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三類(lèi)人不建議學(xué)易經(jīng)（三類(lèi)人不建議學(xué)易經(jīng)八卦有八絕怎么化解）

發(fā)布時(shí)間：2023-04-23 17:45:45 稿源：創(chuàng)意嶺閱讀： 52

大家好！今天讓創(chuàng)意嶺的小編來(lái)大家介紹下關(guān)于三類(lèi)人不建議學(xué)易經(jīng)的問(wèn)題，以下是小編對(duì)此問(wèn)題的歸納整理，讓我們一起來(lái)看看吧。

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本文目錄:

為什么人不能隨意學(xué)易經(jīng)
易經(jīng)入門(mén)要先學(xué)什么，什么人不能學(xué)易經(jīng)
一般人不要學(xué)易經(jīng)，易經(jīng)讀懂的人都瘋了
為什么一般人不要學(xué)易經(jīng)，學(xué)周易有什么禁忌

三類(lèi)人不建議學(xué)易經(jīng)（三類(lèi)人不建議學(xué)易經(jīng)八卦有八絕怎么化解）

為什么人不能隨意學(xué)易經(jīng)

不易讀懂。
年輕人不要讀易經(jīng)，就是害怕年輕人知命認(rèn)命，沒(méi)有拼搏的動(dòng)力，沒(méi)有改命的勇氣。
因?yàn)槲镔|(zhì)財(cái)富這個(gè)東西有時(shí)候確實(shí)很難追求到，但是精神財(cái)富卻是觸手可及，讀兩本書(shū)不過(guò)花費(fèi)點(diǎn)時(shí)間罷了。人生不能獲得物質(zhì)享受本來(lái)就已經(jīng)很可憐了，要是再精神匱乏，那真的是虛度光陰浪費(fèi)人生。
如果你感興趣，學(xué)點(diǎn)并沒(méi)壞處。只是不要耽誤正事即可。或許對(duì)你的學(xué)習(xí)有幫助，但不要過(guò)分相信和依賴(lài)，你要取其精華、棄其糟粕。
這種事關(guān)鍵在自己，寧可信其有，不可信其無(wú)。不過(guò)回折壽，如果你不怕它折壽的話(huà)，真的想造福人間也好，不過(guò)我建議你不要去學(xué)，那種東西總是很玄，去學(xué)學(xué)占星也不錯(cuò)的，為自己看看前程什么都不錯(cuò)，很好的。

易經(jīng)入門(mén)要先學(xué)什么，什么人不能學(xué)易經(jīng)

入門(mén)要先學(xué)什么

中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)典有很多，很多年前，就想學(xué)《》，但是一直不得要領(lǐng)，因此學(xué)起來(lái)云里霧里，不知其所云。所以，要想系統(tǒng)的學(xué)一門(mén)新知識(shí)，合理正確的路徑很重要。如果有人指點(diǎn)，會(huì)避免走很多彎路，可以迅速的入門(mén)。

學(xué)易，很重要一點(diǎn)，或許就是要博覽群書(shū)。最初學(xué)的時(shí)候，買(mǎi)了一本東南大學(xué)出版社的《》，也不記得當(dāng)年為什么買(mǎi)了這本書(shū)，可能是因?yàn)榭诖?，便于攜帶，而且全部用拼音標(biāo)注，方便認(rèn)識(shí)生僻字。有些人學(xué)易，喜歡抱著一本《周易》讀來(lái)讀去，卻不得其要領(lǐng)。我就是這樣，多年以來(lái)，雖然自己很多遍，除了字會(huì)讀，卻不明白其中要義，自然也就屢次放棄。唯一讓自己沾沾自喜的是，在讀易的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)武俠里降龍十八掌的很多招式名稱(chēng)，原來(lái)都于，比如，飛龍?jiān)谔?、亢龍有悔?/p>

后來(lái)，在讀熊逸的作品過(guò)程中，才明白，書(shū)要交叉著讀，才能理解其中要義?？鬃又洞呵铩罚菫榱嘶謴?fù)周禮，但是僅讀《春秋》這本經(jīng)典的字面本身來(lái)了解儒家思想，可以說(shuō)是緣木求魚(yú)，白費(fèi)功夫?！洞呵铩酚浭露偎氖辏鹩跂|周時(shí)代魯隱公元年，即公元前722年。算下來(lái)，魯隱公元年記錄事情共寫(xiě)了六十二個(gè)字，平均每月五個(gè)字。具體如下：

元年春王正月。

三月，公及邾儀父盟于蔑。

夏五月，鄭伯克段于鄢。

秋七月，使宰咺來(lái)歸惠公、仲子之赗。

九月，及宋人盟于宿。

冬十有二月，祭伯來(lái)。公子益師卒。

魯隱公元年所記載的歷史，“鄭伯克段于鄢”是大家相對(duì)比較熟悉的，因?yàn)樵谥袑W(xué)的課本里曾經(jīng)學(xué)過(guò)。中學(xué)所學(xué)的《鄭伯克段于鄢》這篇古文，不是《春秋》，而是摘自《左傳》?！洞呵铩防镉涗浟艘痪洹班嵅硕斡谯场保绻麅H僅是讀《春秋》百遍，也是很難其義自見(jiàn)的。而要讀懂《春秋》其中的微言大義，《左傳》不得不讀。那么，“鄭伯克段于鄢”想要闡述什么樣的“大義”呢？讀了《左傳》之后，我們會(huì)明白該歷史所要闡述的歷史大義，就是“多行不義，必自斃”！

也許是古時(shí)候文字記載不容易，都是刻字在竹簡(jiǎn)上，因此《春秋》只能簡(jiǎn)約。《春秋》文辭簡(jiǎn)約，后人解讀，就不得不冗長(zhǎng)。后人再讀春秋時(shí)，寫(xiě)了許多書(shū)，發(fā)了無(wú)數(shù)的議論，這或許是《春秋》者們所沒(méi)有料到的。

再說(shuō)《》，我們現(xiàn)在一般所讀的通行本，包括“經(jīng)”、“傳”兩部分。之一部分是“經(jīng)”，這是伏羲氏、周文王的貢獻(xiàn)，內(nèi)容極少，了*十*卦的卦圖、卦辭、爻辭。第二部分是“傳”，這部分是對(duì)“經(jīng)”的注解，也稱(chēng)“十翼”，一般認(rèn)為是孔子及后來(lái)學(xué)者的合作成果。

如今的《》是了“經(jīng)”與“傳”的獨(dú)立經(jīng)典作品，那么該如何學(xué)《》，學(xué)習(xí)分為兩個(gè)步驟：讀《》本身，與讀《》之外的書(shū)。其實(shí)就是讀教材和讀課外書(shū)之分。

“經(jīng)”與“傳”組成的《》就是教材，后人以《》為基礎(chǔ)寫(xiě)的其他著作解讀就是教輔，《》這本經(jīng)典該怎么讀。

對(duì)于初學(xué)者該如何走入《》的世界，首要的是必須先記住名詞術(shù)語(yǔ)?！丁酚邪藗€(gè)單卦、*十*個(gè)重卦，沒(méi)有什么捷徑，只能背。把最基礎(chǔ)的背熟了，才能踏入之門(mén)，才能逐漸讀懂后人對(duì)的講解。

基礎(chǔ)背為《周易本義卦歌》三種，這三首卦歌也是踏入世界的之一步，不能繞過(guò)也無(wú)法繞過(guò)。

一是記住八個(gè)單卦的名稱(chēng)及圖形。八個(gè)單卦的簡(jiǎn)單口訣，也稱(chēng)為《八卦取象歌》。背熟了，也就會(huì)畫(huà)八個(gè)單卦了，比較簡(jiǎn)單，重復(fù)幾次就記住了。其文如下：

乾三連（乾）、坤六斷（坤）；

震仰盂（震）、艮覆碗（艮）；

離中虛（離）、坎中滿(mǎn)（坎）；

兌上缺（兌）、巽下斷（巽）。

二是背*十*卦卦名。著名的理學(xué)家朱熹，通過(guò)幾個(gè)語(yǔ)氣助詞，把上下經(jīng)的六十卦名，編寫(xiě)了卦名次序歌，方便后來(lái)學(xué)習(xí)者記憶?！渡舷陆?jīng)卦名次序歌》其文如下：

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否；

同有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁；

剝復(fù)無(wú)妄大畜頤，大過(guò)坎離三十備。

咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽；

蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼；

艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節(jié)兮中孚至；

小過(guò)既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。

三是背《分宮卦象次序歌》并能畫(huà)出*十*卦圖。這比六十卦名次序歌又更難一步。每一卦都是由兩個(gè)單卦組成，我們需要記住單卦所代表的自然界象征，并邊念邊畫(huà)，基本卦的原始象征就是：乾為天（乾卦䷀），坤為地（坤卦䷁），震為雷（震卦䷲），艮為山（艮卦䷳），離為火（離卦䷝），坎為水（坎卦䷜），兌為澤（兌卦䷹），巽為風(fēng)䷸（巽卦䷸）。

畫(huà)卦的時(shí)候，從上往下念，手卻是從下往。比如：乾卦（䷀），乾為天，就是上面是天，下面也是天，我們就要先畫(huà)下面的三橫（），再畫(huà)上面的三橫（），組成乾卦䷀；姤卦䷫，上面為天，即乾，下面為風(fēng)，即巽，組合起來(lái)就是天風(fēng)姤。因此我們要一邊背一邊畫(huà)卦。

《分宮卦象次序歌》全文如下：

乾為天，天風(fēng)姤，天山遁，天地否，風(fēng)地觀，山地剝，火地晉，火天大有。

坎為水，水澤節(jié)，水雷屯，水火既濟(jì)，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。

艮為山，山火賁．山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風(fēng)澤中孚，風(fēng)山漸。

震為雷，雷地豫，雷水解，雷風(fēng)恒，地風(fēng)升，水風(fēng)井，澤風(fēng)大過(guò)，澤雷隨。

巽為風(fēng)，風(fēng)天小畜，風(fēng)火家人，風(fēng)雷益，天雷無(wú)妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風(fēng)蠱。

離為火，火山旅，火風(fēng)鼎，火水未濟(jì)，山水蒙，風(fēng)水渙，天水訟，天火同人。

坤為地，復(fù)，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。

兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過(guò)，雷澤歸妹。

在浩瀚的世界里，三首卦歌必須背。背完這三部分，并會(huì)畫(huà)卦圖之后，其實(shí)已經(jīng)領(lǐng)先了很多人，算是一只腳開(kāi)始踏入世界的門(mén)檻。這是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，剛開(kāi)始背的時(shí)候，覺(jué)得毫無(wú)規(guī)律而言，名字又怪，不好記憶。但是每天背15分鐘，不斷重復(fù)，就會(huì)不知不覺(jué)記下來(lái)。如果這個(gè)基礎(chǔ)關(guān)不過(guò)，后面是很難深入下去。我在渾渾噩噩無(wú)人指點(diǎn)的情況下，讀了幾年《》并屢次放棄，就是因?yàn)闆](méi)有人告訴我要背這三部分。雖然懷著對(duì)《》的向往而讀，但是不得要領(lǐng)。自從把這三部分背之后，才開(kāi)始找到進(jìn)入之一道門(mén)的鑰匙。

以上就是與入門(mén)要先學(xué)什么相關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于的分享。看完什么人不能學(xué)后，希望這對(duì)大家有所幫助！

三類(lèi)人不建議學(xué)易經(jīng)（三類(lèi)人不建議學(xué)易經(jīng)八卦有八絕怎么化解）

一般人不要學(xué)易經(jīng)，易經(jīng)讀懂的人都瘋了

一般人不要學(xué)易經(jīng)

老祖宗留下的寶貴精神財(cái)富不可辜負(fù)。但君子取之，須有道。不是所有精神財(cái)富盡占后，就能成為有福之人的。

誠(chéng)然，佛學(xué)與《易經(jīng)》是中國(guó)文化的瑰寶，能看盡人生百態(tài)，給人以智慧。要知道佛學(xué)和《易經(jīng)》并不好駕馭，學(xué)習(xí)的門(mén)檻很高，也不是人人鉆研它后就能“得道”的。

大師級(jí)人物南懷瑾也曾告誡年輕人，不要去深入鉆研佛學(xué)與《易經(jīng)》。

如“精神”般的佛學(xué)

佛學(xué)對(duì)中國(guó)文化的影響很深遠(yuǎn)。隋唐以后，佛學(xué)得以興盛，并在中國(guó)落地生根了禪宗文化。唐代開(kāi)始，佛學(xué)滲透到了中國(guó)文化的每個(gè)部分。不光修行者們潛心佛法，文人雅士們也心向佛學(xué)，還成為了當(dāng)時(shí)一種不可抵擋的時(shí)尚潮流。

如今，有人把佛學(xué)當(dāng)作“精神”慰藉心靈。人生無(wú)常，“苦味”是一道避免不了的味道。任何歡樂(lè)都無(wú)法永恒，生命因此也免不了陷入失望、痛苦之中。學(xué)習(xí)佛學(xué)可以“消化”苦味。故而，對(duì)佛學(xué)趨之若鶩者眾多。

玄而又玄的《易經(jīng)》

《易經(jīng)》在中國(guó)文化中的地位毋容置疑。對(duì)于選一本書(shū)代表中國(guó)文化這個(gè)問(wèn)題，得到的答案不會(huì)是《論語(yǔ)》，也不會(huì)是《道德經(jīng)》，而會(huì)是《易經(jīng)》。

有人說(shuō)，即便你暢讀世間萬(wàn)本書(shū)，還不如讀懂《易經(jīng)》。又有人說(shuō)《易經(jīng)》是經(jīng)典之中的經(jīng)典，哲學(xué)之中的哲學(xué)，智慧之中的智慧。又有人說(shuō)，《易經(jīng)》內(nèi)潛藏著大道之源，讀后人的思想境界不一般。

確實(shí)有很多和名人都支持這樣的觀點(diǎn)。古往今來(lái)的成事者，都會(huì)讀《易經(jīng)》，因?yàn)樽x懂了《易經(jīng)》，猶如讀懂了人間更高級(jí)的為人處世之道。

孔子曾說(shuō)，讀懂了《易經(jīng)》，人生就能遠(yuǎn)離重大錯(cuò)誤。曾國(guó)藩曾說(shuō)，讀懂《易經(jīng)》就如同獲取了安身立命的技能。馬爸爸曾說(shuō)，身在職場(chǎng)，《易經(jīng)》是職場(chǎng)的“葵花寶典”，讀一讀受益終身，自己能有所成就主要是因?yàn)樽x《易經(jīng)》比他人讀得早些而已。

但在一般人眼中，提到《易經(jīng)》就會(huì)聯(lián)想到八卦。說(shuō)起八卦很多人自然會(huì)想到，京劇中那些穿著八卦道袍、手搖鵝毛扇的角色，他們能對(duì)地下事了然于胸，天上事知曉一半。如此，《易經(jīng)》又有了一份神秘色彩。

大師的告誡

佛學(xué)、《易經(jīng)》如此地好，是不是每個(gè)人都應(yīng)該深入學(xué)習(xí)一番？南懷瑾大師卻給出了相反的說(shuō)法。他認(rèn)為，年輕人不要去鉆研佛學(xué)與《易經(jīng)》。

南懷瑾大師的意見(jiàn)和建議靠譜嗎？南懷瑾能被尊稱(chēng)為“大師”，是有一定原因的，他是一個(gè)教授、居士、護(hù)法、宗教家、哲學(xué)家、雜家于一身的大人物，他還曾被人稱(chēng)為當(dāng)代的“通天教主”。南懷瑾大師自己對(duì)佛學(xué)、易學(xué)研究得很投入，為何會(huì)告誡青年人輕易不要去鉆研佛學(xué)和《易經(jīng)》呢？

在南懷瑾大師看來(lái)，學(xué)習(xí)佛學(xué)和《易經(jīng)》需要具備一定的條件，并不是所有的普通人都適合。有兩類(lèi)人可以嘗試，一種是具有極高智慧的人，另外一種是完全沒(méi)有讀過(guò)書(shū)的人。

南懷瑾大師認(rèn)為，處于中間智慧的普通人，更好有自知之明，千萬(wàn)不要因?yàn)楹闷娑鴮W(xué)習(xí)佛學(xué)和《易經(jīng)》。好奇會(huì)害死貓。如果涉獵佛學(xué)和《易經(jīng)》學(xué)習(xí)的話(huà)，千萬(wàn)要記得研究一半即可，鉆研不到底反而是對(duì)自己的保護(hù)。佛學(xué)和《易經(jīng)》這兩門(mén)學(xué)問(wèn)鉆研到底了，人也就是廢柴一個(gè)了。

不要鉆研佛學(xué)與《易經(jīng)》的原因

南懷瑾大師不推崇年輕鉆研佛學(xué)，一則是因?yàn)榉饘W(xué)研習(xí)太耗時(shí)間。佛學(xué)學(xué)問(wèn)可以用四個(gè)字來(lái)形容，那就是浩如煙海。它們猶如百貨店，里面的東西齊全。但真要學(xué)懂弄通的話(huà)，很費(fèi)時(shí)間。而年輕人的時(shí)間和精力都有限，也很寶貴，應(yīng)該把時(shí)間和精力留給更多有意義的事情。

二則佛學(xué)和不好學(xué)。放眼望去，近代中國(guó)著名的佛學(xué)研究者，那是少之又少。研究佛學(xué)需要智慧超群的人，才可以真正地悟得懂、悟得通。

三則佛學(xué)學(xué)習(xí)并不簡(jiǎn)單，需要有看空看淡的高深境界。其實(shí)對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有必要讓自己境界如此高，為人處世懂得善有善報(bào)的道理已經(jīng)受用一生了，在日常生活做到言善、行善、心善，一生已是圓滿(mǎn)，不需要如苦行僧一般。

人活一世，如果能一直保持平和的心態(tài)，處理好各種關(guān)系，其實(shí)比每天都靜心修禪、燒香拜佛都有用。只要做到身正，一切就都能坦然面對(duì)，年老時(shí)回望自己的一生也就無(wú)悔了。

南懷瑾大師告誡年輕人不要鉆研《易經(jīng)》，一則是因?yàn)椤兑捉?jīng)》是本很有“魅力”的書(shū)，會(huì)讓人忘了時(shí)間，深陷其中而不能自拔。

南懷瑾大師用自己親身體驗(yàn)告誡年輕人不要學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，尤其不要晚上學(xué)習(xí)《易經(jīng)》。這并不是因?yàn)椤兑捉?jīng)》可以驅(qū)鬼神。也許你會(huì)聽(tīng)到老前輩說(shuō)《易經(jīng)》可以用于避邪，妖魔鬼怪都對(duì)《易經(jīng)》敬而遠(yuǎn)之。甚至有的說(shuō)，要是人患了重病，在枕邊放上《易經(jīng)》的話(huà)，就能把病魔鬼怪趕跑。

而南懷瑾大師在晚上讀《易經(jīng)》，卻讓自己陷入一夜睡不著的興奮之中。他在夜間讀《易經(jīng)》，會(huì)被《易經(jīng)》中的一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題所吸引，剛解開(kāi)一個(gè)疑惑后，同時(shí)又會(huì)冒出一個(gè)新的問(wèn)題。這樣不斷研究下去，人毫無(wú)睡意，在不知不覺(jué)中就天亮了。

所以，南懷瑾大師會(huì)發(fā)出“閑坐小窗讀周易，不知春去已多事”的感慨。青年人如果要鉆研《易經(jīng)》，就會(huì)夜夜失眠。這樣很傷神，對(duì)于大好年華的青年人來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)期鉆研《易經(jīng)》非但不能讓其青春煥發(fā)，還能讓其染上暮氣沉沉之癥。

二則是因?yàn)椤兑捉?jīng)》鉆研需要大智慧?！兑捉?jīng)》是群經(jīng)之首，能讓人“著迷”，陷入其中而不知。中國(guó)所有的哲學(xué)，都是從《易經(jīng)》中衍生出來(lái)的。

那么鉆研《易經(jīng)》，就得準(zhǔn)備好一流的智慧，不僅要具有辯證法思想，還要有深厚的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的儲(chǔ)備。不然的話(huà)，就如菜鳥(niǎo)練習(xí)功夫，會(huì)走火入魔。智慧不夠的人士，可能會(huì)把《易經(jīng)》研究偏了，膚淺地認(rèn)為《易經(jīng)》等同于算命、八卦，以為自己窺探到了玄乎的“天機(jī)”。

其實(shí)不過(guò)是自欺欺人，學(xué)習(xí)的過(guò)程還會(huì)牽涉?zhèn)€人很多的時(shí)間和精力。

三則《易經(jīng)》包羅萬(wàn)象，涉及領(lǐng)域十分龐大。鉆研它就要準(zhǔn)備好一輩子的功夫，但可能結(jié)果是終其一生也不能完全研究透徹。南懷瑾這樣的大師，也坦言自己也只是學(xué)會(huì)可一半而已。

璀璨的文化放在那里，是吸引人。但文化習(xí)得不是易事。在決定學(xué)習(xí)佛學(xué)和《易經(jīng)》前，要對(duì)自己有充分的預(yù)判，不能高估了自己。經(jīng)過(guò)深思熟慮后，再?zèng)Q定是不是“入門(mén)”。盲目被佛學(xué)和《易經(jīng)》身上的光環(huán)所吸引而學(xué)習(xí)的話(huà)，只會(huì)讓自己越學(xué)越“廢”。

為人更要如此，要懂得適可而止，做事則須量力而行?；钪?，千萬(wàn)不要和別人盲目攀比，每個(gè)人都每個(gè)人的不同，適合別人的不一定適合自己。

活在當(dāng)下自己的角色中，才能活出自己的精彩。如果一味地、無(wú)節(jié)制地攀比，對(duì)自己提出一些不自量的要求，只會(huì)是自己為難自己，最終讓自己身心疲憊罷了。

以上就是與一般人不要學(xué)易經(jīng)相關(guān)內(nèi)容，是關(guān)于南懷瑾的分享?？赐暌捉?jīng)讀懂的人都瘋了后，希望這對(duì)大家有所幫助！

為什么一般人不要學(xué)易經(jīng)，學(xué)周易有什么禁忌

為什么一般人不要學(xué)

作為開(kāi)啟中華文明的古籍，其內(nèi)涵廣泛應(yīng)用于天文、歷法、**、**等領(lǐng)域。歷來(lái)就受到人們追捧，更有“不學(xué)易不可為相”的說(shuō)法。

作為一個(gè)開(kāi)創(chuàng)性的著作，其不僅在古代影響人類(lèi)生活，在現(xiàn)代的科技、建筑、人文領(lǐng)域，仍然就有重大的指導(dǎo)意義。也是現(xiàn)代人不斷學(xué)習(xí)《》的原因。

但是并不是所有的人，都適合學(xué)習(xí)，以下這三類(lèi)人，就不適合學(xué)習(xí)，看看你在不在其中。

一、不懂變通的人

生活中有這樣一類(lèi)人，按照一套心中固有的規(guī)則去行事，不理會(huì)外界任何的聲音。這種人我們有時(shí)候稱(chēng)為“死心眼兒”、“喜歡鉆牛角尖”等。但是這類(lèi)人，往往更容易在一種領(lǐng)域中取得成就，因?yàn)樾臒o(wú)旁騖，更能把精力投入到行業(yè)中。

但是這種人，卻不適合學(xué)習(xí)《》。

中一個(gè)關(guān)鍵的要素就是“易”，易也叫作“變易”，即時(shí)能夠變通。因?yàn)檠芯俊丁窌r(shí)，會(huì)遇見(jiàn)很多問(wèn)題，而且會(huì)一個(gè)問(wèn)題走了，又有一個(gè)新的問(wèn)題出現(xiàn)。

這時(shí)候，就需要人有靈活的頭腦，以變化的思維去看待學(xué)習(xí)，不讓自己陷入無(wú)休止的問(wèn)題之中。所以不懂得變通的人，不是很適合學(xué)習(xí)。

二、喜歡抬杠的人

還有一種人，其實(shí)也不適合學(xué)習(xí)，那就是喜歡抬杠的人。

生活中我們也不喜歡這種人，什么事情都要插一手，在別人面前否決別人的言論。想想都?jí)蛉擞憛挼摹?/p>

的一個(gè)元素叫做“不易”，什么是不易呢，就是有些東西本身就是真實(shí)存在的。就像天上的太陽(yáng)，地下的土地。永遠(yuǎn)都不會(huì)變更。所以要懂得尊重這些真理。

而對(duì)于喜歡抬杠的人，往往不同的尊重，既不尊重別人，也不尊重知識(shí)。這種人其實(shí)不太適合學(xué)習(xí)《》。

三、沒(méi)有恒心的人

另外一個(gè)元素叫做“簡(jiǎn)易”，其實(shí)就是告訴我們，《》并不難，而是十分簡(jiǎn)單的。

但是它同樣需要有恒心，通過(guò)簡(jiǎn)單的理論，不斷的去摸索其使用之道。師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)容易，的個(gè)人是否成功，就在于個(gè)人恒心了。

如果沒(méi)有一顆學(xué)習(xí)的恒心，更好還是不要學(xué)習(xí)《》。