恒福上居（恒福上居原始戶型圖）

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本文目錄:

• 1、清朝歷史著名人物？

• 2、崆峒區(qū)的歷史文化

• 3、茶具品牌有哪些值得推薦？

• 4、現(xiàn)代磚和傳統(tǒng)瓷磚你有什么區(qū)別？

一、清朝歷史著名人物？

1、林則徐，字元撫，又字少穆、石麟，晚號竢村老人。福建侯官鼓東街(今屬福州市鼓樓區(qū))人。。生于清乾隆五十年(1785年)七月二十六日。

父林賓日，字孟養(yǎng)，號旸谷，教書為業(yè)；母陳帙，做針線、剪紙花，以助家用。林則徐4歲隨父入塾啟蒙，少年擅文名。嘉慶三年(1798年)中秀才，就讀于鰲峰書院，開始注意經(jīng)世致用之學(xué)。

2、朱耷（1626-1705），八大山人是我國明末清初杰出的寫意畫藝術(shù)大師。生于明天啟六年（1626年），卒于清康熙四十四年（ 1705年），姓朱名耷，是明太祖朱元津第十六子朱權(quán)的九世孫。

他從小聰慧異常。又受過良好的藝術(shù)熏陶，八歲能作詩，十一歲能畫青綠山水，并能懸腕寫米體小楷，并進官學(xué)為諸生。

3、張之洞（1837～1909）字孝達，號香濤、香巖，又號壹公、無競居士，晚年自號抱冰。漢族，清代直隸南皮(今河北南皮)人，洋務(wù)派代表人物之一，其提出的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，是對洋務(wù)派和早期改良派基本綱領(lǐng)的一個總結(jié)和概括。

毛澤東對其在推動中國民族工業(yè)發(fā)展方面所作的貢獻評價甚高，曾說過“提起中國民族工業(yè)，重工業(yè)不能忘記張之洞”。

4、乾隆皇帝，愛新覺羅·弘歷（1711年9月25日－1799年2月7日），清朝第六位皇帝，在位六十年，實際執(zhí)政長達六十三年零四個月，是中國歷史上最長壽的皇帝，也是史上實際掌權(quán)時間最長的皇帝。

乾隆與其父雍正、祖父康熙共同開創(chuàng)“康乾盛世”，他在位期間鞏固和發(fā)展統(tǒng)一的多民族國家，平定大小和卓、滅準噶爾汗國，安定西藏、平定大小金川，整飭吏治、重視農(nóng)業(yè)、興修水利、發(fā)展?jié)h學(xué)，始置伊犁將軍，完善治理新疆等。

5、曾國藩（1811-1872） 初名子城，字伯函，號滌生，謚文正，湖南長沙府湘鄉(xiāng)（今湖南省雙峰縣）人。中國清朝時期的軍事家、理學(xué)家、政治家，書法家，中興名臣之一，也是文學(xué)家，晚清散文湘鄉(xiāng)派創(chuàng)立人。

官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士，封一等毅勇侯。湖南長沙府湘鄉(xiāng)白楊坪人，現(xiàn)屬湖南省雙峰縣荷葉鎮(zhèn)天子坪。 曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一，道光十四年(1834)求學(xué)岳麓書院，師從歐陽厚均。

二、崆峒區(qū)的歷史文化

隴東皮影，隴東皮影又叫燈影子、牛皮娃娃，它是舞臺演出的用具，同時也是一種民間工藝品。舊時，隴東皮影戲是以食用的清油（植物油）為燃料的燈光照射牛皮做成的人物剪影為傀儡的一種民間影子戲。白天有太陽的時候也可演出，稱為熱影子戲。皮影戲起源很早，按隴東的民間傳說，秦始皇的兒子胡亥生下來的時候，整天啼哭不止，但有一天，他

看到窗子上照射的人影表演便不再哭了，但人影一離開窗子，他又啼哭起來。于是秦始皇命人雕刻出表演人的形狀，不斷地表演下去，胡亥不哭了，影戲也由此出現(xiàn)了。北宋時，影戲演出已較為普遍。 《都城紀勝》說：“凡影戲乃京師人初以素紙雕鏃，后用彩色裝皮為”。宋仁宗慶歷年間，范仲淹鎮(zhèn)守慶陽，當時藝人以演皮影戲犒勞將士。清末甘肅大將董福祥曾把環(huán)縣皮影戲班帶到京城為慈禧慶賀壽誕。

隴東皮影主要分布于平?jīng)?、慶陽地區(qū)各縣，集中于陜、甘、寧三省接壤的三角地帶。它的人物造型，歸納起來有生、旦、凈、末、丑五個大類。根據(jù)人物不同的身份特點，夸張它的眉、眼、鼻、嘴和胡須五個部分。從工藝上講，隴東皮影造型外輪廊以直線概括，俊俏有神，尤重圖案裝飾，著色對比強烈，頭部造型約有千余種。由于在平面布幕上演出，只能左右動作，因此一般采用五分臉，即側(cè)面表示法：一個眉、一只眼、一耳垂，半面嘴鼻一個臉。皮影的身段也用側(cè)面表示法。隴東皮影音樂深受陜西西路皮影弦板腔、碗碗腔的影響，有的班子就用以上音樂演出也有用秦腔演出的，但大多數(shù)班子以演唱隴東道情為主。

隴東皮影的刻制原料十分講究，要求以小口齒青槽期的黑毛公牛皮為佳，皮板薄厚適中，質(zhì)堅而柔。在整個的制作工藝上，無論是選皮、刮皮、拓樣、針稿簇刻、著色、出汗、磚熨等各道工序都毫不馬虎。隴東皮影雕刻藝人世代相傳，雕刻刀法也非常講究，有走刀、推皮、打眼、“扣碗碗”等。以先繁后簡、先內(nèi)后外的順序雕刻。早期隴東皮影只有20厘米左右高，紋樣和色彩簡單概括，往后發(fā)展，皮影高一尺左右，著色以黑、紅、黃、綠為主。其整體造型是頭大身?。?：1），身段上窄下寬，手臂過膝。全身頭、胸、手、腿等部分用牛筋絞連，身上的若干關(guān)節(jié)，根據(jù)動作需要，用三、五根毛竹操縱，通過燈光投影，影人在影幕上便表演出各種動作。清末，隴東皮影出現(xiàn)了帶有復(fù)雜圖案構(gòu)成的大片布景，如“花果山”、 “金鑾殿”，稱之為“大片”， 尺寸為220-50厘米，中片亦有100厘米。

隴東皮影在我國美術(shù)史上占有重要的一頁 。

隴東窯洞，隴東窯洞源遠流長?！对娊?jīng)·大雅·綿》中記載：古公亶父，陶復(fù)陶穴，未有家室。亶父，周文王的祖父。陶，借為掏。復(fù)，借為覆。從旁掏的洞叫覆，即窯洞或山洞；向下掏的洞叫穴。周人不修房室(“未有家室”)的穴居習(xí)俗，與現(xiàn)在仍然存在的隴東窯洞是一脈相承的。周人的先祖曾生活于隴東一帶。 《史記·周本紀》載：“后稷卒，子不 立，不末 年，夏后氏政衰，去稷不務(wù)，不 以失官而奔戎狄之間?！敝芟茸娌?奔于戎狄之間，“戎狄之間”即今隴東一帶。

隴東的穴居窯洞，是黃土高原人文景觀的一大土著特色。據(jù)國際著名地理學(xué)家陳正祥考證，涇河流域的黃土層厚度可達百米以上。而且這一帶的黃土中不含砂石，十分粘牢，故而構(gòu)筑的窯洞相當堅固耐久。

隴東窯洞是在人工掘成的崖上，由靠地面部分縱向挖成的洞。和蓋房相比較， “崖”就是屋架。崖的組合叫“莊”、“莊子”，主要有明莊、地坑莊等七八種，地坑莊則分平地下坑和“半明半暗”。這些形式，是典型的周祖掏洞穴居的遺風(fēng)。地坑莊，是先掘地成坑，坑壁即是挖窯的崖面，這種類型一般集中于源面。地坑莊大小不等，一般為長方形，長10丈，寬3丈，深2丈，正面土窯3孔，側(cè)面一孔， 通道又叫洞子，下洞上箍，安裝大門。隴東人講究地氣、根氣，地坑莊處在天地的層層環(huán)抱之中，所以隴東人住地坑莊，從心底里便有一種安然長久的瓷實感。

隴東窯洞的修筑，包含著無盡的文化，單是莊址的選擇，就要考慮背風(fēng)、向陽、利水、氣暢，來去有路等多種因素。加之由穴居窯洞派生出來的窯洞影戲、火炕、轉(zhuǎn)槽、石磨等生產(chǎn)生活娛樂文化，可供挖掘展示的獨特的民俗很多，實在是旅游文化中一片未開墾的處女地 。

隴東社火，每逢過年鬧元宵，隴東人的一件大事就是扶老攜幼，

涌上街頭看社火。社火中最精彩的是高芯子，最有陣容的是車杜火，最為得意的是馬社火。無論是高芯子、車社火還是馬社火，都是真人扮假人，或表演幾個歷史人物，或一段戲曲場面，人物不唱、不說、不動，由座下的人、座下的車或騾馬代步，在街面上游行展示。

隨著時代的進步，高芯子越扎材料越高級，越扎造型越奇巧，原來由大人托著小孩的徒步被拖拉機、汽車代替了，而車社火，現(xiàn)代人則給它起了個新名詞--彩車，更是異彩紛呈、各展風(fēng)流。由于農(nóng)村機械的普及，農(nóng)民養(yǎng)的騾子和馬越來越少，少了騾子和馬，馬社火自然就不像從前那么火爆了。

隴東獨特的地理和人文環(huán)境，造就了獨特的民間藝術(shù)。單就上面三種社火形式說，在我國戲曲的初始，就曾有過真人學(xué)假的階段，如宋代出現(xiàn)的“肉傀儡”。所謂“肉傀儡”，就是由成年人扛著扮著似假人的男童或女童，在街上游行表演，成年人在下面旋轉(zhuǎn)和舞蹈。我們隴東的高芯子、車社火、馬社火實際上 就是宋代“肉傀儡”的保留或延續(xù)，其表演形式古與今是一致的。他們往往由人扮成天神和古代名將，披甲戴盔，持名種兵器，如傀儡假人似的，乘車馬游行。研究“肉傀儡”和高芯子、車社火、馬社火的傳承關(guān)系，對我們保留和發(fā)揚這一獨特的民間藝術(shù)不無裨益 。

崆峒武術(shù)，從有關(guān)崆峒武術(shù)的相關(guān)史料看，武術(shù)與崆峒山有關(guān)的就是宋·《續(xù)資治通鑒長編》。記仁宗慶歷時，葛懷敏定川砦之敗，西夏之兵南下?lián)尳?，崆峒山的僧人法淳等師徒曾在崆峒山保護了附近的群眾及御書院，朝廷賜法淳等人紫衣。這是惟一的根據(jù)。以后崆峒山數(shù)起數(shù)落，明初已很荒涼，初為西德王所有，以后轉(zhuǎn)給韓王才有大規(guī)模的修建。清代王輔臣之亂以后，龍門派進入崆峒山，才由僧轉(zhuǎn)道，而在各代換代之際，遺憾的是對崆峒武術(shù)再無傳載。

崆峒武術(shù)作為中華武術(shù)的一個流派，曾頗為盛行過，然而其有關(guān)歷史淵源、內(nèi)容特點、拳緣關(guān)系與拳承所及，由于歷史的變遷和崆峒山幾遭劫難，這方面的專著遺文極少，只能從有關(guān)的歷史資料中撿到片言碎語，很難反映出崆峒武術(shù)在歷史上或某一個時代的全貌和詳細情況。 真正的崆峒武術(shù)應(yīng)源于崆峒山下，涇河兩岸，隴東大地。流傳自今的五大門派十二個拳種，三百多個武術(shù)套路，各有師承，名人輩出。 據(jù)宋代鄭文寶《蕭關(guān)議》載：“高嶺崆峒，山川險阻，雄視三關(guān)，控制五原”。崆峒山一代兵家必爭，自古以來在山下發(fā)生過多次戰(zhàn)爭。晉太元十九年，符登與姚興戰(zhàn)斗，引兵馬入屯山；五代十六國時期赫連定居平?jīng)?，攻于可蘭（今寧夏）；唐劉昌和后唐段秀實守彈箏峽，拒吐蕃，都是為了在軍事上取勝而借助這一天險的。李白“世傳崆峒勇”，杜甫“崆峒足凱歌”就反映了崆峒山一帶世為顯武之地。 有碑文記載的當數(shù)崆峒區(qū)白水大潘和白廟賈家洼，在清乾隆年間出過武舉。因同治年間西北回民暴動，史料毀于一旦，現(xiàn)無詳細資料可考。但白水大潘武舉傳人朱文芳（因排行老五，后人稱朱老五），1956年在北京參加全國武術(shù)觀摩會獲優(yōu)秀傳統(tǒng)項目獎，其徒潘生龍、劉長有在平?jīng)鍪谕筋H多。賈家洼武舉傳人賈萬忠，解放后在平?jīng)鍪谕奖姸唷?/p>

近百年來，崆峒武術(shù)的內(nèi)涵和外延都發(fā)生了質(zhì)的變化，它不僅包括崆峒山道家留傳下來的武術(shù)套路，而且還包括近百年來傳入平?jīng)龅牟?、華、花、炮、洪、紅、陳、楊、吳、孫太極拳，還有近30年傳入平?jīng)龅耐ū?、劈掛、翻子、八極、八卦掌、形意拳。 道光同治年間，在社會較穩(wěn)定，經(jīng)濟逐步繁榮的情況下，一些武術(shù)家不拘于在本地傳藝，而且到各地學(xué)習(xí)交流傳藝，有些來到平?jīng)鍪谕?。陜西涇陽人王?fù)盛，擅長拳腳，串子（擒拿），其孫王麟武10歲習(xí)武，1956年又拜崆峒山韓道士為師，學(xué)得猴拳、棍術(shù)、鞭桿各一套。 民國初，從河南桑坡來平?jīng)龆ň拥幕刈迦瓗煿叭A，丁鴻奎老拳師，精查拳、槍術(shù)、刀術(shù)，技擊、散打，武功精湛。陜西涇陽人楊振綱擅長棍術(shù)。陜西人王耀東精通紅拳、炮拳、棍術(shù)，在平?jīng)鍪谕筋H多。 抗日戰(zhàn)爭前后來平?jīng)龆ň拥挠泻幽仙Ｆ禄刈迦瓗燅R恒福、馬培文、白良青；甘肅臨夏人居世安；陜西西安人童天祥（回族）。特別是馬恒福、居世安、童天祥3位老先生武藝精湛，武德高尚，為發(fā)展崆峒武術(shù)做出了杰出貢獻，已被列入中華武術(shù)名人錄中。 馬恒福擅長查拳、炮捶、技擊，套路內(nèi)容完整豐富，其中包括基本功十路彈腿，查拳十路，炮拳十五路，槍、刀、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉、鞭、锏、錘、耙等兵器及徒手，器械對練。集體演練套路各為十路，演練起來結(jié)構(gòu)緊湊，剛勁有力，瀟灑大方。 居世安擅長紅拳、六合燕青拳、槍術(shù)、棍術(shù)，尤其陳式太極拳小架，得河南溫縣陳家溝名師陳鴻烈真?zhèn)鳎菥毱饋韯側(cè)嵯酀?，美觀大方。 童天祥擅長華拳、花拳、劍術(shù)、棍術(shù)，80余歲時表演一套八仙拳，惟妙惟肖，出神入化，其中高難動作朝天瞪，單雙叉十分到位，令人折服。 3位老先生來平?jīng)龆ň?，一生授徒眾多，為崆峒武術(shù)增添了新的活力。同時，在平?jīng)鍪谕絺魑涞?，除前面提到的外，還有蘇寶珊、魏琦、張學(xué)義。

抗日戰(zhàn)爭時期是平?jīng)鑫湫g(shù)向前發(fā)展的一個轉(zhuǎn)折點，它為崆峒武術(shù)的發(fā)展奠定了新的武學(xué)內(nèi)容，1980年以來在平?jīng)鰝魇谖湫g(shù)的有潘生龍、劉長有、童世英（回族），孫聯(lián)英、馬明星（回族）等，授徒眾多。頗有建樹的為童世英、孫聯(lián)英、馬明星（回族）。 經(jīng)初步調(diào)查統(tǒng)計，今天的“崆峒武術(shù)”內(nèi)容包括崆峒山道家流傳下來的武術(shù)套路和北派武術(shù)的12個拳種(查、華、花、炮、洪、紅、通臂、通背、八極、太極、形意、八卦掌），300多個武術(shù)套路，深受群眾喜愛。較為流行的套路有60多個。徒手有彈腿、二、四、五、九路查拳、少林捶、八步轉(zhuǎn)、八仙拳、三路花拳、落花拳、六合拳、通背拳、燕青拳、小洪拳、大洪拳、關(guān)東紅拳、劈掛拳、翻子拳、八極拳、形意拳、八卦掌、陳式小架、大架太極拳、楊式太極拳等。棍術(shù)有二、三、四路查棍、神槍棍、八虎棍、進山棍、四門棍、四明棍、西域條子棍、水箱條子棍、盤龍棍、鐵牛棍、蒲曇棍、子棍等。刀術(shù)有二、三、四路查刀、青龍刀、六合刀、劈掛刀、滾躺刀、雙刀等。劍術(shù)有二、四路查劍、青萍劍、龍行劍、串龍劍、青龍劍、雙劍、陳式太極劍、太極十三劍等。鞭桿有白虎鞭、黑虎鞭、黑虎出洞鞭、紫金鞭、換手鞭、纏海鞭等。槍術(shù)有鎖口槍、五虎斷門槍、高家槍、趙家槍、梨花槍、金槍、六合槍等。軟器械有二節(jié)棍、三節(jié)棍、九節(jié)鞭、流星錘、繩鏢。在農(nóng)村還流行有大連枷、小連枷、雙連枷等。對練有四、五、九路查拳對解、單雙刀進槍、棍進槍、雙拐進槍、樸刀進槍、板凳進槍、槍進槍、棍打醉漢、對刺劍等。

崆峒武術(shù)中，武林英杰輩出，代代有傳人，除了上面提到的楊振綱、郭景華、馬恒福、居世安、童天祥等老一輩外，當代有建樹者也不乏其人，如童世英、甄慶平、馬繼良、拜少寶、孫聯(lián)英、李恒達、馬明星等，均參加過國家級武術(shù)運動會和觀摩運動會，其中：童世英、拜少寶名譽武壇。童世英、馬明星為平?jīng)鍪袊壹壩湫g(shù)六段。張學(xué)義、李振虎、馬明星1983年被國體委授予全國千名優(yōu)秀武術(shù)輔導(dǎo)員。潘生龍、祁有仁、李俊發(fā)、朱廣明、朱沛霖、李小芳、張存柱、張國良、馬衛(wèi)紅、者紅霞、于金龍、蘭明哲等多次代表平?jīng)鍪袇⒓邮〖壩湫g(shù)運動會，取得了好成績，為平?jīng)鋈嗣駹幍昧藰s譽。 崆峒武術(shù)是祖國古老的民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一，也是中國武術(shù)重要的組成部分，研究和探討崆峒武術(shù)已迫在眉睫，刻不容緩。要全面深入地挖掘整理這一歷史悠久和內(nèi)容豐富的文化遺產(chǎn)，不但需要市上有關(guān)部門大力協(xié)助和支持，更需要政府組建成立“崆峒武術(shù)館”，并盡快相應(yīng)組建民間“崆峒武術(shù)研究會”和“崆峒武術(shù)協(xié)會”群眾團體，旨在弘揚崆峒武術(shù)，把崆峒武術(shù)推向全國，推向世界，從而為平?jīng)鍪薪?jīng)濟文化事業(yè)的發(fā)展，發(fā)揮其應(yīng)有的帶動作用。崆峒武術(shù)創(chuàng)始于崆峒山，是道教文化的組成部分。與少林、武當、峨嵋、昆侖并稱為我國著名三大武術(shù)流派。始祖于飛虹子，早年在少林寺學(xué)藝，后隱居崆峒山習(xí)道研藝，其第十代掌派燕飛霞，曾在1956年北京全國武術(shù)觀摩賽時獲冠軍。97年隨中國武術(shù)團出國緬甸表演，獲劍、槍、拳、掌和拂塵五項冠軍。1959年離開崆峒先后在新疆、上海、南京、無錫、廣州等傳授弟子，名揚海內(nèi)。崆峒武術(shù)傳統(tǒng)源遠流長，據(jù)《爾雅?釋地》載：“空同之人武”。唐代李白詩：“世傳崆峒勇”、杜甫詩：“崆峒足凱歌”。道教武術(shù)講究關(guān)系密切。它以保護宗教和強身健體為宗旨，經(jīng)代代相傳發(fā)展至今。崆峒武術(shù)講究實打、實拿、以技擊、強身健體和增強功力為目的，其拳路有五龍門、追魂門、奪命門、醉門和神拳門五大門，每門又有十六套拳術(shù)和器械套路，還有留傳下來的各種秘譜，為進一步弘揚和發(fā)展崆峒武術(shù)奠定了良好的基礎(chǔ)。

崆峒派武術(shù)吸收了少林、峨嵋、武當武術(shù)的精華，在其手法，套路、技擊功夫上成為一體，講究實打、實拿、以技擊強身健體和增加功力為目的。崆峒派武術(shù)特點是“奇兵”（兵器），它不屬于十八般兵器。形式各種各樣，小巧玲瓏，攜帶方便，不易被對方發(fā)現(xiàn)，交手中往往能出奇制勝。崆峒派武術(shù)飛練分五大門，從初級到高級依次為飛龍門、追魂門、奪命門、醉門、神拳門。每門有十五六套拳術(shù)和器械套路，每套路又有幾樣“奇兵”。除此，還有一套先天十八羅漢手，此拳是達摩所創(chuàng)的少林母拳，作為崆峒派武術(shù)的基本功來練習(xí)。崆峒派武術(shù)的飛龍門是初級門，套路有飛龍拳、飛龍掌、飛龍刀、飛龍槍、飛龍劍、飛龍鏟、飛龍棍、飛龍雙鞭等。追魂門和奪命門與飛龍門內(nèi)容相似，只是一級比一級技高一籌。醉門是功夫較深的一門，有些功夫?qū)儆诮^技，如醉雙劍、“醉八仙”堪稱拳中之王，有躍、翻、撲、騰等高難動作，變化莫測，復(fù)雜驚險，不易掌握。神門拳是最高武功，可拳打不實，用意而不用力，是崆峒派武術(shù)出神入化，登峰造極的功夫 。

崆峒文物，崆峒是甘肅省文物大市，歷史悠久，

文物豐富，歷史年代齊全。崆峒區(qū)博物館珍藏文物2491件，其中國家一級文物11件，二級文物64件。在這些文物中既有新、舊石器時代的產(chǎn)物，也有商、周時代的銅器以及出土的歷代陶器及瓷器、古字畫等，商代的銅爵，西漢的銅燈，戰(zhàn)國的銅簋，西周早期的銅鼎，新石器時代的白彩尖底瓶等都是館藏文物中具有代表性的藏品。 豆腐腦，豆腐腦 是一種極嫩的豆腐，用一把扁平的勺子盛到碗里，然后加鹵。鹵是由黃花、木耳、口蘑、肉絲加團粉熬成。有回、漢之分。老豆腐和豆腐腦極相似，靠鍋底部分呈面筋狀。

孜然羊小腿，風(fēng)味特色： 滋味濃鮮，原汁原味，外香里嫩，滑順爽口 。

水餃，風(fēng)味特色： 外軟里嫩，皮簿見餡，味鮮可口 。

康健鹵肉，風(fēng)味特色： 以傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，色澤紅潤，油而不膩，甜美爽口。

羊肉泡饃，已有六十年經(jīng)營歷史，是獨特的伊斯蘭風(fēng)味食品。平?jīng)鲅蛉馀菽x取料羊，也叫站羊，肉質(zhì)肥嫩可口，采取“單走”，即羊肉和泡饃分別送上，肉湯清而不膩，鮮而不膻，輔以香油、油潑辣子、香菜、大蒜。吃過的人們贊美：“口越吃越小，筷子越吃越粗?！憋埡笠煌搿叭菖_”蓋碗茶，令人心曠神怡，美食之樂，油然而生。羊肉性熱，含高蛋白成份，老幼皆宜，經(jīng)常食用，可健身壯體，實屬冬令大補佳品 。

平?jīng)鰺u，風(fēng)味特色： 具有雞體肥大，造型美觀，色澤金黃，燜爛脫骨、爽口不膩，鮮嫩濃香的特點 。

三、茶具品牌有哪些值得推薦？

茶具品牌推薦：天福，恒福，華祥苑。

1、天福。

天福茗茶創(chuàng)建于1993年，是一家集茶葉自產(chǎn)、制、銷、科研、文化于一體的綜合性茶葉連鎖專賣店，天福集團旗下企業(yè)。本著“根植福建、香傳全國、名揚世界”的經(jīng)營思路，截至2010年2月9日止已在大陸地區(qū)開設(shè)了1007家直營連鎖店，業(yè)務(wù)范圍遍及全國，產(chǎn)品遠銷美、加、東南亞地區(qū)。

2、恒福。

恒福產(chǎn)品在復(fù)古與創(chuàng)新間張弛有度、創(chuàng)意自如，深受國內(nèi)外客戶贊賞及社會認同，在國際名茶名壺的評比中屢獲殊榮。恒福普洱茶曾獲“中日韓國際名茶評比金獎”及“第七屆國際名茶評比金獎”；2008年推出的東道汝窯茶具獲得了著名收藏家馬未都先生的高度認可，在市場上掀起了一股東道汝窯風(fēng)尚。

3、華祥苑。

公司十多年來共榮獲行業(yè)、省級與國家級重大榮譽60多項，包括福建省名牌農(nóng)產(chǎn)品、省品牌農(nóng)業(yè)企業(yè)金獎、省著名商標等.08年入選奧林匹克博覽會，特制中國頂級茶葉——英倫風(fēng)尚禮贈英國皇室安德魯王子，并且在各類國際茶文化會上屢獲“茶王”稱號。華祥苑茗茶在全國發(fā)展了獨具特色。

四、現(xiàn)代磚和傳統(tǒng)瓷磚你有什么區(qū)別？

現(xiàn)代風(fēng)格瓷磚比傳統(tǒng)風(fēng)格瓷磚更加傾向和注重于產(chǎn)品本身的設(shè)計，及文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，恒福陶瓷隨著年輕一代消費群體的崛起，并且這一代的年輕消費群體對家居空間裝飾效果非常講究，這也就給恒福陶瓷的現(xiàn)代風(fēng)格瓷磚的誕生提供了非常必要條件。

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