鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)課題研究（鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)課題研究報(bào)告）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)課題研究的問題，以下是小編對(duì)此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、美麗鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)

• 2、國外鄉(xiāng)土文化的研究現(xiàn)狀

• 3、如何充分挖掘和利用自然與文化資源，研發(fā)農(nóng)文化鄉(xiāng)土課程

• 4、歷史文化街區(qū)景觀環(huán)境改造設(shè)計(jì)探究論文

一、美麗鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)

美麗鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)村旅游屬全部旅游產(chǎn)品體系中內(nèi)涵清晰、外延廣泛的一類專項(xiàng)旅游產(chǎn)品，需要同時(shí)滿足“發(fā)生在鄉(xiāng)村地區(qū)和以鄉(xiāng)村作為主要吸引物”兩大特征，這兩大特征也是鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)價(jià)值和面向游客的核心吸引力所在。　那么熱，下面是我為大家整理的美麗鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)，歡迎大家參考借鑒。

前提：發(fā)展鄉(xiāng)村旅游要有兩把刷子

隨著城市人口越來越多，鄉(xiāng)村便成了“老弱幼”的“代言詞”，雖說近幾年來美麗鄉(xiāng)村的發(fā)展越來越好。但不能否認(rèn)的事，還有大量的鄉(xiāng)村仍舊處在貧困的狀態(tài)。

而近兩年來，由于鄉(xiāng)村旅游的“熱門”，不少鄉(xiāng)村也想著通過鄉(xiāng)村旅游來改變鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀。但是鄉(xiāng)村旅游不是說做就能做得，要做鄉(xiāng)村旅游需要兩把刷子，分別是：相對(duì)美麗的鄉(xiāng)村環(huán)境，或者足夠超越別的村的設(shè)施條件，也就是通過足夠的投資來改變先天不足。

定位：鄉(xiāng)村旅游將是中高品質(zhì)休閑產(chǎn)品

從規(guī)劃設(shè)計(jì)視角談鄉(xiāng)村旅游系統(tǒng)開發(fā)，單個(gè)農(nóng)戶自發(fā)經(jīng)營這種，就不在討論之列了。

無論是政府或者開發(fā)商，在當(dāng)今條件背景下投入開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，首先不能再認(rèn)為這是一件簡單粗放的事，依托區(qū)位優(yōu)勢(shì)那種人均20、30元包玩一天的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品已因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)激烈而陷入困局，老的產(chǎn)品無力提質(zhì)，新的產(chǎn)品不易進(jìn)入，外部整合成本太高，都是導(dǎo)致相對(duì)停滯的主要因素。

從臺(tái)灣或國外經(jīng)驗(yàn)來看，鄉(xiāng)村旅游也非低端產(chǎn)品，只不過因我國農(nóng)村地區(qū)普遍相對(duì)落后等原因，鄉(xiāng)村旅游成為低端便宜的同義詞，實(shí)質(zhì)上，這種局面在國內(nèi)不少地區(qū)隨著市場(chǎng)的升級(jí)而逐步改變，特別是某些占據(jù)優(yōu)勢(shì)資源的鄉(xiāng)村區(qū)域，儼然已經(jīng)成為高大上的目的地。

當(dāng)然，這么說并不是未來低端產(chǎn)品會(huì)消亡，只要市場(chǎng)有需求，低端產(chǎn)品仍然會(huì)長期存在，不過其生存空間會(huì)受到擠壓，存留于相對(duì)邊緣的區(qū)域。

鄉(xiāng)村旅游屬全部旅游產(chǎn)品體系中內(nèi)涵清晰、外延廣泛的一類專項(xiàng)旅游產(chǎn)品，需要同時(shí)滿足“發(fā)生在鄉(xiāng)村地區(qū)和以鄉(xiāng)村作為主要吸引物”兩大特征，這兩大特征也是鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)價(jià)值和面向游客的核心吸引力所在。

由上述概念很容易得知，如果鄉(xiāng)村旅游的吸引僅僅因?yàn)閮r(jià)格便宜而品質(zhì)不高，必然是難以持久的，鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)吸引力在于為游客提供鄉(xiāng)村主題鮮明、內(nèi)涵豐富的旅行體驗(yàn)，特別是個(gè)性化的精神體驗(yàn)是主要產(chǎn)品消費(fèi)訴求。需要特別說明的是，這種鄉(xiāng)村主題鮮明的產(chǎn)品，并不代表說鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)品品質(zhì)可以不高、條件可以簡單，而是要通過產(chǎn)品傳遞出鄉(xiāng)村文化中質(zhì)樸、真誠以及充滿鄉(xiāng)愁的內(nèi)在意境;服務(wù)方面，不一定如標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品一般有據(jù)可循，但這種鄉(xiāng)親般的'人文情感交流、鄉(xiāng)愁所蘊(yùn)含深刻無限延展的心靈慰藉、綠色質(zhì)樸的純粹感受，都是一切標(biāo)準(zhǔn)化所不能媲美的鄉(xiāng)村旅游核心價(jià)值。

由此看來，可以持久經(jīng)營的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，至少要滿足“環(huán)境好、有內(nèi)涵”兩個(gè)要素，這樣形態(tài)的產(chǎn)品，難道還會(huì)品質(zhì)不高嗎?

趨勢(shì)：產(chǎn)品細(xì)分和跨界鄉(xiāng)村旅游是主要方向

而隨著經(jīng)濟(jì)增速的放緩、帶薪休假的落實(shí)，以及門票型收益景區(qū)的增長乏力，過了“到此一游”階段的城市群體，日常周末大小長假出游將成為他們生活中的一部分的時(shí)候，主要城市周邊的鄉(xiāng)村旅游會(huì)成為最常見和普及的產(chǎn)品形態(tài)。

簡單而言，當(dāng)鄉(xiāng)村概念被激烈市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所瓜分殆盡之時(shí)，產(chǎn)品細(xì)分將會(huì)出現(xiàn)。初期的鄉(xiāng)村旅游，無論是經(jīng)營者還是消費(fèi)者，最先想要的都是如何不同深度挖掘“三農(nóng)”資源，當(dāng)挖掘到一定程度，就會(huì)顯得刻意且脫離群眾，此時(shí)，細(xì)分類產(chǎn)品和跨界搭配便會(huì)出現(xiàn)。

產(chǎn)品細(xì)分是鄉(xiāng)村旅游基于自身環(huán)境資源特點(diǎn)所直接或間接衍生出的產(chǎn)品內(nèi)容，這里的細(xì)分，不是只在廣義的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品分類，而是狹義的，以某個(gè)細(xì)分方向的深耕。例如，基于有機(jī)種植和風(fēng)格特色而延伸出的主題農(nóng)場(chǎng)，如意大利農(nóng)場(chǎng)、某某酒莊;或者基于某類特定人群而營造的專項(xiàng)功能聚集，如親子、婚慶之類;再或者在占據(jù)優(yōu)勢(shì)資源的條件下，根據(jù)市場(chǎng)消費(fèi)來細(xì)分產(chǎn)品層次。

跨界，更是以鄉(xiāng)村環(huán)境為依托，與業(yè)主自身優(yōu)勢(shì)背景資源進(jìn)行整合，實(shí)現(xiàn)1+1>2的升級(jí)。應(yīng)該說，鄉(xiāng)村是一件非常百搭的外套，無非看你是披著外套還是真要靠這件外衣保暖，決定鄉(xiāng)村旅游所占據(jù)的分量比重。

無論是細(xì)分或者跨界，都將不再是狹義鄉(xiāng)村旅游的范疇，而越來越走向綜合型開發(fā)。當(dāng)然，作為一個(gè)位于鄉(xiāng)土環(huán)境之中良性的理性旅游綜合開發(fā)，都將于原住民脫離不了干系，處理的得當(dāng)，不僅光鮮亮麗，而且還非常保暖。

途徑：鄉(xiāng)村風(fēng)貌景觀的“三步走“升級(jí)

制約我國大多數(shù)地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的因素，除了鄉(xiāng)居設(shè)施質(zhì)量外，最主要的便是鄉(xiāng)村(特別是鎮(zhèn)區(qū))的風(fēng)貌景觀環(huán)境普遍很糟，有錢的鄉(xiāng)鎮(zhèn)像城市，鄉(xiāng)下也多是村村通的水泥路和新農(nóng)村整齊的瓷磚房，能種植的地方全都開墾了，種點(diǎn)有觀賞性的作物還好，否則真是不太有美感優(yōu)勢(shì)區(qū)域政府聯(lián)合投資商建設(shè)若干綜合型基地;線路之上合適位置政府投入改造若干公共節(jié)點(diǎn);景區(qū)周邊政府扶持有積極性農(nóng)戶改造一批農(nóng)家樂(或鄉(xiāng)村旅游點(diǎn))。

其中，基地，不僅是延伸至鄉(xiāng)村區(qū)域的服務(wù)配套的神經(jīng)末梢，更是依托略有實(shí)力投資商建設(shè)一批拿得出手的鄉(xiāng)居，根據(jù)每個(gè)基地和投資商的特點(diǎn)，基地風(fēng)格各異，但在一個(gè)縣域范圍內(nèi)布局了：自駕車房車露營基地、融合現(xiàn)代藝術(shù)與涂鴉繪畫的集裝箱房基地、依托有機(jī)茶園的山地度假基地…基地本身具有一定功能，并通過基地輻射周邊鄉(xiāng)村區(qū)域的活動(dòng)性產(chǎn)品，例如登山、采摘、自行車…

節(jié)點(diǎn)，作為明顯帶有公共配套性質(zhì)的內(nèi)容，應(yīng)由政府主導(dǎo)投入建設(shè)，節(jié)點(diǎn)整合有觀景臺(tái)、停車場(chǎng)、廁所、小型服務(wù)站、交通指示牌等，在無法全面改善鄉(xiāng)鎮(zhèn)風(fēng)貌的前提下，先從局部入手，帶入部分旅游服務(wù)功能與意識(shí)，納入城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和新農(nóng)村建設(shè)，有錢的地方多做幾處，沒錢的地方少做幾處，讓游客有機(jī)會(huì)停下來。

農(nóng)家樂，完全讓農(nóng)民自主去做肯定不行，農(nóng)民很難知道城里游客的要什么。至少農(nóng)家樂的改造設(shè)計(jì)要政府把關(guān)，甚至最好政府聘請(qǐng)合適的設(shè)計(jì)公司做出方案來扶持農(nóng)戶，服務(wù)也必須要培訓(xùn)，這些都是最基本的，還是那句話，開始不用數(shù)量多，但必須要效果好，才能起到引領(lǐng)帶動(dòng)作用。

農(nóng)戶：需要做好兩件事

中國是典型的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，兩極分化極其嚴(yán)重。客觀的說，我們的農(nóng)民不同于國外，長期處于社會(huì)底層，雖然很多農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)相對(duì)優(yōu)越，但從事服務(wù)行業(yè)，從理念到意識(shí)再到水平，基本上與要求差距仍非常大，也可能是寡聞，至少在我們的認(rèn)知里，很少看到完全由農(nóng)民群體自主開發(fā)成功的經(jīng)典范例。

曲線，是指在整個(gè)行業(yè)格局中，由政府和農(nóng)戶奠定一定的基礎(chǔ)，規(guī)?；到y(tǒng)化的產(chǎn)業(yè)升級(jí)與發(fā)展，必須要導(dǎo)入至少是當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的優(yōu)勢(shì)企業(yè)，或者外部投資商進(jìn)入，不管是企業(yè)主導(dǎo)或者“企業(yè)+農(nóng)戶”之類的方法，才能有機(jī)會(huì)走上良性進(jìn)步的產(chǎn)業(yè)發(fā)展之上，如此，反過來作用于農(nóng)戶，效果會(huì)更好。

除了經(jīng)營農(nóng)家樂之外，更多的農(nóng)戶在鄉(xiāng)村旅游的大格局中，做好兩件事最重要，分別是：提供“鄉(xiāng)愁服務(wù)”和實(shí)現(xiàn)綠色有機(jī)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品供應(yīng)。

服務(wù)，是體現(xiàn)地方人文與鄉(xiāng)愁的重要內(nèi)容，也是鄉(xiāng)村旅游的重要特點(diǎn)，鼓勵(lì)甚至獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)村富余勞動(dòng)力參與到旅游發(fā)展之中，提供一線乃至二線的服務(wù)，意識(shí)好的，提供鄉(xiāng)村向?qū)?、餐飲接待、手工藝展示之類，意識(shí)一般的，客房衛(wèi)生、安全防護(hù)也總是可以的。

綠色有機(jī)農(nóng)業(yè)，立志于大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的地方，我們建議未來的趨勢(shì)一定是走上綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)之路，化肥農(nóng)藥留給那些農(nóng)業(yè)大縣去用吧，小而美的鄉(xiāng)村，綠色有機(jī)農(nóng)業(yè)搭配鄉(xiāng)村旅游，肯定效益更好。這些方面，通過政府引導(dǎo)農(nóng)戶走上綠色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)之路。近的，為鄉(xiāng)村旅游營造好的環(huán)境，有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品直接賣給游客;遠(yuǎn)的，政府為地方綠色農(nóng)業(yè)品牌進(jìn)行背書，優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品如今可以很容易通過電商平臺(tái)銷往全國各地，里外農(nóng)戶也都合適。唯獨(dú)轉(zhuǎn)型的陣痛期，需要政府與主力投資商，用好的機(jī)制體制來化解。

二、國外鄉(xiāng)土文化的研究現(xiàn)狀

截止2023年1月2日，國外鄉(xiāng)土文化的研究現(xiàn)狀是正在進(jìn)行中。目前國外對(duì)鄉(xiāng)土景觀的研究內(nèi)容豐富多樣且正在進(jìn)行中，但是缺乏統(tǒng)一的歸納梳理和比照。

三、如何充分挖掘和利用自然與文化資源，研發(fā)農(nóng)文化鄉(xiāng)土課程

為了讓孩子們認(rèn)識(shí)腳下的土地、了解自己生活的空間及群體，從而激發(fā)愛家鄉(xiāng)、愛祖國的民族情感，明確自己生活的價(jià)值和努力的方向。我們向景洪市教育科研領(lǐng)導(dǎo)小組提出《挖掘鄉(xiāng)土文化開發(fā)農(nóng)村學(xué)校地方課程資源的研究》一課題，已得到專家組的審批、立項(xiàng)?，F(xiàn)制定實(shí)施方案如下：

一、課題提出的背景

應(yīng)試教育自80年代以來愈演愈烈，已經(jīng)到了難以收拾的地步。目前我們所面對(duì)的應(yīng)試教育，把教育的真正活力和生命力全部都抹殺了，學(xué)生成了分?jǐn)?shù)和考試的奴隸，對(duì)養(yǎng)育自己的這片熱土知之甚少，對(duì)廝守在土地上的人民在認(rèn)識(shí)、情感、心理上產(chǎn)生了疏離感、陌生感，這不僅能導(dǎo)致民族的危機(jī)，更嚴(yán)重的是會(huì)導(dǎo)致人自身存在的危機(jī)。

我國二十一世紀(jì)教育發(fā)展研究院院長，著名教育和文化學(xué)者楊東平認(rèn)為：基礎(chǔ)教育應(yīng)立足本土，來源生活，如果只是自上而下的高度集中和統(tǒng)一，將成為缺乏生活聯(lián)系的無根教育。民間參與鄉(xiāng)土教材編寫是自下而上的教育探討，討論這個(gè)問題對(duì)國民的基本素質(zhì)、情感、文化、價(jià)值的養(yǎng)成都有重大意義。

在這樣的背景下我們提出了課題—《挖掘鄉(xiāng)土文化開發(fā)農(nóng)村學(xué)校地方課程資源的研究》。該課題的研究及應(yīng)用將對(duì)我鄉(xiāng)孩子乃至全民自身素質(zhì)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、課題的界定

鄉(xiāng)土文化的概念：鄉(xiāng)土文化就是在時(shí)間的長河中，人們從生活中擷取和養(yǎng)成的，具有鮮明地域特征和民族特征的文化生活。

鄉(xiāng)土教材的概念：鄉(xiāng)土教材是指國家統(tǒng)編教材以外的所有教材。它是各地在學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)(或教學(xué)大綱)的范圍外，結(jié)合學(xué)校所在地方的實(shí)際和特點(diǎn)而編寫的教材。鄉(xiāng)土教材的內(nèi)容往往涵蓋當(dāng)?shù)氐臍v史革沿、自然地理、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、民族風(fēng)情習(xí)俗、宗教信仰、語言文化等等。

鄉(xiāng)土教材的特點(diǎn)：（1）鄉(xiāng)土性特點(diǎn)：鄉(xiāng)土教材應(yīng)有濃郁的“鄉(xiāng)土味”、“鄉(xiāng)土氣息”，選材的范圍應(yīng)集中在本鄉(xiāng)本土范圍之內(nèi)，鮮明地突出當(dāng)?shù)鬲?dú)特的地理歷史、民族文化特征和社會(huì)概況。鄉(xiāng)土性特色還表現(xiàn)在能充分運(yùn)用鄉(xiāng)土素材生動(dòng)貼切地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。（2）時(shí)代性特點(diǎn)：鄉(xiāng)土教材應(yīng)具有鮮明的時(shí)代性特色。在反映當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展等人文、社會(huì)狀況時(shí)要采用最新的資料，使之具有時(shí)代氣息。特別應(yīng)充分反映出近十余年來在改革開放政策指引下當(dāng)?shù)厣鐣?huì)面貌的變化，并通過展示當(dāng)?shù)匚磥斫?jīng)濟(jì)發(fā)展的美好前景來反映出時(shí)代特征。（3）實(shí)踐性特點(diǎn)：鄉(xiāng)土教材必須具有引導(dǎo)學(xué)生投身于課外實(shí)踐活動(dòng)的功能。鄉(xiāng)土教材的課文不必一覽無遺的敘述，而應(yīng)留有一定的余地要求學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土地理、社會(huì)環(huán)境、歷史、文化等進(jìn)行觀察和調(diào)查，由此得出學(xué)生自己的結(jié)論。作業(yè)的設(shè)計(jì)更應(yīng)體現(xiàn)出實(shí)踐活動(dòng)的要求。（4）可讀性特點(diǎn)：鄉(xiāng)土教材可有相當(dāng)部分的內(nèi)容留給學(xué)生自學(xué)或閱讀，文字編輯和圖像設(shè)計(jì)都應(yīng)充分考慮到可讀性，以激發(fā)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化學(xué)習(xí)的興趣。（5）實(shí)用性特點(diǎn)：考慮到鄉(xiāng)土文化教育能更好地為當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)服務(wù)，教材應(yīng)有較強(qiáng)的實(shí)用性。結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際需要，滲透一些生產(chǎn)勞動(dòng)知識(shí)，傳授一些有用的技能，使學(xué)生在今后的生產(chǎn)建設(shè)中能發(fā)揮一些作用。

三、研究的目的和意義

1、為我們的下一代整理一份完整、詳實(shí)、涵蓋家鄉(xiāng)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、人文、民族等發(fā)展的《知識(shí)讀本》，并將其應(yīng)用在地方課程教學(xué)之中，使本土化、民主化的教育在學(xué)校課堂中重新煥發(fā)勃勃生機(jī)。

2、讓孩子們認(rèn)識(shí)腳下的土地、了解自己生活的空間及群體。

3、激發(fā)愛家鄉(xiāng)、愛祖國的民族情感，明確自己生活的價(jià)值和努力的方向。

?????4、為勐旺鄉(xiāng)全民素質(zhì)的發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。

四、研究的內(nèi)容

第一：家鄉(xiāng)的地理位置和歷史革沿。主要向孩子們介紹家鄉(xiāng)所處的地理位置及自然景觀，歷史發(fā)展情況。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)、了解家鄉(xiāng)，建立學(xué)生和家鄉(xiāng)的情感認(rèn)同。

第二：介紹三大民族（瑤族、基諾族、傣族）的宗教信仰、節(jié)慶及婚嫁喪葬習(xí)俗。增加孩子對(duì)家鄉(xiāng)的感情，因?yàn)楹⒆拥乃季S主要是感性思維。通過這樣的教育讓孩子找到自己的精神歸宿、找到自信和未來。

第三：家鄉(xiāng)的自然資源。通過圖文的形式向?qū)W生展示家鄉(xiāng)的美麗、豐富的物產(chǎn)。讓孩子們了解家鄉(xiāng)現(xiàn)有的動(dòng)植物資源，教育孩子們從我做起保護(hù)資源，做到人與自然和諧相處。

第四：熱愛家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)而行動(dòng)。讓學(xué)生通過感受，很自然地產(chǎn)生保護(hù)的愿望和觀念并通過實(shí)際行動(dòng)表達(dá)出來。

五、研究的原則

1、堅(jiān)持科學(xué)性原則，整體性原則。

2、堅(jiān)持“以人為本，尊重事實(shí)，教育為主”的原則。

3、身體力行，深入基層，收集最詳實(shí)的資料，整理最真實(shí)詳細(xì)的知識(shí)讀本，豐厚孩子學(xué)習(xí)與發(fā)展的羽翼。

六、研究對(duì)象

???我鄉(xiāng)的三大民族（瑤族、基諾族、傣族）群眾。

七、課題研究組機(jī)構(gòu)及職責(zé)

（一）研究組機(jī)構(gòu)

課題組組長—吳記偉

副組長——鄒文學(xué)??巖??臘??紀(jì)光冰

各民族文化研究小組

傣族文化組：??????組長：巖?臘?????????成員：玉丙叫

瑤族文化組：??????組長：彭?忠?????????成員：盤??波

基諾族文化組：????組長：石知保

???????????????????????成員：李保生、葉定妹、葉春花

資料編輯組：??????組長：紀(jì)光冰

???????????????????????成員：黃?晨、李連梅、楊梅珍

（二）研究組成員職責(zé)

???????1、組長：起草課題《申報(bào)書》、《實(shí)施方案》，組織全組成員開展課題研究。

2、副組長：協(xié)助組長監(jiān)督、調(diào)控，并帶領(lǐng)各組成員開展研究工作。

3、各民族文化研究小組：按照總體實(shí)施步驟，深入基層進(jìn)行實(shí)地走訪、調(diào)查、了解，收集第一手詳實(shí)的資料，按規(guī)定時(shí)間段上交課題負(fù)責(zé)人。

4、在課題負(fù)責(zé)人的指導(dǎo)下，將所收集的資料進(jìn)行整理、編輯、發(fā)布。

八、研究起止時(shí)間

?2011年3月—2013年10月

九、研究方法及操作途徑

1、研究的方法：問卷調(diào)查，實(shí)地考察，行動(dòng)研究，個(gè)案分析。研究實(shí)行分層操作，將文本知識(shí)與教育教學(xué)實(shí)際緊密結(jié)合，是研究結(jié)果具有推廣使用的價(jià)值。

2、操作途徑為：

（1）深入基層走訪調(diào)查，收集與勐旺三大民族有關(guān)的資料。

（2）整理圖片、影像、實(shí)物、文字等。

（3）結(jié)合地方教育教學(xué)實(shí)際編輯地方教材。

（4）建立博客，發(fā)布圖文信息。

十、研究步驟

具體分三個(gè)階段開展：

第一階段：2011年10—2012年3月：對(duì)勐旺鄉(xiāng)地理位置、人文情況、民族人口布局、文化歷史革沿等進(jìn)行摸底調(diào)查

第二階段：2012年3月—2013年3月：1、深入調(diào)查、收集瑤族在勐旺鄉(xiāng)的歷史、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展情況，生活習(xí)性，婚嫁、節(jié)慶、喪葬習(xí)俗以及信仰等資料。2、深入調(diào)查、收集傣族在勐旺鄉(xiāng)的歷史、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展情況，生活習(xí)性，婚嫁、節(jié)慶、喪葬習(xí)俗以及信仰等資料。3、深入調(diào)查、收集基諾族在勐旺鄉(xiāng)的歷史、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展情況，生活習(xí)性，婚嫁、節(jié)慶、喪葬習(xí)俗以及信仰等資料

第三階段：2013年3月—10月：1、研究勐旺鄉(xiāng)三大少數(shù)民族文化的內(nèi)涵及對(duì)勐旺鄉(xiāng)教育發(fā)展的重要地位及發(fā)展方向。2、整理三大少數(shù)民族文化發(fā)展的文字、影像資料。3、網(wǎng)站發(fā)布課題組各種研究資料、信息。4、撰編教材。

十一、課題的最終成果形式

????1、編輯鄉(xiāng)土教材

2、網(wǎng)站發(fā)布開題研究資料，展示勐旺少數(shù)民族資源。

四、歷史文化街區(qū)景觀環(huán)境改造設(shè)計(jì)探究論文

歷史文化街區(qū)景觀環(huán)境改造設(shè)計(jì)探究論文

1概況

雙龍巷位于開封市老城區(qū)的東偏北一帶，擁有優(yōu)越的交通網(wǎng)絡(luò)和地理?xiàng)l件，處于人流散集的邊緣地帶。雙龍巷傳統(tǒng)民居保護(hù)區(qū)規(guī)劃范圍北至東棚板街，南至財(cái)政廳東街、平等街，西至北興街、右司官口，東至內(nèi)環(huán)路，面積23.08hm2。雙龍巷保護(hù)區(qū)內(nèi)的四合院住宅對(duì)開封市古城風(fēng)貌保護(hù)、歷史文脈的延續(xù)起著重要作用。該地段現(xiàn)存張坊故居、陳慰儒等名人故居，另外還有白衣閣、觀音寺等宗教建筑群，是一個(gè)有豐富歷史內(nèi)涵的完整的歷史街區(qū)，一直以來都被認(rèn)定為開封不可或缺的重要?dú)v史地段。

2在景觀改造設(shè)計(jì)上面臨的問題

2.1如何挖掘雙龍巷的傳統(tǒng)價(jià)值，保持老街的歷史繁華風(fēng)貌和內(nèi)涵肌理

雙龍巷是開封古城內(nèi)傳統(tǒng)風(fēng)貌留存最多，規(guī)模最大的歷史街區(qū)，歷史上開封人文薈萃，商賈云集，繁華盡顯之地。如何在設(shè)計(jì)上融入這些歷史文化元素，并且有機(jī)結(jié)合到當(dāng)代，使歷史的延續(xù)和更新有機(jī)結(jié)合在一起，是設(shè)計(jì)首要面臨的問題。

2.2如何在業(yè)態(tài)比較豐富的老街上保持原有的生活氣息

雙龍巷街區(qū)定位是集旅游、商業(yè)、酒店、餐飲、娛樂等為一體的綜合性街區(qū)，為契合這些業(yè)態(tài)和功能，同時(shí)又要保持雙龍巷原有的生活氣息，讓當(dāng)?shù)鼐用褚琅f保留原有的生活方式。這就必須在景觀設(shè)計(jì)時(shí)綜合考慮多方面的因素，以滿足不同的功能和業(yè)態(tài)需求。

3景觀環(huán)境改造設(shè)計(jì)的探討

3.1確立鮮明的“龍”“、宋”主題

雙龍巷因宋太祖、宋太宗而得名，雙龍巷的景觀也以這兩兄弟開啟大宋為主題。嘗試講述從宋太祖開國到定國、治國的歷史，到后來大宋輝煌的歷史成就。景觀建設(shè)強(qiáng)調(diào)雙龍街關(guān)于“龍”、“宋”的元素，展現(xiàn)千年大宋的偉大成就，包括科技、人物、藝術(shù)等方面。

3.2還原街巷空間肌理

延續(xù)歷史街巷，恢復(fù)傳統(tǒng)街巷空間結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造小尺度的開放空間融入歷史肌理。雙龍巷主巷全長520m左右，這個(gè)長度是比較適宜人步行的尺度。每隔130m左右有1個(gè)開敞的公共活動(dòng)空間，供游客駐足休憩，同時(shí)，依托這5個(gè)節(jié)點(diǎn)，向外延展，串聯(lián)起周邊巷道。

3.3景觀設(shè)計(jì)手法

雙龍巷總體色調(diào)為青灰色，充分利用開封當(dāng)?shù)夭牧?，街道鋪裝采用有歷史感的條石和青磚為主。為烘托出雙龍巷老街的氣氛，鋪裝形式建議以采用大條石鋪裝為主，有利于雨水的及時(shí)排出，排水設(shè)施也都可以設(shè)置在條石下面，不會(huì)破壞街面的整體性。在支巷和一些小場(chǎng)景可加入小青磚，采用多變鋪裝組合方式豐富平面效果。在關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)適當(dāng)點(diǎn)綴具有一定意義的地雕。開封有著深厚的文化沉淀，特色傳統(tǒng)元素更是舉不勝舉，活字印刷、火藥、指南針、汴繡、官瓷、朱仙鎮(zhèn)木板年畫等。這些帶著濃郁的宋文化特色的元素都可以成為文化元素融入街道景觀。景觀小品設(shè)計(jì)充分挖掘這些元素，采用仿古、做舊及情景再現(xiàn)的形式，更好地彰顯雙龍巷所承載的開封歷史文脈。

3.4種植設(shè)計(jì)

為保留雙龍巷的老味道，確定現(xiàn)狀樹在滿足市政管線建設(shè)的前提下全部保留；而對(duì)于現(xiàn)狀樹普遍缺少養(yǎng)護(hù)和修剪的情況，都應(yīng)加以修剪整枝；更換樹形不好的'現(xiàn)狀樹。雙龍巷的街巷相對(duì)比較狹窄，缺乏大面積的綠地空間。為了盡量增加場(chǎng)地的綠量，必須采用規(guī)格相對(duì)較大的新栽樹，大樹的分支點(diǎn)也應(yīng)超過3m，以免對(duì)沿街的建筑造成不利的影響。增加可移動(dòng)式樹箱，在增加綠化的同時(shí)又有靈活多變好組合的特點(diǎn)。在適當(dāng)?shù)牡胤揭嗫刹扇×Ⅲw綠化的方式。

4結(jié)語

通過研究與探析開封雙龍巷景觀改造設(shè)計(jì)思路，更加明確在歷史文化古街區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，一定要依據(jù)具體的環(huán)境構(gòu)成條件，分析歷史文化傳承和現(xiàn)代的功能，協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)手法的統(tǒng)一和互補(bǔ)，協(xié)調(diào)好景觀設(shè)施和傳統(tǒng)老街生活氣息的和諧關(guān)系。

以上就是小編對(duì)于鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)課題研究問題和相關(guān)問題的解答了，如有疑問，可撥打網(wǎng)站上的電話，或添加微信：1454722008

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