藍(lán)帽黃帽白帽（藍(lán)帽黃帽白帽區(qū)別）

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來大家介紹下關(guān)于藍(lán)帽黃帽白帽的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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本文目錄:

• 1、水平思維

• 2、安全帽紅色，黃色，藍(lán)色有什么區(qū)別？

• 3、《六頂思考帽》讀后感

• 4、有沒有比邏輯思維更高級的思維方式？

一、水平思維

水平思維是在一個水平面上，從不同的角度看待和處理問題的一種思考方式。

一、水平思維的作用及價值

在現(xiàn)實的生活和工作當(dāng)中，有些很多事情是沒有框架可套，就需要要從不同的角度去思考。水平思維給出了，從不同的角度和多個角度思考的套路。

二、水平思維常用的思考方法

1、逆向思考

跳出常規(guī)的推導(dǎo)思路，從相反的方向進(jìn)行思考。

正向思考已陷入僵局，就是逆向思考大展身手的時候。

舉例，一個織布廠因為機器故障，造成織出來的布上的絨毛都是單向傾斜，價值幾十萬的東西賣不出去，又不能再加工利用。如果你是這個織布廠的廠長，會怎么處理呢？

我想到是，竟然這匹布已經(jīng)這樣了，逆向思考一下，單向傾斜絨毛布還可以用到哪些場景，比如洗滌用、可以做成洗碗布、拖把、鞋墊、保溫鞋里

舉例，有人在青藏高原上承辦了一個蘋果園，看到蘋果都成熟了，正準(zhǔn)備采摘的時候，不巧下起來讓大冰雹，原本圓潤飽滿的蘋果一下子就變得坑坑洼洼。如果這片蘋果園是你的，你會怎么處理？

把蘋果的缺點變成優(yōu)勢，在宣傳時，強調(diào)被冰雹打過的坑洼蘋果才是正宗的青藏高原蘋果。

舉例，做個飯的人都知道，時間一長這個抽油煙機上都會有很多的油污，心里也非常的不方便，假設(shè)你是某個生產(chǎn)油煙廠的研發(fā)經(jīng)理，現(xiàn)在公司要生產(chǎn)一批不粘油的抽煙煙機，把這個研發(fā)任務(wù)給了你，研發(fā)經(jīng)費只有10萬，你會怎么做？

10萬塊錢，要研發(fā)抽煙機的內(nèi)部結(jié)構(gòu)角度不產(chǎn)生油污，可能做不到。不從抽煙機這個角度來想，從油的這個角度來想，就比較簡單了，比如說研發(fā)一種隔離油的紙，貼到抽煙機上。

2、換位思考

針對對方立場體驗和思考問題的一種方式。

換位思考，每天都可以用到，所以一定要形成一種本能。

舉例的朋友今天被老板開了，心情不舒服來找你傾訴，你會怎么安慰她？

這個時候最恰當(dāng)換位思考就是跟她一起來罵老板，如，這個老板太不識了、太缺德了，連這么優(yōu)秀的人去都識辯不出來，是不是？

罵完之后讓他冷靜下來，再跟他分析問題。

舉例某個大客戶有意向采購你們公司的產(chǎn)品或服務(wù)，老板要安排你寫一份與該客戶交流的售前方案，你會怎么編排這個方案的目錄呢？

站在客戶的立場去想，客戶為什么要買公司的產(chǎn)品，想想客戶的面對的問題及痛苦在哪里。公司的產(chǎn)品怎么能夠解決這些問題和痛點。

三、水平思維的常用思考工具

注意點，一次只能思考一個方面，要有儀式感。這些工具?？赡芸雌饋砥降瓱o奇，但是沉浸式的體驗，效果可以做得很好。

1、團(tuán)隊六頂思考帽

價值：主要是在全面思考避免偏頗，各抒己見，發(fā)揮團(tuán)隊智慧，容納分歧，形成共識。

怎么做：分成藍(lán)帽、紅帽、白帽、黑帽、黃帽、綠帽。

藍(lán)帽代表控制與整合，主持大局的作用。在討論前設(shè)計討論框架討論中，討論中引導(dǎo)大家聚焦，討論后總結(jié)建設(shè)性行動。

紅帽代表感性、直覺和情緒。

白帽代表客觀事實和數(shù)據(jù)。

黑帽代表謹(jǐn)慎、負(fù)面、質(zhì)疑和風(fēng)險

黃帽代表樂觀、正面、利益和優(yōu)點。

綠帽代表創(chuàng)造，創(chuàng)新點子。

舉例，找對策（如何將公司產(chǎn)品從老年市場拓展到少兒市場？）

首先藍(lán)帽出場確定討論順序，白帽（陳述問題事實），綠帽（提出多個創(chuàng)新解決方案），黃帽（人人列舉各方案優(yōu)點），黑帽（人人提出各方案缺點），紅帽（大家按直覺選擇方案），藍(lán)帽（主持人總結(jié)得出方案）

舉例，做決策（取消公司的下午茶）

首先藍(lán)帽出場，確定討論順序。

黃帽出場，人人列羅列取消下午茶的收益和好處

黑帽出場，人人反饋風(fēng)險或壞處。

綠帽出場，人人討論風(fēng)險或壞處的對策。

紅帽出場，所有人按直覺表決。

藍(lán)帽出場，主持人總結(jié)決策結(jié)果。

2、個人三張椅子

三張椅子是迪士尼創(chuàng)始人創(chuàng)造的，是個人多角度的思考工具。儀式感非常重要，要水平思維

水平思維是在一個水平面上，從不同的角度看待和處理問題的一種思考方式。

一、水平思維的作用及價值

在現(xiàn)實的生活和工作當(dāng)中，有些很多事情是沒有框架可套，就需要要從不同的角度去思考。水平思維給出了，從不同的角度和多個角度思考的套路。

二、水平思維常用的思考方法

1、逆向思考

跳出常規(guī)的推導(dǎo)思路，從相反的方向進(jìn)行思考。

正向思考已陷入僵局，就是逆向思考大展身手的時候。

舉例，一個織布廠因為機器故障，造成織出來的布上的絨毛都是單向傾斜，價值幾十萬的東西賣不出去，又不能再加工利用。如果你是這個織布廠的廠長，會怎么處理呢？

我想到是，竟然這匹布已經(jīng)這樣了，逆向思考一下，單向傾斜絨毛布還可以用到哪些場景，比如洗滌用、可以做成洗碗布、拖把、鞋墊、保溫鞋里

舉例，有人在青藏高原上承辦了一個蘋果園，看到蘋果都成熟了，正準(zhǔn)備采摘的時候，不巧下起來讓大冰雹，原本圓潤飽滿的蘋果一下子就變得坑坑洼洼。如果這片蘋果園是你的，你會怎么處理？

把蘋果的缺點變成優(yōu)勢，在宣傳時，強調(diào)被冰雹打過的坑洼蘋果才是正宗的青藏高原蘋果。

舉例，做個飯的人都知道，時間一長這個抽油煙機上都會有很多的油污，心里也非常的不方便，假設(shè)你是某個生產(chǎn)油煙廠的研發(fā)經(jīng)理，現(xiàn)在公司要生產(chǎn)一批不粘油的抽煙煙機，把這個研發(fā)任務(wù)給了你，研發(fā)經(jīng)費只有10萬，你會怎么做？

10萬塊錢，要研發(fā)抽煙機的內(nèi)部結(jié)構(gòu)角度不產(chǎn)生油污，可能做不到。不從抽煙機這個角度來想，從油的這個角度來想，就比較簡單了，比如說研發(fā)一種隔離油的紙，貼到抽煙機上。

2、換位思考

針對對方立場體驗和思考問題的一種方式。

換位思考，每天都可以用到，所以一定要形成一種本能。

舉例的朋友今天被老板開了，心情不舒服來找你傾訴，你會怎么安慰她？

這個時候最恰當(dāng)換位思考就是跟她一起來罵老板，如，這個老板太不識了、太缺德了，連這么優(yōu)秀的人去都識辯不出來，是不是？

罵完之后讓他冷靜下來，再跟他分析問題。

舉例某個大客戶有意向采購你們公司的產(chǎn)品或服務(wù)，老板要安排你寫一份與該客戶交流的售前方案，你會怎么編排這個方案的目錄呢？

站在客戶的立場去想，客戶為什么要買公司的產(chǎn)品，想想客戶的面對的問題及痛苦在哪里。公司的產(chǎn)品怎么能夠解決這些問題和痛點。

三、水平思維的常用思考工具

注意點，一次只能思考一個方面，要有儀式感。這些工具。可能看起來平淡無奇，但是沉浸式的體驗，效果可以做得很好。

1、團(tuán)隊六頂思考帽

價值：主要是在全面思考避免偏頗，各抒己見，發(fā)揮團(tuán)隊智慧，容納分歧，形成共識。

怎么做：分成藍(lán)帽、紅帽、白帽、黑帽、黃帽、綠帽。

藍(lán)帽代表控制與整合，主持大局的作用。在討論前設(shè)計討論框架討論中，討論中引導(dǎo)大家聚焦，討論后總結(jié)建設(shè)性行動。

紅帽代表感性、直覺和情緒。

白帽代表客觀事實和數(shù)據(jù)。

黑帽代表謹(jǐn)慎、負(fù)面、質(zhì)疑和風(fēng)險

黃帽代表樂觀、正面、利益和優(yōu)點。

綠帽代表創(chuàng)造，創(chuàng)新點子。

舉例，找對策（如何將公司產(chǎn)品從老年市場拓展到少兒市場？）

首先藍(lán)帽出場確定討論順序，白帽（陳述問題事實），綠帽（提出多個創(chuàng)新解決方案），黃帽（人人列舉各方案優(yōu)點），黑帽（人人提出各方案缺點），紅帽（大家按直覺選擇方案），藍(lán)帽（主持人總結(jié)得出方案）

舉例，做決策（取消公司的下午茶）

首先藍(lán)帽出場，確定討論順序。

黃帽出場，人人列羅列取消下午茶的收益和好處

黑帽出場，人人反饋風(fēng)險或壞處。

綠帽出場，人人討論風(fēng)險或壞處的對策。

紅帽出場，所有人按直覺表決。

藍(lán)帽出場，主持人總結(jié)決策結(jié)果。

2、個人三張椅子

三張椅子是迪士尼創(chuàng)始人創(chuàng)造的，是個人多角度的思考工具。儀式感非常重要，要實實在在有三張椅子或者凳子，讓自己坐上去思考。坐在什么椅子上就思考什么方面，三張椅子分別是：

夢想家的椅子，現(xiàn)實主義者的椅子，批評者的椅子

實實在在有三張椅子或者凳子，讓自己坐上去思考。坐在什么椅子上就思考什么方面，三張椅子分別是：

夢想家的椅子，現(xiàn)實主義者的椅子，批評者的椅子

二、安全帽紅色，黃色，藍(lán)色有什么區(qū)別？

建筑工地的安全帽有很嚴(yán)格的等級之分的：一般管理人員的安全帽的質(zhì)地會比一般工人的質(zhì)量要好得多的。還有在顏色的區(qū)別上也有很大的說法。一般來說，一般大的項目經(jīng)理會佩戴絳紅色，質(zhì)地很光滑的安全帽。技術(shù)員會佩戴紅色的帽子；安全員則是白色的；電工是帶著藍(lán)色的；其他的工種是紅色的。不同的地方會有不同的制度。

三、《六頂思考帽》讀后感

       這邊書看完有兩天了，期間一直在回顧總結(jié)，整體感受：一本方法論的書，然后說明了一些方法論思考時需要注意事項?？偟膩碚f，書質(zhì)量一般，內(nèi)容將的比較淺，很多感覺不夠具體明確。所以，在寫讀后感前，特意去查了其他資料，和其他人看法，嘗試著提煉一番后，還有待完善。

      整本書，其實就是針對一些比較復(fù)雜的決策，參雜較多緯度的事件等，可以試試這種思考模式，因為個人情景性、異質(zhì)性、自利性、有限認(rèn)知等因素，這種模式反而越多人參與，碰撞出的結(jié)果可能越有價值。六頂思考帽本質(zhì)是讓大腦進(jìn)行分類別分模塊思考，更清晰明亮，思考的也許更深。下面將從常見的思考流程進(jìn)行展訴個人見解：藍(lán)帽、白帽、綠帽、黃帽、黑帽、白帽、藍(lán)帽。 

藍(lán)帽

        藍(lán)帽主要用于開頭和結(jié)尾：用于開頭時，此時我們應(yīng)該明確目的/主題/事件等是什么？想要解決的問題是什么？思考的順序邏輯是什么？

1、如果問題過大，建議先白帽后黑帽直接判斷是否是根本性的問題，不是根本性的問題繼續(xù)進(jìn)行下去，意義不大。確定問題，如有必要可以先進(jìn)行okr進(jìn)行可量化目標(biāo)拆解，然后進(jìn)行。 

2、確定要解決的問題后，接下里需要確定思考的流程，一般可以走常見的流程。熟練后可根據(jù)實際情況自由切換。此時需要主持人對這套方法掌握的非常熟悉，才能隨性所欲進(jìn)行合理應(yīng)用。 

      用于結(jié)尾時，主要是進(jìn)行最后的總結(jié)歸納，確認(rèn)出合理的方案，如果有必要，可以進(jìn)行二次復(fù)盤確認(rèn)，或二次針對性深度思考，避免因為一些耦合因素導(dǎo)致結(jié)果有缺陷或非最佳（例如，整個過程出現(xiàn)的集體錯覺謬誤）

白帽

      白帽主要是列舉出事實，個人觀點、數(shù)據(jù)等，主要思考的問題：

1、已有的信息有哪些？

2、我們還需要什么信息？

3、怎么獲得更多所需要的信息？

4、信息的相關(guān)性和準(zhǔn)確性。

5、哪些是事實，哪些是推論？推論的事實和依據(jù)是什么？該推論是否真實有效？

6、最重要列舉的信息：根本目的是什么？

總的來說，需要客觀事實，同時如果涉及到人的，可以還需要注意人的一些特性。例如：收入、空閑時間、認(rèn)知等方面的客觀事實（個人決策常用的應(yīng)該會多點）。從確定、待定、需要的角度區(qū)分列出，然后對于的去列舉解決方法，針對核心的需要了解的信息，可以考慮先去獲取再進(jìn)行。

綠帽

      綠帽代表的是創(chuàng)造力，也是我最喜歡想要的一種，因為創(chuàng)造力代表的新的解決方案，新的解決方案可能創(chuàng)造出新的價值。主要思考的問題：

1、我們可選擇的方案/想法有哪些？

2、各種方案實現(xiàn)需要克服什么問題（克服的問題，以及需要的資源）？

3、各方案可以導(dǎo)致什么事情發(fā)生？

根據(jù)創(chuàng)造力，這里給出的多種解決方案，無論解決方案多不合理，可以先保留方案，然后進(jìn)行后續(xù)的評估。進(jìn)行綠帽思考時，因為場景不同，可能思考的問題不同，本質(zhì)上是通過創(chuàng)造力思考出多個解決方案，然后對于的分析解決方案目前的難處有哪些？對于的解決方案后續(xù)后產(chǎn)生什么影響？

創(chuàng)造力思考解決方案，常采用的一些思維模式：激發(fā)法、正向思維（垂直思維）、逆向思維、側(cè)向思維、發(fā)散思維（多向思維）去考慮（這里不細(xì)說）。

      這里有必要提“po”的概率，從書中得出的體會有兩層意思：

1、將不合理的事件，po一下，正向推論成合理的解決方案。例如：po：讓健身房給你錢

2、將兩種沒有關(guān)聯(lián)的詞，正向推論成一個新的事物：例如：鼠標(biāo)、感冒藥。

黃帽

        黃帽代表的是積極，針對各解決方案進(jìn)行優(yōu)勢、好處、收益/價值分析，主要思考的問題：

1、有什么價值？（好的部分，不好的部分暫不考慮）

2、對誰有價值？

3、價值的度量？（收益）

4、在什么情形下有價值？

5、價值是如何實現(xiàn)的？

6、還有沒有其他價值？

比較重要的是根據(jù)不同緯度進(jìn)行價值分類（直接價值，間接價值，短期價值，長期價值等），代表的是優(yōu)點。一些預(yù)估價值，根據(jù)實際情況評估，盡可能去證明價值的合理性。

黑帽

       黑帽是一種質(zhì)疑，從白帽開始質(zhì)疑信息的真實性，綠帽的各方案的可行性，是否錯誤、可能的結(jié)果（直接結(jié)果，內(nèi)外部結(jié)果）、風(fēng)險、危險、障礙、潛在的問題是什么？，黑帽需要帶有一種批判性思維，懷疑一切。也可以進(jìn)行逆推，反思是否有效的解決了根本性問題。黑帽的思維方式：

1、批判性思維：主要針對信息真實性持有懷疑態(tài)度。

2、逆向思維：根據(jù)方案進(jìn)行逆推，是否能有效的解決問題？

3、成本思維：根據(jù)方案，評估方案的是否能走通，花費的成本幾何？方案成功概率估計有多大？風(fēng)險是什么？

黑帽是把關(guān)的一環(huán)，思考的越全面越好，最好是能有依據(jù)的進(jìn)行評估。

紅帽

       紅帽代表是情感，從一些列走下來，針對各種方案給出自己的情感評估，因每個人的偏好、認(rèn)知不同，可能針對不同方案，情感也不通。這里我建議先表達(dá)出純粹的情況，然后理性的思考的下自己的情況是否存在偏見。

總結(jié)

      看完總結(jié)提煉模型后，針對我最近思考的問題”是否搬家“這個決策，利用了兩種模型分析——成本價值風(fēng)險模型分析，六頂思考帽模型。兩種方式，感覺各有優(yōu)劣勢：

1、成本價值風(fēng)險模型：通過針對搬家的成本、搬家后產(chǎn)生的價值、以及一些風(fēng)險展開了評估，能夠比較理性明確的得出結(jié)論：暫時不適宜搬家，當(dāng)提升個人的單位時間價值，且增值價值大于感知成本時，再考慮。比較明顯的局限性是：這種模型，只告訴我這種解決方案現(xiàn)階段是否合適，但是訴求問題依舊存在。

2、六頂思考帽模型：白帽思考時，了解本質(zhì)目的后，在綠帽思考時，根據(jù)目的進(jìn)行發(fā)散思維列舉了多種解決方案，再根據(jù)解決方案，進(jìn)行”po“一下后，得出的新的解決方案，外帶2個附有價值的新方案（還需二次評估）。但缺陷是新的解決方案的理性判斷不夠明確。（也許是我理解的黃帽、黑帽不夠深刻）

所以針對這種情況，有兩個感悟：

一是將黃帽替換成了價值，黑帽替換成了成本與風(fēng)險。整體的順序就是：藍(lán)帽、白帽、綠帽、成本價值分享評估、紅帽、綠帽。也許這樣考慮一些復(fù)雜模型更全面。

二是普通事件的決策模型：當(dāng)獲得一種解決方案時，先本能去思考本質(zhì)問題是什么？當(dāng)前方案對象的性價比/風(fēng)險？是否存在其他方案？其他方案的性價比及風(fēng)險等。

四、有沒有比邏輯思維更高級的思維方式？

比邏輯思維更高一層的思維有三種，分別叫強盜思維，噴子思維，鍵盤俠思維，當(dāng)你帶著邏輯思維去跟這三種思維理論的時候，我敢保證你輸定了，因為人家不講邏輯，人家憑感覺，你能有他們自我感覺良好嗎？

比如天天宣揚神的，說信則有不信則無，你說這跟信不信有啥關(guān)系，不合邏輯啊，他會強盜式的說你沒有智慧，不夠謙卑。然后你再說我學(xué)歷也不低啊，而且經(jīng)常看很多書籍，他會用鍵盤俠式思維說你看那些都沒用，看圣經(jīng)就夠了，它包含萬事萬物的哲理。然后你說既然上帝無所不能，他能制造一塊他舉不起來的石頭嗎？這個不符合邏輯呀？然后他就會用噴子思維說你們都是惡魔，學(xué)了東西靜想些無用的東西，只會挑人毛病，然后會理直氣壯的說上帝憑什么制造這種石頭……然后你就只能默默的用毛巾擦一把臉上的吐沫星子，失敗的離去。

總之，邏輯思維是一種講道理的思維，但有句話說的好，秀才遇到兵，有理說不清，你跟不講理的用邏輯思維肯定就不行了，跟他們打交道要用更先進(jìn)的三種思維，他再無理指責(zé)你說的道理不對的時候，你就告訴他，你不夠謙卑，不夠虔誠，沒有智慧，告訴他信則有不信則無，這就是名揚江湖的以彼之道還施彼身。

這個問題提的已經(jīng)很可怕了。

我覺得更高級的就是脫離了割裂、片面、極端以后的如實觀察客觀世界，直接以意識中的“無”映射客觀世界這個“無”，沒有扭曲，沒有損耗，極限效率。

對比之下，邏輯有什么稀奇。那些悖論就是最典型的邏輯漏洞。生活中很多人的邏輯問題更是可以讓人目瞪口呆。

為什么邏輯會有那么多的問題？因為一旦我們對世界進(jìn)行分割，就不可避免的會片面化和極端化，你用這些片面化極端化以后不再與客觀世界一致的東西來搞邏輯，你能不錯？你能不很多邏輯錯得離譜？你一個節(jié)點脫離客觀，相關(guān)推理就也脫離客觀了。

邏輯是為了方便我們認(rèn)知客觀世界，當(dāng)我們還活在割裂的、片面的、極端化的語言文字世界 ，就需要通過邏輯來修正錯誤，但是邏輯本身也是有問題。

【六頂帽子思考方法】

1、【藍(lán)帽】代表管理思維，控制，組織思考，總結(jié)和結(jié)論，確定思考符合規(guī)則；

2、【白帽】代表信息，我們知道的信息，我們需要的信息，如何獲得我們需要的信息，確定信息的準(zhǔn)確性和相關(guān)性，看看其他人的觀點；

3、【紅帽】代表感覺、直覺、本能的反應(yīng)，允許表達(dá)感覺，無須解釋，表述立刻的感受，要剪短，決策的一個重要部分；

4、【黃帽】代表利益可行性，樂觀看法，必須給出理由，需要比黑帽更努力思考，找出好處和價值，短期和長期利益都要考慮；

5、【黑帽】代表風(fēng)險、困難和問題，可疑的觀點，必須給出理由，指出不符合實際、經(jīng)驗、法規(guī)、戰(zhàn)略和價值的方面，指出潛在的問題；

6、【綠帽】代表新思路和可能性，創(chuàng)造性思考，尋找替代方案和可能性，去掉缺點，不必合乎邏輯，產(chǎn)生新概念。

【六頂帽子的運用】

開始時，由藍(lán)帽設(shè)定焦點問題和帽子使用的順序。結(jié)束時，由藍(lán)帽做出小結(jié)并規(guī)劃下面的步驟。沒有唯一正確的帽子順序。順序隨著主題和思考者的不同而不同。

【例1:針對戰(zhàn)略規(guī)劃】

第一，藍(lán)帽：考察現(xiàn)有情況；

第二，黃帽：我們的優(yōu)勢有哪些；

第三，黑帽：我們的劣勢有哪些；

第四，白帽：對我們的生意有影響的趨勢和潮流有哪些？（環(huán)境的，競爭的， 社會 的，政治的，技術(shù)的）

第五，藍(lán)帽：制定未來的目標(biāo)和戰(zhàn)略；

第六，綠帽：為未來制定一項大膽的目標(biāo)，并制定戰(zhàn)略方針。

第七，藍(lán)帽：制定執(zhí)行計劃。

【例2: 針對工作總結(jié)與回顧】

第一，藍(lán)帽：引導(dǎo)一個工作回顧；

第二，紅帽：用一兩句話表達(dá)各自對事情進(jìn)展?fàn)顩r的感覺；

第三，白帽：回顧工作描述，角色和責(zé)任；

第四，黃帽：哪些方面進(jìn)展的不錯；

第五，黑帽：挑戰(zhàn)，劣勢以及讓人擔(dān)心的地方還有哪些；

第六，綠帽：提出克服劣勢的以及改善表現(xiàn)的新方法；

第七，紅帽：用一句話說說對下一步工作的感覺；

第八，藍(lán)帽：為下一步繼續(xù)成長和發(fā)展達(dá)成共識。誰將負(fù)責(zé)執(zhí)行？什么時間開始？

【例3:針對過程完善】

第一，藍(lán)帽：怎樣改善一特定過程；

第二，白帽：回顧一下目前的過程；

第三，白帽：別人對過程的看法有哪些；

第四，黃帽：該過程有哪些好的方面；

第五，黑帽：該過程的不足有哪些；

第六，綠帽：提出克服不足的方法；

第七，紅帽：選擇最恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ?/p>

第八，藍(lán)帽：決定下面的步驟。

【例4 :針對解決問題】

第一，藍(lán)帽：解決一個問題；

第二，白帽：是什么導(dǎo)致的問題；

第三，綠帽：提出解決問題的方法；

第四，紅帽：選擇最好的方法；

第五，黃帽：每個想法有價值的方面各有哪些；

第六，黑帽：每個想法不足的地方各是什么；

第七，綠帽：克服不足之處；

第八，藍(lán)帽：我們需要做些什么，何時開始。

談一下個人的視角，思維方式有很多種，比如邏輯思維、水平思維、系統(tǒng)思維、以終為始的思維、借假修真的思維，等等。

更多的時候，這些思維方式是不同的。

思維方式，很多時候是不同的。

任何單一的思維及思維方式都是不足的，如果有比邏輯思維更高級的思維方式 ，那就是采取多種思維方式的思維復(fù)式框架。采取多種思維方式去掃描我們所思考的事物。

沒有比邏輯思維更為高級的思維方式。邏輯思維是各種思維的基礎(chǔ)！是各種思維方式的目的，是各種思維進(jìn)行自我檢驗的工具，各種思維必須有邏輯性才能發(fā)生作用！所以，邏輯思維貫穿于人類所有思維的過程！

當(dāng)然，各種思維是并行不悖的，沒有哪個可以替代哪個的說法，做什做事就需要什么思維。這正如各行各業(yè)不可相互替代一樣。

尺有所短寸有所長。具備領(lǐng)導(dǎo)能力的人，有系統(tǒng)思維、全局思維，但是涉及但具體工作，他們的思維能力還不如具體的員工。

人的大腦是思維的載體。每個正常的人都具備思考的能力，都具備各種思維的潛在能力。但是思維會受所學(xué)知識和經(jīng)歷影響。沒學(xué)過技術(shù)，則技術(shù)的思維不會很發(fā)達(dá)。沒做過領(lǐng)導(dǎo)，則系統(tǒng)能力和全局思維發(fā)揮程度也有限。沒有做過生意，則商業(yè)思維會比較遲鈍……

判斷一種思維是否比較高級，我認(rèn)為可以從思維對人類各種活動的促進(jìn)程度和使用的頻繁度來考慮。邏輯思維是人類智商和情商的表現(xiàn)。它往往能讓我們通過推理獲得新的知識，并且能帶我們?nèi)グl(fā)現(xiàn) 探索 各種未知的領(lǐng)域?？梢哉f，人類 社會 發(fā)展至今，都是邏輯思維的強大功能在發(fā)揮作用。所以目前為止沒有比邏輯思維更高級的思維方式。其它意思的思維方式都是邏輯思維的派生！

比如說，系統(tǒng)思維，講究的是整體考慮。那么整體考慮的目的是什么呢？是要把事情做成，讓整個集體機體更好地發(fā)揮統(tǒng)籌的功能作用。這樣就能做到提高效率，減少浪費，從而提高效益。所以你看，邏輯是目的導(dǎo)向，而系統(tǒng)思維只是順著這個導(dǎo)向保證這個目標(biāo)實現(xiàn)的工具而已。而且，各種思維作用的發(fā)揮，也必須使用邏輯思維這個工具來檢驗其有效性和可行性。

我們?nèi)祟惪少F之處在于我們有自由意志，有 情感 喜好。這就讓我們的言行有時候不會遵守邏輯。但這是個人生活習(xí)性和自由所致。盡管如此，不妨礙邏輯思維的應(yīng)用。一個人只要想做成事情，必須嚴(yán)格遵守邏輯性！以邏輯性做導(dǎo)圖，才能集中精力，減少浪費(時間和精力等)，從而讓自己的每次行動變得有目的性，變得有意義。

愛因斯坦說過，邏輯能把我們從A點帶到B點，想象力能把我們帶到任何一個地方。他強調(diào)的是想象力的重要性，但是我們反過來理解，想象固然重要，但是如果僅有發(fā)散的想象，而沒有集中的邏輯，你的想象將難以落到實處。離開了邏輯性，其它什么思維都會是空想而已！切記！

《中華文化中微妙的智慧思維方法》

現(xiàn)在，大部分人只知道西方人的邏輯思維方法。但是不知道我們中華智慧中有無數(shù)的智慧的方法。

舉幾個例子來說。不過呢，我們應(yīng)該了解，現(xiàn)在的人喜歡用思維這個詞。但是中華古老的智慧，喜歡用：觀這個詞。

一、直覺與邏輯不二觀

中華的文化中不怎么有邏輯。但是為什么我們總是看不到中國的文化中有邏輯的思維呢？

第一個原因我們囿于西方文化邏輯的形式，來看待中國文化中的智慧方法就沒法弄清楚。中國文化中的邏輯，能直覺放在一起。所以它的表現(xiàn)方法就與西方人相左。

舉個例子，《易經(jīng)》的思維中，他們有沒有這方法嗎？按照一定的方法，能夠觀察天地萬物萬象，對于一切事物能夠抽象歸類，這里面就有概念的思維方法，最后他也能夠形成絕對的理念。八卦陰陽，這是絕對理念的體現(xiàn)，首先是觀察萬事萬物形成的概念，最后，能夠達(dá)到絕對理念的層次。

中國的文化中，如何把邏輯與直覺合會顯用起來的？首先我們應(yīng)該了解，對于直覺西方人他是沒法應(yīng)用的。西方的文化如此發(fā)達(dá)，但是對人的直覺還是沒法來真正的了解。

其次我們要了解開啟直覺的方法，這里面有什么奧妙，有什么意義呢？直覺就是我們本心的妙明作用，開啟直覺，就能顯現(xiàn)我們本性的妙德，每用一次就能提升我們本性的境界。西方人沒法應(yīng)用這種直覺的方法，也就是說他們沒法提升我們?nèi)吮拘缘木辰纭?/p>

西方人沒法引用我們本性的這種真空立體的直覺作用，所以他們沒法了解意識與客觀事物的真正關(guān)系。所以西方人他們強調(diào)要客觀，但是他們研究萬物的時候，最終他們又會落入唯心主義。

為什么西方人的客觀研究到最后成了唯心主義？

西方人研究人研究宇宙，研究來研究去，最后還是落在唯（妄）心主義層次。就是說他們沒法找到根源，沒法認(rèn)知實相。

科學(xué)的方法去強調(diào)客觀。他們要把人獨立于客觀事物之外。但是他們最后為什么有落于唯心主義呢？

意識是人大腦對客觀事物的反映。這說的很好。但是對于我們先前一時的意識大腦反應(yīng)，也包括了意識過去經(jīng)驗、知識、 情感 的積累的認(rèn)知反應(yīng)。

科學(xué)家們常年的引用計算機電腦，他們用這種形成的意識狀態(tài)，來觀察我們的宇宙，這已經(jīng)是唯（妄）心來認(rèn)知當(dāng)前的客觀事物了。

對于我們現(xiàn)在的宇宙，化學(xué)家，物理學(xué)，宗教家，他們的反應(yīng)是不一樣的。宇宙是一個為什么？每一個學(xué)科的認(rèn)識會產(chǎn)生不一樣的結(jié)果呢？

西方的文化科學(xué)宗教哲學(xué)三位分而存在，他們能夠統(tǒng)一起來觀察宇宙嗎？

那么在我們這個地球上，有沒有這樣真正的智慧的方法，能夠徹底的了解宇宙的實相？這是后話，在以后的研究中我們再來討論。

所以我們看到我們在一直提倡學(xué)西方人的邏輯思維方法。但是我們從來沒有討論，這種思維方法的局限性。西方有的哲學(xué)家也認(rèn)識到這一點，比如說尼采。但是這個問題一直存在著，西方人沒法解決。

西方人還是引用這種思維的方法來研究客觀事物，很多問題他都不能究竟，造成了太多的危機，還不知道原因在哪里。

這種思維的方法沒法打開了無窮無盡的妙德來參與對客觀事物的了解。最重要的問題在于這種思維的方法會讓人迷失在客觀事物之中。

二、物質(zhì)精神與本體不二觀

西方人的思維永遠(yuǎn)是二元對立的。意識與物質(zhì)就是一種二元思維的存在。

西方人不了解超越這種二元思維的實際理地。在西方的哲學(xué)中，他也有這個相仿的概念：本體或者叫本質(zhì)。西方人永遠(yuǎn)不明白這個本體，就在這個意識與物質(zhì)的現(xiàn)象之中。

因為西方人的思維是二元對立的，所以他沒法了解意識與物質(zhì)的對立當(dāng)中這種本體。

西方人沒有智慧的方法，能夠基于這個本體，對意識與物質(zhì)進(jìn)行互為的一體觀察。

西方人更加沒法來建立意識物質(zhì)這兩者與本體之間的不二智觀。

我們可以看到西方人對于物質(zhì)與精神與本體都會研究，問題的根本在于他們沒法把它們統(tǒng)一起來。

這種缺陷就是西方人的思維是二元對立的，他的研究必須不斷的分科研究。分科就是對一些專業(yè)的研究，對意識也進(jìn)行專業(yè)的研究，對本體也進(jìn)行抽象的思維，本來是一個實相，但是西方人卻分成了無數(shù)的方法來研究，他們沒法把這些方法融合起來，所以他們的這種方法永遠(yuǎn)不能了解實相，到達(dá)實際理地。

這就是說對于人，對于天地宇宙萬物，在西方人那里將會永遠(yuǎn)是個謎。

是不是這樣，我們看看西方人的總結(jié)，看看至今的科學(xué)，看看他們的哲學(xué)，他們對人的本質(zhì)，對于宇宙萬物的實相，就是一個永遠(yuǎn)沒有答案的存在。

二、人與神不二觀

我們要來把握東西文化，尋找他們可同一個源頭。

是從西方人打開中國人的大門，我們中國人向西方學(xué)習(xí)，總是用西方的觀點來觀察中華的文化，這是一個自我矮化的過程，這也是一個不斷丟棄古老智慧的過程。所以到今天我們中國人已經(jīng)太不了解古老智慧的奧妙。

我們今天的中國人不會運用古老的智慧來解決我們當(dāng)下的現(xiàn)實的問題。

我們也不會用古老的文化來開啟我們自己本身的智慧之門。所以我們討論中華古老的文化都是變成學(xué)術(shù)性的研究。

如果我們運用古老的智慧來開啟我們本有的之光，我們有了智慧再來進(jìn)行東西方文化的比較效果絕對不一樣。

我們現(xiàn)在進(jìn)行的東西方文化的觀察，基本上用西方的觀點來觀察中國的古老智慧，所以我們到今天還沒法了解中華古老智慧的奧妙與西方文化不同之處。

西方的神學(xué)，西方人也已經(jīng)了解到這是人內(nèi)在的神性的外化。他們這樣的方法最后道出了人與神的對立。

但是中國的文化中，人與神不二。人內(nèi)在的妙德完全可以把握，把握了自己內(nèi)在的妙德，這個人就成為覺悟的人，可以稱為真人圣人、神人、佛、菩薩。這就是說神圣佛不是別的什么，是能認(rèn)識了自己本有之光，開啟了自己無窮妙德的呈現(xiàn)之名。

中國的文化的根本，就是教人從一個普通的人到一個究竟覺悟的人。這就是中國文化的一個顯著的。特性，首先了解了自己，然后再來了解天地宇宙萬物。中國的每一個文化大系統(tǒng)都是建立在對人的本質(zhì)的究竟了解上建立起來的。

現(xiàn)在的西方人對人本質(zhì)還沒有認(rèn)識，西方人也沒法開啟人本有的妙德來認(rèn)知宇宙萬物。

西方人的宗教哲學(xué)科學(xué)，沒法認(rèn)識人的本質(zhì)。而中華的文化能夠認(rèn)識人的本質(zhì)，由此而建立了各大文化系統(tǒng)。

中華的文化認(rèn)識到人的本質(zhì)，能夠開啟人的妙德來認(rèn)知萬物。認(rèn)識人的本質(zhì)就是把握了人的神性妙能，這屬于宗教的內(nèi)容。開啟人的妙德認(rèn)知萬物這屬于科學(xué)的內(nèi)容。在唯心與唯物，在表象與實相之間，在物質(zhì)與真空之間，成就的不二智慧機制，這屬于超級智慧哲學(xué)的內(nèi)容。

西方的文化宗教哲學(xué)科學(xué)三分，但是我們看中國的每一個文化系統(tǒng)它里面都具備宗教性，哲學(xué)性，科學(xué)性。

我們今天來討論觀察東方文化與西方文化的差別，不僅僅是學(xué)術(shù)的研究，而是我們應(yīng)該來發(fā)現(xiàn)里面的奧妙，建立現(xiàn)代的應(yīng)用體系。

我們發(fā)現(xiàn)中華文化中智慧的奧運的方法，首先來開啟我們自己的本有之光來觀察東方文化與西方文化，這樣研究這是我們這個時代正確的方法。

我們不能跑這幾十年不變的方法來研究東西方文化，這樣的話我們太沒有創(chuàng)造性了。

我們要通過了解東方文化與西方文化，了解它們是同一個源頭。我們把握這個源頭來進(jìn)行創(chuàng)造，這樣我們這個時代才有自己的大思想家，大哲學(xué)。

三、萬法歸源的思維

歸源

在這個信息無比繁多的時代，只有中華的古老智慧才能彰顯微妙之處。無論世間多么繁雜，無論科學(xué)的知識再怎么爆炸，用我們古老的智慧來觀察萬法就能歸源。

古人最高的境界就是萬法歸源。萬法歸一，無窮無盡的萬象世界，他們只有一個源頭。我們找到這個源頭，就能把握一切事物。用一法來把握一切萬法萬象。

西方的科學(xué)家要尋找萬物統(tǒng)一場理論，西方的哲學(xué)家也有絕對理念這樣的概念，但是如果說他們要找到很難。

但是中國人，中國的祖師們早就能夠做到這種程度。通過智慧的觀察觀察自己的信心，觀察自己深層的意識，獲得了大智慧，就能來觀察天地宇宙萬物歸源。

你在用什么模型來理解世界？

中國古老的智慧有無數(shù)的思維的奧妙。再舉一個例子：中和之觀

中國人提出了中和之道，這里面有奧妙。

這個奧妙為了便于理解，我們就用西方的話來說。中國人怎么來觀察事物的方法，是基于對人本質(zhì)的了解，對于意識本質(zhì)的了解，對于大腦奧妙的了解，對于人與天地宇宙萬物關(guān)系的了解。

西方人的思維為什么是二元對立的？因為他們通過觀察事物的表象，發(fā)現(xiàn)事物的二元對立。但是西方能不能把二元對立化成一元?；梢辉褪窃诹硪粋€更高的層次上運化。西方人不會這種思維的方法，所以他們只能采取另外的一種方法，比對立的事物的兩邊各各研究而分之，故有分科之學(xué)。

所以中國的智慧向全世界流布，靠的是智慧的方法，靠的是對人與天地宇宙萬物規(guī)律的實相究竟。

現(xiàn)在的中國人還沒有真正意識到我們中華文明的高度，所以我們現(xiàn)在的學(xué)術(shù)文章，大家都說要按照西人的方式謀事來進(jìn)行，這樣的話我們怎么努力都不能研究出超過西方文化思想的創(chuàng)新，所以我們的中國現(xiàn)代很少出大思想家，大哲學(xué)家，大科學(xué)家，我們現(xiàn)在的中國也沒有圣人出現(xiàn)

邏輯思維是機械思維方式，所以也是最低級最低維度的思維方式。動物的思維方式就是邏輯思維中比較低級、少元和少維的邏輯思維方式，但還不是最低級、最少元的，因為植物的邏輯思維層次更低級、更低維。當(dāng)然啦，所有生命系統(tǒng)的思維能力比起非生命系統(tǒng)來說還算是多元性、多階次、多維度的思維方式了；這是由細(xì)胞的感知能力與自適應(yīng)外界環(huán)境的變化能力決定的。計算機就是最低級的邏輯思維方式，但卻具有特別強大的和人類無法比擬的計算能力。計算能力就是宇宙最低級最低維的“二元”“二階”邏輯思維能力，這是因為計算機芯片具有對兩個完全不重疊的元素（單維）的識別、判斷與操作能力。但即便是最低級的生命（如細(xì)胞）都具有了超過三個單維元素的甄別能力，這是由細(xì)胞對外部環(huán)境變化的自適應(yīng)性決定的。細(xì)胞對外部環(huán)境的感受所做出的自適應(yīng)自應(yīng)變反應(yīng)性能力就是生命系統(tǒng)的的邏輯思維能力大于二維的最好證明。哺乳動物是具有更高級的邏輯思維能力的生物，靈長類動物的邏輯思維能力處于所有動物的最高層級。

當(dāng)然，最高層級的邏輯思維能力還是我們?nèi)祟?。因為計算機的軟件系統(tǒng)就是人類設(shè)計的，這才是人類邏輯思維能力的最好體現(xiàn)。

比人類邏輯思維能力更高級的是人的感性思維能力，因為人類感情具有一定的預(yù)測判斷能力或超時空感知能力，此所謂超邏輯思維能力。感性思維能力的更高境界就是所謂的“神仙境界”。然而“神仙境界”還不算我們祖先認(rèn)為的最高境界，我們傳統(tǒng)思想文化認(rèn)為的人類思維能力的最高境界是空無界、寂靜界，也就是佛性（心）。這其實就是人類感性思維能力達(dá)到了出神入化無所不知的超高階層的思想境地。超高級的思維能力與思想境界是人類超級預(yù)測判斷能力的表現(xiàn)，仙佛就是超級思維能力的化身。這種超級感性思維能力不是學(xué)來的而是“修”來的，并且需要數(shù)代人承上啟下長期積累才可能修道成德的，這不是“功”而是“德”，因為“功”為陽性的或顯性的能力，“德”則是陰性的或深藏不露的能力。人類的感性思維能力源于人的 情感 的演繹演化規(guī)律，其重要特征就是向內(nèi)演義并且是演繹與歸納并重和以歸納法為主的邏輯思維方式。要想深入理解個激發(fā)人的感性思維能力就必須研究 探索 人的 情感 作用機制及其動變規(guī)律。

討論問題應(yīng)該先明確概念。

首先，我們應(yīng)該明確“邏輯”不僅僅是西方的三段式演繹推理（從普遍到特殊），它還包括歸納推理（從特殊到普遍），二者缺一不可。邏輯可以按照不同標(biāo)準(zhǔn)劃分為形式邏輯，辨證邏輯，數(shù)理邏輯和模糊邏輯等。

邏輯是正常思維的基礎(chǔ)。邏輯思維是基本的理性思維方式。從這個意義上考察，其他思維方式，如類比思維，聯(lián)想思維，信仰思維等，都不能與之相提并論。

邏輯思維，又稱規(guī)律的思維，是對事物整體的、本質(zhì)性過程的思維；這種思維，在中國古典文化中表述為“道”的思想，老子的《道德經(jīng)》，以道為范疇，闡述了“天人合一”的德 社會 體系；在西方哲學(xué)中，邏輯思維稱為辯證思維，即事物變化、發(fā)展的認(rèn)識；并系統(tǒng)地總結(jié)出對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律、因果規(guī)律；它們?yōu)榻F(xiàn)代的科學(xué)的進(jìn)步提供了方法論，特別是馬克思對資本的論述，經(jīng)典地再現(xiàn)辯證思維的客觀性。

相較真理（概念）思維，邏輯（辯證）思維、使人類的思想更全面整體地認(rèn)識和把握事物，豐富和充實了世界觀的內(nèi)涵；我們亦可以稱之為《真諦思維》。

在《真諦思維》的基礎(chǔ)上，演生出系統(tǒng)思維、整體思維、思維結(jié)構(gòu)、思維層面、思維終極，……；誕生了控制論、本源說、發(fā)生論、范疇學(xué)、等系列思維方式和思維應(yīng)用方式，為《意識學(xué)》構(gòu)筑豐富和廣泛的基礎(chǔ)。

以上述的思維進(jìn)化，可以肯定地認(rèn)定有比邏輯思維更為智慧的思維方式。

人類的 歷史 ，從意識的表現(xiàn)是一個不斷認(rèn)識的的 歷史 過程；不僅如此，還是一個不斷“返其道而行之”的 歷史 ；今天 社會 的存在與意識，始終在實踐一個合乎人類意志的前行，它是客觀的、也是主觀的，它還表現(xiàn)出一種預(yù)設(shè)的超然性，同人們內(nèi)心的情懷和愿望有機交結(jié)在一起，使 社會 有一種既定性。

單純從思維的表現(xiàn)，我們也預(yù)設(shè)一次邏輯：《意識智慧》。

邏輯思維分析的基礎(chǔ)，如果沒有邏輯思維，你的推導(dǎo)過程根本就是沒有根據(jù)的。如果要問還有什么思維方式是很重要的，我認(rèn)為首推是演化思維。這點推薦得到中萬維鋼老師精英日課第三季中關(guān)于演化視角這本書的解讀，強烈推薦。強調(diào)：不是做廣告、不是做廣告、不是做廣告。重要的事情說三遍。

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