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云想衣裳景觀設(shè)計(jì)（《云想衣裳花想容》）

發(fā)布時(shí)間：2023-03-07 04:13:18 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 126 問大家

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于云想衣裳景觀設(shè)計(jì)的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

1、關(guān)于楊貴妃華清池的詩(shī)句
2、關(guān)于大地景觀的詩(shī)句(與大地有關(guān)的古詩(shī)詞)
3、美人佳句賞析
4、唐朝的服裝形制有哪些？

云想衣裳景觀設(shè)計(jì)（《云想衣裳花想容》）

一、關(guān)于楊貴妃華清池的詩(shī)句

1.關(guān)于華清宮的詩(shī)句

華清官故址在今陜西臨潼的驪山上，是唐代的行宮。這里有溫泉，風(fēng)景幽美，冬暖夏涼，李隆基和楊玉環(huán)常來游樂。相傳楊玉環(huán)喜歡吃鮮荔枝，李隆基每年都命令從四川、廣東一帶飛馬運(yùn)送到長(zhǎng)安，為此跑死了許多人馬?！哆^華清宮絕句》共三首，這是第一首。這首詩(shī)通過運(yùn)送鮮荔枝這一典型事件，形象而深刻地揭露了封建帝王的荒淫腐朽生活。

這首詠史詩(shī)是杜牧路經(jīng)華清宮抵達(dá)長(zhǎng)安時(shí)，有感于唐玄宗、楊貴妃荒淫誤國(guó)而作的。華清宮曾是唐玄宗與楊貴妃的游樂之所，據(jù)《新唐書•楊貴妃傳》記載：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置騎傳送，走數(shù)千里，味未變，已至京師”，因此，許多差官累死、驛馬倒斃于四川至長(zhǎng)安的路上。《過華清宮絕句》截取了這一歷史事實(shí)，抨擊了封建統(tǒng)治者的驕奢淫逸和昏庸無道，以史諷今，警戒世君。

詩(shī)詠華清宮，卻以“長(zhǎng)安回望”領(lǐng)起，由望中景色的展開，導(dǎo)引讀者漸入深境。首句敘寫詩(shī)人在長(zhǎng)安回首南望華清宮時(shí)所見的華清全景，“回望”二字既是實(shí)寫，又啟下?！袄C成堆”語(yǔ)意雙關(guān)，既點(diǎn)明驪山被兩旁的東繡嶺和西繡嶺所簇?fù)?，佳木蔥蘢，花繁葉茂，又是描繪有無數(shù)層疊有致、富麗堂皇的建筑掩映其間，宛如一堆錦繡，暗隱開元繁華如花團(tuán)錦簇。由此，詩(shī)人驀地升騰起一種回顧歷史、反省歷史的責(zé)任感，由景而發(fā)歷史之感慨。正是“山頂千門次第開”以下三句，承上而來，回顧歷史。第二句將鏡頭推進(jìn)集中于“繡堆”的頂端，露出了那深宮重苑，從中可見唐玄宗、楊貴妃當(dāng)年生活的奢華，并給讀者設(shè)下疑竇：殿門森重，那“山頂千門”為何要“次第”大開？第三句前四字“一騎紅塵”猶如電影中的蒙太奇手法，又將讀者的視點(diǎn)移向了山路：黃土飛揚(yáng)，一騎如飛。人們不禁因這兩幅跳躍的景象再生懸念：禁門連開，快馬驛傳，難道有什么軍國(guó)大事？然而“妃子笑”三字忽作轉(zhuǎn)折，使人雖然松了口氣，卻越加不解，甚至因神秘的氣氛憋得非要馬上知道結(jié)果，詩(shī)人這才含蓄委婉地揭示謎底：“無人知是荔枝來”。原來這都是楊貴妃使然。當(dāng)她看見“一騎紅塵”奔馳而至，知是供口腹享受的荔枝到了，故欣然而“笑”。其他人以為這是來傳送緊急公文，誰(shuí)想道馬上所載的是來自涪洲的鮮荔枝呢！詩(shī)的結(jié)句是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，揭示了“安史之亂”的禍根：這繁華世界的奢侈，已到了人們難以想象的地步！讓人不禁聯(lián)想到當(dāng)年周幽王為博褒姒一笑，不惜烽火戲諸侯，而導(dǎo)致了西周的敗亡。詩(shī)人詠嘆天寶軼事，旨在警醒后來的君主，不要因貪圖享樂而延誤國(guó)事。但是，詩(shī)人既未寫“安史”亂起、玄宗倉(cāng)惶出逃、馬嵬坡演出悲劇的慘狀，也沒有羅列玄宗游樂疏政、驕奢淫逸的生活現(xiàn)象，而是把千里送荔枝博取貴妃一笑這樣一件“小事”突現(xiàn)出來，于細(xì)微處發(fā)現(xiàn)歷史問題。“一騎紅塵妃子笑”，把騎馬飛奔，千辛萬苦趕送鮮荔枝的差官，同貴妃嫣然一笑進(jìn)行了絕妙的對(duì)比，把如此嚴(yán)肅的歷史主題在一個(gè)“笑”字中形象表現(xiàn)出來，具有高度的概括性和典型性

2.華清宮的歷史,以及楊玉環(huán)的詩(shī)事

唐玄宗寵幸貴妃楊玉環(huán)，終日游樂，將其哥哥楊國(guó)忠封為右相，其三個(gè)姐妹都封為夫人。但后來唐玄宗又寵幸其妹妹虢國(guó)夫人，私召梅妃，引起楊玉環(huán)不快，最終兩人和好，于七夕之夜在長(zhǎng)生殿對(duì)著牛郎織女星密誓永不分離。為討楊玉環(huán)的歡欣，唐玄宗不惜耗費(fèi)大量人力物力從海南島為楊玉環(huán)采集新鮮荔枝，一路踏壞莊稼，踏死路人。

由于唐玄宗終日和楊玉環(huán)游樂，不理政事，寵信楊國(guó)忠和安祿山，導(dǎo)致安祿山造反，唐玄宗和隨行官員逃離長(zhǎng)安，在四川馬嵬坡軍士嘩變，強(qiáng)烈要求處死罪魁楊國(guó)忠和楊玉環(huán)，唐玄宗不得已讓楊玉環(huán)上吊自盡。

楊玉環(huán)死后深切痛悔，受到神仙的原諒，織女星說：“既悔前非，諸愆可釋”。

郭子儀帶兵擊潰安祿山，唐玄宗回到長(zhǎng)安后，日夜思念楊玉環(huán)，聞鈴腸斷，見月傷心，對(duì)著楊玉環(huán)的雕像痛哭，派方士去海外尋找蓬萊仙山，最終感動(dòng)了天孫織女，使兩人在月宮中最終團(tuán)圓。

3.有關(guān)華清宮的詩(shī)詞

1、《獻(xiàn)王威儀》

年代：唐作者：儲(chǔ)光羲

入與真主言，有騎天馬來。但有華清宮，不用神明臺(tái)。

肅肅長(zhǎng)自閑，門靜無人開。

2、《登秦嶺作，時(shí)陷賊歸國(guó)》

年代：唐作者：儲(chǔ)光羲

朝出猛獸林，躨跜登高峰。僮仆履云霧，隨我行太空。

羲和舒靈暉，倏忽西極通。回首望涇渭，隱隱如長(zhǎng)虹。

九逵合蒼蕪，五陵遙瞳蒙。鹿游大明殿，霧濕華清宮。

網(wǎng)羅蠛蠓時(shí)，顧齒熊羆鋒。失途走江漢，不能有其功。

氣逐招搖星，魂隨閶闔風(fēng)。惟言宇宙清，復(fù)使車書同。

林木被繁霜，合沓連山紅。鵬鶚勵(lì)羽翼，俯視荊棘叢。

誓將食鶬鸮，然后歸崆峒。

3、《昭應(yīng)官舍書事》

年代：唐作者：王建

縣在華清宮北面，曉看樓殿正相當(dāng)。慶云出處依時(shí)報(bào)，

御果呈來每度嘗。臘月近湯泉不凍，夏天臨渭屋多涼。

兩衙早被官拘束，登閣巡溪亦屬忙。

4、《憶王孫·華清宮樹不勝秋》

年代：宋作者：汪元量

華清宮樹不勝秋。云物凄涼拂曙流。七夕何人望斗牛。一登樓。水遠(yuǎn)山長(zhǎng)步步愁。

5、《冷泉亭》

年代：宋作者：白珽

靈山本清凈，一泉渟其中。

靈山孤飛來，此水將無同。

山影壓不盡，照見天玲瓏。

分明千尺冰，不獨(dú)疑寒蟲。

京洛多風(fēng)塵，到此一洗空。

炎寒無二心，凜有操者風(fēng)。

泊然守空梵，萬劫豈終窮。

驪山有溫泉，虛筑華清宮。

4.有關(guān)楊貴妃的詩(shī)句

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來其一云想衣裳花想容春風(fēng)拂檻露華濃若非群玉山頭見會(huì)向瑤臺(tái)月下逢這是清平調(diào)>的第一首，描寫貴妃花兒般的容貌和仙子般的體態(tài)，這個(gè)大家都沒異議。

但有一個(gè)問題，“云想衣裳”的云是什么云？——是烏云？是火云？還是彩云？我想，當(dāng)是白云。你看后面兩句“若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢”，這豈不正是白色的的感覺嗎？所以，當(dāng)時(shí)貴妃是穿著白色的衣裳應(yīng)該是沒有疑問的吧。

其二一枝紅艷露凝香云雨巫山枉斷腸借問漢宮誰(shuí)得似可憐飛燕倚新妝我覺得這首是寫牡丹。 “一枝紅艷露凝香”——正是花之形貌。

“云雨巫山枉斷腸”——乃謂花如有靈，即使當(dāng)年巫山之云雨亦不堪相比。巫山云雨乃自然現(xiàn)象，而牡丹花亦是自然景觀，不正好可以相比嗎？倘若云雨有神，則名花更當(dāng)有靈。

昔日楚襄王“斷腸”于巫山云雨之美，卻不知如今牡丹之美更勝一籌。 “借問漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝”——“漢宮”代指唐宮，“飛燕”代指貴妃，唐宮佳麗三千，有誰(shuí)可比牡丹之美？唯有貴妃而已。

其三名花傾國(guó)兩相歡常得君王帶笑看解釋春風(fēng)無限恨沉香亭北倚闌干這首寫君王。傾國(guó)之美人與絕世之名花“互相欣賞”著，君王則在一邊帶笑而看之。

牡丹花開已是暮春時(shí)節(jié)，百花紛紛凋謝，春風(fēng)豈能無恨？而此時(shí)此刻，復(fù)何恨之有？總之，清平調(diào)>第一首寫人，第二首寫花，第三首寫君王。寫人之美，則用花來形容——“春風(fēng)拂檻露華濃”。

寫花之美，則用人來比襯——“可憐飛燕倚新妝”。美人對(duì)此名花，自是歡喜不禁。

卻不知螳螂捕蟬，黃雀在后，樂壞了旁邊的君王。漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。

楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。

侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時(shí)。云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。

春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。

后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。

姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。

驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。緩歌謾舞凝絲竹，盡日君王看不足。

漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲。九重城闕煙塵生，千乘萬騎西南行。

翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。

花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。

黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。

天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。

君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。

西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。

夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。

鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來入夢(mèng)。

臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。

排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。

忽聞海上有仙山，山在虛無縹渺間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。

中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。

聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開。

云鬢半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。

昭陽(yáng)殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。回頭下望人寰處，不見長(zhǎng)安見塵霧。

惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。

但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。

七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。

5.關(guān)于楊貴妃的詩(shī)詞都有哪些

1、過華清宮絕句三首·其一

朝代：唐代

作者：杜牧

長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

白話釋義：在長(zhǎng)安回頭遠(yuǎn)望驪山宛如一堆堆錦繡，山頂上華清宮千重門依次打開。一騎馳來煙塵滾滾妃子歡心一笑，無人知道是南方送了荔枝鮮果來。

此詩(shī)通過送荔枝這一典型事件，鞭撻了玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活，有著以微見著的藝術(shù)效果，精妙絕倫，膾炙人口。

2、《長(zhǎng)恨歌》（此詩(shī)舉例描寫楊貴妃的句子）

朝代：唐代

作者：白居易

楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。

天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。

白話譯文：楊家有個(gè)女兒剛剛長(zhǎng)大，十分嬌艷，養(yǎng)在深閨中，外人不知她美麗絕倫。天生麗質(zhì)、傾國(guó)傾城讓她很難埋沒世間，果然沒多久便成為了唐明皇身邊的一個(gè)妃嬪。她回眸一笑時(shí)，千姿百態(tài)、嬌媚橫生；六官妃嬪，一個(gè)個(gè)都黯然失色。

擴(kuò)展資料

楊玉環(huán)善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家，其音樂才華在歷代后妃中鮮見，被后世譽(yù)為中國(guó)古代四大美女之一。雖然體態(tài)豐腴，但史書上也記載著她是一位舞蹈高手，還精通胡旋舞，身段飄搖，翻躍如風(fēng)，令人眼花繚亂。

楊玉環(huán)自入宮以后，遵循封建的宮廷體制，不過問朝廷政治，不插手權(quán)力之爭(zhēng)，以自已的嫵媚溫順及過人的音樂才華，受到玄宗的百般寵愛，雖曾因妒而觸怒玄宗，以致兩次被送出宮，但最終玄宗還是難以割舍。

楊玉環(huán)若生在別的年代，或許成不了楊貴妃。唐朝人以豐腴為美，楊玉環(huán)則“凝脂胭華”，連“脂肪”都開始“凝集”，像“胭脂”一樣散發(fā)著“華麗”的色彩，這都是是需要一定“功力”的。

參考資料來源：

百度百科-過華清宮絕句三首

百度百科-長(zhǎng)恨歌

百度百科-楊玉環(huán)

6.有關(guān)“楊貴妃”的詩(shī)句有哪些

唐·李白《清平調(diào)》

其一：

云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。李白《清平調(diào)》

其二：

一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。

借問漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝。

唐·李白《清平調(diào)》

其三：

名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看。

解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚檻桿。

唐杜牧《過華清宮絕句三首》

長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。

一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。

唐李商隱《馬嵬·冀馬燕犀動(dòng)地來》

冀馬燕犀動(dòng)地來，自埋紅粉自成灰。

君王若道能傾國(guó)，玉輦何由過馬嵬。

7.華清宮詩(shī)詞李約

過華清宮

朝代：唐代

作者：李約

原文：

君王游樂萬機(jī)輕，一曲霓裳四海兵。

玉輦升天人已盡，故宮猶有樹長(zhǎng)生。

譯文

君主追求淫逸，將國(guó)計(jì)民生的大事看得很輕。結(jié)果，兵變作亂，帝后升天，惟有千年長(zhǎng)生樹仍直直地長(zhǎng)在那里。

賞析

華清宮，中國(guó)古代離宮，以溫泉湯池著稱，在今陜西省西安市臨潼區(qū)驪山北麓。據(jù)文獻(xiàn)記載，秦始皇曾在此“砌石起宇”，西漢、北魏、北周、隋代亦建湯池。華清宮在后世名聲大噪，唐玄宗、楊貴妃二人功不可沒。而歷來以“華清宮”為題材的詠史詩(shī)，也基本都是唐玄宗、楊貴妃二人密切相聯(lián)。李約的《過華清宮》就是其中的一首，此詩(shī)▼

二、關(guān)于大地景觀的詩(shī)句(與大地有關(guān)的古詩(shī)詞)

1.與大地有關(guān)的古詩(shī)詞

天似穹廬，籠蓋四野。

天蒼蒼，野茫茫，

風(fēng)吹草低見牛羊。

其他：

水族窟穴多，農(nóng)人土地窄。

出自：《自蜀江至洞庭湖口，有感而作》年代：唐作者：白居易

土地?zé)o人老，流移幾客還。

出自：《入鬼門關(guān)》年代：唐作者：沈佺期

土地卑濕饒蟲蛇，連木為牌入江住。

出自：《相和歌辭·江南曲》年代：唐作者：張籍

土地窮甌越，風(fēng)光肇建寅。

出自：《樂城歲日贈(zèng)孟浩然（一作王維詩(shī)）》年代：唐作者：張子容

萬里山河唐土地，千年魂魄晉英雄。

出自：《登夏州城樓》年代：唐作者：羅隱

2.描述萬物復(fù)蘇春回大地景象有哪些詩(shī)句

等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。（宋朱熹《春日》）

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。（宋朱熹《春日》）

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。（唐賀知章《詠柳》）

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。（唐杜甫《絕句》）

草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。（清高鼎《村居》）

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。（唐白居易《錢塘湖春行》）

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。（唐白居易《錢塘湖春行》）

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。（唐白居易《憶江南》）

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。（唐李白《送孟浩然之廣陵》）

月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。（唐王維《鳥鳴澗》）

夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。（唐孟浩然《春曉》）

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。（宋葉紹翁《游園不值》）

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（宋蘇軾《惠崇春江曉景二首》）

云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。（唐李白《清平調(diào)·其一》）

3.關(guān)于大自然神奇景觀的句子

清晨，春姑娘穿著美麗的衣裳，舞著暖風(fēng)，招展地笑著向我們走來，給大自然披上了新裝，使萬物顯現(xiàn)出無限生機(jī).一縷縷金黃色的陽(yáng)光撒向剛披上新裝的草地，陽(yáng)光照耀著小草上的露珠兒，露珠兒顯得晶瑩透亮，美麗極了！……

春天，它不像夏天那樣干枯炎熱，不像秋天那樣冷清，也不像冬天那樣寒冷.而春天是一個(gè)生氣勃勃，充滿活力的春天.這使我想到了我們的母親，母親就像大地，母親生下我們，我們就有了生命，大地回春了，就等于一切都要重新開始了，所有的生命都重新來過. 哦！春雨呀，原來你跟著春姑娘一起來到大地，使大地生機(jī)勃勃，散發(fā)著清新的氣息.你靈巧的手，拔動(dòng)著人們的心弦，拔動(dòng)著人們美好的希望.

4.關(guān)于土地的古詩(shī)句

1、況土地分張又百年。[宋] 無名氏《沁園春·道過江南》

釋義：況且分配土地的制度已經(jīng)有百來年了。

2、龍神土地亦安。[宋] 釋祖欽《偈頌一百二十三首》

釋義：龍和神以及土地都覺得安寧。

3、巫師罵土地。[宋] 釋妙倫《偈頌八十五首》

釋義：巫師也在責(zé)備土地。

4、農(nóng)人土地窄。[唐] 白居易《自蜀江至洞庭湖口，有感而作》

釋義：農(nóng)民家里面的土地比較少。

5、湟中土地昔湮沒。[唐] 鄭嵎《津陽(yáng)門詩(shī)》

釋義：蝗蟲從中的土地都被淹沒了。

6、名隨土地貴。[唐] 徐鉉《和門下殷侍郎新茶二十韻》

釋義：名字也會(huì)隨著土地名貴起來。

三、美人佳句賞析

1. 美人詩(shī)句

巧笑倩兮，美目盼兮。

《詩(shī)經(jīng) 衛(wèi)風(fēng) 碩人》增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝，嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡。戰(zhàn)國(guó) 楚宋玉《登徒子好色賦》其始來也，耀乎若白日初出照屋梁；其少進(jìn)也，皎若明月舒其光。

戰(zhàn)國(guó) 楚宋玉《神女賦》美人既醉，朱顏酡些。戰(zhàn)國(guó) 楚宋玉《招魂》體若游龍，袖如素霓。

漢傅毅《舞賦》北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。

漢李延年《歌一首》遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。翩若驚鴻，婉若游龍。

三國(guó) 魏曹植《洛神賦》誰(shuí)憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。唐王維《洛陽(yáng)女兒行》芙蓉不及美人妝，水殿風(fēng)來珠翠香。

唐王昌齡《西宮秋怨》荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開，亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。唐王昌齡《采蓮曲二首》秀色掩今古，荷花羞玉顏。

唐李白《西施》只愁歌舞散，化作彩云飛。唐李白《宮中行樂詞八首》鏡湖水如月，耶溪女如雪。

新妝蕩新波，光景兩奇絕。唐李白《越女詞五首》一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。

借問漢宮誰(shuí)得似？可憐飛燕倚新妝。唐李白《清平調(diào)詞三首》云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。唐李白《清平調(diào)詞三首》玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

唐白居易《長(zhǎng)恨歌》態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真，肌理細(xì)膩骨肉勻。唐杜甫《麗人行》娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。

春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。唐杜牧《贈(zèng)別二首》過雨櫻桃血滿枝，弄色奇花紅間紫。

金董解元《西廂記諸宮調(diào)》俏麗若三春之桃，清素若九秋之菊?！都t樓夢(mèng)》第六十八回。

2. 描寫美人的好段~

1，北方有佳人，絕世而獨(dú)立。

一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。 2，.云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。

若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。 3，借問漢宮誰(shuí)得似？可憐飛燕倚新妝。

4，名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無限恨，沈香亭北倚闌干。

5.美女卷珠簾，深坐蹙蛾眉，但見淚痕濕，不知心恨誰(shuí) 6，聘聘裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初.春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如 7，一代傾城逐浪花，吳宮空憶兒家。效顰莫笑東鄰女，頭白溪邊尚浣紗。

8，媚眼含羞合，丹唇逐笑開。風(fēng)卷葡萄帶，日照石榴裙 7，兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。

態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。

閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

8，清水出芙蓉，天然去雕飾。 9，回眸一笑百魅生，六宮粉黛無顏色。

10，梨花一枝春帶雨 11，若把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。 12，手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。

13，輕羅小扇白蘭花，纖腰玉帶舞天紗.疑是仙女下凡來，回眸一笑勝星華. 14，俊眉修眼，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。15，有女妖且麗，裴回湘水湄。

水湄蘭杜芳，采之將寄誰(shuí)。瓠犀發(fā)皓齒，雙蛾顰翠眉。

紅臉如開蓮，素膚若凝脂。綽約多逸態(tài)，輕盈不自持。

嘗矜絕代色，復(fù)恃傾城姿。16，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。

17，絕代有佳人，幽居在空谷18，臉若銀盤，眼似水杏，唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠描寫美女的詩(shī)詞西施詠艷色天下重，西施寧久微。朝為越溪女，暮作吳宮妃。

賤日豈殊眾，貴來方悟稀。邀人傅脂粉，不自著羅衣。

君寵益嬌態(tài)，君憐無是非。當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車歸。

持謝鄰家子，效顰安可希！其一云想衣裳花想容春風(fēng)拂檻露華濃若非群玉山頭見會(huì)向瑤臺(tái)月下逢這是清平調(diào)>的第一首，描寫貴妃花兒般的容貌和仙子般的體態(tài)，這個(gè)大家都沒異議。但有一個(gè)問題，“云想衣裳”的云是什么云？——是烏云？是火云？還是彩云？我想，當(dāng)是白云。

你看后面兩句“若非群玉山頭見，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢”，這豈不正是白色的的感覺嗎？所以，當(dāng)時(shí)貴妃是穿著白色的衣裳應(yīng)該是沒有疑問的吧。其二一枝紅艷露凝香云雨巫山枉斷腸借問漢宮誰(shuí)得似可憐飛燕倚新妝我覺得這首是寫牡丹。

“一枝紅艷露凝香”——正是花之形貌。 “云雨巫山枉斷腸”——乃謂花如有靈，即使當(dāng)年巫山之云雨亦不堪相比。

巫山云雨乃自然現(xiàn)象，而牡丹花亦是自然景觀，不正好可以相比嗎？倘若云雨有神，則名花更當(dāng)有靈。昔日楚襄王“斷腸”于巫山云雨之美，卻不知如今牡丹之美更勝一籌。

“借問漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝”——“漢宮”代指唐宮，“飛燕”代指貴妃，唐宮佳麗三千，有誰(shuí)可比牡丹之美？唯有貴妃而已。其三名花傾國(guó)兩相歡常得君王帶笑看解釋春風(fēng)無限恨沉香亭北倚闌干這首寫君王。

傾國(guó)之美人與絕世之名花“互相欣賞”著，君王則在一邊帶笑而看之。牡丹花開已是暮春時(shí)節(jié)，百花紛紛凋謝，春風(fēng)豈能無恨？而此時(shí)此刻，復(fù)何恨之有？總之，清平調(diào)>第一首寫人，第二首寫花，第三首寫君王。

寫人之美，則用花來形容——“春風(fēng)拂檻露華濃”。寫花之美，則用人來比襯——“可憐飛燕倚新妝”。

美人對(duì)此名花，自是歡喜不禁。卻不知螳螂捕蟬，黃雀在后，樂壞了旁邊的君王。

------------------ 描寫美女的詞語(yǔ) 時(shí)間：2008-2-1 11:43:51 美女：沉魚落雁、閉月羞花、環(huán)肥燕瘦、傾城傾國(guó)、國(guó)色天香、窈窕淑女、秀麗端莊、艷若桃李、花枝招展、溫柔可人、活潑可愛、亭亭玉立、如花似玉、軟玉溫香、蘭質(zhì)蕙心、秀外慧中、楚楚動(dòng)人、明眸皓齒、天生麗質(zhì)、冰清玉潔、天生尤物、蕙質(zhì)蘭心、桃羞杏讓、燕妒鶯慚、豐容盛鬈、衣香鬢影、纖纖弱質(zhì)、輕盈而讓、手如柔荑、膚如凝脂、綽約多姿、裊裊婷婷、明眸皓齒、望穿秋水、秋波微轉(zhuǎn)、顧盼生姿、麗質(zhì)天成、雙瞳剪水、千嬌百媚、肩若削成、腰如約素、延頸秀項(xiàng)、皓質(zhì)呈露、芳澤無加、鉛華弗御、云髻峨峨、修眉聯(lián)娟、丹唇外朗、皓齒內(nèi)鮮、明眸善睞、輔靨承權(quán)、瑰姿艷逸、儀靜體閑、柔情綽態(tài)、媚于語(yǔ)言、奇服世曠、曄兮如華、溫乎如瑩、頸如蝤蠐、齒如瓠犀、螓首娥眉、巧笑倩兮、美目盼兮、吐氣若蘭、以鮮花為貌、以鳥鳴為聲、以寒月為神、以柳枝為態(tài)、以青玉為骨、以冰雪為膚、以秋水為姿、以詩(shī)詞為心. 中國(guó)古代文人筆下的美女如云，在描寫美女時(shí)其詞藻華麗、美艷之極，令今人嘆為觀止。如戰(zhàn)國(guó)辭賦家宋玉的《登徒子好色賦》云“東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡。”

曹植《洛神賦》描寫洛神為“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。秾纖得衷，修短合度。

肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露?！?/p>

“云髻峨峨，修眉聯(lián)娟?！钡鹊?。

更是將美女的形象推到了極致，他以后的文人幾乎無出其右。下面是筆者讀古典小說時(shí)，收集的一些描寫美女的詞語(yǔ)：容止端麗，性格柔婉。

芙蓉如面柳如眉。肌如雪暈，唇若朱涂。

眼橫秋水，眉插春山。風(fēng)情萬種，窈。

3. 贊美美景美人的句子

贊美美景美人的句子

說說心情：有人說：外面的世界什么樣不重要，重要的是自己內(nèi)心的世界是什么樣的。你若愛，生活哪里都可愛；你若恨，生活哪里都可恨。無論生活境遇如何，如果擁有積極樂觀的人生態(tài)度和與人為善的處世態(tài)度，你的生活終將充滿陽(yáng)光。就像不論春夏秋冬，只要擁有好心情，四季皆有美景，好心情才能欣賞好風(fēng)景。

1、好心情才會(huì)有好風(fēng)景，好眼光才會(huì)有好發(fā)現(xiàn)，好思考才會(huì)有好主意。安樂給人予舒適，卻又給人予早逝；勞作給人予磨礪，卻能給人予長(zhǎng)久。人可以不美麗，但要健康；人可以不偉大，但要快樂；人可以不完美，但要追求。美景美人好心情句子

4. “生怕情多累美人”的全詩(shī)及賞析

一、全詩(shī)：

《釣臺(tái)題壁》郁達(dá)夫

不是樽前愛惜身，佯狂難免假成真，

曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人。

劫數(shù)東南天作孽，雞鳴風(fēng)雨海揚(yáng)塵，

悲歌痛哭終何補(bǔ)，義士紛紛說帝秦。

二、賞析：

詩(shī)的一開頭，頗為真率?！安皇情浊皭巯?，佯狂難免假成真?！敝v的是他在上海時(shí)，與友人們聚會(huì)，談起時(shí)事，嗒然銜杯，再也不象過去那樣嗜酒若命，開懷豪飲。所以這樣，害怕的不是怕傷身體，而是怕平時(shí)佯狂面世的心態(tài)成了真的了。詩(shī)人那憂國(guó)憂民的心態(tài)頓時(shí)一覽無余。在第二聯(lián)：“曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人?！敝?，詩(shī)人深感以前走馬章臺(tái)，詩(shī)酒風(fēng)流的生活已成過去，內(nèi)心自深表自責(zé)，渴望以國(guó)家興亡為己任。對(duì)“美人”句，可參照《離騷》，乃是用“美人香草”喻祖國(guó)與賢者，包括共同奮斗者。

前幾句猶如江河直下，氣勢(shì)恢宏。緊接第三聯(lián)觸及主題：“劫數(shù)東南天作孽，雞鳴風(fēng)雨海揚(yáng)塵?！睉嵟爻庵溉湛芮致詣?shì)力，逐漸推向東南、上海，國(guó)民黨卻不積極抗日還要推行“攘外必先安內(nèi)”的錯(cuò)識(shí)誤政策，使得人民苦難重重。佛家稱“厄運(yùn)”為“劫數(shù)”，此處泛指天災(zāi)人禍意?！帮L(fēng)雨如晦，雞鳴不已”，出自《詩(shī)經(jīng)》，在此比擬時(shí)局黑暗混亂，就是大海也會(huì)揚(yáng)塵，暗指日寇在沿海、長(zhǎng)江的侵入，民族矛盾在第一位了。詩(shī)的末聯(lián)：“悲歌痛哭終何補(bǔ)，義士紛紛說帝秦?！碧寡詮V大知識(shí)分子對(duì)局勢(shì)擔(dān)憂，采用“狂歌當(dāng)哭”的方式，，是消極的無用的，以此來警醒知識(shí)分子，以筆為武器，拯救人民于水深火熱。“說帝秦”是典故，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)魯仲連去秦國(guó)堅(jiān)持正義，反對(duì)強(qiáng)秦，為歷代愛國(guó)者所激賞。詩(shī)人把這一典故反其意而用之，悲憤指明，象昔日義士魯仲連那樣的人物，如今亦去依附賣國(guó)賊蔣介石了，例如胡適、陳布雷、羅家倫等等，再一次吶喊，希望知識(shí)分子用正確的方式來救國(guó)救民。

詩(shī)人憑吊嚴(yán)子陵祠的同時(shí)，遙望西臺(tái)，懷想起宋末元初，謝翱在西臺(tái)慟哭文天祥的大都殉國(guó)，有感而吟出的：“三分天下二分亡，四海何人吊國(guó)殤”之句。面對(duì)幽美的七里灘山水，又吟：“江山如此無心賞，如此江山忍付人？”情緒激昂地呼喊，要國(guó)民看清形式：全民抗日不可避免，投降派蔣介石早已送了東北，其次是華北，他不攘外，偏要剿共內(nèi)戰(zhàn)。號(hào)召全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致，共同對(duì)外。

縱讀《釣臺(tái)題壁》全詩(shī)，覺得語(yǔ)言凝煉，情韻雙絕，確可稱為現(xiàn)代著名的愛國(guó)詩(shī)篇。

此詩(shī)中名聯(lián)“曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人”歷來為人傳誦，前半句尚真實(shí)，名馬不必著鞭而知奮蹄，鞭即后悔；后半句則是假設(shè)的真實(shí)——那其實(shí)不是怕情多而累及“美人”，也不必有此自信，卻是著實(shí)的最怕累及自己。

此詩(shī)尤以”曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人“這一句為人津津樂道，常用來形容瀟灑脫俗風(fēng)流自賞的人物，著名的武俠小說巨匠古龍先生，就曾經(jīng)在其小說《獵鷹賭局》中進(jìn)行引用，也常常將此詩(shī)句用以自詡的對(duì)聯(lián)。

5. 贊美美景美人的句子

贊美美景美人的句子說說心情：有人說：外面的世界什么樣不重要，重要的是自己內(nèi)心的世界是什么樣的。

你若愛，生活哪里都可愛；你若恨，生活哪里都可恨。無論生活境遇如何，如果擁有積極樂觀的人生態(tài)度和與人為善的處世態(tài)度，你的生活終將充滿陽(yáng)光。

就像不論春夏秋冬，只要擁有好心情，四季皆有美景，好心情才能欣賞好風(fēng)景。1、好心情才會(huì)有好風(fēng)景，好眼光才會(huì)有好發(fā)現(xiàn)，好思考才會(huì)有好主意。

安樂給人予舒適，卻又給人予早逝；勞作給人予磨礪，卻能給人予長(zhǎng)久。人可以不美麗，但要健康；人可以不偉大，但要快樂；人可以不完美，但要追求。

美景美人好心情句子。

6. 描寫美人的句子急形象點(diǎn)啊

閑雅舉止雍榮，蓮步難俗雍榮，婉兮清揚(yáng)引吾，月貌花容見喜，氣若幽蘭若歡，千嬌百媚是汝。

盼兮目，倩兮笑，秋水眼，涂朱唇，明其眸，皓其齒，腰如柳，臉如蓮，柔荑手，凝脂膚，鬢似霧，鬟似風(fēng)，胭脂神，百媚生，傾國(guó)傾城皆不得，昨夜有情人，優(yōu)雅香閨迎進(jìn)門，溫柔蝕骨、玉貌花容，傳說真真假假自月宮？裝了金釵，披了霓裳，怦然心悸動(dòng)！方離柳塢，乍出花房.但行處，鳥驚庭樹，將到時(shí)，影度回廊.仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁，荷衣欲動(dòng)兮，聽環(huán)佩之鏗鏘.靨笑春桃兮，云堆翠髻，唇綻櫻顆兮，榴齒含香.纖腰之楚楚兮，回風(fēng)舞雪，珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃.出沒花間兮，宜嗔宜喜，徘徊池上兮，若飛若揚(yáng). 蛾眉顰笑兮，將言而未語(yǔ)，蓮步乍移兮，待止而欲行.羨彼之良質(zhì)兮，冰清玉潤(rùn)，羨彼之華服兮，閃灼文章.愛彼之貌容兮，香培玉琢，美彼之態(tài)度兮，鳳翥龍翔.其素若何，春梅綻雪.其潔若何，秋菊被霜.其靜若何，松生空谷. 其艷若何，霞映澄塘.其文若何，龍游曲沼.其神若何，月射寒江.應(yīng)慚西子，實(shí)愧王嬙.奇矣哉，生于孰地，來自何方，信矣乎，瑤池不二，紫府無雙.果何人哉？如斯之美也！一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未起笑先聞。唇若施脂，轉(zhuǎn)盼多情，語(yǔ)言常笑.天然一段風(fēng)騷，全在眉梢，平生萬種情思，悉堆眼角兩彎似蹙非蹙ズ煙眉，一雙似喜非喜含情目.態(tài)生兩ь之愁，嬌襲一身之病.淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微.閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng).心較比干多一竅，病如西子勝三分.光潔白皙的臉龐，透著棱角分明的冷俊；烏黑深邃的眼眸，泛著迷人的色澤；那濃密的眉，高挺的鼻，絕美的唇形，無一不在張揚(yáng)著高貴與優(yōu)雅，濃密的眉毛叛逆地稍稍向上揚(yáng)起，長(zhǎng)而微卷的睫毛下，有著一雙像朝露一樣清澈的眼睛，英挺的鼻梁，像玫瑰花瓣一樣粉嫩的嘴唇，還有白皙的皮膚…… 一張壞壞的笑臉，連兩道濃濃的眉毛也泛起柔柔的漣漪，好像一直都帶著笑意，彎彎的，像是夜空里皎潔的上弦月。

白皙的皮膚襯托著淡淡桃紅色的嘴唇，俊美突出的五官，完美的臉型，特別是左耳閃著炫目光亮的鉆石耳釘，給他的陽(yáng)光帥氣中加入了一絲不羈…… 只見那人俊美絕倫，臉如雕刻般五官分明，有棱有角的臉俊美異常。外表看起來好象放蕩不拘，但眼里不經(jīng)意流露出的精光讓人不敢小看。

一頭烏黑茂密的頭發(fā)，一雙劍眉下卻是一對(duì)細(xì)長(zhǎng)的桃花眼，充滿了多情，讓人一不小心就會(huì)淪陷進(jìn)去。高挺的鼻子，厚薄適中的紅唇這時(shí)卻漾著另人目眩的笑容。

一個(gè)半跪在地面上的紫發(fā)男子。那是一個(gè)極美的男子，長(zhǎng)眉若柳，身如玉樹，上身純白的襯衣微微有些濕，薄薄的汗透過襯衣滲出來，將原本絕好的身體更是突顯的玲瓏剔透。

長(zhǎng)長(zhǎng)的紫發(fā)披在雪白頸后，簡(jiǎn)直可以用嬌艷欲滴來形容。一個(gè)男子能長(zhǎng)成這樣，也是天下少有。

一個(gè)十七八歲的少女，一頭如墨的黑發(fā)散在身后，紫色的蕾絲線將一束小發(fā)懸在耳側(cè)，紅色的襯衣外是一件方格的蕾絲小禮服，白皙的手腕上懸滿了漂亮的鐲子，小指上還戴了一個(gè)沒有任何修飾的銀戒，一切的裝扮都是那樣奢華精致，卻讓人感覺不出半點(diǎn)多余和累贅，仿佛她本來就應(yīng)該穿成這樣。少女的身后還站著三個(gè)大約在20以上的年輕男子，均是面容嬌美，體態(tài)修長(zhǎng)。

巧笑倩兮百媚生，美目盼兮胭脂神，妄期二觀姝，他日再臨門。

7. 描寫景色美人美的句子

明媚的仲夏照耀著英格蘭；天空如此明凈，太陽(yáng)如此燦爛，在我們這波濤圍繞的地方，難得有一個(gè)這樣好的天氣，現(xiàn)在卻接連很多天都這樣。

仿佛有一群意大利天氣，像歡快的過路鳥從南方飛來，棲息在阿爾比恩①的懸崖上。干草已經(jīng)收了進(jìn)來；桑菲爾德周圍的田地一片青翠，已經(jīng)收割過了，大路讓太陽(yáng)曬得又白又硬，樹木郁郁蔥蔥，十分茂盛，樹籬和樹林枝繁葉密，色澤濃重，和它們之間滿地陽(yáng)光的明亮的牧草地形成很好的對(duì)比。

那是二十四小時(shí)中最可愛的一個(gè)小時(shí)——“白天已將它熾熱的火耗盡，” 露水清涼地降落在喘息的平原和烤焦的山頂上。在太陽(yáng)沒披上華麗的云彩就樸素地沉落的地方，鋪展著一片莊嚴(yán)的紫色，在一個(gè)小山峰上方的一點(diǎn)上，紅寶石和爐火般的光輝正燃燒著，高高地遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)U(kuò)散開去，變得柔和再柔和，覆蓋了半個(gè)天空。

東方有它自己的悅目的湛藍(lán)的美，還有它自己的謙遜的寶石，一顆徐徐升起的孤獨(dú)的星；它不久就要以月亮自豪，可是現(xiàn)在月亮還在地平線下面。這偌大的草原又難得的干凈。

干凈得連雜色都沒有。這草本是一色的翠綠，說黃就一色的黃，像是冥冥中有誰(shuí)在統(tǒng)一發(fā)號(hào)施令。

除了草便是山坡上的樹。樹是成片的林子，卻整齊得像一塊剛切割過的蛋糕，擺成或方或長(zhǎng)的幾何圖形。

一色樺木，雪白的樹干，上面覆著黛綠的樹冠。遠(yuǎn)望一片林子就如黃呢毯上的一道三色麻將牌，或幾塊積木，偶有幾株單生的樹，插在那里，像白襪綠裙的少女，亭亭玉立。

藍(lán)天之下干凈得就剩下了黃綠、雪白、黛綠這三種層次。我奇怪這樹與草場(chǎng)之間竟沒有一絲的過渡，不見叢生的灌木、蓬蒿，連矮一些的小樹也沒有，冒出草毯的就是如墻如堵的樹，而且整齊得像公園里常修剪的柏樹墻。

眼前這種異樣的整齊美、裝飾美，倒使我懷疑不在自然中。一條高低曲折的長(zhǎng)廊，中間用同樣一條高低曲折的花墻隔起來，就形成了內(nèi)外兩道長(zhǎng)廊，這便是復(fù)廊。

滄浪亭整個(gè)園子就環(huán)抱在這條長(zhǎng)長(zhǎng)的優(yōu)美的復(fù)廊里。復(fù)廊的外廊緊貼園外的碧水河塘。

你從外廊走，仿佛并不在園里面，而是在園外青蔥翠色的田郊野外漫步，但是，轉(zhuǎn)過臉，你從花墻向里面看，卻隱隱地看到園內(nèi)樹影婆娑，古亭傲立，綠竹紅花，隨風(fēng)搖曳，別有一番風(fēng)味。如果從內(nèi)廊走，你可以盡情欣賞園內(nèi)那些亭臺(tái)、假山、芭蕉掩映的小榭，飛檐凌空的廳屋等建筑藝術(shù)，但轉(zhuǎn)過臉，從花墻透窗處，園外的風(fēng)光卻又飛快地進(jìn)入你的眼簾。

這復(fù)廊真有說不盡的奇妙處。復(fù)廊盡頭是登樓的梯子，小樓名叫見山樓。

登樓縱目遠(yuǎn)望，原來蘇州的城墻、城河、盤門古塔，遠(yuǎn)處的上方山，一覽無余。現(xiàn)在她看見她前面展開一片陸地和一群蔚藍(lán)色的高山，山頂上閃耀著的白雪看起來像睡著的天鵝。

沿著海岸是一片美麗的綠色樹林，林子前面有一個(gè)教堂或是修道院——她不知道究竟叫做什么，反正總是一個(gè)建筑物罷了。它的花園里長(zhǎng)著一些檸檬和橘子樹，門前立著很高的棕櫚。

海在這兒形成一個(gè)小灣。水是非常平靜的，但是從這兒一直到那積有許多細(xì)砂的石崖附近，都是很深的。

陽(yáng)光溫暖而柔和，佐治亞明媚的春光在她眼前展現(xiàn)。大路旁一叢叢黑莓已一起嫩綠，把冬天雨水沖洗下來的紅土溝壑都掩蓋起來了，而那些從紅土中突露出來的花崗巖卵石已開始披上切羅基薔薇，周圍是淡紫色的野羅蘭。

河岸高處林木蔥蘢的小山上，山茱萸開滿了晶瑩的白花，仿佛殘雪還在萬綠叢中戀戀不舍。開花的山楂子樹正迎風(fēng)怒放，開始從嬌白轉(zhuǎn)為粉紅，在樹下閃耀著光斑的枯松枝間，野忍冬織成了一張猩紅、桔紅和玫瑰紅的三色地毯。

微風(fēng)里摻和著新灌木和野花的淡淡清香，整個(gè)世界都是秀色可餐了。

8. 好句賞析大全短一點(diǎn)

1、風(fēng)兒清唱著歌，喚醒了沉睡中的大地。

2、頑皮的雨滴最愛在雨傘上盡情的跳舞。

3、船頭飛濺起的浪花，吟唱著歡樂的歌兒。

4、秋天到了，樹上金紅的果子露出了笑臉，她在向著我們點(diǎn)頭微笑。

5、海棠果搖動(dòng)著它那圓圓的小臉，沖著你點(diǎn)頭

微笑。

6、那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色。

7、一個(gè)個(gè)紅石榴就像一個(gè)個(gè)小姑娘可愛的笑臉，躲在樹枝間。

8、樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打彩的，是渴睡人的眼。

9、巨浪伸出雙臂把我猛地托起。

10、油蛉在這里低唱，蟋蟋們?cè)谶@里彈琴。

四、唐朝的服裝形制有哪些？

唐朝服飾有公服、圓領(lǐng)袍、半臂、衫裙、帔等，裝飾有幞頭、巾子、鹖冠、革帶等，布料有蜀錦、綾、羅、夏布等。

宮廷服飾

冠服制度是封建社會(huì)權(quán)力等級(jí)的象征，作為封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)精神支柱的儒學(xué)，則把恪守祖先成法作為忠孝之本，強(qiáng)調(diào)衣冠制度必須遵循古法，特別是作為大禮服的祭服和朝服，不能背棄先王遺制，故稱法服；它具有很大的保守性和封閉性。宮廷日常服裝稱為常服，常服具有時(shí)代的特征。

唐高祖李淵（公元618年至636年）于武德七年（公元624年）頒布新律令，即著名的“武德律”，其中包括服裝的律令，計(jì)有天子之服十四、皇后之服三、皇太子之服六、太子妃之服三、群臣之服二十二、命婦之服六。

內(nèi)容基本因襲隋朝舊制，天子的14種服裝為大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、通天冠、緇布冠、武弁、弁服、黑介幘、白紗帽、平巾幘、白帢。

皇太子的六種服裝有袞冕、遠(yuǎn)游冠、公服、烏紗帽、弁服、平巾幘。群臣的22種服裝有袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、平冕、爵冕、武弁、弁服、進(jìn)賢冠、遠(yuǎn)游冠、法冠（獬豸冠）、高山冠（側(cè)注冠）、委貌冠（與皮弁同制）、卻非冠、平巾幘、黑介幘、介幘、平巾綠幘、具服（朝服）、從省服（公服）、婚服。

天子服飾

按照服裝的穿著場(chǎng)合，唐朝天子的服裝可以分為禮服和常服。

其中，唐朝天子服裝，又可以做如下分類：

冕服：大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、繡冕、玄冕，統(tǒng)稱六冕。

冠服：通天冠、翼善冠（李世民自己發(fā)明的）

弁服：武弁、弁服（這里指皮制的弁服）

幘服：黑介幘、平巾幘

帽服：白紗帽

大裘冕，是天子服飾中規(guī)格最高、最為莊重的一款衣服，只在天子祭拜天神、地神的時(shí)候穿?！按篝妹帷?，顧名思義，就是身穿“大裘”，頭戴“冕”。

《舊唐書﹒輿服志》中記載：“大裘冕，無旒，廣八寸，長(zhǎng)一尺六寸，玄裘纁里，已下廣狹準(zhǔn)此。金飾，玉簪導(dǎo)，以組為纓，色如其綬。裘以黑羔皮為之，玄領(lǐng)、褾、襟緣。朱裳，白紗中單，皁領(lǐng)，青褾、襈、裾、革帶，玉鉤、暐，大帶，素帶朱里，紺其外，上以朱，下以綠，紐用組也。蔽漆隨裳。鹿盧玉具劍，火珠鏢首。白玉雙佩，玄組雙大綬，六彩，玄、黃、赤、白、縹、綠、純玄質(zhì)，長(zhǎng)二丈四尺，五百首，廣一尺。小雙綬長(zhǎng)二尺一寸，色同大綬而首半之，間施三玉環(huán)。朱襪，赤舄。祀天神地祇則服之?！?/p>

大裘冕因?yàn)椴皇呛軐?shí)用，很快就被廢置了，雖然令文上依舊保留，但實(shí)際上，唐朝皇帝很少穿著。唐朝的衣服令在唐初開始制定，武德四年實(shí)施（公元621年），顯慶元年（公元656年）大裘冕被廢，時(shí)隔僅短短的35年。在大唐近三百年的歷史長(zhǎng)河中，這35年顯得太過匆匆，雖然大裘冕依周禮、遵古制、質(zhì)古樸，但因其不夠?qū)嵱?、不夠美觀而被廢，取而代之的便是華麗麗的袞冕。

袞冕，在皇上眾多禮服里排在第二位，僅次于大裘冕。諸祭祀及廟（各種祭祀和祭拜宗廟）、遣上將、征還、飲至（慶功宴）、踐阼（即位登基）、加元服（冠禮）、納后（冊(cè)封皇后）、若元日受朝（農(nóng)歷正月初一大朝會(huì)），的時(shí)候穿著。顯慶元年，李治同志聽取了長(zhǎng)孫無忌的建議，修改禮令，廢大裘冕，改穿袞冕，自此之后，祭天地的時(shí)候，皇上也是穿袞冕的。

據(jù)《舊唐書﹒輿服志》中記載：“袞冕，金飾，垂白珠十二旒，以組為纓，色如其綬，黈纊充耳，玉簪導(dǎo)。玄衣，纁裳，十二章，八章在衣，日、月、星、龍、山、華蟲、火、宗彝；四章在裳，藻、粉米、黼、黻，衣褾、領(lǐng)為升龍，織成為之也。各為六等，龍、山以下，每章一行，十二。白紗中單，黼領(lǐng)，青褾、襈、裾，黻。繡龍、山、火三章，余同上。革帶、大帶、劍、佩、綬與上同。舄加金飾。諸祭祀及廟、遣上將、征還、飲至、踐阼、加元服、納后、若元日受朝，則服之。”

袞冕，冕上用金飾，垂白玉珠串十二旒（請(qǐng)注意，袞冕服的冕上是有旒的），以組為纓，顏色跟綬帶的顏色一樣（黑色），黃綿所制的小球。懸于冠冕之上，垂兩耳旁，以示不欲妄聽是非，導(dǎo)以玉簪。黑衣，淺紅色的裳，十二章紋，上衣有八章：日、月、星、龍、山、華蟲、火、宗彝；裙子上繡有四種章紋：藻、粉米、黼、黻；衣服的袖口、衣領(lǐng)都繡以升龍的章紋。（十二章紋中，日、月、星分別繪制在衣服的左、右肩和后衣領(lǐng)下，寓意天子肩挑日月、背負(fù)七星）十二章紋中，龍、山及其之后的章紋，每種一行，一行十二個(gè)。內(nèi)穿白紗中單，黼領(lǐng)（黼，十二章紋的一種，黑白相間的衣領(lǐng)），青色的袖口、衣緣、大襟，并繡以黻紋（黻，十二章紋的一種，青黑相間的花紋）。韨（蔽膝）上銹龍、山、火三章，其它的配飾，如：革帶、大帶、劍、佩、綬，都和大裘冕的一樣。舄加金飾。袞冕的穿著場(chǎng)合比較多，在皇帝眾多禮服中屬于最為華麗，上身率最高的。穿著場(chǎng)合：諸祭祀及廟（各種祭祀和祭拜宗廟）、遣上將、征還、飲至（慶功宴）、踐阼（即位登基）、加元服（冠禮）、納后、若元日受朝（農(nóng)歷正月初一大朝會(huì)），的時(shí)候穿著。顯慶元年，李治修改禮令，廢大裘冕，改穿袞冕，自此之后，祭天地的時(shí)候，皇上也是穿袞冕的。

常服，是唐朝天子眾多服裝中上身率最高的服裝。常服，就是身上穿的窄袖、圓領(lǐng)袍衫，就是很家常、平民、接地氣的服裝了，上至天子，下到百姓，平時(shí)都可以穿，只不過赤黃色的袍衫只能皇帝穿，再配上折上頭巾，九環(huán)帶，六合靴，配成一套。自貞觀之后，除了元日、冬至受朝及大祭祀之外，其它場(chǎng)合都只穿常服了。

《舊唐書 . 輿服志》：“其常服，赤黃袍衫，折上頭巾，九環(huán)帶，六合靴，皆起自魏、周，便于戎事。自貞觀已后，非元日、冬至受朝及大祭祀，皆常服而己?！?/p>

“武德初，因隋舊制，天子宴服，亦名常服”，開始的時(shí)候只是黃色的袍衫，后來逐漸改用赤黃色，所以明文規(guī)定，士庶不能穿赤黃色的衣服。此后，赤黃色也就成了皇帝專用服色，也逐漸演變成了皇權(quán)的象征。唐玄宗時(shí)，安祿山稱帝，穿的就是赤黃衫。五代后周末年，趙匡胤在陳橋發(fā)動(dòng)兵變，諸將給他披上黃袍，擁立其為天子，這便是“黃袍加身”的由來。這里所指的都是赤黃色，其它的土黃色、淺黃色什么的，仍然是庶民的常用服色，并沒有禁止。

命婦禮服

皇后的三種服裝有袆衣、鞠衣、鈿釵襢衣；皇太子妃的三種服裝有褕翟、鞠衣、鈿釵禮衣。

公卿禮服

唐代官吏服裝大致可分兩類，一類為祭祀與重大政事活動(dòng)的服裝（祭服或朝服）；一類為比較普通的工作與社交活動(dòng)的服裝（公服或常服）。

凡是從祭的祭服和參加重大政事活動(dòng)的朝服（又稱具服）、制度與隋朝基本相同，而形式上比隋朝更富麗華美；一般場(chǎng)合所穿的公服（又稱從省服）和平時(shí)燕居的生活服裝常服（又稱讌服）。其中像缺胯袍、裲襠、半臂、褠衣、大口褲等都是例子。缺胯袍就是直裾，左右開衩式的長(zhǎng)袍，又稱四襈衫，它可以和幞頭、革帶、長(zhǎng)靿靴配套，成為唐代男子的主要服裝形式。

公卿常服

唐代官服發(fā)展了古代深衣制的傳統(tǒng)形式，于領(lǐng)座、袖口、衣裾邊緣加貼邊，衣服前后身都是直裁的，在前后襟下緣各用一整幅布橫接成橫襕，腰部用革帶緊束，衣袖分直袖式和寬袖式兩種，窄緊直袖的稱為褠衣，《釋名》說它“言袖夾直，形如溝也。”這種款式便于活動(dòng)。寬袖大裾的款式則可表現(xiàn)瀟灑華貴的風(fēng)度，稱圓領(lǐng)衫、袍，上自帝皇、下至廝役都可以穿。幞頭、圓領(lǐng)、革帶、長(zhǎng)靿靴配套的服式，一直流傳到明代。

簡(jiǎn)言之，唐代百官常服（注：常服不可入祭禮與重大朝會(huì)）承襲前制，為圓領(lǐng)袍服，因前后襟下緣用一幅整布接成橫襕，故稱圓領(lǐng)襕袍。與常服配套的首衣是幞頭，足衣為烏皮六合靴，飾物有腰帶、魚（龜）袋等。

唐高祖曾規(guī)定大臣們的常服，親王至三品用紫色大科（大團(tuán)花）綾羅制作，腰帶用玉帶鉤。五品以上用朱色小科（小團(tuán)花）綾羅制作，腰帶用草金鉤。六品用黃色（檸檬黃）雙釧（幾何紋）綾制作，腰帶用犀鉤。七品用綠色龜甲、雙巨、十花（均為幾何紋）綾制作，帶為銀銙（環(huán)扣）九品用青色絲布雜綾制作，腰帶用瑜石帶鉤。唐太宗李世民（公元627年至649年）時(shí)期，四方平定，國(guó)家昌盛，他提出偃武修文，提倡文治，賜大臣們進(jìn)德冠，對(duì)百官常服的色彩又作了更細(xì)的規(guī)定。據(jù)《新唐書·車服志》所記，三品以上袍衫紫色，束金玉帶，十三銙（裝于帶上的懸掛鞢躞帶的帶具，兼裝飾作用）。四品袍深緋，金帶十一銙。五品袍淺緋，金帶十銙。六品袍深綠，銀帶九銙。七品袍淺綠，銀帶九銙。八品袍深青，九品袍淺青，瑜石帶八銙。流外官及庶人之服黃色，銅鐵帶七銙（總章元年又禁止流外官及庶人服黃，已見上述）。唐高宗龍朔二年（公元662年）因怕八品袍服深青亂紫（古代用藍(lán)靛多次浸染所得深青泛紅色光，故怕與紫色相混），改成碧綠。自春秋時(shí)期齊桓公（公元前685年至前643年在位）穿紫袍始，才確定了以紫為上品的服裝色彩格局，至宋元一直未變。到明朝才被大紅色所取代。

制度發(fā)展

在隋煬帝大業(yè)六年（610）僅規(guī)定“五品以上通著紫袍，六品以下兼用緋綠”。到了唐代為進(jìn)一步鞏固常服的禮儀規(guī)范，制定了詳細(xì)的律令格式。品級(jí)差別主要體現(xiàn)在兩方面：品色制度與章服制度。

（1）品色制度（兼及腰帶制度）：

品色制度以官員散官品級(jí)的不同而配以不同顏色、質(zhì)料、紋樣官服的制度（兼以腰帶飾物規(guī)定）

武德四年(621)制定初步的常服規(guī)范，八月敕：“三品以上，大科紬綾及羅，其色紫，飾用玉。五品以上，小科紬綾及羅，其色朱，飾用金。六品以上（下），服絲布，雜小綾，交梭，雙紃，其色黃。六品七品飾銀。八品九品鍮石?！?/p>

貞觀四年(630)二次下詔修訂：“三品以上服紫，四品五品以上服緋，六品七品以綠，八品九品以青。婦人從夫之色。仍通服黃?！?/p>

貞觀五年(631)敕七品以上服龜甲雙巨十花綾，其色綠。九品以上服絲布及雜小綾，其色青。

上元元年(674)詔：“一品以下文官，并帶手巾、算袋、刀子、磨石。其武官，欲帶手巾、算袋者亦聽。文武官三品以上服紫，金玉帶。四品服深緋，金帶。五品服淺緋，金帶。六品服深綠，七品服淺綠，并銀帶。八品服深青，九品服淺青，并鍮石帶?！?/p>

——至此奠定唐代服色制度基礎(chǔ)。后世皇帝只是適時(shí)加以調(diào)整——

文明元年(684)將八九品的青色改為碧（因?yàn)榍嗖加盟{(lán)靛多次浸染所得深青泛紅色光，易與紫色相混）。

景云年間(710-711)：“九品以上一品以下，文武依上元故事，帶手巾、算袋。武官咸帶七事韋x（x代古字無法輸入，字形類牒），并足。其腰帶，一品以下五品以上，并用金。六品七品并用銀。八品九品共用鍮石?！?/p>

太和六年(832)右仆射王涯準(zhǔn)敕：“親王及三品以上，若二王后，服色用紫，飾以玉。五品以上，服色用朱，飾以金。七品以上，服色用綠，飾以銀。九品以上，服色用青，飾以鍮石。應(yīng)服綠及青人，謂經(jīng)職事官成及食實(shí)祿者，其用勛官及爵，直諸司依出身品，仍各佩刀、礪、紛帨。流外官及庶人服色用黃，飾以銅鐵。其諸親朝賀宴會(huì)服飾，各依所準(zhǔn)品，諸司一品、二品許服玉及通犀，三品許服花犀及班犀及玉，又服青碧者，許通服綠?！蓖瑫r(shí)常服紋樣制度進(jìn)一步規(guī)范化：“三品以上許服鶻銜瑞草，雁銜綬帶，及對(duì)孔雀綾袍襖。四品五品，許服地黃交枝綾。六品以下常參官，許服小團(tuán)窠綾，及無紋綾，隔織獨(dú)織等充。除此色外，應(yīng)有奇文異制袍襖綾等，并禁斷?！?/p>

總括之，顏色從高到低依次為：紫——緋——綠——青（后改為碧）。

而腰帶飾物從高到低依次為：玉——金——銀——鍮石。

至于黃，在唐以前，黃色上下可以通服，例如隋朝士卒服黃。唐代認(rèn)為赤黃近似日頭之色，日是帝皇尊位的象征，“天無二日，國(guó)無二君?！惫食帱S（赭黃）除帝皇外，臣民不得僭用。把赭黃規(guī)定為皇帝常服專用的色彩。唐高宗李治（公元650年至683年）初時(shí)，流外官和庶人可以穿一般的黃（如色光偏冷的檸檬黃等），至唐高宗中期總章元年（公元668年），恐黃色與赭黃相混，官民一律禁止穿黃。從此黃色就一直成為帝皇的象征。

唐高宗以后，以紫色為三品官的服色；淺緋色為五品官服色，深綠色為六品官服色，淺綠色為七品官服色，深青色為八品官服色，淺青色為九品官服色，黃色為宮外之人及庶民服色。唐裝還對(duì)鄰國(guó)有很大的影響。比如日本和服從色彩上大大吸取了唐裝的精華，朝鮮服也從形式上承繼了唐裝的長(zhǎng)處。唐裝襦裙線條柔長(zhǎng)，十分優(yōu)美自如，用料主要是絲織品，因此它的衣物以“軟”和“飄柔”著稱。唐裝本身品類多，善變化，從外形到裝飾均大膽吸收外來服飾特點(diǎn)，多以中亞、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服飾為參考，充實(shí)唐代服飾文化，使得唐代服飾豐富多采富麗堂皇，風(fēng)格獨(dú)特奇異多姿，成為中國(guó)歷史服飾中的一朵奇葩，世人矚目。

唐代服飾圖案，改變了以往那種以天賦神授的創(chuàng)作思想，用真實(shí)的花、草、魚、蟲進(jìn)行寫生，但傳統(tǒng)的龍、鳳圖案并沒有被排斥，這也是由皇權(quán)神授的影響而決定的。這時(shí)服飾圖案的設(shè)計(jì)趨向于表現(xiàn)自由、豐滿、肥壯的藝術(shù)風(fēng)格。晚唐時(shí)期的服飾圖案更為精巧美觀?；B服飾圖案、邊飾圖案、團(tuán)花服飾圖案在帛紗輕柔的服裝上，真是花團(tuán)錦簇，爭(zhēng)妍斗盛。正如五代王建所說："羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢，每翩舞時(shí)分兩向，太平萬歲字當(dāng)中。"今天，我們看到的這些華貴優(yōu)美的服飾圖案，是畫工們?cè)诙鼗褪哂闷D苦的勞動(dòng)為后人們保留下來的珍貴形象的資料。唐代服飾的發(fā)展是整體上的發(fā)展，這時(shí)服飾圖案的設(shè)計(jì)趨于表現(xiàn)自由、豐滿、華美、圓潤(rùn)，在鞋、帽、巾、玉佩、發(fā)型、化妝、首飾的表現(xiàn)，都說明了這一特點(diǎn)。

唐代承前繼承了周、戰(zhàn)國(guó)、魏晉時(shí)期的風(fēng)格，融周代服飾圖案設(shè)計(jì)上的嚴(yán)謹(jǐn)、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的舒展、漢代的明快、魏晉的飄逸為一體，又在此基礎(chǔ)上更加華貴，使服飾、服飾圖案達(dá)到了歷史上的高峰；唐代的服飾、服飾圖案對(duì)后代的影響一直沿續(xù)到今天。纏枝紋在現(xiàn)代服飾圖案中的運(yùn)用，展示了傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代審美意識(shí)結(jié)合所產(chǎn)生的意蘊(yùn)。

值得一提的是，唐代政府規(guī)定的服裝色彩制度，在實(shí)際生活中是沒有徹底地執(zhí)行的。唐高宗咸亨五年（即上元元年、公元674年）五月，因在外官人百姓于袍衫之內(nèi)，穿朱、紫、青、綠等色短衫襖，或在鄉(xiāng)間公開穿這些顏色的袍衫，故又頒布過禁令。

（2）章服制度：

章服制度是常服發(fā)展至一定階段的產(chǎn)物，是官員隨身配帶魚（龜）袋的制度。

《舊唐書輿服志》：“自后(開元九年721)恩制賜賞緋紫，例兼魚袋，謂之章服?！彪S身佩魚的目的，一是用它作為朝君應(yīng)見的憑證，二是用來明尊卑、嚴(yán)內(nèi)外。

常服佩魚自隋代已初具形制，在唐代卻經(jīng)歷了一些有趣的變化：

高祖皇帝于武德元年(618)改以往的銀莬符為銀魚符。魚袋雖配發(fā)給四品五品職事官，但退體后要交回。三年后高宗皇帝人性化是調(diào)整為五品以上薨亡者不須追收魚袋。咸亨三年(672)令京官四品五品職事官佩銀魚。武后時(shí)期將佩魚范圍擴(kuò)大至地方諸州長(zhǎng)官，并于天授元年(690)改內(nèi)外所佩魚并作龜（因玄武與武姓相合），又初次規(guī)定三品以上用金飾龜袋，四品用銀，五品用銅。

中宗時(shí)期又恢復(fù)佩魚之制，但與濫授官職同步，開始讓散官佩魚，只是沒正式將魚袋與常服服色相連，并且去任即解去魚袋。睿宗時(shí)則將魚袋之制與常服服色相連：“著紫者金裝，著緋者銀裝。”

玄宗時(shí)佩魚范圍擴(kuò)大，后許終身佩魚：“開元初，附馬都尉從五品者假紫、金魚袋，都督、刺史品卑者假緋、魚袋，五品以上檢校、試、判官皆佩魚。中書令張嘉貞奏，致仕者佩魚終身，自是百官賞緋、紫，必兼魚袋，謂之章服。”——章服制度至此完善明確。

章服制度化之后，百官請(qǐng)緋、紫之服，必須經(jīng)過朝廷嚴(yán)格考核，且依據(jù)官員的具體狀況區(qū)別對(duì)待，夠資格者方才授予。此外，晚唐針對(duì)頒受章服混亂之況，進(jìn)一步從體制上加以規(guī)整。唐代冠服制度在武德令推行之后，也在不斷修改完善，它上承周漢傳統(tǒng)，從服裝配套、服裝質(zhì)料、紋飾色彩等方面形成了完整的系列。

以上就是小編對(duì)于云想衣裳景觀設(shè)計(jì)問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信。