽創(chuàng)新;另一方面繼承和發(fā)展傳統(tǒng),固守中國(guó)特色,以博大、精深的民族傳統(tǒng)園林精神,按照中國(guó)人的審美取舍與欣賞方式,表現(xiàn)情景交融的內(nèi)涵、精致細(xì)膩的風(fēng)格和獨(dú)具一格的形式。以開(kāi)放性和獨(dú)特性營(yíng)造出更具持續(xù)性和良性循環(huán)的中國(guó)現(xiàn)代景觀。全球化是一個(gè)過(guò)程,而且在現(xiàn)實(shí)中是不均衡發(fā)展的,其中充滿了滲透與被滲透,覆蓋與被覆蓋,影響與被影響的動(dòng)態(tài)變化,雖然其進(jìn)程逐漸被理性修正,內(nèi)涵越來(lái)越豐富,精神越來(lái)越寬容,方向越來(lái)越多樣,但仍然會(huì)有許多東西被同化、吞并乃至消失,因此,要及時(shí)去發(fā)掘它的價(jià)值,使其有全球共享的基礎(chǔ)。尤其對(duì)于那些經(jīng)濟(jì)文化水準(zhǔn)相對(duì)滯后的發(fā)展中國(guó)家、地區(qū),景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的拓展,不僅是技術(shù)與方法問(wèn)題,更多的是愿望和個(gè)性問(wèn)題,只有主動(dòng)走出去,拓寬視野,帶著新奇并加以分析,才能獨(dú)創(chuàng)性地融入世界,與時(shí)代同步。
四、旅游景觀設(shè)計(jì)有哪三大理念?
“理念”是人們對(duì)某種事物的觀點(diǎn)、看法和信念,是進(jìn)行旅游景觀規(guī)劃和設(shè)計(jì)的主體和核心,理念的不同,不僅決定了旅游景觀規(guī)劃和設(shè)計(jì)的風(fēng)格,同時(shí)也決定了旅游景觀設(shè)計(jì)的先進(jìn)性。保持先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念尤為重要。需要堅(jiān)持三大理念。
遠(yuǎn)景設(shè)計(jì)院提出三大理念分別是:可持續(xù)發(fā)展、以人為本、突出文化。
可持續(xù)發(fā)展
(一)科學(xué)來(lái)源
景觀生態(tài)學(xué)、可持續(xù)發(fā)展理論
景觀生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn):根據(jù)景觀生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn),在自然界生存最久的并不是最強(qiáng)壯的生物,而是最能與其他生物共生并能與環(huán)境協(xié)同進(jìn)化的生物。
可持續(xù)發(fā)展理論則強(qiáng)調(diào)代際公平、代內(nèi)公平和人與自然的公平原則,強(qiáng)調(diào)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)三大效益的和諧統(tǒng)一。
(二)理念內(nèi)涵
理念發(fā)展:生態(tài)旅游、可持續(xù)旅游、低碳旅游
1.遵從自然(design with nature)
旅游景觀的設(shè)計(jì)首先考慮自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。美國(guó)著名景觀設(shè)計(jì)師Ian Mc.Harg認(rèn)為,每一塊土地的價(jià)值是由其內(nèi)在的自然屬性所決定的,人的活動(dòng)只能是認(rèn)識(shí)這些價(jià)值或限制、去適應(yīng)和利用它,只有適應(yīng)了才有健康和舒適。不僅要尊重自然的每一個(gè)因素,還要尊重自然景觀的整體性、尊重自然的客觀規(guī)律和獨(dú)立價(jià)值,維持自然的生態(tài)平衡,這樣才能滿足人類可持續(xù)發(fā)展的需要。
西蒙:我們實(shí)現(xiàn)的最偉大的進(jìn)步不是力圖徹底征服自然,不是忽視自然條件,也不是盲目地以建筑物替代自然特征、地形和植被,而是處心積慮的尋找一種和諧統(tǒng)一的融合。
1)尊重自然的獨(dú)立價(jià)值。
2)遵從自然的根本內(nèi)涵就是尊重自然規(guī)律。
按照旅游景觀設(shè)計(jì)所在地域的氣候、地形地貌、土壤、水文、植被等自然地理特征。
3)減少對(duì)自然的干擾
“生態(tài)旅游”的概念由世界自然保護(hù)聯(lián)盟(IUCN)于1983年提出。近三十年來(lái),其內(nèi)涵不斷擴(kuò) 充,但有兩個(gè)要點(diǎn)始終不變:生態(tài)旅游的對(duì)象是自然景物;生態(tài)旅游的對(duì)象不應(yīng)受到損害。
一些自然保護(hù)區(qū)違反有關(guān)管理?xiàng)l例,在緩沖區(qū)甚至核心區(qū)內(nèi)開(kāi)展生態(tài)旅游活動(dòng);有的只考慮商業(yè)需要,在旅游區(qū)大造道路、索道、賓館飯店、停車場(chǎng)、桑拿、歌舞廳及人文景觀,降低了植被覆蓋率,破壞了自然美;
4)規(guī)避生態(tài)災(zāi)害和生態(tài)危害的發(fā)生
2.因地制宜
旅游景觀的設(shè)計(jì)均是在一定的地段進(jìn)行,并且是對(duì)地段進(jìn)行有目的的改變。這就需要從淺層和深層認(rèn)識(shí)區(qū)域的特征。淺層的特征是地域自然綜合體的生態(tài)自然完整特征,譬如植被、氣候、土壤和地形之間的和諧,旅游景觀與周圍自然景觀的統(tǒng)一,建筑的布局與地形的統(tǒng)一等等。
1)空間布局
“高欲就亭臺(tái),低凹可開(kāi)池沼”《園冶》,不同地形的景觀布局與設(shè)計(jì),
凸地形的特點(diǎn):山頂、山巔、山脊等地貌。賞景,同時(shí)也是視線的焦點(diǎn)。
凹地形特點(diǎn):周圍高,四周低,內(nèi)向性空間,具有一定的安全感。是旅游建筑選址的理想地形。
2)鄉(xiāng)土特色
植物的選擇:不同植物所適應(yīng)的生態(tài)環(huán)境不同。生態(tài)環(huán)境中的氣溫、光照、水分、土壤等要素導(dǎo)致了植物的分布具有一定的空間差異。這就要求在景觀設(shè)計(jì)中要符合植物對(duì)生態(tài)環(huán)境的要求。
堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念還表現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中資源的再生利用。例如廢棄物的利用。
以人為本(design for the people)
(一)理念的科學(xué)來(lái)源
行為地理學(xué)、旅游市場(chǎng)營(yíng)銷、旅游人類學(xué)
(二)理念內(nèi)涵
理念發(fā)展:市場(chǎng)設(shè)計(jì)、人性設(shè)計(jì)、體驗(yàn)設(shè)計(jì)
1.市場(chǎng)設(shè)計(jì)
旅游景觀設(shè)計(jì)必須結(jié)合旅游區(qū)的市場(chǎng)進(jìn)行設(shè)計(jì)。產(chǎn)品定位應(yīng)該考察周圍旅游區(qū)的發(fā)展特色和固有的形象,市場(chǎng)定位應(yīng)該準(zhǔn)確進(jìn)行目標(biāo)市場(chǎng)的細(xì)分,不能泛化。只有在市場(chǎng)準(zhǔn)確定位的基礎(chǔ)上進(jìn)行的旅游景觀設(shè)計(jì)才具有鮮活的生命力。
針對(duì)商務(wù)游客和大眾游客的賓館設(shè)計(jì)自然不同。
商務(wù)游客追求的是舒適氣派和品味,大眾游客追求的是方便舒適。
2.人性設(shè)計(jì)
旅游景觀最重要的是能滿足游客追求愉悅的心理需求。特別是旅游設(shè)施應(yīng)該滿足安全性、私密性和欣賞風(fēng)景的要求。因此,在旅游景觀設(shè)計(jì)時(shí)大到觀景點(diǎn)、餐廳、購(gòu)物場(chǎng)所的空間的布局,小到臺(tái)階的高度這樣細(xì)節(jié)都必須堅(jiān)持以人為本的理念。
1)尊重個(gè)人空間尺度
氣泡:人類學(xué)家愛(ài)德華.T.Hall提出,人體的上下肢運(yùn)動(dòng)所形成的弧線決定了一個(gè)球形的空間,這就是個(gè)人的空間距離。人是氣泡的內(nèi)容,而尺度較大的空間都是氣泡空間的延伸。
領(lǐng)域:自然界中不同物種占據(jù)的不同空間位置?!耙簧讲蝗荻ⅰ?。
從我們自身的生活體驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn),每個(gè)個(gè)體都有類似動(dòng)物的領(lǐng)域性,人會(huì)對(duì)所在范圍形成的領(lǐng)域進(jìn)行維護(hù)。如果受到?jīng)_突或干擾,就會(huì)在心理和行為上有反感的行為。因此,在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的時(shí)候,要特別注意領(lǐng)域?qū)τ慰托睦淼挠绊憽?/p>
2)考慮游客的行為習(xí)慣
主要的行為習(xí)慣包括抄近路、識(shí)途性和左轉(zhuǎn)彎。
第一,抄近路。旅游區(qū)內(nèi)地草坪中鋪設(shè)了不同材質(zhì)的人行道,但在其周圍卻常常有人們踩出來(lái)的腳印,這說(shuō)明了設(shè)計(jì)的不合理性。避免這種現(xiàn)象的發(fā)生可能會(huì)采取圍墻等進(jìn)行強(qiáng)化調(diào)整,但讓人不很舒服。最好的方法是要充分考慮人的行為習(xí)慣。
第二,識(shí)途性。當(dāng)人們不清楚自己要到達(dá)的目的地的行走線路時(shí),人們總是邊摸索邊到達(dá)目的地,返回時(shí),習(xí)慣于沿著原路返回。需要設(shè)計(jì)環(huán)線。
第三,左轉(zhuǎn)彎。在旅游區(qū)內(nèi),當(dāng)路面上的人流密度 達(dá)到0.3人/平方米以上的時(shí)候,人們往往習(xí)慣于左側(cè)通行。需要考慮到左側(cè)通行的習(xí)慣進(jìn)行安全通道的設(shè)計(jì)。
3)考慮游客使用的方便性和舒適性
臺(tái)階的高度:12到16厘米,低于10厘米,不宜設(shè)置臺(tái)階,可以改為坡道。
臺(tái)階長(zhǎng)度超過(guò)三米需要設(shè)置休息平臺(tái),而且臺(tái)階的踏面保持1%的排水坡度,避免積水。
臺(tái)階要做防滑處理。
過(guò)多的臺(tái)階應(yīng)該有護(hù)欄。
很多旅游景區(qū)還有專門的無(wú)障礙通道:
游客休息
旅游購(gòu)物街道的休息空間:例如北京前門大街各種休息座椅的布置。尤其是對(duì)男游客而言,是一種非常人性化的設(shè)計(jì)。
4)需要對(duì)游客行為進(jìn)行預(yù)防與控制
對(duì)于旅游景區(qū)管理而言,一個(gè)重要的管理內(nèi)容是游客管理。特別是對(duì)一些游客不良行為要通過(guò)景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行預(yù)防與控制。
要避免過(guò)度的人文關(guān)懷,這是因?yàn)槁糜嗡哂械漠惖匦院蜁簳r(shí)性往往會(huì)誘發(fā)游客不可持續(xù)行為的發(fā)生,例如消費(fèi)攀高、道德感弱化、文化干涉、物質(zhì)攝取等。滿足部分游客不當(dāng)要求而影響其他游客欣賞旅游景觀的質(zhì)量,最終會(huì)導(dǎo)致代內(nèi)不公。
例如修建盤山公路、索道,使游客節(jié)省了大量的體力,但卻貶低了名山大川先賢古跡的審美功能,也失去了旅游“舒其筋骨、勵(lì)其心志”的審美。
3.體驗(yàn)設(shè)計(jì)(情境設(shè)計(jì))
旅游的本質(zhì)是異地性體驗(yàn)。旅游體驗(yàn)是旅游現(xiàn)象最一般、最普遍和最穩(wěn)定的共同屬性。不管何種類型的旅游者,其通過(guò)不同的旅游方式獲得的不是物質(zhì),而是美好的經(jīng)歷與回憶。各種旅游方式的不同的體驗(yàn)形式。
1)體驗(yàn)的主題要具有特色
文化體驗(yàn)
特別是一些景區(qū)大門的設(shè)計(jì)。
2)景觀設(shè)計(jì)要具有一定游客參與性
源于文化(design with culture)
(一)理念的科學(xué)來(lái)源
旅游文化學(xué)、文化地理學(xué)
(二)理念內(nèi)涵
理念發(fā)展:文脈繼承、場(chǎng)所精神、特色突出
1.文脈繼承
旅游本身是一種文化活動(dòng),旅游景觀只有擁有了特定的文化內(nèi)涵,滿足游客的心理需要,才能有長(zhǎng)久的生命力。因此在設(shè)計(jì)中要在進(jìn)行資源調(diào)研、評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上,確定核心文化,進(jìn)行旅游景觀的設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)中應(yīng)該注意每個(gè)景觀要素的有機(jī)協(xié)調(diào),應(yīng)該圍繞主題文化進(jìn)行展開(kāi)。對(duì)于風(fēng)景建筑注意對(duì)當(dāng)?shù)孛袼准帮L(fēng)土環(huán)境等文化內(nèi)涵的研究,注意從地方民居中汲取精華,從文化學(xué)的角度來(lái)探討風(fēng)景建筑的文化歸屬,從而找出其創(chuàng)作的著眼點(diǎn),設(shè)計(jì)出得體于自然,巧構(gòu)于環(huán)境的風(fēng)景建筑。同時(shí)注意文化內(nèi)涵的最佳表現(xiàn)和參與性動(dòng)態(tài)旅游景觀的設(shè)計(jì),使游客在親身感受中體會(huì)文化的精髓。
2.場(chǎng)所精神
深層的地段特征便是場(chǎng)所精神(genius loci),是根植于場(chǎng)地自然特征之上的,在其上面時(shí)間、空間、人、自然、現(xiàn)實(shí)、歷史糾纏在一起的,往往保留有人的思想、感情。旅游景觀的設(shè)計(jì)應(yīng)該尊重旅游區(qū)特色鮮明的傳統(tǒng)和歷史,并通過(guò)旅游設(shè)施的設(shè)計(jì)傳遞給游客。如果當(dāng)?shù)貨](méi)有自己特色的建筑風(fēng)格,應(yīng)顧及自然環(huán)境和中性化設(shè)計(jì),而不是簡(jiǎn)單的引進(jìn)其他地區(qū)的建筑風(fēng)格。
3.特色突出
旅游是一種異地文化經(jīng)歷和愉悅體驗(yàn),因此,旅游者的目的地選擇往往是文化差異大,個(gè)性獨(dú)特的地方。景觀的獨(dú)特性和視覺(jué)的震撼力對(duì)旅游者來(lái)講是滿意度的一個(gè)重要砝碼。
以上就是小編對(duì)于寧波現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念特點(diǎn)問(wèn)題和相關(guān)問(wèn)題的解答了,如有疑問(wèn),可撥打網(wǎng)站上的電話,或添加微信。
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