哈普林景觀設(shè)計手法（哈普林景觀設(shè)計手法有哪些）

大家好！今天讓小編來大家介紹下關(guān)于哈普林景觀設(shè)計手法的問題，以下是小編對此問題的歸納整理，讓我們一起來看看吧。

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文章目錄列表:

• 1、halp英語怎么讀

• 2、托馬斯·丘奇的評價

• 3、藝術(shù)生畢業(yè)論文范文？

• 4、建筑專業(yè)英語在線翻譯

一、halp英語怎么讀

halp英語讀：哈爾普 hā ěr pǔ

勞倫斯·哈普林給風景園林帶來了不只一次的變革。在其事業(yè)的早期，哈普林與一小群加利福尼亞人一道，用現(xiàn)代形式與材料為人們的生活創(chuàng)造了室外空間進而賦予了住宅花園新的意義。在1960年代早期，勞倫斯·哈普林聯(lián)合公司是最早試驗生態(tài)規(guī)劃的（景觀）公司。

美國著名風景園林師勞倫斯·哈普林 （Lawrence Halprin 1916--2009）

1970年代，其為富蘭克林·德拉諾·羅斯福紀念堂所做的設(shè)計，更打破了僅用碑石紀念偉人的傳統(tǒng)，取而代之的，是一個讓人們可以感知并經(jīng)歷的景觀。

然而，哈普林與其公司將被永遠銘記更是因其在城市所開展的先驅(qū)性事業(yè)。在一個大部分建筑師與規(guī)劃師深感“翻新”只能通由推土機實現(xiàn)的時代，吉拉德里廣場（Ghirardelli Square）-其因地制宜地對舊金山一座舊廠區(qū)的改造利用，展示了對現(xiàn)有城市結(jié)構(gòu)肌理重新定位的潛能。公司為愛悅廣場的設(shè)計則重新點燃了遍及全美的對于廣場與公共噴泉的關(guān)注。而哈普林呼吁，將高速公路整合融入都市的規(guī)劃理念，也在其許多項目中得到了具體化的呈現(xiàn)，其中最為出名的則是西雅圖高速公路公園。

哈普林也絕非一個獨行的藝術(shù)家。團隊協(xié)作遍及事務(wù)所內(nèi)外。提供機會給有才能的年輕設(shè)計師們?nèi)グl(fā)揮新的想法理念，是其公司作品總具有創(chuàng)新精神的一部分原因。哈普林對于促進“共創(chuàng)性”（Collective Creativity）的關(guān)注與興趣延伸到了公眾自身。在一個很多人都對規(guī)劃過程中的公眾參與持冷淡甚至強烈反對意見的時期，哈普林發(fā)展了一系列具有創(chuàng)建性的工作坊，不同的團體因此匯聚并為了一個共同的目標而努力。

二、托馬斯·丘奇的評價

加州的園林傳統(tǒng)與美國東部和中部不同。西班牙式的住宅、門廊和天井花園，自十八世紀后半葉起在加州落戶。但十九世紀，家庭生活一直集中于室內(nèi)。二十世紀早期，一種家庭住宅的新形式被介紹到南加州，這種單層加州平房更能適宜于加州的氣候，室外生活受到鼓勵，花園被認為是住宅的一個基本要素。1920年代，與其它繁榮地區(qū)一樣，加州經(jīng)歷了建筑和園林設(shè)計的折衷主義的復(fù)活。但傳統(tǒng)的涼廊仍在室內(nèi)外之間起到了銜接作用。1930年代晚期，一種更簡單的生活方式要求小花園提供最大的愉快，而花費最小的養(yǎng)護。

二戰(zhàn)以后，輕松休閑的加利福尼亞生活方式充分地繁榮。室外進餐和招待會為人們所喜愛，這也是《日落》雜志所倡導(dǎo)的生活方式。這個雜志的讀者非常廣泛，其中包括了有能力擁有花園的中產(chǎn)階層家庭?；▓@開始被認為是室外的生活空間。加州花園出現(xiàn)于40年代和50年代，作為從丘奇、?？瞬?G.Eckbo)和其他人的主要作品概括出來的樣本，在大眾雜志如《家居美化》（House Beautiful），《住宅與花園》（House and Garden）和《日落》（Sunset）上發(fā)表，并刊登照片。這些花園尺度較小，無論用地是否寬裕，，位于鄉(xiāng)村的一般半英畝左右，位于城鎮(zhèn)的約1000平方英尺大小。其典型特征包括簡潔的形式，室內(nèi)外直接的聯(lián)系，可以布置花園家具的緊鄰住宅的硬質(zhì)表面，小塊的不規(guī)則的草地，木質(zhì)的長凳、游泳池、烤肉架、以及其它消遣設(shè)施。圍籬、墻、和屏障創(chuàng)造了私密性，現(xiàn)有的樹木和新建的涼棚為室外空間提供了蔭涼。

雖然每個花園在風格、場地、建筑、主人的喜好和設(shè)計師的手法上有所不同，但是這些都是“加州花園”的基本特征。它是一個藝術(shù)的、功能的、和社會的構(gòu)圖，它的每一部分都綜合了氣候、景觀和生活方式而仔細考慮過，是一個本土的、時代的和人性化的設(shè)計。

丘奇被公認為開創(chuàng)了園林設(shè)計的新途徑。他于二戰(zhàn)前發(fā)表的作品已使他成為“加利福尼亞學(xué)派”的非正式的領(lǐng)導(dǎo)人，這一優(yōu)秀的群體還包括：?？瞬⒘_斯坦、貝里斯、奧斯芒德森和哈普林。加州現(xiàn)代園林被認為是美國“自十九世紀后半葉奧姆斯特德的環(huán)境規(guī)劃的傳統(tǒng)以來，對風景園林設(shè)計最杰出的貢獻之一?！?/p>

在半個世紀之后的今天再看丘奇和他創(chuàng)立的加州花園風格，應(yīng)該看到，他的成功作品多是小尺度的、私人的、結(jié)構(gòu)簡單的項目，而少有大尺度的公共項目，事實上，丘奇本人在面對那類沒有特定使用功能、沒有明確用戶的大尺度項目時也不象小花園設(shè)計那樣揮灑自如。但無論如何，丘奇是二十世紀少數(shù)幾個能從古典主義和新古典主義的設(shè)計完全轉(zhuǎn)向現(xiàn)代園林的形式和空間的設(shè)計師之一。他的貢獻在于，在大多數(shù)人迷茫徘徊之際，開辟了一條通往新世界的道路。他的設(shè)計平息了規(guī)則式和自然式之爭，使建筑和自然環(huán)境之間有了一種新的銜接方式。丘奇的成功和聲望在于他創(chuàng)造了與功能相適應(yīng)的形式，以及他對材料和細節(jié)的關(guān)注。他嫻熟地使用現(xiàn)代社會的各種普通材料，如木、混凝土、磚、礫石、瀝青、草和地被，通過精細和豐富的鋪裝紋樣、材料之間質(zhì)感和色彩的對比，創(chuàng)造出極富人性的室外生活空間。加粒料、拉毛或摻色的混凝土，美國盛產(chǎn)的木材以及紅色的陶土磚是他最喜愛的材料。丘奇和加州學(xué)派其他設(shè)計師對材料的創(chuàng)造性的使用，對今天美國和其他國家的景觀設(shè)計都有著深遠的影響。丘奇認真對待每位客戶的不同需求，按照他們的個性和需要來設(shè)計。暮年時，曾有人向丘奇請教他的設(shè)計哲學(xué)，他回答說，“我的哲學(xué)是客戶總是對的”。這大概也是他的設(shè)計如此受歡迎的原因。

丘奇在傳統(tǒng)的年代登上風景園林設(shè)計的舞臺。他是傳統(tǒng)的，足以看到舊時代的價值觀；他又是開放而敏感的，足以接受新事物，并且明白任何優(yōu)秀事物必須建立在它的基礎(chǔ)原則的全部知識之上。正如“哈佛革命”的發(fā)動者之一，“加利福尼亞學(xué)派”的另一位出色的設(shè)計師埃克博所描述的，丘奇是作為美國“最后一位偉大的傳統(tǒng)設(shè)計師和第一位偉大的現(xiàn)代設(shè)計師”。

三、藝術(shù)生畢業(yè)論文范文？

從藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)論文指導(dǎo)中發(fā)現(xiàn),學(xué)生對待論文的態(tài)度、寫作基本功、文化修養(yǎng),以及老師對論文的指導(dǎo)把關(guān)等方面都存在著一些問題。下面是我為大家整理的藝術(shù)生畢業(yè)論文，供大家參考。

一：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)可持續(xù)發(fā)展思想

摘要:自20世紀70年代以來，在全球范圍內(nèi)由于人口擴張帶來的諸如環(huán)境惡化、能源危機等問題逐漸凸顯出來，學(xué)會正確處理人與自然的關(guān)系、追求實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展已成為人類生存進步的必然趨勢。對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)而言，在這一背景環(huán)境下可持續(xù)發(fā)展思想的貫徹已成為專業(yè)教育發(fā)展的必然途徑，同時，可持續(xù)發(fā)展設(shè)計理念的執(zhí)行及在社會發(fā)展過程中的重要作用也決定其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科教學(xué)中的重要地位。

關(guān)鍵詞:環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;教學(xué);可持續(xù)發(fā)展;教學(xué)模式

一、可持續(xù)發(fā)展思想在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的缺失

1.社會環(huán)境因素

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計包含景觀建筑設(shè)計、城市規(guī)劃及生態(tài)環(huán)境改造等多方面與設(shè)計相關(guān)的內(nèi)容，旨在對理想生活環(huán)境進行設(shè)計創(chuàng)造，與人類社會的緊密聯(lián)絡(luò)決定其需要符合社會主流意識及市場需求。隨著城市化發(fā)展趨勢的不斷加深，設(shè)計人才在人才市場中受到了越來越多的關(guān)注與重視，直接推動了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育的迅猛發(fā)展，各高校的相關(guān)專業(yè)也在不斷擴大招生規(guī)模。調(diào)查研究表明，在我國高校的各專業(yè)中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)是擴招速度增加最迅速的專業(yè)之一[1]。在這種情況下，各高校首先需要解決教學(xué)資源不足、教育質(zhì)量偏低等問題，缺乏對可持續(xù)發(fā)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)觀的探究，甚至部分高校教育工作者對可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念的理解不清晰，因此對受教者的培養(yǎng)就更無從談起。

2.受教者個人因素

受社會、歷史等多方面因素影響，我國高校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計受教者多數(shù)為文科學(xué)生，掌握的相關(guān)工程技術(shù)類知識能力偏于薄弱，加之各高校的設(shè)計專業(yè)擴招、考生為追逐市場盲目報考等諸多因素，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生無論是在專業(yè)技能領(lǐng)域還是藝術(shù)修養(yǎng)等方面都普遍素質(zhì)偏低，且大都沒有在藝術(shù)設(shè)計方面的興趣愛好，對本專業(yè)的學(xué)習(xí)探索和研究不夠深入透徹。這就導(dǎo)致受教者對可持續(xù)設(shè)計思想理念的理解和應(yīng)用不夠透徹，將生態(tài)設(shè)計作為當下設(shè)計領(lǐng)域中的流行時尚因素，即使有所應(yīng)用也只是簡單的案例模仿照搬，可持續(xù)化的設(shè)計教學(xué)理念并未真正成為設(shè)計教學(xué)中的組成部分[2]?？沙掷m(xù)發(fā)展思想教育在理念上的缺失與現(xiàn)實社會發(fā)展需求間出現(xiàn)的不平衡狀況必然對我國可持續(xù)化的社會發(fā)展道路造成阻礙，其所產(chǎn)生的消極影響也許在短時間內(nèi)并不凸顯，但從長遠發(fā)展來看卻不容忽視。此外，從受教者個體發(fā)展角度來看，社會因素導(dǎo)致的可持續(xù)發(fā)展教育理念缺失也必然會在一定程度上降低人才的社會競爭實力，使其受到更多來自國際設(shè)計領(lǐng)域的競爭壓力。當下不乏有外國設(shè)計師憑借環(huán)保技術(shù)優(yōu)勢、可持續(xù)發(fā)展理念獲得國內(nèi)重大專案的設(shè)計機會，側(cè)面表明缺乏可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念、設(shè)計能力將導(dǎo)致人才競爭劣勢。因此，可持續(xù)發(fā)展思想在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的融入和發(fā)展刻不容緩。

二、可持續(xù)發(fā)展思想指導(dǎo)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)觀的培養(yǎng)

1.培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展觀的核心設(shè)計理念

在人類進入工業(yè)社會前，對所在環(huán)境的設(shè)計與改造大都來自美學(xué)、哲學(xué)思想理念或從文化及形式等方面出發(fā)，對建筑設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)的相關(guān)科學(xué)及技術(shù)內(nèi)容涉及較少。進入工業(yè)社會后，城市獲得了前所未有的發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更多地融入了現(xiàn)代化科學(xué)理念與技術(shù)材料，隨之而來的是環(huán)境藝術(shù)同技術(shù)的互動融合。人類社會的飛速進步及民眾對生活環(huán)境在質(zhì)量要求上的不斷提升，使其在經(jīng)濟、文化及社會生活等方面有了更豐富、更深層次的內(nèi)涵與功能，同時人們也不得不開始重視逐漸惡化的環(huán)境問題。這一歷史背景推動了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在領(lǐng)域上的擴充套件和內(nèi)容上的豐富深化，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也由此開始更加關(guān)注如何在利用技術(shù)改造影響環(huán)境的同時，實現(xiàn)生態(tài)的平衡與可持續(xù)發(fā)展。勞倫斯•哈普林環(huán)境設(shè)計大師認為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計所要探尋的是人與環(huán)境和諧共存的根源所在，以及如何將這一和諧共存的關(guān)系變?yōu)楝F(xiàn)實，認為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最終目的在于通過與居住者的溝通構(gòu)建出與自然保持和諧互動的生態(tài)體系。現(xiàn)實狀況證明了可持續(xù)發(fā)展思想在當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念中的基礎(chǔ)性地位，進而表明其理應(yīng)成為培養(yǎng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學(xué)科受教者的核心理念之一。培養(yǎng)受教者可持續(xù)發(fā)展觀的核心設(shè)計理念是幫助受教者接受、牢記這一觀念并引導(dǎo)受教者將這一觀念貫穿設(shè)計始終的過程。必須使受教者清晰明確諸多可持續(xù)的生態(tài)化設(shè)計理念，如室內(nèi)設(shè)計內(nèi)容不僅包含有“品位”“風格”等元素，更要注重“健康”;景觀設(shè)計不僅是簡單的平面圖案美化描繪或景觀元素堆積，而需要對“歷史”“社會”“人文”“生態(tài)”等諸多方面進行綜合考量。必須使受教者在最大程度上明確人工設(shè)計、人工建設(shè)對其所在生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)可能產(chǎn)生的各方面影響，使受教者認識到只有建立在最低資源消耗與環(huán)境破壞基礎(chǔ)上的環(huán)境效益與功能最大化才是最成功的設(shè)計。必須使受教者深入理解re-ducing減量化、reusing再使用以及recycling再回圈的3R原則及其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的重要作用，不斷培養(yǎng)受教者對廢棄資源的再利用意識以及相關(guān)的實踐能力[3]。

2.以設(shè)計教學(xué)為中心實現(xiàn)課程整合

眾所周知，高校環(huán)境設(shè)計學(xué)科包含有藝術(shù)、工程以及技術(shù)科學(xué)等多方面來自不同領(lǐng)域的內(nèi)容元素，是一門具有較強交叉特性的學(xué)科。長期以來，我國高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育大都存在著輕視技術(shù)與科學(xué)教育內(nèi)容的問題。隨著社會進步和教育事業(yè)的改革發(fā)展，高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的教育教學(xué)也實現(xiàn)了新的改革和進步，但也不能否認其依舊未能對諸如生態(tài)學(xué)、植物學(xué)等在內(nèi)的自然科學(xué)和包括構(gòu)造、材料學(xué)在內(nèi)的工程科學(xué)教育內(nèi)容予以應(yīng)有的重視。部分高校設(shè)定的相關(guān)課程大都局限在理論教育層面，即使有實踐參觀課程，其目的也是使受教者有初步的感性認識，對如何將各種工程知識和技術(shù)融入到設(shè)計中的問題涉及偏少，客觀現(xiàn)實表明，設(shè)計教學(xué)中相關(guān)技術(shù)教育的缺失嚴重影響了受教者在設(shè)計過程中對可持續(xù)發(fā)展思想的融入進行探索與創(chuàng)新。因而，高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)應(yīng)以課程體系改革為突破口，圍繞可持續(xù)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計思想的中心整合已有的工程技術(shù)相關(guān)課程。發(fā)展全面化的生態(tài)素質(zhì)教育，使受教者能夠?qū)ο嚓P(guān)生態(tài)理論知識、生態(tài)倫理學(xué)知識以及最新環(huán)保思想理念有全面具體的掌握，在潛移默化中樹立其生態(tài)意識;以各型別、各層次的課程設(shè)計題目為中心，同工程技術(shù)類學(xué)科建筑構(gòu)造、裝飾材料與構(gòu)造等的相關(guān)知識內(nèi)容互動結(jié)合，面向受教者全面、系統(tǒng)地傳授生態(tài)化設(shè)計的相關(guān)內(nèi)容，對科學(xué)、經(jīng)典的相關(guān)生態(tài)建筑藝術(shù)設(shè)計案例進行詳細分析與講解，引導(dǎo)受教者理解、吸收其中蘊含著的設(shè)計理念，并促使其成功運用到自我設(shè)計實踐中。在設(shè)計實踐過程中，通過使受教者繪制設(shè)計的可持續(xù)思想應(yīng)用節(jié)點詳圖，幫助其掌握設(shè)計方案同工程技術(shù)有機融合的設(shè)計能力。

3.突出開放與整體性的教學(xué)模式構(gòu)建

傳統(tǒng)的設(shè)計類課程大都采用師徒傳授的教學(xué)模式，教師將相關(guān)的個人設(shè)計經(jīng)驗技巧、方法理論等通過一對一的授課模式傳授給受教者，同時其他相關(guān)技術(shù)課程授課教師在設(shè)計課程中的直接參與程度明顯偏低[4]。上述教學(xué)方式過于封閉化，在這種教學(xué)方式下受教者的設(shè)計重點往往傾向于圖畫、造型及空間形式，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的技術(shù)元素與設(shè)計成果的整體性重視程度不足，此外也不利于受教者在新技術(shù)、材料及構(gòu)造等方面的創(chuàng)新探索。由于可持續(xù)發(fā)展思想指導(dǎo)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計無法離開技術(shù)等因素的支援，由此可見改革并構(gòu)建以設(shè)計課程教師為中心，其他相關(guān)技術(shù)專業(yè)教師積極參與協(xié)助的開放式、整體性教學(xué)模式是必然選擇。教師在授課過程中提出與可持續(xù)發(fā)展相關(guān)且具有一定綜合性的設(shè)計命題如歷史建筑的更新保護、舊建筑再利用、節(jié)能建筑等，引導(dǎo)學(xué)生逐步完成從基礎(chǔ)調(diào)查、環(huán)境分析、功能及空間規(guī)劃設(shè)定到形態(tài)設(shè)計、技術(shù)選取等各項復(fù)雜工作，在這一過程中逐漸培養(yǎng)受教者利用可持續(xù)發(fā)展思想進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的整體意識;在設(shè)計目標及相關(guān)任務(wù)安排時對受教者提出節(jié)能環(huán)保體現(xiàn)要求，并根據(jù)受教者知識能力情況及設(shè)計主題等因素規(guī)定不同設(shè)計深度如按照方案特性要求突出對材料、結(jié)構(gòu)、采光等一種或多種元素的側(cè)重;其他相關(guān)工程科目授課教師在學(xué)生設(shè)計過程中適時提供具有針對性的專業(yè)指導(dǎo)，同設(shè)計課教師共同對學(xué)生設(shè)計成果進行評價;根據(jù)學(xué)生具體設(shè)計情況及進度安排一些專題講座，采取師生互動的方式集中解決困難問題。

三、結(jié)論

著眼于當下社會發(fā)展形勢，培養(yǎng)具有優(yōu)秀設(shè)計能力和可持續(xù)發(fā)展意識的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計人才是當下高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的根本目標之一，為達成這一全新課題，專家學(xué)者以及一線相關(guān)教育工作者必須轉(zhuǎn)變舊有教學(xué)理念，將可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計理念貫徹到教育教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)實踐進行創(chuàng)新探索，最終構(gòu)建起能夠滿足本校設(shè)計人才培養(yǎng)目標需求、適合本校設(shè)計專業(yè)發(fā)展的科學(xué)教育模式和健全教學(xué)體系。

參考文獻:

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[3]施雯.當代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展趨勢[J].藝術(shù)科技，2013，2.

[4]楊韶輝.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育觀念創(chuàng)新論[J].美術(shù)教育研究，2014，4.

二：地域文化對現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計的影響探究

【摘要】隨著市場經(jīng)濟的不斷推進和發(fā)展，人們對于商品包裝的審美需求不斷提升，現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計為了迎合人們的審美需求不斷做出新的嘗試，對地域文化的運用就達到了極為有效的影響效果，本文就地域文化對現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計的影響展開探討。

【關(guān)鍵詞】地域文化現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用效果和影響

包裝隨著社會發(fā)展和時代的進步，其價值和意義已經(jīng)不僅僅再局限于商品的保護，而是融合了自然科學(xué)和社會科學(xué)的含義，開始具備一種商業(yè)性和市場性，包裝的新意義使其需要更準確的進入市場需求，提升銷售水平。優(yōu)秀的包裝設(shè)計則是藝術(shù)與技術(shù)的巧妙結(jié)合，包裝藝術(shù)更是地域文化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合與創(chuàng)造，是時代特點的代表性見解。

1地域文化與現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計的聯(lián)絡(luò)

世界文化種類繁多，每距離數(shù)公里都會存在不同的文化特征和差異，每經(jīng)歷數(shù)年也會產(chǎn)生不同的文化改變，不同的地域和不同的時代背景催生出不同的文化。在歷史上，總會有一些特定的事物展現(xiàn)出時代的文化特點，而現(xiàn)代包裝的藝術(shù)設(shè)計就是對文化環(huán)境特征和文化背景的折射，由設(shè)計師所接觸的文化特征和影響所決定。

1.1地域文化與包裝藝術(shù)設(shè)計的含義

地域文化是指不同的民族或者是不同區(qū)域的人民所擁有的不同的文化，這些文化由其生存環(huán)境和社會階段背景所決定，形成了各不相同的語言、價值、世界觀、價值觀以及審美觀。地域文化往往能與主流文化交相輝映，產(chǎn)生鮮明對比的同時又為彼此增光添彩。包裝藝術(shù)設(shè)計是包裝在時代意義上的升華，其突破了原有的價值和概念，為包裝提供了美化商品的新職能。包裝藝術(shù)設(shè)計要將商品的優(yōu)點和形象充分的展示，要做到準確的傳達資訊，富有極大的吸引力，引導(dǎo)消費。包裝中地域文化存在的影響就在于，包裝設(shè)計本身的靈感發(fā)源地就是存在于地域的文化背景中，地域文化在包裝藝術(shù)設(shè)計中起到了重要的基礎(chǔ)作用和指導(dǎo)作用。為了達到商品銷售的目的，包裝藝術(shù)設(shè)計必須迎合地域文化的特點，設(shè)計師需要通過對地域文化的研究，尋找消費者的消費方向，迎合消費者的消費訴求，包裝藝術(shù)設(shè)計就是地域文化的另一種體現(xiàn)形式。在包裝設(shè)計中，不同的地域文化背景可以通過商品表達出各自的精神追求，是一種運用了藝術(shù)語言的交流方式，通過包裝設(shè)計中融入的地域文化，同時還能實現(xiàn)世界文化與民族文化的相互交融。

1.2現(xiàn)代包裝藝術(shù)文化的內(nèi)容

現(xiàn)代包裝設(shè)計的藝術(shù)美感具備著多方面的深層含義。首先是初步和直接的感官 *** ，經(jīng)由設(shè)計師美感的表達，豐富包裝設(shè)計出來的產(chǎn)品的特性，第一時間捕捉人們的眼球，準確簡潔的表達出主體思想，使人們更為自然的理解和接受圖形、文字、色彩等內(nèi)容，得到其傳遞的資訊?，F(xiàn)代包裝除了豐富人們眼球這一特性之外，還具有功能性的實現(xiàn)，讓人們從包裝上了解到產(chǎn)品的特點。經(jīng)過設(shè)計包裝的產(chǎn)品還能夠并引發(fā)消費者的自主聯(lián)想，比如人們常常通過食品的顏色來判斷食品的味道。例如看到紅色人們會想到草莓、番茄和辣椒，看到黃色往往就是橘子、橙子、芒果一類。所以現(xiàn)代的包裝設(shè)計通過一定的技巧，牢牢抓住了消費者的視線，使消費者的思想受到引導(dǎo)和轉(zhuǎn)移，從而提升產(chǎn)品的價值和銷量?，F(xiàn)代包裝中的審美還有其表象疊加的手法，通過感官的拓展和表象結(jié)構(gòu)的深化，使觀看者產(chǎn)生多層次的綜合心理體驗，進一步激發(fā)消費者的興趣。表象疊加主要是依靠包裝的風格、材質(zhì)和形態(tài)綜合組成的造型美感。還有一方面，那就是與消費者意向的互動，現(xiàn)代包裝設(shè)計能夠做到人的內(nèi)心情感與外在事物的互相交流和溝通，由于其融入了設(shè)計者本身的審美情緒和藝術(shù)思想，造就了內(nèi)容與形式更深層次的完美統(tǒng)一，賦予了產(chǎn)品包裝更多的文化底蘊，這些藝術(shù)內(nèi)容能夠與觀看者的內(nèi)心活動產(chǎn)生共鳴，具備一定程度的人文氣息。這樣的共鳴能夠大大增加消費者對于產(chǎn)品的認同感，從而更進一步的增加了產(chǎn)品的銷售量，以達到包裝設(shè)計的最終目的。

2地域文化在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的具體應(yīng)用

現(xiàn)代包裝設(shè)計中往往強調(diào)的文化特色就是所謂的地域文化，將地域文化融入到包裝設(shè)計之中的效果尤其顯著。

2.1文化特色的應(yīng)用

商家和消費者一直鐘愛著具有文化特色的商品風格形式，在商品型別已經(jīng)固定的情況下就要依靠包裝來進行地域文化特色的灌注。文化特色的應(yīng)用需要設(shè)計者總結(jié)出產(chǎn)品的具體特點，并對地域文化具有充分的了解，將二者巧妙和諧的融合在一起，再具操作過程中，要注意四個方面。第一個方面，設(shè)計構(gòu)思一定不能局限在地域文化當前的圈子內(nèi)，時代永遠處在前沿不斷進步著，消費者的購買傾向一半來自于包裝的吸引力，新穎的設(shè)計和創(chuàng)新的內(nèi)容往往更能提起消費者的興趣。所以在包裝設(shè)計中一定要具備一定的創(chuàng)新性，在傳遞出商品文化的基礎(chǔ)上，用更具新意的創(chuàng)意內(nèi)容，讓傳達的資訊更為生動、可信，更具說服力和感染力。第二個方面，就是對于同類商品要進行一定的揣摩。包裝設(shè)計師在設(shè)計之初必須要對產(chǎn)品進行細致分析，包括產(chǎn)品的內(nèi)容、特點、生產(chǎn)背景和企業(yè)文化等特征，只有將這些內(nèi)容透徹的了解和分析，才能使最終的設(shè)計結(jié)果令人滿意，得到企業(yè)和消費者的認可。相同的產(chǎn)品往往其生產(chǎn)企業(yè)具有不同的企業(yè)文化和背景，也會因為這些因素造成或多或少的銷量影響。于是，在同類商品競爭中，設(shè)計師考慮的是包裝的文化價值，可以在實用價值上進行升華，創(chuàng)造出更具吸引力和影響力的文化因素，從而在市場中獲得更大的優(yōu)勢。第三個方面，包裝設(shè)計要對消費者的人群進行考慮，企業(yè)生產(chǎn)出產(chǎn)品往往就已經(jīng)為產(chǎn)品做好了充分的市場定位，其消費人群已經(jīng)被固定。包裝設(shè)計作為一個需要被多數(shù)人所認可的實用性藝術(shù)，尤其需要獲得消費人群的肯定，發(fā)揮其存在的基本價值，所以，設(shè)計者要根據(jù)文化特點，充分了解市場消費人群的消費心理，站在消費者的位置進行考慮，使設(shè)計出的內(nèi)容與消費者的思想完美契合，充分調(diào)動消費者的興趣和欲望，針對消費人群的操作是否成功對包裝設(shè)計的成功與否具有十分重要的意義。最后一個方面是商品的產(chǎn)品地位。之前所說的是企業(yè)已經(jīng)為產(chǎn)品做好了定位的情況，而在企業(yè)并沒有制定產(chǎn)品定位的情況下，這就需要包裝設(shè)計的過程中，根據(jù)文化特點對其進行市場定位。包裝上的定位效果具有靈活多變，且層次豐富的優(yōu)勢，優(yōu)秀的設(shè)計可以使不同團體的人群在不同的心理活動驅(qū)使下產(chǎn)生購買欲望，拓展消費人群也是包裝設(shè)計的一大基本內(nèi)容。

2.2地域文化在現(xiàn)代包裝中的表現(xiàn)形式

包裝設(shè)計作為銷售的助力，除了考慮其基本的商品保護意義和進一步深化得到的宣傳性意義外，還要特別注意體現(xiàn)出商品的地域性特點，而地域文化的表現(xiàn)特點往往存在于圖形、色彩和文字這三個方面。首先是圖形的設(shè)計。在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計中，好的圖形設(shè)計在于直接的視覺效果和持續(xù)的矚目效果，也就是說，融入地域文化的包裝設(shè)計需要第一時間捕捉人們的眼球，準確簡潔地表達出主體思想，使人們更為自然的理解和接受圖形內(nèi)容，得到其傳遞的地域文化特點和產(chǎn)品資訊，同時通過獨具吸引力的圖形效果，將人們的目光更長時間的吸引，產(chǎn)生更強的消費欲望。所以，包裝圖形的設(shè)計上要做到準確的傳達資訊和極大的吸引力，引導(dǎo)消費。利用消費者對待商品外形的感性判斷，通過地域文化的有效融入，使包裝的設(shè)計符合了這一基本的需求，讓觀眾主動調(diào)動想像力，在接受設(shè)計資訊內(nèi)容的同時產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，將包裝的內(nèi)容不僅滿足了設(shè)計意義，還增添了趣味性和文化性，獲得了更多的人文氣息，展現(xiàn)了地域文化和商品的現(xiàn)代設(shè)計文化的個性和魅力。文字一向是傳達思想、交流感情和資訊的重要手段和基本方法，其作為一種符號，承載著無數(shù)資訊，是商品包裝上不可或缺的元素，也是包裝設(shè)計中的重要組成部分。運營字型可以突出表達地域文化的形象和精神氣質(zhì)，具有極佳的代表性，由于其識別性較強的特點，文字的設(shè)計可以滿足各種包裝設(shè)計中不同的需求，足以應(yīng)對各種不同的市場需求狀況，擁有豐富多彩的精神力和感染力，是文化的表達與灌注。在色彩方面，色彩最能夠表達人的情感，也是視覺效果的決定性因素，人們識別事物、認識世界依靠的就是色彩，不同的色彩構(gòu)成也能給人帶來不同的情感變化，作為構(gòu)成美感的重要因素，色彩的應(yīng)用往往極為鮮明濃郁。在包裝設(shè)計中融入地域文化的設(shè)計需要注重的一點就是文化的特點的醒目性，是否能夠順利讓人們識別，從而使消費者產(chǎn)生情緒上的調(diào)動。另外，色彩上的聯(lián)想和暗示作用是充分傳達資訊的有效手段，正確的運用可以使地域文化的表達事半功倍。

2.3地域文化的包裝品牌設(shè)計

地域文化在設(shè)計中具備出色的影響力，其不僅僅是一方的文化特色，更應(yīng)當是一個區(qū)域的品牌代表，將區(qū)域文化的內(nèi)容聯(lián)合起來，透過形式感受文化的本質(zhì)精神，賦予整個地域的商品圈更高的格調(diào)，也就是對地域文化和包裝設(shè)計的總體升華，建立地域文化的品牌設(shè)計能夠使時代特征更為明顯，也同樣使包裝設(shè)計的影響力更加強大。綜上所述，現(xiàn)代包裝設(shè)計在地域文化的運用上不能拘泥于傳統(tǒng)，具體運用的過程中應(yīng)當在文化傳統(tǒng)風俗的尊重基礎(chǔ)上進行升華和個性化的體現(xiàn)，傳達出不一樣的文化內(nèi)容和特質(zhì)，從而在滿足了包裝設(shè)計的基本原則的同時，完成了文化傳承和弘揚的義務(wù)與責任。

結(jié)語

現(xiàn)代包裝設(shè)計作為商業(yè)文化表現(xiàn)的重要形式之一，其實用價值及藝術(shù)價值日益高漲，使得人們對其的關(guān)注也不斷提高。隨著市場經(jīng)濟的不斷進步，地域文化作為民族文化進步和發(fā)展的特征表現(xiàn)，社會的進步是其基礎(chǔ)和積淀，是時代特征的重要體現(xiàn)。將地域文化運用到現(xiàn)代包裝設(shè)計之中，能夠更好地將產(chǎn)品特質(zhì)進行升華，達到更好的銷售效果和深遠的文化意義。

參考文獻

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四、建筑專業(yè)英語在線翻譯

JBJackson （ 09年至96年）是不是一個景觀設(shè)計師，但他是一個教授的文化景觀研究伯克利分校和哈佛大學(xué)。他是一個景觀地理學(xué)，誰創(chuàng)立了小而有影響力的雜志稱為景觀。他解釋說，以美國的價值，他們普通的景觀。多數(shù)景觀設(shè)計師，建筑師和設(shè)計師專注於特殊的地方，和低估的日?；顒拥钠胀ò傩眨咕坝^。杰克遜開始，現(xiàn)在是一個非常強大的運動的價值和保護我們所說的文化景觀-普通景觀具有特別的性質(zhì)。 他開始該雜志在20世紀50年代，當美國在做什麼中國是這樣做的。這是擴大如此迅速，它沒有考慮時間，以保護事情妨礙。杰克遜開始了他的工作在20世紀50年代，但直到1986年，美國建立了一個系統(tǒng)，以保護文化景觀。如果有人問我，我會建議中國政府作出巨大努力，以確定其重要的文化景觀，并保護他們。

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